LNGUAS e OUTROS DONS DE SINAIS Seu Lugar Nas Escrituras

Gordon H.Hayhoe

"Est escrito na lei: Por gente doutras lnguas, e por outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim Me no ouviro, diz o Senhor. De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis; e a profecia no sinal para os infiis, mas para os fiis" (1 Co 14:21-22). "E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem... E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois que! No so galileus todos esses homens que esto falando?... os temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus" (At 2:4-11).

Quando nos referimos a este assunto, de suma importncia que entendamos duas coisas: 1. Qual era o propsito do dom de lnguas? 2. Eram elas lnguas normalmente faladas no mundo, ou eram meramente um balbuciar pronunciado em xtase? Os versculos citados no incio respondem com muita clareza a estas perguntas: Primeiro, foram dadas como um sinal para os incrdulos e no para os crentes. Segundo, eram lnguas entendidas por pessoas originrias de pases onde se falava aqueles idiomas. Se tivermos estas duas coisas em mente, todas as passagens que tratam do assunto se tornaro claras de uma s vez. Quanto ao fato delas existirem ou no nos dias de hoje, se existirem, devemos esperar que sejam as mesmas mencionadas pelas Escrituras. Deus deu sinais para confirmar a Palavra para os incrdulos, isto , antes que o Novo Testamento tivesse sido escrito (Mc 16:20; Hb 2:3-4). Porm hoje encontramos duas coisas que chamam nossa ateno no moderno movimento de lnguas: Primeiro, elas no so utilizadas para proclamar as grandezas de Deus aos infiis em suas prprias lnguas. Segundo, elas encontram-se, freqentemente, associadas com algum erro srio acerca da Pessoa e obra de Cristo, e tambm esto conectadas a outras prticas que no so

bblicas. Estas coisas devem nos colocar em estado de alerta antes que nos envolvamos com tais movimentos, pois nos dito: "Examinai tudo. Retende o bem" (1 Ts 5:21). A maneira de as examinarmos pela Palavra de Deus. algo muito srio buscarmos algum tipo de poder que no esteja em conformidade com a Palavra de Deus. Consideremos as trs passagens em Atos que falam das lnguas. Em Atos 2, no dia de Pentecostes, o Esprito Santo desceu de acordo com a promessa de Atos 1:4-5 (veja tambm Jo 7:39; 16:7). At quela poca Deus estava tratando com uma nao em particular, e o Senhor Jesus, quando esteve aqui na Terra, declarou, "Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt 15:24). Ele tambm falou aos Seus discpulos, "No ireis pelo caminho das gentes (gentios), nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt 10:5-6). Porm no dia de Pentecostes algo novo estava para comear. O Senhor Jesus havia dito, "Edificarei a Minha Igreja" (Mt 16:18), e essa igreja seria composta de judeus e gentios (1 Co 12:13). A parede de separao entre judeus e gentios estava para ser derrubada (Ef 2:14), e qual sinal poderia ser mais apropriado, para ser dado em conexo com esse algo novo, do que o dom de lnguas? A mensagem das grandezas de Deus era assim proclamada em muitas lnguas diferentes, e isso sem qualquer aprendizado prvio por parte dos que as falavam. Deus mostrava estar indo alm das fronteiras de Israel, pois Ele estava pronto para derrubar a parede de separao que dividia os judeus dos gentios. Encontramos a prxima referncia ao dom de lnguas em Atos 10:46. Vemos ali um grupo de gentios na casa de Cornlio, pois mais uma vez Deus est apresentando aquilo que novo pela introduo dos gentios na formao da Igreja de Deus sobre a Terra. Eles receberam o evangelho proclamado por Pedro e, quando o Esprito Santo veio sobre eles, falaram em lnguas e foram acrescentados Igreja. Em Atos 11:4-18, ao recordar o que acontecera, Pedro disse, "caiu sobre eles o Esprito Santo, como tambm sobre ns ao princpio". Isso deixa bem claro que eles tambm falaram lnguas inteligveis (idiomas falados neste mundo), pois foi assim que o dom de lnguas havia sido dado "ao princpio". Mais uma vez vemos que isso estava em harmonia com os desgnios de Deus, em demonstrar que Ele estava alcanando, muito alm de Israel, os prprios gentios. Aqueles que se encontravam na assemblia em Jerusalm foram levados a admitir isso, pois disseram, "Na verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida" (At 11:18). A terceira vez em que lemos acerca do dom de lnguas em Atos 19:6, quando Paulo vai a feso. Ali vemos um grupo de discpulos que nunca havia ouvido o evangelho da graa de Deus. Eles haviam aceitado a mensagem de Joo Batista que falava da vinda do Messias e, em arrependimento, tinham sido por ele batizados. Agora eles ouvem acerca do Senhor Jesus que morreu e ressuscitou, e que o Esprito Santo foi enviado. Joo havia dito que o Senhor Jesus batizaria com o Esprito Santo (Mt 3:11), e isso j havia acontecido no dia de Pentecostes, como o Senhor Jesus havia predito que aconteceria em Atos 1:5. Agora j no era mais necessrio esperar pelo batismo do Esprito Santo, pois Ele j havia vindo, e assim, quando Paulo imps suas mos sobre eles, receberam o Esprito Santo. Eles tambm deram testemunho, ao falar em lnguas, que o cristianismo

no era igual mensagem de Joo nao de Israel, pois a mensagem do evangelho no cristianismo alcanava at os gentios. A epstola de Paulo aos Efsios no menciona o dom de lnguas, mas revela claramente como a parede de separao entre judeus e gentios foi derrubada, formando um corpo em Cristo (Ef 2:14-16; 3:6). A nica epstola que fala do dom de lnguas 1 Corntios. Ali nos dito que aos Corntios no faltava nenhum dom, e ainda assim eram cristos carnais (1 Co 1:7; 3:1). Uma vez que "os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento" (Rm 11:29), Deus no retira um dom que tenha sido dado a uma pessoa, mesmo que ela no o esteja utilizando em conformidade com a Sua vontade revelada em Sua Palavra. possvel usar um dom dado por Deus de maneira errada, ou faz-lo apenas para exibio e exaltao prpria. Alm disso importante notar que nem todos os crentes em Corinto tinham o dom de lnguas (1 Co 12:30), mas alguns, que haviam recebido esse dom, no o estavam usando em amor e nem para proveito, razo pela qual Paulo os exorta a no agirem como meninos que gostam de se exibir (1 Co 13:11; 14:20). Quando ele fala das lnguas dos homens e dos anjos, o faz no mesmo sentido em que fala de anjos pregando um outro evangelho (Gl 1:8), pois podemos estar certos de que os anjos so capazes de falar qualquer lngua deste mundo, e que os anjos eleitos so espritos ministradores cuidando de todos os filhos de Deus, independente de sua nacionalidade (Hb 1:13-14). No existe aqui nenhum pensamento acerca da, assim chamada, "lngua celestial", pois como poderia uma lngua desconhecida a qualquer pessoa ou nao deste mundo ser um testemunho para incrdulos? Pois as Escrituras nos demonstram, conforme j mostramos, que as lnguas foram dadas como um sinal para os incrdulos. As lnguas no sero necessrias quando "vier o que perfeito" (1 Co 13:8-10), portanto cessaro na glria vindoura. Note aqui que no diz "o dom de lnguas", mas simplesmente que as "lnguas" cessariam. Nos cus a profecia no ser necessria, o conhecimento no ser mais em parte e, j que todos sero de um mesmo parecer e falaro a mesma linguagem, ento as lnguas (ou idiomas) cessaro. As diferentes lnguas comearam com a torre de Babel quando o homem, em seu orgulho, procurou erguer uma torre de tijolos cujo topo alcanaria os cus. Agora Deus est construindo uma casa espiritual, da qual todos os crentes fazem parte como pedras vivas, no importa que lngua falem ou a que nacionalidade pertenam. Mais uma vez vemos a sabedoria de Deus em apresentar esse algo novo por meio do dom de lnguas. O uso desse dom sem amor e para pura exibio no estava nos propsitos de Deus. Mais adiante, no captulo quatorze de 1 Corntios, o apstolo continua tratando deste assunto e d as regras para o seu uso em assemblia. Nas ocasies anteriormente registradas em Atos, elas no eram usadas na assemblia, quando estavam reunidos, mas apenas como um sinal para cumprir o propsito para o qual Deus lhes havia dado. J que era um dom dado por Deus o seu uso no era proibido, a no ser quando no houvesse um intrprete. O dom seria, quando usado adequadamente, uma lembrana assemblia da graa de Deus em operar entre as naes em bno, reunindo-os num s corpo em Cristo. Mesmo em nossos dias podemos ser propensos a esquecer, em uma assemblia onde todos falem a mesma lngua, que Deus est salvando almas de toda tribo, lngua, povo e nao, e dando a elas o Esprito Santo como membros do nico corpo. Com freqncia, quando algum que fala outra lngua nos visita, e temos que

interpret-la para os demais, somos lembrados de como, no dia de Pentecostes, cada um ouviu das grandezas de Deus em sua prpria lngua natal (At 2:8). triste termos que admitir que os corntios estavam usando o dom de lnguas para exibio e, por esta razo, Paulo precisou dizer-lhes que no falassem em outra lngua, desconhecida dos presentes, a menos que houvesse um intrprete. Eles poderiam, porm, falar "consigo mesmo e com Deus" em outra lngua, pois Ele entende todas as lnguas. Se eu estivesse em uma reunio onde ningum compreendesse o ingls, eu falaria comigo mesmo e com Deus em ingls. Mas os versculos 21 e 22 de 1 Corntios 14 deixam claro que no se tratava de algum balbuciar pronunciado em xtase, Porm as lnguas que Paulo mencionava eram diferentes idiomas que poderiam servir de sinal para os incrdulos, do poder de Deus e de como a mensagem da salvao chegava agora a todas as naes. Se nenhum dos presentes na assemblia pudesse entender a lngua, e se no houvesse nenhum intrprete, ela no serviria para o propsito dado por Deus, conforme demonstrado em Atos 2. Alm do mais teria parecido loucura para os estranhos que chegassem e no pudessem compreender o que estava sendo falado. Seria confuso; Deus no seria glorificado e ningum seria edificado (1 Co 14:21-25). Mas a pergunta que normalmente se faz se ainda temos o dom de lnguas em nossos dias. Perguntar isso j dar a resposta, pois no existe uma pessoa ou grupo que possa admitir ser capaz de fazer o que aconteceu em Atos 2, reunindo um grupo de pessoas de "todas as naes que esto debaixo do cu" (At 2:5), e ento falar-lhes, em suas prprias lnguas, das grandezas de Deus. Isto nos leva a uma considerao importante, no apenas com respeito ao dom de lnguas, mas tambm acerca de todos os dons de sinais. As Escrituras no prometem que os dons de lnguas, curas e milagres, que incluam at o ressuscitar mortos, conforme eram exercidos na igreja primitiva por pessoas especialmente dotadas, iriam continuar. Sabemos que eles existiram nos primeiros dias da Igreja, como est claramente registrado em Atos e Corntios, como sinais para confirmarem a Palavra que ainda no tinha sido escrita. H, no entanto, a promessa da continuidade dos dons de ministrio para edificao da Igreja (Ef 4:7-16). Temos agora, na Palavra escrita, o fundamento do cristianismo lanado pelos apstolos e profetas (Rm 16:26; 1 Co 3:10; Ef 2:20-22), e a continuao dos dons de ministrio, "para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina" (Ef 4:12-14). Como j foi mencionado, h aqueles que professam possuir o dom de lnguas e outros "dons de sinais" em nossos dias. medida em que colocamos prova suas afirmativas, pela Palavra de Deus e pelos prprios fatos, constatamos que no so iguais quilo que nos apresentado no livro de Atos. No usam o dom de lnguas como um sinal para os incrdulos e nem podem fazer que um grupo de doentes se aproxime e sejam todos curados (At 5:12-16). Mesmo com respeito s curas registradas em Atos, no existe a certeza de que aqueles que foram curados fossem crentes, mas tudo indica justamente o contrrio. Era um sinal para confirmar a Palavra para os incrdulos, mesmo porque os verdadeiros crentes no necessitam que a Palavra lhes seja confirmada, pois a

receberam como sendo a Palavra de Deus (1 Ts 2:13). tambm importante notar que a cura tem relao com o tempo ou sculo futuro (Hb 6:5; Is 33:24; Sl 103:3). Era um sinal dirigido especialmente queles que haviam rejeitado o seu Messias, e a outros tambm, mostrando que Ele Quem ir no futuro trazer as bnos do reino sobre a Terra; que Ele Se encontra agora ressuscitado, e que essas obras de poder eram feitas em nome dEle (At 4:9-10). muito importante distinguirmos as duas esferas de bno das quais o Senhor ser o centro no dia vindouro (Ef 1:10). Haver a esfera celestial qual pertence a Igreja (2 Co 5:1; Cl 1:5; 1 Pd 1:3-4) e haver a esfera terrenal da qual Jerusalm, na Terra, ser o centro (Is 4:3-5; 65:18). J que ns, como parte que somos da Igreja, somos um povo celestial, aguardamos o momento da Sua vinda quando seremos transformados e teremos corpos de glria imagem do corpo glorioso de Cristo (Fp 3:20-21). Enquanto isso, neste tabernculo "gememos, desejando ser revestidos da nossa habitao, que do cu" (2 Co 5:2). Em relao a isto, bem interessante notar com cuidado as referncias feitas doenas entre os crentes nas epstolas, entre aqueles que pertencem ao povo celestial. Lemos em Romanos 8:23 que "ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo". No h aqui nenhuma referncia a cura, mas sim a esperar pela redeno de nosso corpo. O Esprito, enquanto isso, "ajuda as nossas fraquezas" ("enfermidades", cf. verso inglesa), mas no diz que Ele as remove. Mais adiante, em 2 Corntios 12:7-10, vemos que Paulo tinha um espinho na carne, chamado de "enfermidade fsica" em Glatas 4:13 (verso Almeida Revista e Atualizada), e ainda assim o Senhor no o curou, mas o ensinou a depender dEle quanto quela dificuldade. Timteo tinha "frequentes enfermidades", mas Paulo no lhe indicou algum que o curasse, mas aconselhou que utilizasse um remdio para sua enfermidade (1 Tm 5:23). Mais uma vez vemos, em 2 Timteo 4:20, que embora Paulo houvesse curado a muitos em seu trabalho no evangelho, (como est registrado em Atos 19:11-12; 28:8-9), deixou Trfimo doente em Mileto. Em Tiago 5:14-18 encontramos o caso de um que, estando doente, chama pelos ancios para orarem por ele. No se trata da f do doente que lhe restaura a sade - sua f nem mesmo mencionada - mas trata-se de um exerccio de f da parte daqueles que oraram por ele. Tambm no se trata do dom de curar sendo exercitado, mas sim de uma orao respondida, sugerindo que aquele que estava doente reconhecia que devia ser honesto o suficiente para confessar um pecado conhecido. Aqueles que oram discernem a vontade de Deus em relao enfermidade, e orando de acordo com a vontade de Deus, Ele responde orao. No h meno aqui de uma cura sbita e miraculosa, mas do Senhor levantando o enfermo novamente. Alm do mais, naqueles dias havia ancios (ou presbteros) designados pelos apstolos, enquanto que hoje no h apstolos ou quem tenha recebido autoridade delegada diretamente por eles, como era o caso de Tito (Tt 1:5), para estabelecer ancios. A assemblia local nunca nomeava os seus prprios ancios, mesmo nos tempos bblicos, embora no exista dvida de que mesmo nestes nossos dias de runa e fracasso Deus permanea fiel, e assim como Paulo previu que

viriam dias em que lobos vorazes entrariam (e esto entrando) no rebanho, ele se referiu tambm queles ancios de feso, no como tendo sido nomeados por Paulo, mas pelo Esprito Santo (At 20:28-30). No existem ancios (bispos ou presbteros) oficiais hoje, mas sem dvida h, ainda hoje, aqueles levantados por Deus para tomar conta do Seu povo, em um esprito de humildade e amor pelo rebanho de Deus. No h dvida de que por esta razo que Tiago menciona o caso de Elias, um profeta nos dias da runa e diviso de Israel, e demonstra como ele era conhecedor da vontade de Deus em suas oraes. Ele primeiro viu, ao suspender as chuvas, a necessidade de disciplina do povo de Deus, e ento Deus em graa respondeu orao de Elias ao enviar chuva. Com freqncia temos visto, em nossos dias, o Senhor respondendo s oraes, em situaes de dificuldade ou ao restaurar a sade aos enfermos, mas precisamos compreender as pocas e termos discernimento da Sua vontade a este respeito (Ef 5:17). Por meio de 1 Corntios 11:30 podemos ver como Deus utiliza a enfermidade em Seus desgnios governamentais, pois lemos que em virtude de pecado no julgado Deus permitiu que muitos em Corinto estivessem "fracos e doentes", por no terem julgado a si mesmos por seu proceder negligente. Joo tambm fala destas coisas em sua epstola (1 Jo 5:14-17), mostrando como o Senhor poderia remover algum, por meio da morte, que no tomasse cuidado com seu proceder. Embora o cristo esteja eternamente seguro no que diz respeito salvao de sua alma, ele se encontra sob os desgnios governamentais de Deus, e Ele s vezes utiliza a doena para tratar com os que so Seus. Se nos recusamos a escutar, poderemos perder o privilgio de vivermos aqui como um testemunho para Cristo, embora o sangue de Cristo j nos tenha tornado prontos para o cu. Evidentemente isto no significa que toda enfermidade seja uma punio, pois ela pode vir tanto em razo de nosso corpo fazer parte de uma criao que geme, e termos por isso herdado alguma fraqueza, como pode tambm fazer parte do mtodo de ensino de Deus, como quando se poda uma videira para que produza mais fruto. Era este o caso de Paulo em 2 Corntios 12:7-10. de suma importncia para ns, em nossa expectativa, no irmos alm da Palavra de Deus (1 Co 4:6; Sl 62:5; Nm 23:19). Aqueles que buscam por dons de sinais nos dias de hoje, esto permitindo que suas expectativas ultrapassem a Palavra de Deus, e isso os deixa vulnerveis a "todo vento de doutrina" e ao poder do inimigo (Sl 17:4-5; 2 Tm 2:2426). Falsos profetas faro sinais e maravilhas no futuro (Mt 24:24), mas sero sinais feitos pelo poder de Satans, e a nica maneira de termos certeza se algo de Deus que esteja de acordo com Sua Palavra. Todas as passagens das Escrituras que tratam dos ltimos dias da histria da Igreja, falam do abandono de Deus e de fraqueza, no de sinais e maravilhas. Veja a descrio que Paulo faz dos ltimos dias da Igreja em 2 Timteo 3, ou a descrio que Joo faz dos ltimos dias da Igreja como vista em Laodicia (Ap 3:14-20), e tambm os avisos de Pedro em 2 Pedro 3:3-4. A profecia de Joel em Atos 2, que alguns usam para dar fundamento aos sinais e maravilhas nestes ltimos dias da histria da igreja, se refere a um tempo futuro para Israel (trata-se dos ltimos dias para Israel - Joel 2:21-32). O dia de Pentecostes encontrava-se naquele carter pois a Israel, como nao, foi dada naquela ocasio a oportunidade de se arrepender de sua culpa por ter crucificado o Messias, e assim receber a bno prometida, que ser deles em um dia futuro quando efetivamente iro se arrepender (At 3:17-26).

O Esprito Santo foi dado no dia de Pentecostes, e agora, como uma Pessoa divina, Ele habita nos corpos dos crentes (1 Co 6:19) e Se encontra tambm na casa professante da cristandade (Ef 2:22). O Senhor Jesus falou disso (Jo 14:16-17), dizendo aos discpulos, antes do dia de Pentecostes, que esperassem por Sua vinda em cujo tempo eles seriam "do alto revestidos de poder" (Lc 24:49). Em Corinto, no foi dito aos crentes que esperassem que viesse "poder" sobre eles, mas, ao invs disso, foi dito que deveriam usar os dons do Esprito, que Deus lhes havia dado, inteligentemente, dirigidos por Sua Palavra e em uma santa liberdade, conforme fossem guiados pelo Esprito (1 Co 12:411). Como algum j disse, "O Esprito e a Palavra no podem ser separados sem que se caia no fanatismo, de um lado, ou no racionalismo, do outro". perigoso aguardar por um derramamento adicional do Esprito, alm daquele que temos, sendo habitados pelo Esprito de Deus. H dois poderes acima do homem, e estes so o poder de Deus e o poder de Satans. O movimento carismtico leva as pessoas a buscarem por demonstraes de poder que no esto em conformidade com a Palavra de Deus e, portanto, no so pelo Esprito de Deus. Edward Irving, que iniciou esse movimento na Inglaterra no sculo passado, ensinou algumas coisas chocantes acerca da Pessoa de Cristo, as quais no convm repetir aqui (conforme citado por J.N.Darby em "Collect Writtings", Vol. 15, Pg. 1-51), no entanto aconteceram grandes demonstraes de poder e "lnguas" naquela poca, colhendo em suas redes at mesmo cristos verdadeiros (cf. "Spirit Manifestations", Sir Robert Anderson, pg. 19-20). Mesmo nos dias de hoje a demonstrao desse poder e "lnguas" est com freqncia associada a m doutrina acerca da Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo, e a outras prticas no bblicas, pois Satans pode tomar a forma tanto de um "anjo de luz" (2 Co 11:13-15) como de um "leo que brama" (1 Pd 5:8-9). Seu grande alvo sempre foi atacar a gloriosa Pessoa e a obra consumada de nosso bendito Senhor e Salvador. Por esta razo vemos a importncia de primeiro testarmos esse movimento carismtico moderno pela Palavra de Deus. No busquemos por "poder", pois se algum, seja homem ou mulher, um verdadeiro crente no Senhor Jesus Cristo, tal pessoa habitada pelo Esprito de Deus, que o poder para nosso andar como filhos de Deus. Em Lucas 11:13, antes do dia de Pentecostes, o Senhor Jesus disse aos Seus discpulos que pedissem pelo Esprito Santo, pois Ele ainda no havia sido dado (Jo 7:39), mas agora Ele habita nos corpos de todos que creram no evangelho (Ef 1:13). No h qualquer registro de algum a quem tenha sido dito que esperasse pelo batismo do Esprito Santo aps o dia de Pentecostes. Existe a exortao que diz "enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), que significa que devemos permitir que Ele nos guie em tudo o que fazemos. Ela dada em contraste com o embriagar-se com vinho, uma vez que algum assim estaria fora de controle, enquanto que aquele que est cheio com o Esprito encontra-se sob controle, pois um dos frutos do Esprito temperana e domnio prprio (Gl 5:22-23 Almeida Verso Atualizada). Onde o Esprito de Deus estiver guiando, a h liberdade e servio inteligente. medida em que andarmos perto do Senhor em dependncia e obedincia, haver, pelo poder do Esprito de Deus, o desfrutar de Cristo e de nossa poro nEle, pois o Esprito Santo no fala de Si mesmo, mas nos guia a toda verdade e glorifica a Cristo (Jo 16:1314; Ef 3:16,21; Cl 1:8-14). Ele tambm nos capacitar a darmos um verdadeiro testemunho por Cristo perante outros (Fp 2:15-16). Se virmos demonstraes de poder

ao nosso redor, seremos mais prontos a verificar se esto de acordo com a Palavra de Deus do que a nos deixarmos levar pelo prprio sinal ou maravilha (Dt 13:1-4). Ao terminar, gostaria de colocar estas palavras diante do Senhor para que possam ser teis para auxiliar o povo de Deus a discernir o caminho de f nestes ltimos dias. Nos regozijamos ao ver Deus operando em graa ao salvar almas, usando Sua preciosa Palavra por quem quer que a pregue (Fp 1:18). Mas Deus quer tambm que todos os que so Seus "venham ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2:4). O caminho de obedincia Sua Palavra o nico caminho seguro e verdadeiramente feliz, e neste caminho, como algum j disse, "no existem desapontamentos e nem esperanas perdidas". Os caminhos da sabedoria "so caminhos de delcias, e todas as suas veredas, paz" (Pv 3:17). As Escrituras no nos dizem que devemos buscar por um segundo Pentecostes; ao invs disso nos exortam a saber como devemos agir e como devemos nos reunir ao Nome do Senhor Jesus Cristo em obedincia, numa poca em que a cristandade se tornou uma grande casa, com "vasos para honra, outros, porm, para desonra" (2 Tm 2:16-26). Certa ocasio o Senhor teve que dizer a Pedro, "Para trs de mim, Satans" (Mt 16:23), mostrando que at mesmo um crente til e verdadeiro pode ser seduzido e usado pelo inimigo. Que possamos compreender o que desfrutar de nossa poro em Cristo agora, pelo Esprito, possuindo, como algum j disse, coraes amplos para amarmos a todos os verdadeiros filhos de Deus e ps estreitos para caminharmos no estreito caminho da obedincia Palavra de Deus, enquanto ansiamos pelo bendito dia em que estaremos com Cristo naquele glorioso lar nas alturas. Ento a Igreja ser apresentada "Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante" (Ef 5:27). Tudo o que ser verdadeiramente levado em conta ento ser ter a Sua aprovao quanto ao caminho que trilhamos em direo ao Lar, a casa do Pai.

Gordon H.Hayhoe