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Deligny et les cartes.

lundi, 12 mars 2007 Han (Kia-ki), Batrice Autre faon de vivre le dehors de nous-mmes, faon dapprendre lAutre avec ses propres mots, luvre de Deligny rompt avec tous les cadres, les discours et structures de linstitu. Cest sur ce chemin -l que nous lavons rencontr, sur les cartes ; cartes traces par les lignes derre autistiques, parce quelles cherchent exposer un mode dtre humain immanent lespace ; et quelles se passent ici hors de toute rfrence un sujet ; quelconque. An other way of living the outside of ourselves, a way of learning about the Other with his own words, Delignys work breaks with all the frames, the discourses and structures of institutions. It is on that path that we met, in the maps : maps traced by the autistic wander lines , because they seek to reveal a human way of being that is immanent to space ; and because they have no need whatsoever of any reference to any subject, whatever. Tracer des cartes... Pourquoi ? Pour rien : pas pour eux en tout cas qui vivent en silence, pas pour nous, adultes qui vivons auprs deux, nous, ceux du langage et du verbe qui sommes du ct de la reprsentation ou de linstitution. Tracer des cartes, pour laisser tre, une trace, un pied, fleur de cet espace o le monde nest pas, o personne ne dit rien et plus rien ne fait signe. Deligny trace, il commence l o dautres veulent duquer, comprendre, aider ou exprimer, il part de l o lenfant est sans pour autant y tre, dans ce trou de regard o sattrape le moi, de l o il est, sans ltre, celui-l qui y va, qui dcide ou qui veut, se rendre, vers quelquune de nos fins. Deligny et les cartes, lespace dune aventure qui commence en Cvennes entre la transhumance et lerrance dun gamin sans lendemain, entre le quotidien qui peu peu se tisse et lantan dun pass qui remonte de la trace en surface du voir. Tout a commenc l, Graniers, un hameau du village de Monoblet dans les Cvennes o Deligny, Gisle, Annie, Jacques, Guy et Marie-Rose finissent par sinstaller avec Yves et Janmari. La tentative est celle dun lieu, dun rseau de prsences rythm par la ncessit de vivre et parfois de survivre au quotidien tout en fournissant aux enfants autistes, qui arrivent progressivement sur les conseils de Franoise Dolto, de Maud Mannoni ou dEmile Monnerot, un espace plus quun cadre o ils peuvent se reprer et circuler. Depuis quelques annes dj, Deligny est pass du secteur de ladolescence inadapte celui des enfants aux troubles profonds avec lesquels il vit, dune rflexion sur linstitution et lducation une interrogation sur le langage et le tracer. Ainsi, ds 1959, Yves, en compagnie de Deligny, trace sur le papier des lignes sans quun dessein ny vienne imprimer des projets, sans lintention de faire signe ou de reprsenter. Janmari est autiste, il erre, se balance, tourne en rond sur le rien sans le centre dun lui-mme, il court, il galope, sans arrt qui le pose. Il trace, dabord sur le papier des kyrielles dO mal faits, un drle dalphabet qui na pas de langage, dont le verbe est la main et le corps tout le sens, sans fin. Tracer : tre. Janmari trace, de ses mains et de ses pieds un espace o il nest ni le trac ni le transcrit, mais un fil, une erre, le mouvement de la trace. Alors, il faut une carte, il faut une main qui trace et quelque chose qui erre, un crayon papier la mine usage, un calque, des feuilles pour pouvoir voir la trace, pour pouvoir suivre lerre, la laisser faire des fils et apprendre nous taire. L, Monoblet, les tches du quotidien commencent former des repres, creuser des trajets, imprimer lespace dun coutumier. Dans le tissu des tches, quelques lignes se droulent, quelquefois accroches, quelquefois ct, elles passent en silence et parfois se balancent comme figes sur un point quelles dtournent et basculent. Lespace du rseau est un ensemble de lieux emmls de prsences, et les autistes sont l sur lerre, celle dun aucun qui passe, que personne ne regarde et qui na rien faire. Plus loin, les btes suivent leur trajet coutumier, arpentent avec lespace la trame du quotidien, elles vont, mais ne se dirigent pas vers ceux qui les conduisent. Les btes tracent des lignes qui reprennent le trajet dautres btes passes. Entre le fil des jours et celui des lieux, il y a le fil des erres, des lignes de silence, celles quun gamin tire jusquau geste quil narrive pas faire, ne parvient reprendre, quil longe, ctoie de tous ses alas sans savoir o aller ni pouvoir les quitter. Il y a les prsences, les trajets coutumiers, les objets o se posent et se dposent les lignes, le four pain, le puits, la cruche, la vaisselle, le rseau dunits relies par des lieux, des vies, des tres et des lignes qui errent. Alors il faut tracer, non pas pour quil y ait trace, pour quon garde quelque chose

ou quon lise sur les lignes lespace dune exprience ; il faut tracer une trace avant quil y ait trac, avant tout ce pass, un passer sans pass o personne ntait. Il faut tracer des cartes, donner tre cette erre, cette ligne qui na rien que son propre chemin, que la force dy tre sans le lieu dexister. Janmari trace, il erre. Tout est parti de l, de ces traces despace qui reviennent sans arrt, reviennent et puis repassent jusqu tramer des fils, un quelque chose de rien qui se droule pour rien, en de des projets et du reprsent, au-del des trajets et du trac pass. Une carte, des lignes o il sagit de voir ce qui ne se reprsente pas et qui na rien dire. Deligny trace des cartes, l o dautres prennent soin des enfants, cherchent sen occuper ou les duquer, veulent franchir le silence quils appellent forteresse , comprendre pourquoi ils sont diffrents de nous-mmes et les rendre plus semblables, plus proches du langage. Il sagit avant tout pour Deligny desquiver, de prendre une position qui ne soit pas une place. Car il ny a rien faire, il ny a rien dire, non pas que ces enfants nous soient indiffrents mais plutt parce qu force de vouloir quils soient comme on les pense, on finit par trouver quil leur manque quelque chose et on les stigmatise dans ce quon attend deux : le langage de lespoir et de laffectivit. Pour Deligny, la forteresse o lenfant autiste est cens tre enferm nest que celle de ceux qui la construisent, la forgent avec leurs mots et depuis leur point de vue, avec toutes les raisons dont ils sont les garants. Le mur du silence nest pas une carence, seulement la vacance dun autrement du verbe, lespace ouvert dun tre qui ne demande rien. Dans le travail des cartes entrepris par Deligny partir des annes 67, sexprime dabord cette mfiance lgard du langage et du verbe quil considre comme le plus puissant moyen de coercition puisquil opre en de mme de toute institution, quil forme et informe lhomme, le moule dans ses cadres. Le langage, en effet, est la matrice de la reprsentation, la structure de notre monde et la racine de cette croyance spcifique davoir besoin dun moi pour pouvoir exister. Ainsi, la forteresse vide nest-elle que lenvers de cette forclusion dans le symbolique que Nous, comme sujets parlants, imposons lautre pour mieux lobjectiver et le rduire au mme. Je nest pour Deligny quune mtaphore tronque, la source de tous les leurres et des mauvaises rencontres, un substantif forg par lhistoire des discours, une pierre emprise dans la grammaire. Car ils nont rien dire, ils nen nont rien foutre, ils sont dans limmuable, depuis l o ne passe aucun vnement qui puisse faire le temps : ils existent dans lespace et ils sy dplacent, ils sont l puisquils tracent et nous nous devons voir, rapprendre les voir en dehors dun point de vue. Tracer des cartes, en ce sens, cest dabord essayer de ne pas parler, de ne plus vouloir savoir, cest accepter quil y ait autre chose que lhomme, quil existe un humain qui nest rien de nous-mmes et qui pourtant est l sans savoir qui il est, qui est l prs de nous sans rien avoir faire. Voir : tracer, tracer pour essayer de voir de lautre ct de Nous, pour ne plus enfermer et cesser de penser sur le mode du je , de donner raison de tout ce qui se passe. La carte ouvre le possible dun tre sans sujet dexister, la matrice dun voir anim par la main, disponible lhumain.

Lencre coule
travers ces lieux dont le rseau est fait, lespace progressivement se rythme des dplacements et se creuse de lignes, Deligny entreprend de dessiner des cartes dont la trace sera lacte, celle dun aucun qui passe. Une carte, cest du papier sans le reprsent, un tracer sans dessein o chaque chose est un acte, des lignes noires sur du blanc, graves dans le nant, des fils dexistence qui ne ressemblent rien. Pour pouvoir voir la carte, il faut alors des calques, la transparence dun support qui ouvre lerre aux erres, la laisse en suspens dautres lignes en latence, de toutes ces traces passes que lon naperoit pas. Pour sortir du point de vue, cesser davoir raison, pour rapprendre voir ce qui se passe sans nous, il faut ainsi construire un dispositif. La carte appelle des calques dont la fonction est de pouvoir jouer dune carte une autre, se dplacer ou se greffer librement en confrant la carte la fois lpaisseur dune juxtaposition et la transparence dune surface : voir travers et non plus prendre vue. La carte est une juxtaposition de feuilles libres de tout regard, quon dplace ou quon place sans les poser nulle part. Sur les cartes que Deligny trace, il ny a pas de place pour un objet quelconque, il ny a pas de sens, pas de haut ni de bas, pas lindice dun message ou dune clef de lecture, pas la trace du passage dun regard signifiant. Sur la carte, le tracer est dabord luvre de la main, un rapport lespace et ses lieux de vie, cest un acte sans fin qui na pas de propritaire, une relation sans voix aux choses qui sont l, celles qui persistent et tissent la chair du coutumier. Janmari trace, il erre, il trace des lignes derre qui nont pas de sujet, qui avancent sans support, sans une fin qui les guide, mais sa trace elle seule creuse un tre de fait, un tre sans raison qui tient lieu dexister. Suivre la trace, le suivre, lui qui na rien dire et que rien ne regarde, que rien naffecte jamais que ce quon ne voit pas, les poussires du printemps, les alas des choses, les sillons dlaisss par la marche de lhomme. Il passe, il erre, IL, mais il nest pas un soi, pas la forme de sa trace, pas le contour dun lieu ni le fil daucun monde : lhumain. Sur les cartes, la trace prend lallure dune erre, dun fil dexistence qui se trame

lenvers, derrire la vue des choses, en gris, en ombre, dans lpais du tracer. Lerre revient sur la trace, elle contourne quelque chose, elle glisse et puis sembarde ct dune prsence, sarrte et se balance sans cesse, sans que tracer larrte ce qui est trac. La main suit lerre qui trace ne la guide pas et ne la poursuit pas, la main, comme la prsence des adultes qui sont l, accompagne dans le proche ce qui ne se dit pas, ceux que rien ne regarde et qui rien narrive que le mouvement dune ligne qui ne reprsente pas. Lerre est trace en cette encre de Chine qui se marie au vide, qui sait dans la peinture quilibrer le blanc, insinuer dun souffle le nant dexistence et faire paratre en creux la vacance des lieux. Lerre est tantt trs fine, tnue seffacer, tantt elle spaissit dun trait noir et se mle au trajet dautres erres sans voix ou aux fils du quotidien. Lencre coule de la main jusquau blanc du papier, dcoule le geste en trait, linsinue dans un corps, de lpaisseur dun acte la fois plein et fin. Sur la carte sont tracs les objets quotidiens, ceux qui rythment lexistence et attirent les prsences car, au rseau, il sagit dabord de survivre, petites units de tches qui sont faire, que chacun vient remplir et qui viennent loccuper, lobligent des trajets. Il y a le four pain et la vaisselle faire, la cruche, la pierre et le bois couper : entre ces objets, quelques fils se trament, animent le quotidien de lencre des prsences. Ce sont comme des canaux, les branches du coutumier, l o saccrochent les lignes des trajets des adultes quand ils vont soccuper de leurs faire . Personne ici ne sen occupe, deux, les enfants. Les enfants sont l, au milieu de ces tches dont chacun est le moyen et qui nont pas de fin. Pour eux que rien naffecte hormis linnarrable, pour eux que tout perturbe jusqu linsupportable, eux qui nont rien faire des projets et des fins, toute forme dintention est une coercition. Il faut de limmuable, faire de chaque chose le rite de chaque instant, une histoire rpte sans le temps de la dire, le revenir dune erre qui na pas de lendemain. Pour ceux qui ne supportent ni le verbe ni aucun vnement, qui sont sans qualits, limmuable est la trace, celle qui arpente lespace en chacun de ses lieux, qui lui imprime un rythme et laffecte de lignes, qui revient sur elle-mme sans avoir de soi-mme, un dedans, un dehors qui pourraient la poser. Il faut laisser accepter dtre au bord sans comprendre un chemin, sans circonscrire lhumain dans les enclos du proche, librer la trace dtre du regard qui la cherche, parvenir la voir travers son errance comme un tracer sans nom qui na pas de prnom, ne sarrte jamais en une forme acheve. Les enfants vont et viennent entre les lieux de vie, tournent autour de ces tches, on les voit sur la trace, sur lencre de la main, et parfois ils saccrochent aux fils du quotidien, continuent dans la trace quelque geste esquiss. Pour que lerre se faufile jusqu ct de nous, quelle rejoigne par endroits le transcrit dun passage, il faut louvrir aux alas de la main qui la cherche et ne pas la fermer dans le contour dun acte. ct des enfants, les adultes vont et vaquent, ils impriment lespace des lignes et des traces. Pour que lerre simmisce au proche de la prsence, quelle parvienne parfois reprendre un tracer, continuer une trace, il faut la laisser libre, laisser tre les enfants, ouvrir lespace aux lieux o les erres peuvent revivre, accepter de se taire, de ne plus rien vouloir, de tracer seulement le sillon dune prsence. Contre toutes les mthodes pdagogiques, toute forme dinstitution et de coercition, Deligny dveloppe un mode de vie commun qui consiste tracer sans se proccuper, ne pas soccuper de ceux de l-ct, mais vivre ct, dans la prsence proche, dans le gris dun trac qui nest ni blanc ni noir. Sur les cartes, une ligne derre emprunte un des trajets, fugitive, gracile, fluette comme un fil sans filet et il ny a rien dire, il ny a rien faire, seulement exister et puis tracer encore.

Convergence des erres

Mais que trace la ligne ? Quest-ce qui se passe au proche, lapproche des erres ? Les autistes en silence tracent des lignes derre, ils ne communiquent pas, ni entre eux ni avec nous et pourtant sur la carte, lencre vient recroiser lencre, en reprendre le parcours et former des rencontres. Sur la carte, il y a lencre et le noir du trac, un tracer dexistence qui avance sans fin, il y a des tches dombre et des trous de vacance, droite ou gauche de la ligne qui savance. Errer, tracer, transcrire : il y a la prsence et le noir qui se trace, le trac dun passer qui est notre pass, le transcrit de nos faits qui sont de lautre ct, dans la forme du langage ou celle de lintention. Sur la carte, on peut voir des nuances de prsence, un fil ditinrance que la main suit de loin, lindice de quelque chose qui nest ni nous ni eux, la trame dune existence aux convergences des erres. Car, les erres se croisent, elles semmlent et se mlent, convergent en quelque lieu, tracent un cerne de blanc, enchevtrent leurs fils dun calque un autre, dun tracer en trac, dun passer en transcrit. On voit des zones dombre et des trous de silence, le noir qui spaissit ou sallonge vers le gris, un trac qui revient sur la trace dun aucun, une ligne et une autre qui convergent vers un point. Il se passe quelque chose, quelque chose communique sans voix et se trame sans fin, lcart du faire et de nos intentions, en dehors du regard et des termes du je . De ce quelque chose qui apparat sur les cartes, Deligny ne dit rien, ne conclut rien, ne formule aucune hypothse, mais il construit des

mots, r-arpente le langage pour laisser les enfants libres dinventer leur dessin. Le chevtre est ce lieu o les erres font des fils, se mlent et semmlent au tracer dautres erres, une zone dexistence dcouverte par la carte, entrouverte par la main lhumain sans dessein. Sur la carte transparat quelque chose du passer, le pass dun chemin effac par lhistoire, lattirance de lhumain vers lhumain dune autre erre, la prsence dune pierre ou le cours deau de lO, celui que la main trace sans jamais le fermer, que Janmari sans fin, grne en alphabet. Deligny ne dit rien, mais tout se passe comme si, comme si des profondeurs de lantan de lhumain remontait, en surface, un tracer rituel, une gographie enfouie aux creux des mots que seuls enfants du silence peuvent ressentir encore, faire vibrer et revivre, faire voir avec leurs erres. Sur la carte, la mine trace lencre de Chine et au fur mesure que son encre savance, lerre esquisse des dtours, des contours et des tours, elle revient sur le gris, commence paissir, encercler de noir la zone claire du papier, dessiner en creux lespace blanc dune vacance. Le chevtre est une ligne qui rencontre dautres lignes, qui forme une sorte dhistoire la surface des cartes, une histoire sans temps, un cheveau dhumain o personne nest pris, la rencontre dun aucun dans les fils de la main, le croisement du rien et des choses sans objet : du gris, du noir, une zone dombre sur le blanc. Les erres demeurent ainsi hors de tout point de vue, dans le tracer sans fin qui est luvre de la main. Il y a lerre et la trace, lencre noire qui coule, mais droite ou gauche ce nest pas la mme chose : gauche, il y a la ligne, celle dun aucun qui passe, le mouvement infini du silence son vide ; droite, nous restons l dans le gris du transcrit, dans lorbite dun langage dont nous sommes les effets. Les cartes sarrtent l, au seuil de la rencontre, la limite du vide et de linsupportable, au confluent du vivre et de lindcidable. La carte en reste l des discours et des projets, suspendue au silence dont elle est le tracer, la fois accroche au rseau des prsences et relie aux fils dont elle fait voir la trame : la carte est une chose, elle est parmi les choses, comme nous, comme la pierre et la source, comme le vide qui lentoure. La carte na pas de place, noccupe pas despace : elle nest pas un objet, pas du reprsent, on ne la pose nulle part, elle est sur les genoux, elle est pendue au clou, suspendue dans le vide disponible la main. La carte attend l sans que quelquun la lise ou puisse lexpliquer, parce que pas plus que dire il ny a rien faire, ni la complter par un dessin quelconque, ni la dposer la place de nos mots, la cribler de raisons ou bien dexplications. La carte est une trace, une trame dexistence, une prsence silencieuse qui rythme le quotidien, une chose parmi dautres avec laquelle on vit, un rien, un fil, la trame dun autre chose qui nous chappe. La carte nest pas un signe ni une preuve. Deligny la conoit plutt comme une uvre dart, parce que lart est gratuit et quil ny a qu voir, que la carte est une chose qui existe sans nous et en dehors de nous, que la main qui la trace nen nest jamais lauteur, et que les lignes quelle trace nappartiennent personne. Et les cartes sont belles, sensuelles, sans les termes dune histoire et le dessin dun humain perdu dexistence. Une uvre, faire uvre, dit Deligny et effectivement la tentative quil mne avec les autistes est bien plus de lordre de la cration que de lducation : cration dun espace dautant de lieux de vie que les cartes transcrivent ; cration dun tracer o lhumain apparat au confluent des traces et de la main qui erre, au croisement de lerre et de la main qui trace ; cration sans le verbe du langage ni le sujet de lhomme. Si la carte saccompagne dun texte, dun travail dcriture, celui-ci nen nest pas la lgende ou la grille de lecture : le texte comme la carte relve du tracer, appartient la main plus quaux mots qui scrivent. Dans la carte, il y a voir, il y a aussi crire, essayer de mler les choses dautres mots, de mlanger les phrases jusqu leur ligne de fuite. Alors, avec les cartes, lcriture devient tre, tre linfinitif, luvre de la main qui trace et du corps qui stire, sallonge peu peu la surface dtre, y tre, encore, dans la trace quil laisse.