Bienvenidos al primer nmero de la revista de estudiantes de Psicologa, Musicoterapia y Terapia Ocupacional, que hemos denominado Lac & Pop.

Este primer nmero es el producto del esfuerzo de muchas personas, de las cuales se destaca la pluralidad y heterogeneidad de ideologas, orgenes, pertenencias sociales, polticas y tericas. Sin embargo todos los que hacemos Lac & Pop consideramos que la posibilidad de encontrar intereses compartidos es la condicin fundante de todo espacio colectivo sin el cual ningn proyecto poltico puede concretarse. Porque esta revista tambin pretende ser poltica en tanto es parte de lo que consideramos necesario y falta para la profundizacin de un proyecto de pas ms democrtico, justo e inclusivo. En este momento te estars preguntando: Qu es eso de Lac & Pop? Lacional y Popular? Son chinos y populistas? Lacanianos y populares? Nacionales y populares? No te desesperes, es slo un juego de palabras! Lo que nos interesa transmitir es que nos identificamos con el pensamiento nacional y popular, una corriente poltica que tiene fuentes en el peronismo, el marxismo, el socialismo, la izquierda nacional, etc. Esta revista tampoco es una revista de Psicoanlisis. No nos casamos con ninguna teora, muchos menos cuando ellas son utilizadas como un saber total que obtura la posibilidad de leer las dimensiones propias de su tiempo histrico y de enfrentar los desafos que su poca les presenta. Esta es una publicacin que busca, mediante la produccin colectiva, dar respuesta a una pregunta que tiene que ver con qu formacin debera ofrecer nuestra facultad. Todos los que formamos parte

de este espacio creemos que nuestra facultad, en tanto Publica debe producir teoras y prcticas que den respuesta a las problemticas sociales. Para ello una teora no basta, consideramos que la pluralidad y diversidad de paradigmas, enfoques, escuelas es la nica manera de abordar la complejidad de la realidad humana. Sobre esa realidad humana, que Lacan seala que no hay nada ms disparatado que ella, nosotros decimos que nunca es individual, siempre es social, histrica, situada en un contexto poltico determinado y determinante. Si reconocemos esta condicin de la realidad no podemos dejar de hacernos responsables del rol que nos compete, que tiene que ver con facilitar los cambios y transformaciones que den lugar a una subjetividad menos sufriente y ms libre. Muchos otros antes que nosotros, han escrito, teorizado y trabajado bajo la influencia de los procesos sociales, polticos e histricos de nuestra tierra. La importancia est, entonces, en poder reconocer en ellos un espritu de relevancia y miramiento hacia la realidad propia para la creacin de saberes nuevos, originales. Para ir terminando queremos explicitar que esperamos que esta publicacin sea un medio que d lugar a que podamos pensar, cuestionar, elegir, y enriquecer lo que se ensea en las aulas. Te invitamos a ser parte! Para que se pueda cambiar la historia no basta con la voluntad de un Loco o una Loca, hace falta la voluntad de 40 millones de Locos. CFK

Lacan es uno de los referentes en lo que respecta al psicoanlisis; por eso lo elegimos para dar comienzo a esta seccin, para que conozcas aquellas cosas que no sabas de donde vienen, para que conozcamos un poco de la persona de la que tanto oste hablar. Jaques Lacan enfrent a una de las grandes corrientes del Freudismo, la psicologa del yo, de la cual su ex analista (Rudolph Loewenstein) se haba convertido en uno de los representantes, y que para l era una versin edulcorada y adaptativa del mensaje Freudiano. Sola llamarla "psicoanlisis norteamericano", y le opuso una visin subversiva de la teora Freudiana, centrada en la primaca del inconsciente. A lo largo de su vida, escribi aproximadamente unos cincuenta artculos, provenientes en general de conferencias: de ellos, treinta y cuatro (los ms importantes) fueron reunidos en 1966 en los Escritos. Tambin hay dos entrevistas, una realizada para la radio-televisin belga ("Radiophonie"), y la otra por Jacques-Alain Miller para una pelcula (Tlvision). Escribi un solo libro, su tesis de medicina de 1932, publicada con el ttulo De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Si lo leste, seguro que algo sospechabasLacan padeca inhibiciones de escritura, necesit ayuda para publicar sus textos y transcribir el famoso seminario que dio en pblico entre 1953 y 1979. Nueve seminarios sobre veinticinco han sido "establecidos" y publicados por su yerno, Jacques-Alain Miller, entre 1973 y 1995. A comienzos de 2012 sali el Seminario 19 Opeor. El seminario vigsimo sexto, de 1978-1979, es "silencioso", ya que Lacan ya no poda hablar. Gran parte de su obra estuvo dedicada a reinterpretar casi todos los conceptos Freudianos, as como los grandes casos (Herbert Graf, Ida Bauer, Serguei Constantinovich Pankejeff, Ernst Lanzer, Daniel Paul Schreber), agregando sus propias conceptualizaciones al corpus psicoanaltico. Se comenta que la imposibilidad de transmitir su apellido a una hija nacida de una relacin extra matrimonial con Sylvia Makls-Bataille sera una de las determinaciones de la elaboracin del concepto lacaniano del nombre-del-padre. En el primer congreso de la SFP (luego de la primera escisin francesa, cuando se separan de la SPP) Lacan present "Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis", en el que expuso los principales elementos de su sistema de pensamiento, derivado de la lingstica estructural y de influencias filosficas y cientficas. All elabor varios conceptos (sujeto, imaginario, simblico, real, signifi-

cante) que iba a desarrollar a lo largo de los aos, enriquecindolos con nuevas formulaciones clnicas, y despus lgico-matemticas: forclusin, nombre-del-padre, matema, nudo borromeo, sexuacin. Al abandonar la SPP, los fundadores de la SFP haban perdido, sin saberlo, su afiliacin a la IPA. A partir de 1953 se iniciaron negociaciones con el ejecutivo central para que ese segundo grupo francs fuera tambin incorporado. Desde la IPA le reprochaban a Lacan la transgresin de las reglas tcnicas, en particular las que determinaban la duracin de las sesiones. La segunda escisin (una "excomunin" segn Lacan) del movimiento psicoanaltico se produjo en el invierno de 1963. En 1964 se disolvi la SFP y Lacan fund la cole Freudienne de Paris (EFP), mientras que la mayora de sus mejores alumnos se volvan a encontrar junto a Lagache en la Association psychanalytique de France (APF) reconocida por la IPA. Obligado a mudar su seminario, Lacan, gracias a la intervencin de Louis Althusser, fue acogido en una sala de la Escuela Normal Superior (ENS) de la rue d'Ulm, donde pudo continuar su enseanza. En la ENS, Lacan conquist un nuevo auditorio, all se encontraba Jacques-Alain Miller, que en 1966 se cas con su hija Judith. l se convertira en el redactor de los seminarios de su suegro, su ejecutor testamentario e iniciador, en 1975, de una corriente neolacaniana en el interior mismo de la EFP. En 1965, fund la coleccin "Campo Freudiano" y, al ao siguiente, public sus scritos. Se vendieron ms de ciento veinte mil ejemplares del primer volumen, ms de cincuenta mil del segundo. En adelante, Lacan fue reconocido, celebrado, odiado o admirado como un pensador de envergadura, y no slo como un maestro del psicoanlisis. Su obra fue leda y comentada por numerosos filsofos, entre ellos Michel Foucault (1926-1984) y Gilles Deleuze (19251995). Lacan trat de resolver los problemas de formacin introduciendo el pase, nuevo procedimiento de acceso al anlisis didctico. Aplicado en 1969, provoc la salida de un grupo de analistas que se oponan a l, quienes formaron una nueva escuela. Esta escisin, la tercera en la historia del movimiento francs, marc la entrada de la EFP en una crisis institucional que desemboc en su disolucin el 5 de enero de 1980, y despus llev a la dispersin del movimiento lacaniano en una veintena de asociaciones. Afectado de trastornos cerebrales y una afasia parcial, Lacan muri el 9 de septiembre de 1981 despus de la extirpacin de un tumor maligno de colon.

En el marco de un proyecto nacional, popular e inclusivo, el ejercicio y la garanta de los derechos fundamentales es materia sustantiva e indivisible de la construccin de una democracia plena. Concebir a los Derechos Humanos como una Poltica de Estado, y no como una serie de polticas disociadas y oportunistas, implica construir ejes que articulen todas las reas estatales, mediante una participacin activa en el dilogo con la sociedad civil y la mediacin para la bsqueda de soluciones a distintas problemticas sociales. Las demandas sociales surgidas durante la crisis de 2001 exigan grandes transformaciones de las instituciones y las prcticas polticas. La exclusin social, la corrupcin y las prcticas autoritarias llevaron a que el Estado se percibiera no como garanta de los derechos, sino como una amenaza a las libertades fundamentales. Es por ello que, se plante un abordaje de la problemtica de los Derechos Humanos enfocado en cuestiones de importancia estratgica para la gobernabilidad democrtica que recuperara los fundamentos ticos del Estado y que fuera capaz de erradicar la impunidad y sus efectos perversos. Fue as que el gobierno nacional decidi convertir en Polticas de Estado las reivindicaciones de los Organismos de Derechos Humanos, sabiendo que el pas no poda avanzar como Nacin sin responder a la demanda de Memoria, Verdad y Justicia, con relacin a los

crmenes de lesa humanidad acometidos por la dictadura cvico- militar que asalt el poder el 24 de marzo de 1976. La reapertura de los procesos judiciales sobre violaciones a los Derechos Humanos durante el terrorismo de Estado, posibilitado por la nulidad e inconstitucionalidad de las leyes de impunidad, resulta sin duda el hecho ms significativo y fundamental. Junto a estos juicios se desarrollaron un conjunto de acciones vinculadas, la preservacin de la memoria y la bsqueda de la verdad sobre lo sucedido durante la ltima dictadura militar. Ejemplos de ello son la creacin del Archivo Nacional de la Memoria; o la creacin del Espacio para la Memoria y para la promocin y defensa de los Derechos Humanos, en el predio de la ex ESMA, entre otros. Por otro lado, ese estado de cosas trajo consigo el quebrantamiento de todo el plexo de los derechos econmicos, sociales y culturales. La accin del gobierno nacional prioriz fuertemente a partir del ao 2003 la inclusin social, e impuls reformas polticas que se fundan en la redistribucin del ingreso y la restauracin de los derechos econmicos, sociales y culturales, los derechos del nio, de grupos en situacin de vulnerabilidad, los derechos de la mujer, los derechos de incidencia colectiva y los derechos comunitarios de los pueblos indgenas, entre otros. Dichas polticas pblicas obedecen a principios bsicos que el Estado regula y transmite, convirtindose en cursos de accin. Sin embargo, no son simplemente una agenda de gestin. Ellas deben responder a principios irrenunciables del Estado que no tienen que estar sometidos a discusiones sobre su existencia u obligacin. El impulso de estas acciones procura seguir construyendo una democracia social que se sustente en la promocin y proteccin de los Derechos Humanos, garantizando la calidad de vida de la poblacin en el marco de una Nacin ms justa, equitativa e igualitaria que priorice aquellos derechos que son los derechos de todos. Psicologa y Derechos Humanos La subjetividad de cada individuo se construye en la infancia y adolescencia, para consolidarse como personalidad ms o menos estable en la adultez. Sin embargo, la identidad de una persona no se conforma solamente de sus individualidades, sino que implica un gran abanico de cuestiones: la sociedad, el grupo familiar, y las mltiples circunstancias de estos factores. Podemos decir que, mucho antes de que una persona

nazca, su identidad se va delineando en su grupo familiar y social, para conformar un marco en el que la persona va a ir desarrollando su subjetividad. Reflexionando sobre estas cuestiones, podemos pensar la importancia de la libertad en la construccin identitaria, tanto de una persona como de una sociedad. Los individuos y las sociedades construyen identidades, que pueden verse obstruidas por procesos poltico-sociales, como fue en Argentina y en muchos otros pases de Amrica latina, las dictaduras cvico-militares. La desaparicin de personas y el propsito, llevado a cabo, del cambio de identidad de los hijos de esas personas, es una herida imborrable de la identidad de las sociedades vctimas de estos procesos. Por esta razn, la anulacin de las leyes de obediencia debida y puto final, y el comienzo de los juicios a los genocidas de la dictadura, es el principio de la transformacin identitaria de nuestra sociedad, pudiendo duelar esas perdidas y las heridas que ha dejado. A su vez, el gran trabajo de Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, con la recuperacin de nietos de desaparecidos, es parte del camino de restitucin de la identidad, tanto para cada uno de los nietos, como para la sociedad entera. La psicologa, como ciencia que estudia el psiquismo y el desarrollo de la subjetividad, tiene mucho que aportar a los pueblos en esta construccin, conjuntamente con la poltica de defensa de los Derechos Humanos. Es responsabilidad de nosotros los estudiantes, formarnos para seguir construyendo y defendiendo la memoria, la verdad y la justicia, pilares de la identidad de nuestra sociedad, popular, democrtica y latinoamericanista.

El Senado y la Cmara de Diputados de la Nacin Argentina sancionaron en noviembre del 2010, la Ley Nacional de Salud Mental 26.657, la cual fue promulgada el 2 de Diciembre del mismo ao. Por qu es importante entender y conocer en profundidad esta ley, sobre todo para nosotros, futuros psiclogos? Porque esta ley no slo se propone y se dedica al derecho a la salud mental sino que acoge y esclarece el ejercicio de otros derechos humanos fundamentales de las personas que atraviesan una situacin de especial de vulnerabilidad como una internacin. Asimismo, la ley reconoce y regula el ejercicio del derecho a la salud en general, a la dignidad y a la autonoma, a la capacidad jurdica, a la libertad, a la integridad personal, a la igualdad y no discriminacin, al acceso a la informacin, a la intimidad, a la identidad y a la integracin comunitaria. El principal cambio de a ley 26.657 es propender externar a los pacientes de la internacin psiquitrica, existe un cambio sustancial en la concepcin del paciente de salud mental, y adopta modificaciones sumamente importantes respecto a la manera en la que se le debe proponer y realizar el tratamiento: La ley postula en uno de sus artculos ms importantes que El proceso de atencin (del paciente psiquitrico) debe realizarse preferentemente fuera del mbito de internacin hospitalario y en el marco de un abordaje interdisciplinario e intersectorial, basado en los principios de la atencin primaria de la salud. Se orientar al reforzamiento, restitucin o promocin de los lazos sociales. Bajo estos preceptos, se intentar reformular la contencin de las personas que sufran patologas que demanden internacin psiquitrica, y un paulatino cierre o transformacin de los centros que actualmente funcionan como centros de internacin permanente de pacientes psiquitricos. En este sentido la internacin de los pacientes es considerada como un recurso teraputico de carcter restrictivo, y slo puede llevarse a cabo cuando aporte mayores beneficios teraputicos que el resto de las intervenciones realizables en su entorno familiar, comunitario o social. Debe promoverse el mantenimiento de vnculos, contactos y comunicacin de las personas inter-

nadas con sus familiares, allegados y con el entorno laboral. Tambin, se destaca que la internacin debe ser lo ms breve posible, en funcin de criterios teraputicos interdisciplinarios. Justamente en los artculos de la norma se indica que los centros de salud debern contar con equipos conformados para realizar la contencin de los pacientes, y de ninguna manera slo un profesional podr decidir sobre la internacin o no de una persona en un ambiente psiquitrico. Este cambio de visin acerca de cmo debe tratarse a los pacientes le otorga una mayor participacin a psiclogos y responsables tcnicos, que intervienen en la contencin de las personas con padecimiento mental. Otro punto importante en la nueva legislacin se refiere a cmo deben tratarse las adicciones. Se expresa en el artculo N 4 que las adicciones deben ser abordadas como parte integrante de las polticas de salud mental. Las personas con uso problemtico de drogas, legales e ilegales, tienen todos los derechos y garantas que se establecen en la presente ley en su relacin con los servicios de salud. De esta forma, los recursos estatales debern reorganizarse para aplicar la normativa respecto de los pacientes que sufren por las adicciones. En conclusin, los captulos y el articulado de la ley 26.657 establecen derechos y garantas que especficamente reconoce a la salud mental, como un proceso determinado por componentes histricos, socio-econmicos, culturales, biolgicos y psicolgicos, cuya preservacin tiende a un mejoramiento y a la concrecin de los derechos humanos y sociales de toda persona. Efectivamente se trata de una de reforma del sistema de salud mental y constituye una herramienta ms de transformacin del sistema, que respalda y respaldar nuestro trabajo y nos interpelar como operadores del sistema de administracin de justicia y de la Defensa Pblica. Por supuesto, el cumplimiento de la ley y la defensa de este paradigma tambin dependen de la labor y dedicacin diaria de todos y todas. Sandra Lorena Tejeda Estudiante de Psicologa, UBA DNI: 23.376.544

Tomamos a Marx en una de sus frases clebres para decir y entender que el sistema, tal como lo conocemos actualmente y como ha sido siempre sin contar sus particularidades histricas, no es solo lo que nos rodea, es lo que nos condiciona, lo que nos da forma y nos sostiene como individuos, impulsndonos a reproducirlo en todos sus sentidos, incluso y ms an en nuestra propia subjetividad. Hoy en da el sistema capitalista se sostiene en el libre mercado, la produccin desmedida y el consumismo. En esta lnea es importante rescatar para nuestra reflexin como futuros psiclogos, que los mecanismos que ha implementado la sociedad de consumo sobre las subjetividades y los cuerpos para sostener su propia reproduccin ha convertido a los mismos en un objeto ms dentro de la oferta desmedida del mercado. Ubicamos su inicio en la Argentina, en las dcadas de neoliberalismo implementado desde la ltima dictadura militar, donde se plantea a nivel mundial una sociedad de consumo que hace creer que todo es posible lograr en tanto todo es mercanca. Proceso que a su vez se puede definir en lo psico-social, por la desvalorizacin de la palabra, el predominio de la imagen y por la imposibilidad de proyeccin del sujeto en el objeto, ya que, inserto en el mercado, el sujeto se convierte en objeto. En este discurso, que llamamos discurso capitalista, sostiene el mandato insensato de gozar que se

tramita por la exigencia de consumir los objetos que produce la sociedad de consumo. Sin embargo, la incapacidad de esta sociedad a encontrarse con la realidad de que ningn objeto puede completar al sujeto, genera una prevalencia de la imagen frvola y vaca, dejando al sujeto desvalido y empujando a actuar como modo de tramitar la angustia que no es posible de ser tramitada mediante la palabra. Creemos que como futuros profesionales de la salud debemos apostar a la construccin de una respuesta colectiva a la pregunta sobre qu modelo de psicologa necesitamos para abarcar la complejidad que presenta esta problemtica hoy en da, que pega ms fuerte sin lugar a dudas sobre nuestros adolescentes, con el fin principal de atender a las patologas del acto que son las patologas actuales ms vistas en nuestros jovenes tales como drogadiccin, intentos de suicidio, violencia, conductas de riesgo, trastornos alimenticios (bulimia, anorexia) que ponen en riesgo sus cuerpos y sus vidas. Nuestra respuesta parte de entender que la adolescencia es el momento de mayor vulnerabilidad del sujeto, ya que se encuentra en un perodo de transicin donde debe tramitar que su cuerpo ya no es el mismo y por lo tanto su imagen, su identidad y su Yo deben ser resignificados; y en este sentido, pensamos la palabra como acto fundamental de canalizacin de estos cambios y de elaboracin de nuevos

ideales propicios para la conformacin de un proyecto de vida. En este sentido, desde el 2003 una nueva perspectiva se abre en nuestro pas. La recomposicin del mercado laboral, con la incorporacin de millones de trabajadores, viene acompaada con la reconstruccin de los ideales, como los de la poltica, y de un proyecto de vida para los argentinos. Sabemos que los cambios culturales requieren mucho ms tiempo que determinados cambios sociales, econmicos y polticos, ya que implican la transformacin profunda de modos de concebir la realidad, porque, como dijo la presidenta, Cristina Fernndez de Kirchner, an debemos despojar de nuestras cabezas las cadenas culturales que durante tanto tiempo nos han atado. Por eso, como jvenes universitarios, cuando nos preguntamos por la Universidad y la formacin que necesitamos para hacer frente a las problemticas actuales de nuestra sociedad, no lo hacemos sin un proyecto de pas que enmarque y estructure nuevos paradigmas economicos-politicos y sociales capaces de afianzar los cambios necesarios para reestablecer nuestra propia subjetividad, nuestros lazos sociales, nuestra posicin frente al otro y al gran Otro, nuestro compromiso con nosotros mismos y con todos los que somos parte de la misma historia.