RESUMO 2BIMESTRE Direito Romano Formao de Roma e Perodos 3.

3.1 Realeza era vitalcia, eletiva (quando no tem herdeiro do sexo masculino) e hereditria. O Rei detinha os poderes executivos, judicirios e legislativos, porm nestes ltimos havia limitaes pela existncia de outros rgos legislativos. Havia o Senatus ou Senado Romano composto por 300 membros que operavam como conselheiros do Rei, mas no tendo poder sobre este. Sugeriam o nome do sucessor no trono. Havia a assemblia formada por cidados em idade militar chamada de Comcios Curiatos ou apenas Cria, sendo sua competncia escolher o Rei dentre os nomes sugeridos pelo Senado, investindo o governante do Imperium, um poder total que abrangia os mbitos civil, militar, religiosos e judicirio. No perodo da realeza ou monrquico, a sociedade romana estava dividida em trs classes: Patrcios - cidados de Roma, possuidores de terra e gado, que constituam a aristocracia; Clientes - indivduos subordinados a alguma famlia patrcia, cumpridores de diversas obrigaes econmicas, morais e religiosas. O patrcio era seu patrono; (funes mais prximas dos Patrcios) Plebeus - parcela da populao que passara para o domnio romano durante as primeiras conquistas; eram livres, mas no participavam do Senado, nem podiam formar famlias legalmente reconhecidas; (povo) Os escravos eram numerosos na poca, mas no constituam uma classe por ser considerado coisa e no pessoa. 3.2 A Repblica A base da Repblica Romana estava na desconcentrao do poder que havia na Realeza, criando vrios cargos pblicos de mandatos curtos vinsando evitar o abuso do poder. Apenas o Senado continuava vitalcio. Os cargos pblicos criados eram os de magistrados, podendo apresentar vrias funes diferentes. Para algumas haviam requisitos mais rgidos como o Cursus Honorum, ou caminho da honra, ou seja, uma hierarquia de cargos de deviam ser ocupados antes de ocupar outros; e a idade mnima para ocupar certos cargos. Os magistrados tinham nomes diferentes de acordo com a funo que desempenhavam: a) Cnsules: eram dois funcionrios com poderes equivalentes, que comandavam o exrcito, presidiam o Senado e os Comcios, participavam em cerimnias religiosas representando a cidade e adminstravam os demais funcionrios pblicos. (como um presidente da republica) [so invariavelmente ex-pretores] b) Pretores: magistrado romano, hierarquicamente subordinado ao Cnsul, modernamente equivalendo ao juiz ordinrio ou de primeira instncia. Tinha por funo administrar a justia e era posto privativo das famlias nobres, at 337 a. C., quando os plebeus puderam acender ao cargo. (poderia fazer tudo dentro do poder judiciario) O Pretor de Roma dividia suas funes a partir de 246: havia o Pretor Urbano, que se ocupava das questes dos cidados (no frum dentro da cidade); e o Pretor Peregrino, para as questes havidas entre os cidados romanos e os no-cidados, bem como nas causas ocorridas na zona rural (ficava vagando). [no h, hoje em dia, equivalente possvel, quando se trata das funes do Pretor. Este cuidava da adminstrao da Justia, mas no era juiz.]

c) Edis (Ediu) [vereador]: ou Edis Curuis, eram a guarda municipal, ou seja os guardies da cidade. Cuidavam da segurana pblica e do trfego urbano, mas tambm fiscalizavam aumentos abusivos de preos, pesos e medidas e organizavam os jogos pblicos. Depois da Revolta do Monte Sagrado (494 a. C.) passaram a decidir questes envolvendo plebeus, sendo que estes no tinham acesso aos juzes particulares. d) Questores: magistrado responsvel pela cobrana dos impostos. Denunciavam os devedores e trabalhavam como tesoureiros em campanhas militares. O questor no era bem visto pela populao. e) Censores: magistrados extraordinrios eleitos em nmero de dois eram invariavelmente antigos cnsules. Era o cargo poltico de Roma Antiga mais alto que se podia alcanar. A funo dos censores incluam o recenseamento dos cidados, com base em sua riqueza, orientao da construo pblica e fiscalizao da conduta moral dos cidados, ou seja, pelo Regimen Morum. 3.3 O Imprio O Imperador concentrava todo o Imperium, destituindo parte da fora contida nos demais magistrados. O Senado destinado mais especificamente s funes legislativas, eleitorais e judiciais. Neste perodo Roma vive sua maior extenso territorial devido s conquistas, bem como um aumento de populao. 25% da populao mundial. J em 395 d. C., o cristianismo tornou-se a nica religio oficial do Imprio sob o comando de Teodsio I. A deciso no foi aceita uniformemente por todo o Imprio. Com a morte de Teodsio I, o Imprio dividiu-se em dois: o Imprio Ocidental e Oriental. Em 476 d. C o Imprio Ocidental foi invadido pelos brbaros e a capital Roma foi tomada. E somente em 1453 d. C. cai Constantinopla, deixando de existir o Imprio Romano do Oriente. Direito Romano Conceito e Fontes 1 Conceito de Direito Romano Para os romanos a definio de Direito passava por seus mandamentos, que so: viver honestamente, no lesar ningum e dar a cada um o que seu. 2 Perodos do Direito Romano A maioria da doutrina adota uma classificao da evoluo do Direito Romano em trs perodos: Perodo Arcaico: entre os sculos VIII e II a. C este perodo foi marcado pelo formalismo dos rituais e rigidez das normas. Destaca-se aqui a elaborao da Lei das XII Tbuas em 451 e 450 a.C. e a importncia do ncleo familiar como base da famlia; Perodo Clssico: entre os sculos II a. C. e III d. C seria o auge da produo do Direito Romano motivado pela ao das figuras dos pretores e dos jurisconsultos; Perodo Ps-Clssico: entre os sculos III e VI d. C sofriam reflexos da fase anterior, porm, passando por um processo de vulgarizao do Direito que acabou decorrendo nas tentativas de Codificao (transformao em Cdigo texto que unifica e organiza todo o direito escrito). a do Imperador Justiniano e seu Corpus Juris Civilis*. 3.1 Costume chamado de consuetudo (baseado nos costumes) ou de mores. Essa prtica social tinha a origem no Mos Maiorum (pelos Censores), que seriam as tradies ancestrais que formavam um cdigo no-escrito de normas para a orientao das condutas dos

romanos. Eram oito os pilares presentes nestas tradies e os principais para o Direito Romano so: FIDES trs a fidelidade, lealdade e f. Refora a necessidade de cumprir juramentos e acordos realizados; (principio pacta sunt servanda os pactos devem ser respeitados). PIETAS sentimento de obrigao, devoo, patriotismo e dever. Justificava o poder o Pater familis; (dentro do prprio lar, dentro da prpria famlia). GRAVITAS manifestao de carter, seriedade e autoridade de um romano. Era utilizado para demonstrar a conduta da pessoa perante um julgamento; (reputao da pessoa). 3.2 Leis e Plebiscitos para os Romanos a palavra LEX (lei escrita) indicava uma deliberao de vontade com efeitos obrigatrios, ou seja, uma discusso que gera uma ordem que deve ser obedecida. Duas espcies de LEX existiam no Perodo Republicano: Lex Data: lei que teria origem no Senado ou na ordem de algum magistrado; Lex Rogata: ou no plural Leges Rogatae, eram discutidas nos Comcios (Cria) em que s participavam os cidados romanos (populus romanus). Os magistrados propunham textos de leis e, para deliberar sobre estes textos, convocavam os Comcios, que geravam leis que s entravam em vigor aps a ratificao do Senado. (magistrado lei deliberao pelos Comcios ratificao do Senado). J os plebiscitos, plebiscita, seriam uma forma anmala de fonte do direito, isto , eram decises da plebe, reunidas sem os patrcios. Essas deliberaes passaram a ser vlidas para a comunidade toda desde que a Lei Hortnsia, em 286 a.C., assim determinou. 3.3 Edito dos Magistrados Dentre os magistrados, os Pretores eram incumbidos dos servios da administrao da justia, e para faz-lo, j no incio de seu mandato, publicavam uma Edicta. A Edicta ou Edito servia para explicar como as decises seriam tomadas. Essa funo se chamava jurisdio (jus dicere dizer o direito). A coletnea desses Editos criados por diferentes Pretores formou, por volta de 130 a. C, nas mos de Slvio Juliano o Ius Honorarium, que no poderia contrariar o disposto no restante do Direito escrito, mas na prtica no seguia tal orientao. 3.4 Jurisconsulto pessoas leigas que se especializaram em interpretar as normas existentes. Os Jurisconsultos, tambm chamados de Prudentes, indicavam as formas dos atos processuais aos magistrados e s partes [indica o modo de agir] (agere). Auxiliava na parte escrita de instrumentos jurdicos, em razo do formalismo exigido (cavere). Tambm emitiam pareceres jurdicos a pedido de particulares e magistrados [opinio jurdica escrita] (respondere). 3.5 Senatus-Consultos Na repblica os senatus-consultos eram deliberaes do senado, dirigidas, mormente aos magistrados, no constituam leis. No perodo do Imprio perderam fora e passaram a ser um formalismo. 3.6 Constituies Imperiais Depois do sculo I d. C., e atravs da gradual concentrao do poder nas mos de um governante, as decises dos imperadores passaram a ser fontes de Direito, vindo a substituir todas as demais fontes durante esse perodo. s providncias legislativas do Imperador foi dado o nome de Constitutiones (ou placita) e poderiam adotar as seguintes formas: Edicta: ordenaes de carter geral, semelhana das ordenaes dos magistrados republicanos, que tinham durao indefinida;

Mandata: instrues dadas pelo imperador, na qualidade de chefe supremo, aos funcionrios subalternos, manifestando um carter administrativo, vindo a influenciar o direito privado; *Decreta: decises dadas pelo Imperador numa manifestao do Jurisdictio supremo poder jurisdicional; (quando decidia alguma coisa, ningum ficava contra, e a palavra vira lei, a palavra do Imperador lei) Rescripta: respostas dadas pelo imperador s questes jurdicas a ele propostas por particulares em litgio ou por magistrados. (palavra do Imperador vira lei). 4 Lei das XII Tbuas A Lei das XII Tbuas, ou Lex Duodecim Tabularum, ou simplesmente Duodecim Tabulae surge do esforo de um grupo de 10 patrcios (decenvirato), que inspirados pelas leis de Slon elaboram uma compilao abrangente e sistemtica de todo o direito da poca. As Doze Tbuas foram ento promulgadas, havendo sido literalmente inscritas em doze tabletes de madeira que foram afixados no Frum romano, de maneira a que todos pudessem l-las e conhec-las. As Doze Tbuas combinam penas rigorosas com procedimentos tambm severos. LEI DAS XII TBUAS TBUA PRIMEIRA Do chamamento a Juzo 1. Se algum for chamado a Juzo, comparea. 2. Se no comparecer, aquele que o citou tome testemunhas e o prenda. 3. Se procurar enganar ou fugir, o que o citou poder lanar mo sobre (segurar) o citado. 4. Se uma doena ou a velhice o impedir de andar, o que o citou lhe fornea um cavalo. 7 . O rico ser fiador do rico; para o pobre qualquer um poder servir de fiador. 10. Depois do meio-dia, se apenas uma parte comparecer, o pretor decida a favor da que est presente. 11. O pr-do-sol ser o termo final da audincia. TBUA SEGUNDA Dos julgamentos e dos furtos 3. Se algum cometer furto noite e for morto em flagrante, o que matou no ser punido. 4. Se o furto ocorrer durante o dia e o ladro for flagrado, que seja fustigado e entregue como escravo vtima. Se for escravo, que seja fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpia. 6. Se o ladro durante o dia defender-se com arma, que a vtima pea socorro com altas vozes e se, depois disso, matar o ladro, que fique impune. 10. Se algum se conformar (ou se acomodar, transigir) com um furto, que a ao seja considerada extinta. 11. A coisa furtada nunca poder ser adquirida por usucapio.

TBUA TERCEIRA Dos direitos de crdito 2. Se algum colocar o seu dinheiro a juros superiores a um por cento ao ano, que seja condenado a devolver o qudruplo. Atualmente, os juros institudos por lei para os emprstimos entre particulares so de no mximo 12 % ao ano. Quando ultrapassado esse limite legal aquele que imps juros ilegais pode ser processado por crime de usura (agiotagem). 3. O estrangeiro jamais poder adquirir bem algum por usucapio. A limitao para estrangeiros adquirirem bens no Brasil existe apenas para casos excepcionais, como para adquirir terrenos localizados na zona de fronteira (qualquer territrio at 150 km da rea de divisa), devido ao interesse poltico e militarestratgico. 9. Se no muitos os credores, ser permitido, depois do terceiro dia de feira, dividir o corpo do devedor em tantos pedaos quantos sejam os credores, no importando cortar mais ou menos; se os credores preferirem podero vender o devedor a um estrangeiro, alm do Tibre. Em Roma por dvida era possvel matar o devedor, se num prazo de trs dias, no aparecesse ningum para compr-lo ou quitar sua dvida. TBUA QUARTA Do ptrio poder e do casamento 1. permitido ao pai matar o filho que nasceu disforme, mediante o julgamento de cinco vizinhos. 2. O pai ter sobre os filhos nascidos de casamento legtimo o direito de vida e de morte e o poder de vend-los. 3. Se o pai vender o filho trs vezes, que esse filho no recaia mais sob o poder paterno. 4. Se um filho pstumo (depois da morte do pai) nascer at o dcimo ms aps a dissoluo do matrimnio, que esse filho seja reputado legtimo. TBUA QUINTA Das heranas e tutelas 1. As disposies testamentrias de um pai de famlia sobre os seus bens, ou a tutela dos filhos, tero a fora de lei. 2. Se o pai de famlia morrer intestado, no deixando herdeiro seu (necessrio), que o agnado mais prximo seja o herdeiro. 5. Que as dvidas ativas (devendo) e passivas (a receber) sejam divididas entre os herdeiros, segundo o quinho de cada um. Quanto ao direito sucessrio, se dava preferncia pela sucesso testada sobre a intestada (sem testamento). Se no houvesse testamento a lei estabelecia como primeiros herdeiros aqueles naturais, que eram os filhos e a mulher que tivesse uma filha. No Brasil a ordem sucessria incia com os descendentes, passando aos ascendentes (ambos em concorrncia com o cnjuge) e ento ao cnjuge sobrevivente, e ainda os colaterais (art. 1.829 do Cdigo Civil at quarto grau).

Se no havia herdeiros necessrios, herdava o parente mais prximo do falecido; depois aqueles parentes que contavam com um protetor que fosse ascendente comum ao falecido. Curioso que se no houvesse herdeiros entre os parentes consagneos, herdavam as pessoas com o mesmo sobrenome ou sobrenome que derivasse do mesmo gentlico do falecido. TBUA SEXTA Do direito de propriedade e da posse 1. Se algum empenhar a sua coisa ou vender em presena de testemunhas, o que prometeu ter fora de lei. 2. Se no cumprir o que prometeu, que seja condenado em dobro. 4. A coisa vendida, embora entregue, s ser adquirida pelo comprador depois de pago o preo. O destaque para a importncia de um dos princpios gerais do direito ainda vigente nos dias de hoje, isto , a pact sunt servanda (o que ficar tratado ser respeitado), ou seja, os pactos devem ser respeitados. Principio este no s vlido nos contratos e obrigaes, como de suma importncia para o desenvolvimento do Direito Internacional. 5. As terras sero adquiridas por usucapio depois de dois anos de posse, as coisas mveis depois de um ano. 6. A mulher que residir durante um ano em casa de um homem, como se fora sua esposa, ser adquirida por esse homem e cair sob o seu poder, salvo se se ausentar da casa por trs noites. Mais uma vez se observa a presena da usucapio como forma de aquisio da propriedade, mais especificamente da propriedade imvel TBUA STIMA Dos delitos l. Se um quadrpede causar qualquer dano, que o seu proprietrio indenize o valor desse dano ou abandone o animal ao prejudicado. 2. Se algum causar um dano premeditadamente, que o repare. 10. Se algum difamar outrem com palavras ou cnticos, que seja fustigado. 11. Se algum ferir a outrem, que sofra a pena de Talio, salvo se houver acordo. 12. Aquele que arrancar ou quebrar um osso a outrem dever ser condenado a uma multa de 300 asses, se o ofendido for um homem livre; e de 150 asses, se o ofendido for um escravo. 16. Se algum proferir um falso testemunho, que seja precipitado da rocha Tarpia. 17. Se algum matar um homem livre e; empregar feitiaria e veneno, que seja sacrificado com o ltimo suplcio (torturado at a morte). 18. Se algum matar o pai ou a me, que se lhe envolva a cabea e seja colocado em um saco costurado e lanado ao rio. Marca-se aqui a influncia dos Babilnicos atravs da presena do Talio como sendo a medida para a pena em casos de agresso, guardando, contudo, o avano da possibilidade de acordo.

TBUA OITAVA Dos direitos prediais 1. A distncia entre as construes vizinhas dever ser de dois ps e meio. 3. A rea de cinco ps deixada livre entre os campos limtrofes no poder ser adquirida por usucapio. 10. Se carem frutos sobre o terreno vizinho, o proprietrio da rvore ter o direito de colher esses Frutos. 11. Se a gua da chuva retida ou dirigida por trabalho humano causar prejuzo ao vizinho, que o pretor nomeie cinco rbitros, e que estes exijam do dono da obra garantias contra o dano iminente. 13. Se aqueles que possurem terrenos vizinhos a estradas no os cercarem, que seja permitido deixar pastar o rebanho vontade. (Nesses terrenos). Neste ponto tem-se uma semelhana muito grande entre os dispositivos da Lei das Doze Tbuas e o Cdigo civil atual, no s estabelecendo uma distncia mnima entre construes, como sobre os frutos que caem de rvores em terreno alheio e falando sobre a gua que desce dos telhados. TBUA NONA Do direito pblico 1. Que no se estabeleam privilgios em lei. (Ou que no se faam leis contra indivduos). 3. Se um juiz ou um rbitro indicado pelo magistrado receber dinheiro para julgar a favor de uma das partes em prejuzo de outrem, que seja morto. 6. Se algum promover em Roma assemblias noturnas, que seja morto. 7. Se algum insuflar o inimigo contra a sua Ptria ou entregar um concidado ao inimigo, que seja morto. Percebe-se a meno igualdade de todos perante a lei, proibindo a elaborao de lei para poucos indivduos (todos so iguais perante a lei). TBUA DClMA Do direito sacro 2. No permitido sepultar nem incinerar um homem morto na cidade. 3. Moderar as despesas com os funerais. 14. No permitido enterrar ouro com o cadver; mas se seus dentes so presos com ouro, pode-se enterrar ou incinerar com esse ouro. 15. No permitido, sem o consentimento do proprietrio, levantar uma pira ou cavar novo sepulcro, a menos de sessenta ps de distncia da casa. 16. Que o vestbulo de um tmulo jamais possa ser adquirido por usucapio, assim como o prprio tmulo. A relao possvel de ser feita aqui quanto propriedade e o direito sacro de cultuar os ancestrais, trazendo uma limitao sobre a distncia entre os tmulos e da impossibilidade deste ser adquirido por usucapio. TBUA DCIMA PRIMEIRA 1 . Que a ltima vontade do povo tenha fora de lei. 2. No permitido o casamento entre patrcios e plebeus. (foi derrubada pela Lei Canulia de 367 a.C)

As duas ltimas tbuas foram emendadas posteriormente elaborao das dez primeiras por reivindicao dos plebeus, tentando manifestar as desigualdades apresentadas nos costumes de Roma e complementando as disposies anteriores.

TBUA DCIMA SEGUNDA 2. Se algum fizer consagrar uma coisa litigiosa, que pague o dobro do valor da coisa consagrada. 3. Se algum obtiver de m f a posse provisria de uma coisa, que o pretor, para pr fim ao litgio, nomeie trs rbitros, que estes condenem o possuidor de m f a restituir o dobro dos frutos. 4. Se um escravo cometer um furto, ou causar algum dano, sabendo-o patrono, que seja obrigado esse patrono a entregar o escravo, como indenizao, ao prejudicado. Direito Privado Romano Capacidade Jurdica 1 Introduo A clssica diviso do Direito em dois grandes ramos, o Direito Pblico e o Direito Privado, tem origem romana e est assentada na natureza daqueles valores. Diferena de termos comumente utilizados quanto s classificaes possveis dentro do Direito Romano: Ius Civile: ou ius quiritium direito exclusivo do cidado romano; Ius Gentium: direito aplicvel a todos os homens livres, romanos ou estrangeiros (baseado no Direito Natural); Ius Honorarium: direito elaborado pelos pretores; Ius Extraordinarium: direito elaborado pelo Imperador e alguns de seus funcionrios; Ius Cogens: (direito cogente) direito obrigatrio que no depende da vontade das partes para ser aplicado. a forma que os romanos tratavam o Direito Pblico; Ius Dispositivum: direito cuja aplicabilidade dependia da vontade das partes interessadas, podendo ser modificado ou deixado de lado; Ius Commune: direito geral; Ius Singulare: dentro do direito a exceo, a parte do direito que vale apenas para alguns dentro daquela sociedade; 2 Capacidade jurdica diferena entre homem e pessoa: Pessoa toda entidade capaz de direitos e obrigaes na ordem jurdica. todo sujeito de direitos a quem a lei confere capacidade jurdica. a qualidade em virtude da qual algum tm direitos e obrigaes... Pessoa e homem so conceitos diversos para o romano. S o homem que rene certos requisitos pessoa. Pessoa ser humano acompanhado de atributos. O que era necessrio para ser considerado pessoa pelo Direito Romano? Nos dias atuais, todo o ser humano pessoa. Em Roma, para ter personalidade completa, para ser pessoa, preciso preencher duas condies: condio natural o nascimento perfeito condio civil o status. Nascimento perfeito o nascimento idneo para gerar conseqncias jurdicas, devendo para isso reunir 3 requisitos:

nascimento com vida; revestir forma humana; apresentar viabilidade fetal: isto , perfeio orgnica suficiente para continuar a viver; Status a qualidade em virtude da qual o romano tm direitos: a condio civil de capacidade. Status e caput so sinnimos em direito romano. H dois status, o naturalis e o civilis, interessando-nos este, por ora. Os elementos do status civilis ou caput so a liberdade, a cidade e a famlia (libertas, civitas, familia). Status Libertatis: examinava o requisito da liberdade; Status Civitatis: examinava o requisito da cidadania; Status Familiae: examinava o requisito da situao familiar. 2.1 Status Libertatis O Status Libertatis est relacionado com a liberdade, que era o maior bem para o cidado romano. A grande diferena que o homem livre um ser, enquanto que o escravo era considerado como coisa (res). Uma pessoa poderia se tornar um escravo dos romanos por vrias maneiras: pelo nascimento - filho de escrava, escravo era, independente da paternidade da criana (pai livre ou pai escravo). pelo cativeiro - inimigos aprisionados ficam escravos do Estado romano, sendo vendidos aos particulares; pela desero - soldado desertor virava automaticamente escravo; pela negligncia - cidado romano que no se inscrevesse no censo seria considerado escravo e era chamado de "incensus"; pela insolvncia (falta de pagamento) - quem deixava de pagar as dvidas e era condenado, chamado de "addictus" e poderia ser vendido pelo credor; pela priso em flagrante - o preso poderia ser vendido pela vtima do furto. Da mesma forma que a pessoa poderia se tornar escravo, existiam maneiras para deixar de ser escravo, passando a ser chamado de liberto: Em Virtude da Lei: Os escravos velhos e doentes (a ttulo de punio pelos donos), o escravo que delatasse o assassino de seu amo (a ttulo de recompensa), o escravo que vivesse por mais de 20 anos em liberdade; Em Virtude do jus postliminii: (direito de voltar ptria): Cidado romano que feito escravo, foge, e volta a Roma; Pela manumisso: Ato voluntrio do dono do escravo, alforria. A manumisso se dava, segundo o Direito Romano por trs formas: 1. Manumissio Vindicta: O escravo era levado at o pretor por seu dono e um cidado romano tinha a funo de defender a liberdade do escravo em um processo judicial; 2. Manumissio Testamento: Tambm conhecida como alforria testamentria, introduzida pela Lei das XII Tbuas. Era o procedimento no qual o senhor dos escravos dispunha em seu testamento a inteno de tomar livre o escravo; 3. Manumissio Censu: Procedimento atravs do qual o dono do escravo o autorizava a se inscrever na lista dos cidados livres, elaborada pelos censores de cinco em cinco anos. O escravo libertado, chamado liberto, no tinha os mesmos direitos das pessoas que nunca estiveram na condio de escravos (estes eram chamados de ingnuos), seus

direitos polticos eram limitados e, no campo do direito privado, o liberto encontrava-se na dependncia do ex-dono. 2.2 Status Civitatis Em princpio, as regras romanas eram aplicadas exclusivamente aos romanos (ius civile ou ius quiritium) e queles que no fossem cidados romanos, isto , especialmente aos estrangeiros, aplicavam-se as regras do ius gentium. Eram formas de adquirir a cidadania romana: pelo nascimento: sendo filho de me romana; pela naturalizao: transferncia de domiclio para Roma; por determinao do magistrado; por determinao do imperador. Perdia-se a cidadania romana com a perda da liberdade, quer por ter se tornado escravo, quer por ser deportado, exilado, etc. A cidadania e a liberdade andavam sempre juntas no Direito Romano. Ser um cidado romano compreendia possuir a capacidade jurdica integral, podendo fazer uso das seguintes atribuies, dente outras: Ius Honorium: Direito de eleger-se como magistrado; Ius Sufragii: Direito de votar; Ius Testamenti: Direito de dispor sobre seus bens; Ius Conubii: Faculdade de ter um casamento legtimo; Ius Commercii: Faculdade de praticar atos jurdicos inter-vivos; Ius Actione: Faculdade de agir em juzo. queles que fossem considerados estrangeiros restavam apenas o direito de propriedade (permitido por causa do comrcio) e o direito de fazer testamento (funeral), porm segundo as regras de suas cidade de origem e no segundo as regras do Direito Romano. 2.3 Status Familiae O terceiro dos status, juntamente com os outros dois, dava ao cidado romano a completa capacidade de direito. Alm de ser livre e de ter cidadania romana, o cidado teria que ser independente do ptrio poder. Chamava-se de pater familia o homem que era responsvel pela famlia, e que no estava subordinado a nenhum ascendente masculino vivo. Em razo da condio do pater familia criou-se uma classificao quanto ao status familiae: Sui Iuris: Independentes do ptrio poder. Alieni Iuris: Dependentes do ptrio poder. 3 Causas restritivas da capacidade jurdica Dentro do esprito do direito romano, capitis deminutio a mudana de estado ocasionada pela perda do status libertatis, civitatis, ou pela mudana do status familiae. O capitis deminutio no significava necessariamente a perda ou extino de algum direito. Muitas vezes era uma mudana para melhor, como no exemplo da passagem de alieni iuris para sui iuris. O capitis deminutio se classificava em trs: Capitis Deminutio Mxima: Relacionado a qualquer alterao quanto liberdade do cidado (Status Libertatis); Capitis Deminutio Mdia: Relacionado a qualquer alterao quanto cidadania do cidado (Status Civitatis), quer pelo exlio voluntrio ou imposto por punio; Capitis Deminutio Mnima: Relacionada a qualquer alterao quanto ao estado familiar do cidado (Status Familiae).

4 Pessoa jurdica A pessoa jurdica uma organizao destinada a uma finalidade duradoura, com personalidade, patrimnio e relaes jurdicas distintas de seus membros. Ente moral, cuja lei empresta personalidade. Sua origem tambm est no Direito Romano. As organizaes podiam ser de duas espcies: Corporaes: (universitas personarum) Associao de pessoas (mnimo de 3). Sua existncia necessitava de uma autorizao do Senado ou do Imperador. Dividiam-se em: a) Pblicas Prprio Estado romano; b) Privadas Associaes religiosas ou econmicas. Fundaes: (universitas rerum) Conjunto de bens que objetivava alcanar uma determinada finalidade (caridade/religiosa). Para a existncia da fundao bastava o estatuto. indispensvel que a fundao tenha patrimnio. Direito Privado Romano Direito de Famlia A palavra famlia foi utilizada no Direito Romano com duas conotaes diferentes: 1 como um conjunto de coisas, como o patrimnio possudo pelo pater familias; 2 apenas como conjunto de pessoas unidas pelo lao do sangue. O vnculo existente entre as pessoas que formavam uma famlia poderia ser observado de duas formas: a) Agnatio: pressupe o parentesco num sentido jurdico; b) Cognatio: o parentesco num sentido biolgico. 2 O Ptrio Poder O ptrio poder, ou em latim patria potestas, era o poder concentrado na figura do pater familias, que lhe garantia poder de vida e morte sobre todos os membros daquele agrupamento familiar. Ser um pater familias, implicava vrios outros poderes especficos, partindo do patria potestas, isto , o poder sobre os filhos; a manus, poder sobre a esposa; dominica potestas, o poder sobre os escravos; o mancipium, sobre os alieni iuris que passaram do poder de um pater familias para outro. Alm do poder sobre as pessoas o pater familias tambm mantinha o poder absoluto sobre o patrimnio conquistado, isto , tudo que fosse adquirido, por qualquer membro da famlia, seria de propriedade do pater familias. A extino do ptrio poder se dava em regra pela morte do pater familias. Tambm poderia ocorrer em caso de perda dos status libertatis e civitatis, ou de adoo do pater familias por outro pater familias, alm da possibilidade da emancipao e do casamento cum manu da filha. 3 Casamento No Direito Romano encontra-se dois tipos de casamento: cum manu e sine manu. No casamento cum manu (pater ganha direito sobre a esposa, ela se desprende totalmente do antigo pater), a mulher deixava a autoridade do pater familias para se colocar sob a autoridade do marido, ou do pater familias sob o qual seu marido vivia; A mulher cum manu renunciava a seus costumes, crenas e patrimnio para incorporar-se famlia do marido, abraando as crenas e costumes dele. Havia trs modalidades de casamento cum manu: confarreatio, coemptio e usus: Confarreatio: era a forma de casamento religioso utilizado no perodo pr-clssico romano. Era um casamento caracterizado pelo apego s tradies e por um misto de religiosidade e festas. Realizado sob um ritual bastante complexo, consistia num cortejo

com hinos e cnticos, que acompanhava a mulher at a casa do marido, onde ela era admitida ao culto privado do marido, atravs de solenidades religiosas, em que os nubentes repartiam o fogo sagrado e comiam o farreus panis. Essa forma de casamento s podia ser utilizada pelos patrcios. Coemptio: era a modalidade de casamento que comeou a ser usada, quando da possibilidade de unio entre patrcios e plebeus. Era uma espcie de venda simblica, solene da mulher ao marido (aspecto contratual do casamento), onde havia a troca de palavras sacramentais entre marido e mulher. Com a generalizao da coemptio, a confarreatio foi caindo em desuso. O casamento atual tem uma relao histrica com essa forma de casamento, devido ao seu enfoque contratual. Usus: era a forma de casamento mais habitual na Repblica Romana; era o casamento de fato, que se tornava de direito aps um ano de coabitao contnua. Para escapar da consolidao do casamento e da conseqente manu do marido, a mulher ausentava-se de casa por trs noites consecutivas, interrompendo o usus, o nome dado a esse incidente era Trinoxium ou trinoctii usurpatio. No final da repblica, com o aumento das conquistas territoriais, e em conseqncia de uma nova viso da vida, que gerou uma nova concepo do casamento, a autoridade forte do marido passou a ser cada vez menos aceita e o casamento cum manu cedeu lugar ao casamento sine manu. Nesse novo tipo de casamento, a autonomia da mulher passou a ser preservada tanto no aspecto patrimonial, como no de suas crenas e costumes, no necessitando abandonar suas tradies adquiridas em razo do seu pater familias, preservando assim seus direitos sucessrios. Apesar da existncia da manus subjulgando a esposa ao poder do marido a base para o casamento romano era o consenso entre as partes. Isto reforado pelo fato de que a forma de matrimnio que prevaleceu foi a do matrimnio sine manu. 4 Dote o conjunto de bens que a noiva, por si mesma ou atravs de outros, traz para o marido para sustentar o nus do matrimnio O dote no Direito Romano possui trs modalidades: a) dotis datio no qual se entregavam os bens para o marido; b) dotis dictio havia a promessa de entrega dos bens; c) dotis promissio no qual o pai da noiva constitua uma stipulatio se obrigando a transferir os bens posteriormente. 5 Divrcio Roma Antiga j existia a previso do divrcio, atravs do diffarreatio e do remantipatio. A possibilidade do divrcio era encontrada nas modalidades do divortium comuni consensu, no qual havia acordo entre as partes quanto dissoluo do casamento; e no repudium, quando a dissoluo acontecia de maneira unilateral. No casamento cum manu, s o marido podia repudiar, a mulher no tinha igual direito, e isto se dava atravs da instalao do Tribunal Familiar; o casamento sine manu, o repdio podia ser exercido tanto pelo homem como pela mulher. 6 Adoo Prtica muito comum em Roma e aceita como natural. A nica exigncia era a de que o adotante fosse mais velho que o adotado. Duas formas surgiram no Direito Romano: a) adrogatio: a adoo de um pater familias por outro;

b) adoptio: era a adoo de uma pessoa sem ligao com qualquer pater familias, ou seja um sui iuris. 7 Tutela e Curatela A tutela se forma atravs da necessidade de proteo de interesses de pessoas em razo da idade e do sexo. No Direito Romano isto se dava para menores impberes e para a mulher sui iuris. O tutor poderia ser parente agnatcio prximo (tutela legitima), ser nomeado por testamento (tutela testamentria) ou ser nomeado pelo pretor (tutor dativus). A nomeao era obrigatria, exceto para o tutor nomeado por testamento, e s poderia ser escusado em razo de idade avanada, possuir vrios filhos ou exercer cargo pblico. O instituto da curatela se preocupa com a pessoa que tem sua capacidade deteriorada por doena, geralmente de ordem mental. O Direito Romano previa trs espcies de curatela, variando de acordo com sua causa: a) cura furiosi: destinado pessoa com deficincia mental; b) cura prodigi: destinado ao prdigo; c) cura minorum: curatela solicitada por menores de 25 anos para aumentar a credibilidade na realizao de negcios. Direito Privado Romano Sucesso 1 Introduo A palavra sucesso apresenta duas acepes jurdicas: 1 objetiva, como sinnimo de herana, ou seja, conjunto de bens deixados pela pessoa que faleceu; 2 subjetiva, como a transmisso dos bens do falecido ao herdeiro ou herdeiros. Direito das sucesses a parte do direito privado que disciplina as relaes jurdicas de uma pessoa depois de sua morte. Denomina-se tambm direito hereditrio (jus hereditatis) Ainda falando em terminologia necessrio esclarecer o significado das seguintes palavras: Heres herdeiro; Heredes herdeiros; Hereditas ou successio herana; De cujus vem da expresso persona de sucessone cujus agitur pessoa a respeito da sucesso da qual se trata; Ab intestato vem da expresso ab intestato defuncto morto sem deixar testamento; Numa observao de lgica o herdeiro (heres) toma o lugar daquela pessoa a respeito de cuja sucesso se discute (de cujus) Heres succedi in jus, in locum defuncti. 2 Dois tipos de sucesso no Direito Romano: No incio da sociedade romana apenas o pater familias tinha a possibilidade de herdar, ou seja, o Ius Testamenti. Mais tarde com a evoluo do Direito Romano passaram a existir duas formas pelas quais um cidado romano poderia transmitir seu patrimnio, um em razo da lei (sucesso legtima) e outro em razo de sua vontade (sucesso testamentria). 3 Princpios do direito sucessrio romano a) a superioridade do testamento sobre a sucesso ab intestato; b) ningum pode morrer testando uma parte e deixando outra parte sem ser testada. A instituio de herdeiro deve ser universal, no sendo permitido chamar um herdeiro a uma parte da sucesso e deixar o resto aos herdeiros ab intestato.

4 Sucesso Legtima Seria a sucesso que no depende da vontade do de cujus. denominada tambm como a sucesso ab intestato ou ab intestado, ou seja, sem testamento. A base para essa forma de sucesso era a noo de co-propriedade familiar, presente nos povos indo-europeus. Explicando: o pater ao falecer j teria em convvio com ele o filho que tomaria seu lugar na famlia, dando continuidade ao culto domstico, o qual j era considerado co-proprietrio do patrimnio mas no detinha a administrao. A sucesso legtima passa por uma evoluo dentro dos perodos histricos do Direito Romano. Na Lei das XII Tbuas existiam duas regras sobre a sucesso legtima: a) Se algum morre sem testamento (ab intestato) e sem deixar herdeiro seu (Heredes sui), que o agnato mais prximo tenha a sucesso; b) se no tem agnato, que os gentiles tenham a sucesso. A denominao utilizada era de: Heredes sui para os chamados herdeiros de si mesmo, ou os que herdavam o que j lhes pertencia; Agnati proximi para designar os parentes prximos, no distinguindo entre homens e mulheres; Gentiles chamados depois dos dois anteriores, no se tem absoluta certeza sobre quem eram, existe a possibilidade de serem pessoas com o mesmo sobrenome. Vocao hereditria o chamado dos herdeiros para participar da sucesso. Este chamamento obedece a ordem de sucesso. A herana por estirpe se d quando os herdeiros pertencem a graus diferentes, isto , se esto mais distantes em gerao ou parentesco do de cujus. Ex: o filho herda metade e os trs netos herdam a outra metade. Na Lei das XII Tbuas a expresso herdeiros necessrios se referia aos herdeiros que, uma vez institudos, no podiam deixar de aceitar a herana. No Direito Pretoriano ocorre uma valorizao do parentesco de sangue. A herana pretoriana, tambm denominada bonorum possessio. Por esse tipo de sucesso o bonorum possessor tinha um ano para pedir ao pretor as providncias e as demais pessoas o prazo de 100 dias. 5 Sucesso Testamentria Sucesso testamentria aquela que depende da vontade do testador e de mais algumas formalidades. Quanto s caractersticas do testamento romano: um ato juris civilis e, s permitido ao civis romanus; ato pessoal, no admitindo intermedirio ou representante de qualquer espcie; ato formal; ato unilateral, que depende apenas da vontade do disponente; ato mortis causa, s adquire eficcia jurdica depois da morte do disponente; ato revogvel, pode o disponente, em qualquer momento da sua vida, alterar sua vontade, revogando as disposies feitas, no todo, ou em parte. A principal forma de testamento do Direito Romano foi a mancipatio familiae, que apresenta duas partes: Mancipatio: seria a venda da herana ao emptor familiae (espcie de executor do testamento, responsvel por distribuir os bens aos herdeiros) por um valor fictcio (nummo uno); [Com o Direito Pretoriano a mancipatio deixa de existir, simplificando o ato, necessitando apenas de sete testemunhas assinando o testamento escrito para este ser considerado vlido.] Nuncupatio: parte ritualstica na qual o disponente pronunciava certas palavras, tendo na mo as tabuinhas de cera nas quais escrevera sua ltima vontade e as testemunhas assinavam sobre as tabuinhas; [No Direito Imperial aparece o testamento nuncupativo

(nuncupare pronunciar em voz alta) ou em viva voz, isto , aquele que o disponente, diante de testemunhas, declara sua ltima vontade.] Havia dois tipos de testamento: o testamentum publicum, que era feito publicamente ou perante o comcio (duas vezes por ano) e era chamado testamentum calatis comitiis ou perante o exrcito; e o testamentum privatum, no qual o testador passava seu patrimnio a uma pessoa de sua confiana para que esta o transferisse pessoa designada pelo testador; 6 Testamento vlido e testamento nulo Um testamento poderia ser considerado vlido pelo Direito Romano ou justum se fosse: 1 feito por testador capaz; 2 em benefcio de herdeiro capaz; 3 feito diante de testemunhas capazes; Pessoas que no poderiam testar seus bens: pessoas sem patrimnio (alieni iuris, escravo), surdos, mudos, condenados por falso testemunho, mulheres sui iuris e aqueles que no tinham o jus commercii. Pessoas que no poderiam ser herdeiros: os peregrinos, as mulheres, as pessoas incertas e o Estado. exemplos de testamentos anulados: Testamento rrito quando o testador sofre, posteriormente manifestao da vontade, uma capitis deminutio. Testamento Rupto (rompido) ocorre em dois casos: a) quando, sendo feito o testamento, o testador tem um filho ou se casa cum manu (caso de supervenincia de herdeiro); b) quando o testador revoga o testamento pela elaborao de novo testamento. Testamento ineficaz ou destituto aquele em que os herdeiros no podem ou no querem aceitar a herana. 7 Herana jacente perodo entre a morte do de cujus e a aceitao pelos herdeiros. Direito Privado Romano Posse e Propriedade 1 Introduo Direito das Coisas, chamado em latim de Jus Rerum. O contedo do Direito das Coisas representado pelas diferentes formas de relao entre a pessoa e a coisa. 2 A Coisa ou Res conceito mais restrito res tudo que contribui para a satisfao das necessidades humanas nas inter-relaes sociais. Res num sentido restrito tem existncia real, ou seja, tudo que seria captado pelos sentidos humanos. pecunia, no s o dinheiro e sim tudo que tenha valor econmico, mas que no seja res. A soma de res e pecunia compe o bona ou patrimonium romano. 2.1 Classificao Romana das Coisas Romanos dividiram a res em dois grandes grupos: Res in patrimonio so coisas que integram o patrimnio de uma pessoa, que podem ser objeto de apropriao privada e de atos jurdicos. Constituem a res privatae. Esto no comrcio. Podem ser vendidas ou compradas. Res extra patrimnio seriam as coisas fora do comrcio, ou coisas que no poderiam ser objeto de relaes patrimoniais. algumas das classificaes casusticas criadas acabaram chegando ao Direito Atual em razo da utilidade prtica:

Res corporales e res incorporales Res corporales ou coisas corpreas so as coisas que recaem sob os nossos sentidos, que podem ser tocadas. Res incorporales ou coisas imateriais so coisas que escapam aos nossos sentidos e que no podem ser tocadas, como ocorre com o direitos. Res mobiles e res immobiles Bens moveis e Imveis. So bens imveis o solo e tudo quanto se lhe incorporar natural ou artificialmente. So mveis os bens suscetveis de movimento prprio, ou de remoo por fora alheia, sem alterao da substncia ou da destinao econmico-social. Res fungibiles e res infugibiles Refere-se a possibilidade da res fungibiles (bens fungveis) serem substitudas por outras da mesma categoria, isto porque as coisas fungveis podem ser medidas, pesadas e contadas. As res infugibiles so as coisas que no podem ser substitudas por outras da mesma espcie. Res divisibiles e res indivisibiles Existem coisas que so tratadas como indivisveis ou res indivisibiles, isto , que no podem ser fracionadas sem dano ou perda de utilidade, podendo-se citar um cavalo e uma carroa. Quando a coisa for suscetvel de ser fracionada sem perder utilidade ou sua natureza, apenas perdendo quantidade, o Direito Romano chamou de res divisibiles ou coisas divisveis. Acessorium e principale Principais so as coisas que existem sobre si mesmas, abstratas ou concretamente, acessrias aquelas cuja existncia supe a da principal. acessorium sequitur principale, ou seja o acessrio segue o principal. Dentre os acessrios cria-se ainda uma sub-classificao no Direito Romano em: Fructus - seriam os frutos, ou seja, algo gerado a partir da existncia do principal, como por exemplo, a cria de uma vaca, ou os frutos de uma rvore; Impensae seriam as benfeitorias, ou seja, tudo que se empregou no principal para aumentar sua utilidade, beleza ou apenas para a manuteno. De forma simplificada, cabe ainda citar a classificao da res extra patrimonio: Res communes: nas palavras de CRETELLA JUNIOR: ... so as coisas que, no conjunto, so insuscetveis de apropriao individual, mas que por todos podem ser usadas, conforme o destino delas e adqurir-lhes a propriedade atravs da ocupao de algumas determinadas partes, como o ar, a gua (p. 115-116). Res universitatis: ou res universitatum, so as coisas que pertenceriam cidade, no necessariamente aos cidados e sim todos, como por exemplo estdios, teatros, circos e fruns. Res publicae: so as coisas do Estado, implicando uma diviso entre as coisas destinada ao uso pblico como as praas, vias pblicas e rios, e as coisas in pecunia populi, isto , como tudo que pertence ao Estado como patrimnio. 3 A Propriedade Romana propriedade o direito conferido a algum, ao qual lhe proporciona os poderes de usar, gozar e dispor e ainda de reaver a coisa de quem quer que injustamente a detenha. propriedade um direito enquanto que deteno simples poder fsico sobre a coisa pertencente a outrem. **A origem da propriedade no Direito Romano est no fato de que tal direito ofereceria ao proprietrio uma relao exclusiva e absoluta com a coisa, podendo inclusive destru-la, se essa fosse sua vontade.

Diferena entre posse e propriedade: poder jurdico ou poder apenas de fato sobre a coisa. (propriedade ralao jurdica [o que meu, vai ficar a minha disposio mesmo se eu no estiver usando], posse relao de fato da coisa), (proprietrio pode abusar da coisa, possuidor no). A propriedade como direito absoluto compreendida atravs de trs direitos (jura): a) Jus utendi: o direito de usar a coisa; (posse e propriedade) b) Jus fruendi: do direito de usufruir dos frutos e produtos provenientes da coisa; (posse e propriedade) c) Jus abutendi: o direito do proprietrio abusar da coisa, vindo at a destruir a coisa; (somente propriedade). 4 A Posse Romana De uma forma simples, pode-se conceituar posse como sendo o poder fsico sobre a coisa. Ou de outra forma: Posse o poder fsico, de fato, exercido sobre a coisa corprea por uma pessoa, proprietrio ou no proprietrio (= mero possuidor) 4.1 Elementos da posse Como elementos dessa posse foram apresentados o animus e o corpus: a) animus: o elemento intelectual ou psicolgico, que representa a vontade de ter a coisa como sua, ou a inteno; b) corpus: o elemento material que se traduz no poder fsico da pessoa sobre a coisa, dominao ou apoderamento da coisa; Dessa criao romana tambm surgem duas teorias no direito moderno para explicar a relao de posse atual: Teoria de Savigny (ou Subjetiva): Para Savigny, a fim de se caracterizar a posse, necessrio que o possuidor tenha o corpus e animus, sendo que se tiver somente o corpus no ser considerado possuidor e sim, detentor, no tendo, com isto, proteo possessria. Teoria de Ihering (ou Objetiva): Para Rudolf von Ihering, a fim de se configurar a posse, h necessidade de se comprovar apenas o corpus, dispensando-se o animus, pois este encontra-se inserido naquele.