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1 A IMPLANTAO DA LEI N 10639/03, MODIFICADA PELA LEI N 11645/08, EM UMA ESCOLA DA REDE ESTADUAL, NO ENSINO FUNDAMENTAL, NA CIDADE DE CURITIBA,

PARAN.

Resumo Tnia Mara Pacifico Este estudo analisou as implicaes da implantao da lei n. 10639 de 9 de janeiro de 2003, modificada pela lei n11645/08. Na condio de pedagoga negra, discuto a ao dos professores como mediadores nas questes relacionadas diversidade racial nas escolas e comunidades. Analisou-se a implementao da Lei n. 10639/03 e seus delineamentos, buscando entender as possibilidades de interveno para permanncia e sucesso dos alunos aos negros no Ensino Fundamental Pblico. Objetivos correlatos: a) o incentivo aos professores para utilizar em seus planos de ao e em sua prtica pedaggica, a Histria da frica e Cultura Africana, buscando despertar nos alunos negros, auto-estima e reconhecimento de seu valor na formao histrica e cultural do Brasil; b) a discusso e debate com o grupo de professores, por meio de estratgias pedaggicas, de formas de realizao das propostas de ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira. Foi feita uma anlise documental da lei e como os delineamentos da lei se refletem na prtica escolar. O referencial terico que subsidiou as anlises se pauta na legislao vigente (lei 10639 modificada pela lei 11645/08; Parecer 03/04 do Conselho Federal de Educao; Deliberao 04 do Conselho Estadual do Paran) e em estudos que analisam na perspectiva crtica as desigualdades raciais (por exemplo Andrade, 2002; Cavalleiro, 2001; Giroux, 1999; Lopes 2006; Paixo, 2006; Rosemberg, 1998; Silva, 2005).Concluiu-se que a resistncia dos professores dificulta a implementao da lei, mas que atravs da sensibilizao deles pela temtica o resultado contribui para valorizao da contribuio dos negros para formao do Brasil. Palavras chaves: lei n. 10639/03, educao, cultura afro - brasileira, auto estima, Histria da frica.

INTRODUO O termo raa utilizado em consonncia com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (2004) que o define como construdo nas tensas relaes sociais estabelecidas entre brancos e negros e muitas vezes utilizado para informar caractersticas fsicas como cor da pele, cabelo e no no sentido biolgico.

2 O racismo definido como um comportamento, uma ao que resultado da averso, algumas vezes dio, para com as pessoas que tem uma pertena racial que possvel observar, por meio de traos como cor da pele, tipo de cabelo, forma dos olhos, entre outras, resulta da crena da existncia de raas ou tipos humanos superiores e inferiores, na tentativa de se impor como nica ou verdadeira (MUNANGA & GOMES, 2006). No Brasil o preconceito em relao a negros tem caractersticas bem especficas, ele ocorre principalmente levando-se em considerao o fentipo das pessoas, ou seja, caractersticas fsicas aparentes, tais como cabelo, cor de pele, formato da boca, do nariz. Diferente do que ocorre nos Estados Unidos, onde o preconceito determinado particularmente pela origem (descendncia). A one drope rule, ou seja, regra de uma gota de sangue indica que uma pessoa pertence raa negra, mesmo que no apresente aparncia fsica. O conceito racismo de marca foi concebido por Oracy Nogueira, para diferenciar o Brasil dos Estados Unidos (MUNANGA, 2006). A prtica do racismo histrica e foi construda socialmente nas relaes sociais e pelas relaes de poder que se fizerem presentes nos diferentes modelos sociais organizados historicamente (seja ele por raa, etnia, opo sexual, entre outras).

A PROBLEMTICA DO RACISMO NA EDUCAO ESCOLAR

O Brasil um pas historicamente formado por uma diversidade de grupos tnico-raciais, e com isto, pluralidade de crenas, costumes, entre outros. Entretanto, muito presente o racismo em suas diferentes formas de expresso. Este um pas com baixo desenvolvimento social, econmico e poltico e com graves problemas nas questes relacionadas sade, habitao, saneamento e educao. A populao pobre que mais sofre as conseqncias desta realidade. As condies sociais desta populao que, em nmero significativo, por determinaes histricas, se constitu principalmente do grupo de negros, tem tambm ocasionado condies precrias no processo de escolaridade, traduzidas no baixo nvel de formao, nas ms condies de estrutura e organizao e em diversas formas de discriminao dentro e fora da escola.

3 preciso discutir at que ponto o racismo influncia o desempenho escolar no ensino brasileiro. Na infncia as prticas discriminatrias podem deixar seqelas muitas vezes difceis de serem sanadas. A delicadeza da temtica e sua gravidade tornam a discusso a respeito do assunto tensa. As relaes estabelecidas no mbito escolar, no que se refere ao ensino aprendizagem, no deixam dvidas de sua complexidade, em se tratando da temtica racial. As relaes raciais na escola so, via de regra, movidas por uma invisibilidade, por parte da maioria dos professores e da comunidade escolar. Quando se prope uma discusso com os professores, ela gera na maioria das vezes, tenso e desconforto. Muitos preferem silenciar, ao invs de enfrentar o problema. Alguns chegam a negar a existncia de racismo na escola. A ausncia de iniciativas diante de conflitos raciais entre alunos e alunas mantm o quadro de discriminao. Diante desses conflitos o silncio revela conivncia com tais procedimentos (CAVALLEIRO, 2001, p.153). Um passo importante em busca de uma educao anti-racista reconhecer a existncia de atitudes discriminatrias na escola e dar ateno quando essas atitudes ocorrerem. O silncio muitas vezes pode levar o aluno a se sentir abandonado, sem o apoio de uma pessoa, que neste momento deveria fazer algo para confort-lo e fortalecer sua estima. A falta de ao leva por vezes, a revolta, e o aluno passa a ser considerado violento, adquirindo o esteritipo de agressivo e a violncia racial que ele sofreu desconsiderada. Os diretores, pedagogos e professores precisam ser sensibilizados para a gravidade deste problema, que pode deixar seqelas, que podem acompanhar at a vida adulta deste aluno. Na escola em que foi realizada a interveno, o corpo docente formado por 9 (nove) professores dos quais duas professoras so negras. Foi ofertado no ano de 2007, um curso de extenso em parceria com a Universidade Federal do Paran, atravs do NEAB (Ncleo de Estudos AfroBrasileiros), sob a coordenao de Paulo Vincius Baptista da Silva e com a minha co-coordenao. O curso foi ministrado por mestres, doutores e pesquisadores da temtica ligada a Histria da frica e cultura Afro-brasileira, totalizando 24 horas. A participao dos professores foi significativa (5 participaram ) e ao final do curso receberam o livro:Notas de histria e cultura

4 afro-brasileiras. Orgs. Hilton costa & Paulo Vincius Baptista da Silva. Ponta Grossa, Editora UEPG/UFPR, 2007. O curso foi organizado seguindo o descrito a seguir: Dia 04/10/2007 - Prof.Dr. Paulo Vincius Baptista da Silva Brasil segundo maior pas com populao negra, s menor que a populao da Nigria. A Europa considerada como centro da civilizao, a frica considerada como inferior. Ponto de vista dos europeus etnocentrismo; olhar reduzido e reduo da riqueza dos povos. Na frica ausncia de civilizao. Relacionam o Egito no com a frica e sim com o Oriente Mdio. Etipia- pas de fome endmica. Reino de altssimo desenvolvimento mesmo comparado Europa, no incio do sculo XX ausncia de desadaptado social aprendiam as regras morais com os pais, toda noite. Foi um reino de abundncia durante sculos.No tinha grandes imprios, era um poder dissolvido entre as pessoas. O sistema poltico era formado por cls, famlia ampla, todas as decises eram tomadas em conselho, nas assemblias. Nelson Mandela lder da frica do Sul, resistncia fortssima. Sistema de resistncia, apesar da represso; luta contra o Apartheid. Existe desenvolvimento tecnolgico em muitas cidades; exploravam minas. Bateia um instrumento tecnolgico, criado na frica. Cam era um dos filhos de No. Cam causou a ira do pai ao ver sua nudez foi banido de Cana, foi habitar a palestina, tornou-se um filho renegado de No. Os africanos foram considerados pelos s catlicos, durante um perodo histrico, como descendentes de Cam no tem alma. importante resignificar a Histria da frica e Afrobrasileira, para deixar de associ-la a pobreza e ausncia de civilizao. No Paran na metade do sculo XIX , 45% da populao era negra. Existe a necessidade de reconhecer o legado deixado pelos negros, muito alm do trabalho escravo. Em Palmares a poltica era organizada. Nas rotas de comrcio dos quilombos, formava-se uma rota paralela, que faziam trocas com quilombos e a cidade. O caf um produto etope, os imigrantes italianos no eram aptos para trabalhar com o cultivo do caf. Os pais contavam as crianas aps o jantar, fbulas- tradio oral. Fbulas de sopo, so asiticas e africanas. As religies de matriz africana so um problema no Brasil. No d para falar de Histria da frica sem falar de discriminao sofrida pelos seguidores das duas

5 formas principais Candombl e Umbanda. A experincia em freqentar o Candombl e a Umbanda realizada por brancos e negros, tornando-se um espao privilegiado de integrao.No sculo XVI e XVII os portugueses ao conquistarem o litoral africano, consideravam , sob o ponto de vista deles, que os africanos cultuavam o diabo. Orix deuses com uma parte humana e uma parte divina, no existe a entidade deus, existe uma fora criadora, que usa os orixs para se comunicar com as pessoas. A mulher africana apresenta sexualidade avanada no que diz respeito aos europeus. Tese de doutorado Relaes raciais em livros didticos de lngua portuguesa. Realiza pesquisas no NEAB, sobre o negro no discurso miditico. Dia 17/10/2007 - Mestrando da UFPR Srgio do Nascimento Filme Vista a Minha pele e discusso sobre esteritipo nos livros didticos. Citou Florestan Fernandes, Caio Prado e Otavio Ianni. Ressaltou o Mito da Democracia racial, que foi defendido por Gilberto Freyre e incorporado por polticos e por uma grande parcela da populao brasileira, e discutiu com os professores essa falsa idia, pois, segundo ele no existe uma democracia racial no Brasil, pois as oportunidades no so as mesmas; negros e brancos soa iguais perante a lei, mas no cotidiano situaes de racismos so vividas diariamente e o ndice de desemprego, escolaridade no so os mesmos, demonstrando que a raa negra ocupa os piores empregos, o menor ndice de escolaridade. O movimento negro tambm foi lembrado e a importncia de sua luta para as conquistas relacionadas a educao. Num segundo momento falou sobra lei e depois sobre formas simblicas de representao do negro, beleza, cabelo, alimentao e depois falou sobre comportamento civilizado e comportamento de barbrie. Destacou a estrutura de pensamento histrico social econmico e disse que surgem sutilezas, que so demonstrados em alguns filmes como a Negao do Brasil e o Vista minha pele. Falou sobra invisibilidade do negro. Dia 07/11/2007 - Mestre Hilton Rocha Literatura sculo XIX Brasil estava sendo inventado enquanto nao; no existia rede de ensino, s os estabelecimentos da igreja Catlica, Faculdades Direito So Paulo e Recife, Medicina Bahia e Rio de Janeiro. Os formados migravam para outras reas, como a poltica. Fica evidenciado no sculo XIX, um projeto de nao. Os

6 alunos ao lerem literatura do XIX acabam tendo acesso a um projeto de nao.Misognia e racialismo fruto da literatura do sculo XIX, legtimo no referido sculo. Pas sculo XIX, trs coisas: um territrio, uma lngua e um povo. Memrias de um sargento de Milcias, novela Cobras e LagartosFoguinho representado pelo ator Lzaro Ramos, retrata a malandragem. Adriano Morais intelectual negro, Mario de Andrade negro. O retrato de Machado de Assis vai sendo representado cada vez mais branco. Macunama Mario de Andrade as pessoas se identificam com ele. O Brasil tem uma cultura do no trabalho formal. Mestio grande guarda chuva das relaes raciais no Brasil. Dia 14/11/2007 Estagirios NEAB Neli Gomes e Wellington Santos Fizeram uma oficina, distribuindo para trs grupos de professores, os jornais de circulao no Paran: Gazeta do povo, Estado do Paran e a Tribuna, alm de revista. Pediram para os professores selecionarem em que partes dos jornais apareciam pessoas negras. Os professores constataram que pessoas negras aparecem, na coluna de esportes, s vezes msicas e na parte policial. Perguntaram aos professores se havia racismo na escola em que atuavam, eles foram unnimes em dizer que no. Como sou pedagoga do estabelecimento, argumentei que j atendi vrios casos de racismo. Alguns voltaram atrs e disseram que resolvem os problemas na prpria sala de aula, sem dar a importncia devida ao problema (meu ponto de vista). Os estagirios falaram sobre a pesquisa que desenvolvem sob a orientao do Prof. Dr. Paulo Vincius da UFPR, que sobre o negro no discurso miditico, analisando os jornais. Relataram que so alunos cotistas e do orgulho de participar dessa poltica afirmativa, o que gerou um certo constrangimento, pois alguns professores so contra e questionaram as cotas. O estagirio Wellington, amenizou a situao e disse que no era esta a questo a ser discutida.; retomou a discusso e passou um vdeo, retratando pessoas negras que vivem em Curitiba, um arteso do Largo da Ordem, que expressou as dificuldades de ser negro nesta cidade; uma modelo que carteira e alguns alunos falando sobre a questo racial. Dia 21/11/2007 Mestre Ana Lcia Martins Passou o Filme Mentes Perigosas e realizou uma anlise posterior sobre como os personagens negros e de origem espnica foram representados no filme. Est anlise foi feita com

7 base no texto de Henry Giroux Por uma pedagogia e poltica da branquidade. A professora Ana Lcia, forneceu uma sntese do texto para os professores e discutiu alguns tpicos, entre eles, de como os personagens negros foram representados como marginais e violentos, tendo como nica salvao uma professora branca. Falou sobre o conceito de branquidade. Dia 28/11/2007 Professora PDE Tnia Mara Pacfico Filme Kiriku e a feiticeira, Direo: Michel Ocelot. Estudo de sugestes de atividades formulada pela Professora Ana Cristina Fnculo Miguel da Escola Estadual Guerino Veodato em Mato, So Paulo. O filme kiriku e a feiticeira traz todo o fascnio da tradio africana numa histria que celebra a coragem, a curiosidade e a astcia, baseada em uma lenda da frica Ocidental sobre uma comunidade submissa a uma terrvel feiticeira.Nesta aldeia nasceu Kiriku, para lutar contra o mal, representado pela feiticeira. A princpio, mesmo seus companheiros riam de seu tamanho, demorando a reconhecer nele sua coragem, esperteza e sabedoria, no entanto Kiriku enfrenta o poder de Karab, a feiticeira, e seus guardies, esculturas conduzidas pela fora mgica do esprito do mal. Enquanto seus companheiros guiados pelo Contador de histrias morrem de medo da feiticeira, Kiriku tem coragem para enfrentar o mal e aprende em sua luta, que a origem de tanta maldade o sofrimento e s a verdade, o amor, a generosidade e a tolerncia aliados a inteligncia so capazes de vencer a dor. Um desenho animado moderno e encantador que fala a lngua das crianas sem subestimar a inteligncia de adultos e crianas. Foram analisadas 10 atividades sugeridas pela professora, contendo sugestes prticas, para uso em sala de aula. Dia 12/12/2007 Professora PDE Tnia Mara Pacfico. Filme Quanto vale ou por quilo? Direo; Srgio Bianchi. Sinopse: Uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual explorao da misria pelo marketing social, que forma uma solidariedade de fachada. No sculo XVII um capito-do-mato captura uma escrava fugitiva, que est grvida. Aps entreg-la ao seu dono e receber sua recompensa, a escrava aborta o filho que esperava. Nos dias atuais uma ONG implanta o projeto Informtica na Periferia em uma comunidade carente. Arminda, que trabalha no projeto, descobre que os computadores comprados foram superfaturados e, por causa disso precisa agora ser eliminada. Candinho, um

8 jovem desempregado cuja esposa est grvida, torna-se matador de aluguel para conseguir dinheiro para sobreviver. Neste dia a discusso foi envolvida por uma tenso. O filme retrata cenas fortes da escravido e preconceito, o que causou constrangimento entre os professores, que procuravam desviar o foco da discusso, que deveria ser sobre racismo e as crueldades da escravido. Eles insistiam em falar sobre corrupo no Brasil. Foi possvel notar como difcil estabelecer a discusso sobre a temtica racial com os professores, que preferem negar a existncia de racismo no Brasil, demonstrando acreditar no mito da democracia racial, fugindo para no enfrentar o problema. Dia 17/12/2007- Mestre Abel Ribeiro dos Santos. Apresentou sua dissertao de Mestrado defendida na UFPR no Programa de Ps graduao em Sociologia- Setor de Cincias Humanas Letras e Artes. Ttulo: Educao e relaes raciais - um estudo de caso. Iniciou cantando uma msica de lamento sobre a situao de Angola, fez uma dinmica de sensibilizao, para iniciar essa temtica que segundo ele negada na escola, ou seja o racismo. Passou para os professores um resumo sobre a dissertao. Segue resumo: Este trabalho tem como pano de fundo as relaes em mbito nacional em relao ao tema relaes tnico-raciais no Brasil. O foco central de estudo so as relaes raciais e as prticas educativas de professores, especificamente em Curitiba. A partir de uma abordagem qualitativa de natureza interpretativa, foram entrevistados profissionais pedagogos, professores, funcionrios e alunos para saber como se do as relaes tnicos-raciais na escola. Analisase ainda, in fine, como as prticas docentes tm contribudo para a discusso do papel da escola (problematizao/reprodutora) em relao s prticas discriminatrias a negros no ambiente escolar.

CAMINHOS PARA UMA AO ANTI-RACISTA Estudos demonstram que mesmo em famlias, em que os irmo so fenotipicamente diferentes, o aluno com fentipo com caractersticas da raa negra, pode apresentar pior rendimento escolar do que o irmo branco. Ao terem o desempenho educacional comparados, irmos de cor diferente (irmos brancos em comparao com pretos ou pardos); os irmo brancos apresentam maior possibilidade que os irmos negros, de apresentar rendimento adequado

9 a idade srie, conforme dados do censo de 1991 (SILVA, 2005). Tendo em vista que pertencem mesma famlia, e tiveram a mesma criao, a explicao se desloca para o racismo sofrido no ambiente escolar. O discurso de que vivemos, no Brasil, uma democracia racial, enfatizado na escola, mas j passou da hora da descontruo desse mito; muitos autores vm trabalhando nesse sentido (PAULO SILVA, 2005; CAVALLEIRO, 2001; MUNANGA, 2006).
O mito da democracia racial, baseado na dupla mestiagem biolgica e cultural entre as trs raas originrias, tem uma penetrao muito profunda na sociedade brasileira: exalta a idia de convivncia harmoniosa entre os indivduos de todas as camadas sociais e grupos tnicos, permitindo s elites dominantes dissimular as desigualdades e impedindo os membros das comunidades no-brancas de terem conscincia dos sutis mecanismos de excluso da qual so vtimas na sociedade (MUNANGA,2006, p.89).

A idia, de que o Brasil, vive em uma democracia racial, foi defendida por Gilberto Freire, socilogo, em seu livro Casa Grande e Senzala e persiste at os dias atuais. Mas a populao negra sofre na pele no dia-a-dia uma srie de situaes envolvendo humilhaes e privao de seus direitos, fatos que acontecem com freqncia tambm na escola; de forma velada mas muitas vezes explcita, reforando e naturalizando a inferioridade da populao negra. Encontramos na literatura alguns exemplos: Aparecida, 11 anos, negra, afirmou no gostar de Glauber, um colega de sala, porque ele enjoado... fica me chamando assim de baleia, de negona, de pretona. A reao de Aparecida diante disso : Eu finjo que no escuto (FAZZI, 2006, p. 178). Ao comentar com uma amiga negra, com baixa escolaridade tal artigo, ela me contou que lembra com tristeza de ocasies em que era xingada de pau de fumo, de macaca, de nega fedida, na escola. Disse que no comeo sentia muito dio, mas que depois se acostumou e nem ligava mais. Os depoimentos permitem levantar a hiptese que em muitas ocasies o racismo causa a princpio indignao e depois anestesia e a pessoa comea a aceitar como normal, ou seja, fica naturalizada a suposta superioridade do branco sobre o negro. Neste sentido, considera-se importante, promover espaos de anlise e reflexes sobre este tema, na perspectiva de desenvolver estratgias pedaggicas de prticas anti-racistas com a contribuio da Lei n. 10.639 de

10 09 de janeiro de 2003, que define a incluso pelas escolas nos seus currculos de contedos de Histria da frica e Cultura Afro-Brasileira. Tal proposio pode ser considerada como uma possibilidade de avanos no mbito educacional e cultural e, portanto, uma possibilidade, tambm, de mudanas em prticas sociais e humanas, com o reconhecimento que os negros contriburam fortemente para a formao do povo brasileiro. Repensar a forma de organizao curricular e incentivar aes pedaggicas que venham ao encontro das lutas travadas pelos negros 1, por direito de participao em todos os segmentos da sociedade um dever, agora institudo e garantido por lei. A lei, que modifica o artigo 26 da LDB (Dias, 2005). Essa legislao legitima uma antiga reivindicao do movimento negro e a sua implementao nas escolas pode auxiliar para ressignificar a histria do negro no Brasil, como estratgia para mudana do auto-conceito e crtica ao eurocentrismo. Cabe aos estabelecimentos de ensino criar mecanismos para que ela seja cumprida. Segue o que reza a Lei:
Art. 1o O art. 26-A da Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redao:

Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.

1 O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil.

Ser utilizado o termo negro, para designar pessoas, ou caractersticas da populao do Brasil, denominada nos Censos como pretas e pardas, segundo o sentido utilizado pelo movimento negro.

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2 Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de literatura e histria brasileiras. (NR)
o

Art. 2 publicao.

Esta Lei entra em vigor na data de sua

120 da Repblica. LUIZ Fernando Haddad INCIO LULA DA SILVA

Braslia, 10 de maro de 2008; 187 da Independncia e

Para efetivar a real aplicao da Lei n.10.639/03 sugere-se que diretores, equipe pedaggica e professores aprofundem o conhecimento terico e metodolgico sobre o assunto e viabilizar condies para consolidao deste conhecimento, com a inteno de implantar na escola uma prtica anti-racista. Prope-se que uma prtica que repudie o racismo e qualquer forma de preconceito nas escolas, pode contribuir para melhorar o ensino aprendizagem e ajudar na manuteno dos alunos negros nas escolas, com voz e participao ativa neste processo:
Todas as escolas deveriam fazer os professores e os alunos participarem do currculo anti-racista que, de algum modo, est ligado a projetos da sociedade em geral. Esta abordagem redefine no somente a autoridade do professor e a responsabilidade dos alunos, mas situa a escola como uma fora importante na luta por justia social, econmica e cultural. Uma pedagogia de resistncia psmoderna e crtica pode desafiar as fronteiras opressivas do racismo, mas tambm aquelas barreiras que corroem e subvertem a construo de uma sociedade democrtica (GIROUX, 1999, p.166).

Portanto, o ensino de Histria da frica e Cultura Afro-Brasileira, se ensinado nas escolas com compromisso e responsabilidade, por parte dos professores, pode contribuir para valorizar a identidade negra e para que os alunos se fortaleam, permaneam estudando e aumentem o percentual de escolaridade, at ento baixo, dos alunos negros.

12 ARTICULAO COM O MOVIMENTO NEGRO

Os movimentos negros atravs de variadas aes, tais como palestras e aes conjuntas, apresenta-se como um aliado das escolas para ajudar a articular estratgias para implementar uma educao anti-racista. O movimento negro tambm muito atuante no cenrio brasileiro, e ao longo da histria est travando lutas em busca de uma sociedade onde os negros tenham seus direitos garantidos. Para tanto o conhecimento sobre a temtica racial e a capacidade de se colocar no lugar do outro so primordiais. Diversos seminrios, encontros, oficinas, entre eles: a comemorao do centenrio da abolio da escravatura em 1988, a III Conferncia Mundial das Naes Unidas contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncia Correlata, realizada em Durban, em 2001, trataram de temas ligados ao racismo e ao combate do racismo nos livros didticos. Destaca-se tambm a importncia do movimento negro, atravs de aes diversificadas (SILVA, 2005). Na luta por conquistas relacionadas s questes raciais, entre elas: a luta contra o racismo e a discriminao racial; a literatura aponta a importncia que movimento negro teve e tm nas mais diversas reivindicaes e avanos. A insero do estudo da Histria e Cultura da frica e Afro-Brasileira uma antiga reivindicao do movimento negro, que contribuiu para elaborao da lei 10639/03: Ao movimento social negro tem-se constitudo como um movimento importante na sociedade brasileira. A histria repleta das aes de rebeldia, de luta e libertao da populao negra, desde o incio da escravido no Brasil. Os quilombos so sinais vivos dessa organizao e resistncia (PAIXO, p.53, 2007). O Parecer n. 03/04 do Conselho Nacional de Educao, prev o ensino da Histria da frica, de forma positiva, buscando no enfatizar as questes relacionadas aos aspectos negativos. Essa indicao se deve principalmente ao fato de que o aluno negro precisa, desde a mais tenra idade infncia, formar sua identidade. Sendo considerada como um processo contnuo construdo pelos negro/as em diversos espaos institucionais ou no, pelos quais circulam; essa identidade negra tambm construda na escola, durante a trajetria desses sujeitos. Portanto a escola tem a responsabilidade social e educacional de compreender sua complexidade, respeitando-a, bem como as

13 outras identidades construdas pelos sujeitos no mbito escolar; lidando de maneira positiva com ela (GOMES, 2005). Para enfatizar a importncia do Movimento Negro Paranaense, no dia 19 de novembro de 2008, como parte da comemorao da semana de Conscincia Negra, a escola contou com a participao pela manh do Saul Dorval da Silva, representante deste Movimento Instituto frica & Brasil, e no perodo da tarde com o Paulo Borges, representante da ACNAP, para proferir uma palestra para professores e alunos.

ANLISE CRTICA DE LIVROS E MATERIAIS DIDTICOS

No que diz respeito educao brasileira possvel perceber e vivenciar as distores sobre os negros em materiais didticos pedaggicos e tambm na forma de ministrar as aulas, que por vezes, so carregadas de falta de conhecimento e preconceito com relao aos negros, sua histria, suas caractersticas e sua cultura:
Assim, pelo menos desde a dcada de 1970, foram sendo realizadas pesquisas sobre livros didticos de diferentes disciplinas e nveis escolares e de literatura infanto-juvenil que evidenciam o forte preconceito racial a veiculado, que se manifesta desde a menor representao de personagens negros a servirem de modelo, passando por sua desqualificao at a omisso quanto contribuio do negro na formao cultural do Brasil ( ROSEMBERG, 1998, p.84).

Cabe ao professor prestar muita ateno nos materiais didticos que utilizar para ministrar suas aulas. O livro didtico que na maioria das vezes o principal recurso utilizado, pelos professores em sua prtica diria, pode reforar o racismo. Determinados livros didticos ao retratar o negro, ocupando cargos subalternos, sem famlia constituda, praticando atos ilcitos, passam a idia de inferioridade racial. Cndida Soares da Costa (2007, p. 89) esclarece muito bem esta questo quando afirma que:
Os negros continuam sendo colocados em posies semelhantes aos que as ideologias racistas insistem em conferir-lhes ao longo do tempo. A anlise dos dados aponta que as imagens distorcidas, dispensadas a negros e brancos, ajudam a disseminar a condio de discriminao contra os negros, haja vista que so representados como insignificante minoria e em papis de pouca valorizao social (COSTA, 2007, p. 89).

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No Paran em 2007, representantes do Coletivo da Igualdade Racial e ACNAP (Associao Cultural da Negritude e Ao Popular) denunciaram junto ao Ministrio Pblico em Londrina, e anexaram a carta do Professor Edmundo Silva Novais que pedia a retirada do livro didtico da Editora Positivo Coleo conversando sobre Histria 3 srie do autor Francisco Coelho Sampaio, que trazia ilustraes racistas. Segundo o professor o livro descumpre a lei e negligencia a histria dos povos negros na Histria do Brasil. Relatou tambm o exagero de imagens em que pessoas negras aparecem em condies de humilhao e sofrimento, totalizando 25 imagens. Dentre as quais 10 mostram pessoas negras apanhando e sendo humilhadas por pessoas brancas. A que chama mais ateno so crianas negras sofrendo e acorrentadas pelo pescoo. O termo escravo aparece 73 vezes, intercalando os termos negros e africanos, podendo fazer as crianas acreditarem que so sinnimos. Em 12/12/2007 as referidas entidades, obtiveram parecer favorvel a mudana de contedo negativo sobre a participao do povo negro na Histria do Brasil. (www.app.com.br.coletivos/igualdade racial). Esta atuao da APP-Sindicato do Paran e do movimento negro (ACNAP) com a colaborao do Professor Edmundo, alerta para o papel dos professores no que diz respeito a analisar e ficar atento as ilustraes existentes nos livros e materiais didticos, para seguir este exemplo e denunciar essas manifestaes racistas. O fato de existirem livros didticos que mantm as idias de supremacia racial branca e inferiorizam negros e indgenas, no quer dizer que nada pode ser feito. Professores com boa formao e compromissados com uma educao anti-racista, ao perceberem textos e ilustraes que desmeream os no brancos podem, por meio de anlise criteriosa, discutir com os alunos, para descaracterizar a discriminao. Nas palavras de Paulo Vincius Baptista da Silva:
Utilizando textos em sala de aula que trazem muitas marcas de hierarquia entre brancos e negros(ou entre brancos e indgenas, ou entre heterossexuais e homossexuais, etc.) professores bem preparados para debater estes temas podem operar no sentido de crtica, junto com seus alunos, aos discursos discriminatrios. (...)Da anlise crtica conjunta com os alunos talvez possamos

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gerar pontos de vista anti-racistas e anti-discriminatrios, mudando a direo da que normalmente operam os discursos nas escola (SILVA, 2007, p. 188).

RESPEITO DIVERSIDADE CULTURAL E RELIGIOSA

Ao tratar das questes religiosas, os praticantes das religies de matriz africana, Candombl e Umbanda principalmente, sofrem preconceito por uma parte da populao brasileira. As igrejas catlicas e evanglicas condenam os rituais, considerando-os satnicos; fazem associao dos orixs a demnios. Mas at hoje existe um persistente preconceito na populao em geral, contra as religies afro-brasileiras e os terreiros de candombl, que so freqentemente chamados de macumba, com significado de antros do mal. (LPINE, 2007, p.35). Diante da diversidade de religies existentes no mundo, originadas de culturas diferentes, a intolerncia s religies afro-brasileiras, por vezes, fruto da falta de conhecimento. A disciplina de ensino religioso, tm como indicao transmitir o conhecimento sobre todas as religies, inclusive as de matriz africana. Atravs do estudo dessas religies possvel desmistificar essas crenas, mostrando a beleza do ritual e das relaes fraternas que so estabelecidas entre negros e brancos, nos terreiros de Candombl e centros de Umbanda. A Umbanda resultado do encontro do Candombl, do espiritismo kardecista francs e do catolicismo e considerada uma religio brasileira. O Candombl desenvolveu-se em vrias regies do pas, ficando conhecido com outras denominaes. Na Bahia Candombl , Rio Grande do Sul recebe o nome de batuque, no Rio de Janeiro de macumba, xang em Pernambuco e Alagoas , tambor de mina no Maranho e Par ( MUNANGA& GOMES, 2006). uma religio monotesta. Oludumar o Supremo - Criador , que ajudado pelo orixs2. Os praticantes dessa religio fazem sua conexo com o sagrado atravs o If Orculo detentor de toda sabedoria. A liturgia demorada e tem incio com apresentao dos iniciados possudos por seus orixs, danando, sendo identificados pela cor de seus trajes. Existem as ialorixs, lideres mximas do Candombl, que so sacerdotisas que conduzem
2

So divindades africanas trazidas para o Brasil pelos negros yorubs, grupo tnico da frica do oeste que inclui pases como Nigria, Togo e Repblica do Benin (BOTELHO, 2006, p.136).

16 o terreiro. Os babalorixs so sacerdotes masculinos. Cada orix tem suas especificidades, que inclui roupas, insgnias, cores e cantos (BOTELHO, 2006). O reconhecimento da importncia da valorizao e aceitao dos rituais e das religies de matriz africana um passo rumo ao combate a intolerncia religiosa, contribuio que a escola encontra respaldo legal, para dar atravs da Lei 10639/03. Em 2008, a professora de ensino religioso, concluiu uma especializao e apresentou uma monografia intitulada: Religio de Matriz Africana, ou seja buscou fundamentao terica e este enriquecimento refletiu-se em sua prtica pedaggica, pois ao ministrar suas aulas, introduziu o contedo relacionado as religies de matriz africana e apesar de ser catlica fervorosa, conseguiu, tomada as devidas propores, trabalh-los de forma satisfatria; nas 5 e 6 srie, nos perodos da manh e da tarde. Os alunos fizeram pesquisas sobre Candombl e Umbanda, apresentaram em sala de aula e expuseram os cartazes no ptio da escola.

ESCOLHA DE CONTEDOS E VALORIZAO DO AFRO-BRASILEIRO

A opo sobre contedos escolares que levem valorizao de afrodescentes e africanos apresenta mltiplas possibilidades. Trataremos a seguir de alguns exemplos de temas que podem ser trabalhados neste sentido, com o intuito de colocar em primeiro plano a positividade da herana africana e afrobrasileira. As crianas negras so geralmente levadas a acreditar em sua grande maioria, que os negros ao serem escravizados, no resistiram ao serem capturados e aceitaram a escravido de forma passiva. Este fato pode gerar um sentimento de inferioridade e a construo de uma postura submissa, que dificulta o relacionamento com os demais alunos, com professores e principalmente pode interferir na aprendizagem. Uma das formas de resistncia que, por vezes, no enfatizada durante as aulas pelos professores, nas disciplinas de Histria e Geografia principalmente so os quilombos:

17

Nesse sentido, o quilombo no significa refgio de escravos fugidos. Tratavase de uma reunio fraterna e livre, com laos de solidariedade e convivncia resultante do esforo dos negros escravizados de resgatar sua liberdade e dignidade por meio da fuga do cativeiro e da organizao de uma sociedade livre. Os quilombolas eram homens e mulheres que se recusavam viver sob o regime da escravido e desenvolviam aes de rebeldia e de luta contra o sistema (MUNANGA & GOMES 2006, p.72).

professor

ao

oportunizar

as

crianas

esse

conhecimento,

aprofundando o tema, passando filmes e viabilizando discusses, d elementos para que elas passem a perceber como foram guerreiros seus antepassados, que desejavam uma vida digna para os seus descendentes que foi materializada, com competncia, atravs da organizao dos quilombos. Por exemplo, o filme Quilombo, com direo de Cac Diegues, descreve a organizao do Quilombo dos Palmares, que ocorreu por volta de 1650, quando um grupo de escravos se revolta , num engenho de Pernambuco e vai para o Quilombo de Palmares, onde vrios ex-escravos fugitivos resistem ao cerco colonial. Destacam-se Ganga Zumba, prncipe africano e futuro lder do quilombo, posteriormente, Zumbi, que ser contra as idias conciliatrias de Ganga Zumba, e enfrentando um grande exrcito. O filme tem durao de 119 minutos (Cadernos temticos, 2006). No Paran apesar da pouca divulgao, existem comunidades remanescentes de quilombos, identificadas pelo Grupo de Trabalho Clvis Moura, localizadas em sua maioria nos Campos Gerais, em Curiva, Castro, Guarapuava, Lapa, Ponta Grossa, Campo Largo, entre outras (Cruz,2006). Em 2004, teve incio o mapeamento das comunidades remanescentes quilombolas no Estado do Paran. O grupo de trabalho Clvis Moura, do governo do Estado, sob a coordenao de Glauco Souza Lobo e a Professora Clemilda Santiago que coordena o trabalho de campo, pela SEED, catalogaram mais de 20 locais, e 14 delas tm o reconhecimento da Fundao Palmares, como remanescentes quilombolas e aproximadamente 20 comunidades esto em processo de reconhecimento. A comunidade remanescente Paiol de Telha, localizada no municpio de Pinho, foi a primeira a chamar a ateno no Estado e recebe o apoio de vrias entidades: APP-Sindicato do Paran, CUT, ACNAP entre outras (Cadernos Temticos, 2006).

18 Uma preocupao que os professores devem ter com as imagens usadas por eles para ilustrarem suas aulas. Em certas ocasies, alguns professores lanam mo de imagens apelativas, encontradas facilmente na Internet, para sensibilizarem os alunos com relao pobreza, falta de saneamento bsico, comida e de oportunidades, utilizando-se para tanto de imagens de crianas negras em condio de penria e brancas com toda sorte de privilgios. Quando se depara com essa situao a criana negra se sente humilhada e tende a se identificar com a impossibilidade de conseguir se posicionar como capaz. Na frica e no Brasil, existem crianas negras vivendo em condies adequadas. Existem imagens belssimas de pases africanos, com cidades altamente industrializadas e usufruindo de excelentes condies tecnolgicas, que precisam ser mostradas. O imaginrio infantil pode ser alimentado com ilustraes positivas da populao e dos pases africanos. Na disciplina de Artes, foi utilizado o filme Kiriku e a Feiticeira direo de Michel Ocelot , e realizada uma atividade com alunos de 5 srie, atravs de desenhos e contextualizao histrica. Atravs do filme Vista Minha Pele, de Joelzito Arajo, os professores de portugus proporcionaram momentos de discusso sobre uma educao antiracista e redaes foram produzidas sobre o tema. Outro tema que merece destaque a oralidade muito valorizada na cultura africana, as disciplinas de portugus, artes e educao fsica, atravs dos contos africanos, encontram possibilidades de demonstrar a riqueza herdada dos ancestrais, explicando como os contos eram utilizados, enfatizando a arte e a musicalidade. O Ministrio Pblico atravs do FNDE, PNBE, distriburam em 2007 para escolas estaduais de ensino fundamental, livros de contos, dos quais dois sobre contos africanos que podem ser utilizados em sala de aula. So eles: Sikulume e outros contos africanos, adaptao de Jlio Emlio Braz, ilustraes de Luciana Justiniani, Editora Pallas, Rio de Janeiro, 2005 e Histrias Africanas para Contar e Recontar, autor Rogrio Andrade Barbosa, ilustraes de Graa Lima, Editora do Brasil, So Paulo, 2001. Os contos fazem parte da tradio oral africana e eram contados pelos mais velhos, em algumas comunidades, aps o jantar, as crianas eram reunidas para ouvi-los e sempre tinha um teor de ensinamento.

19 A professora de portugus trabalhou com contos africanos e montou uma pea teatral adaptada e dirigida pelos alunos, do livro Sikulume, do conto A origem da morte. Outra questo se refere a uma preocupao que atormenta as crianas pertencentes a raa negra o cabelo, que denominado por algumas pessoas como cabelo ruim, a auto-estima das crianas fica muito abalada, pois almejam, em sua grande maioria ter o cabelo parecido com o da boneca Barbie, ou com o da apresentadora Xuxa, sonho impossvel. Mas para

aproximarem-se desse ideal, muitas recorrem ao alisamento e a traz-los presos constantemente, bem esticados, para no se tornarem alvo fcil de atitudes discriminatrias, tais como serem xingadas de cabelo duro, de bombril, assolan, pixaim, carrapinha, entre outros.
Desde muito cedo a criana aprende, por exemplo, que cabelo liso que cabelo bonito, e esse padro reforado, uma vez que parecem raros, seno inexistentes, elogios ao cabelo crespo durante a infncia. (...) A inteno de alisar o cabelo muito forte entre as crianas observadas. Mesmo as que disseram gostar da prpria cor afirmaram no gostar do cabelo. A expresso nega do cabelo duro ainda utilizada como uma forma de inferiorizao (...) Esse padro de beleza, liso e comprido, quase unanimidade entre as crianas (FAZZI, 2006, p.117).

Os professores, pedagogos e diretores, devem estar atentos e proporcionar conversas e palestras que exaltem a beleza do cabelo afro, mostrando a possibilidade de fazer vrios penteados, entre eles as tranas, que expressam a beleza do cabelo e que tem um significado na cultura africana. A jornalista Neusa Baptista Pinto elaborou um livro, material pertencente ao projeto Pixaim: nem bom nem ruim, s diferente- estmulo valorizao do cabelo crespo entre crianas na periferia de Cuiab, que conta com recursos do Fundo Estadual de Fomento Cultura do Governo do Mato Grosso, que conta a histria de trs meninas que enfrentam as manifestaes preconceituosas relacionadas ao cabelo crespo. Material como esse pode servir de apoio para enriquecer a prtica pedaggica em escolas de ensino fundamental. O ttulo do livro : Cabelo Ruim? A histria de trs meninas aprendendo a se aceitar. M.T., Editora Tanta Tinta, 2006.

20 CONSIDERAES FINAIS

Diante da delicadeza e da gravidade da temtica racial, diretores, pedagogos e professores, ao serem sensibilizados sobre o problema do racismo no ambiente escolar, tornam-se responsveis pela promoo de uma educao anti-racista, no sentido de no medir esforos para garantir igualdades de condies de aprendizagem para negros e brancos. O fato de os professores terem participado do curso e feito uma anlise documental da Lei n 10639/03 modificada pela Lei n 11645/08; Parecer 03/04 do Conselho Federal de Educao; Deliberao 04 do Conselho Estadual do Paran, proporcionou uma mudana significativa prtica adotada em sala de aula com relao ao ensino de Histria da frica e Cultura Afrobrasileira. Em todas as disciplinas foram trabalhados contedos pertinentes a temtica. Na semana da comemorao da Conscincia Negra foram realizadas apresentaes como indica a lei de culminncia das contedos trabalhados: Entre eles: Confeces de cartazes expostos no ptio sobre relao racial, cabelo afro, respeito a diversidade; foi lido o Discurso de Martin Luther King, por alunos da 7 srie; apresentao de uma pea teatral adaptada do Livro Sikulume _ A origem da morte; dana com uma msica africana; encenao da msica O canto das trs raas cantada por Clara Nunes; samba com

participao da professora de portugus. Foi pedida a autorizao dos pais e a apresentao foi fotografada e transformada em um vdeo. O compromisso em promover a igualdade racial inclui a implementao da Lei 10639/03 modificada pela Lei n 11645/08, que representa uma possibilidade de avano para ressignificar a Histria da frica e da cultura Afrobrasileira; bem como ateno por parte dos professores aos materiais didticos utilizados para ministrar suas aulas, tomando cuidado com textos e ilustraes que possam reforar o racismo e quando por ventura parecerem denunciar aos rgos competentes. Valorizar os contedos como contos africanos, respeito s religies de matriz africana, formas de resistncia e luta como os quilombos e atualmente a atuao do movimento negro, durante as aulas, pode contribuiu para elevar a auto estima de alunos negros.

21 Essas aes concretas contra o racismo na escola podem amenizar o prejuzo que esta prtica vem trazendo para alunos negros e significar reais possibilidades de aprendizagem.

22 REFERNCIAS:

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