Enrique Rivera Medina. Control de Lectura, Temas Selectos de Psicologa. Maestra en Desarrollo Humano. 26 de agosto de 2008.

El autor y su esposa, pues ella es la autora de la ampliacin del libro original, abordan la descripcin del ciclo de vida a partir de un concepto que denominan epignesis, que implica que un ser humano en las diferentes etapas de su desarrollo afronta la evolucin de factores especficos en cada etapa, que tienen un tiempo preciso de latencia, despertar, clmax y declive. Si el factor no se desarrolla en su periodo especfico, no slo afectar en lo que concierne al factor por s mismo, tambin al ser humano integral, pues su ausencia, aunque sea slo por el desfase, implica la sobrevaloracin de otros factores que ocupan su espacio y por lo tanto la integridad del ser (y ah sera interesante comentar el paralelismo de este concepto con los espacios polticos en un estado, en el que la ausencia de factores conduce a la malformacin del estado). Una parte realmente potica que tiene este libro es cuando habla del noveno estado del ciclo vital, cuando el ser humano se encuentra en su final y ya no es el sentido de trascendencia el que preocupa, el slo pasar un buen da es suficiente. La autora nos dice que para bienvivir ese ltimo periodo la fuerza necesaria es la Confianza bsica que en nuestro primer estadio hayamos logrado forjar. Que cuando estbamos en posicin supina buscando los ojos de nuestra madre (el autor la llama sujeto maternante, pero se me hace excesiva esta nomenclatura), hayamos encontrado su mirada y en ella, su sonrisa. En el mbito literario, las partes escritas por Joan M. Erikson son bastante bellas, ser que no manejo la jerga psicoanaltica y no supe apreciar la belleza del texto de su esposo. Ella, en lenguaje sincero y sin referencias tcnicas a otros, ni planteamientos conceptuales quasi-ininteligibles nos plantea la belleza de una evolucin paso a paso, en donde cada elemento es importante y debe ser colocado en su sitio exacto, hasta el final de nuestros das. Como resumen de los diferentes estadios que se plantean en la obra, reproduzco la siguiente tabla, aclarando que no tiene toda la informacin que la original maneja, si no la que a m me pareci ms importante. En el cuadro se maneja que para cada estadio psicosocial con su correspondiente modo psicosexual (Columna A, el parntesis indica el estado procreativo) se incluye una crisis bsica, durante la cual el desarrollo de un potencial especfico (llamado potencial sintnico por Erikson, que va desde la confianza bsica [ese mirar de bsqueda del beby que encuentra] a la integridad en el caso afortunado de la vejez) debe exceder el de su anttesis (factor distnico, que va desde la desconfianza bsica [el beb que nadie mima] hasta la desesperanza del viejo).

La resolucin de cada crisis psicosocial da por resultado la emergencia de una fuerza bsica o cualidad del yo (o poder simptico, de acuerdo Erikson, es la columna C:1, desde la esperanza, la ms bsica e infantil de nuestras fortalezas, hasta la sabidura). La contraparte antiptica de esas fuerzas (del retraimiento al desdn es la columna C:2). Todas las fuerzas y potenciales, sintnicos y distnicos, simpticos y antipticos, son necesarios para la adaptacin humana, porque el ser humano no est diseado para desarrollarse de acuerdo a una adaptacin instintiva a un ambiente natural, como los animales. El ser humano deber ser guiado en su larga niez para que desarrolle las pautas de reaccin de amor y agresin a las que deber recurrir en la variedad de ambientes que la vida le depara. Cuando las fuerzas distnicas y antipticas superan a sus contrapartes de desarrolla una patologa bsica. El entorno comunal tiende a apoyar los factores positivos, mientras intenta hacer acomodo a las manifestaciones negativas, pero a final de cuentas estos factores distnicos y antipticos se mantienen como una amenaza constante para el orden individual y social. Esto a hecho que a lo largo de la historia los sistemas de creencias (religin, ideologas, etc) han intentado universalizar las tendencias positivas. Tales sistemas se vuelven, as u vez en una parte esencial del desarrollo de cada individuo, que lo vincula a su comunidad y vida cotidiana, por medio de ritualizaciones especficas a cada estadio (D:1). Estas ritualizaciones renuevan principios universales, desde los numinosos (el aura de una presencia reverenciada) a los filosficos. La contraparte viene cuando el individuo y la comunidad pierden su interconexin viable y se desintegra en ritualismos desvirtuantes (desde el idolismo hasta el dogmatismo). Los autores describen los siguientes estadios: Estadio Psicosocial A Estadios y Modos Sicosexuales Oralrespiratorio (modos incorporativos) Anal-uretral (retentivoeliminatorio) B Crisis Picosociales Confianza bsica versus desconfianza bsica Autonoma versus vergenza, duda C Fuerzas bsicas / Patologas Bsicas Esperanza / Retraimiento D Rituales vinculantes / Rituales Desvirtuantes Numinosas / Idolismo

I Infancia

II Niez temprana

Voluntad / Compulsin

Judicativas / Legalismo

III Edad de Juego IV Edad Escolar

Genital infantil (intrusivo, inclusivo) Latencia

Iniciativa versus culpa Industria versus inferioridad Identidad versus confusin de identidad Intimidad versus aislamiento Generatividad versus estancamiento Integridad versus desesperanza

Finalidad / Inhibicin

Dramticas / Moralismo

V Pubertad Adolescencia VI Juventud VII Adultez VIII Vejez Genitalidad (Procreatividad) (Generalizacin de los modos sensuales

Competencia / Formales Inercia (tcnicas) / Formalismo Fidelidad / Ideolgicas / Repudio Totalismo Amor / Exclusividad Cuidado / Actitud Rechazante Sabidura / Desdn Afiliativas / Elitismo Generacionales / Autoritarismo Filosficas / Dogamatismo

Y al final Queda la novena etapa, donde la vejez cede a la simple espera del fin, donde los factores y fuerza positivos no son necesariamente ms fuertes que sus contrapartes. Donde cada paso impone un descanso. Aqu la autora nos dice que habremos de viajar ligeros, a veces aflojar el paso y reconfirmar continuamente nuestra decisin de continuar. Los impulsos sintnicos y distnicos, el continuar y el ceder, luchan en todo momento por el control de las cosas. En la novena etapa, el ser humano es continuamente puesto a prueba. Esa tensin, enfocada y controlada, es la clave del xito, de la voluntad de poder vivir. Bibliografa: Erikson, Erik H. (2000). El ciclo vital completado. Espaa: Paids.