Discursosdesaladeaulaedamdianaconstruodas masculinidades

AlanCarvalhoCosta* UniversidadeFederaldoRiodeJaneiro
CNPq/FAPERJ

Resumo

Questes envolvendo gnero tm sido cada vez mais observadas na mdia, apontando para o surgimentodeumnovohomem(Badinter1993).Osurgimentodessanovaidentidademasculina teoricamente explicado por uma viso scioconstrucionista das identidades sociais que as entendecomofragmentadas,contraditriasefluidas,sujeitas,portanto,arenegociaes.Apartir disso,estetrabalhoprocuraestudaraconstruodiscursivadasmasculinidadesemumaturmade 5sriedeumaescolapblicadoRiodeJaneiro,comparandoacomosdiscursosdamdia.Para tanto,adotamseumametodologiaetnogrficadepesquisaeumavisopolifnicadodiscurso,na linhadeBakhtin.

Introduo A presena constante de questes envolvendo gnero, na mdia, motivoume a desenvolver este trabalho, que estuda as identidades masculinas, entendendoas como construdas socialmente, em prticas discursivas. Sob a tica adotada neste trabalho, em que as identidades so consideradas fragmentadas, contraditrias e em fluxo, sofrendo constantes transformaes, o surgimento desse novo homem (Badinter 1993), muito presentenamdia,podeserplenamenteentendido. O objetivo deste trabalho investigar se nos discursos dos alunos estudados est refletido o que se observa nos meios de comunicao sobre a existncia de um novo homem, ou se a construo de suas masculinidades dada na direo da masculinidade hegemnica. Para aefetivao do trabalho, adotase uma viso polifnica do discurso, na linhadeBakhtin. DouincioaotrabalhodiscorrendosobreonovohomemmencionadoporBadinter (1993) e a crise do modelo hegemnico masculino mostrada na mdia, mencionando as

2 particularidadesenvolvidasnasuaconstruo(item2).Noitem3,discutoanaturezascio construcionista das identidades sociais, i.e., de como elas so construdas na interao verbal, levando em considerao o modelo polifnico bakhtiniano no item 4, descrevo o contexto de pesquisa e a metodologia de cunho etnogrfico adotada na coleta dosdados. No item 5, analiso os dados, e os resultados da pesquisa so mostrados no item 6, onde concluo que o discurso da masculinidade hegemnica na escola ainda se sobrepe ao discursosobreonovohomemobservadonamdia.

O novohomemeamdia

Ultimamente,temsefaladomuitonadecadnciadarepresentaosocialdohomem
1 (Nolasco ), na defasagem do modelo tradicional masculino (Badinter 1993), na crise do

macho (Goldenberg 2000) etc. So diversas as formas de se tratar um assunto muito

presente nos meios de comunicao, na atualidade: a crise do gnero masculino. Um processo do qual emergiria o que Badinter (1993) denomina um novo homem, que seria capazdereconciliarseusaspectosmasculinosefemininos,semqueumdestestenhaqueser apagado.Comomotivosparatalmudanafalasedaemancipaofeminina,daausnciado pai, da defasagem do modelo patriarcal e at mesmo da rdua tarefa que envolve a construodomodelohegemnicodamasculinidade,aindamuitopresentenassociedades psmodernas. Aimportnciaconferidaaognerocomoformaprincipaldeidentificao(Badinter
2 1993: 8) e sua imediata associao com a sexualidade talvez expliquem a grande

repercussoqueadquireumaquestoqueenvolvaessacategoria,esuapresenaconstante na mdia. comum vermos reportagens que tratam do assunto, como a entrevista do psicoterapeutaScratesNolasco,concedidarevistaIsto,naqualelerelacionaacrisedo
3 modelohegemnicodamasculinidade aofatodeohomemterperdidosuaimportnciano

passado recente, inclusive no campo da sexualidade. Segundo ele, com os avanos

*

A pesquisa relatada aqui foi desenvolvida durante minha bolsa de Iniciao Cientfica (CNPq) junto ao ProjetoDiscurso,NarrativaeConstruodasMasculinidadesnaEscola,localizadonaUniversidadeFederal do Rio de Janeiro e coordenado pelo Prof. Luiz Paulo da Moita Lopes, meu orientador, com o apoio do CNPq (523548/966) e FAPERJ (E26/151.6689/2000 Programa Cientistas do Nosso Estado). Os dados utilizadosso,portanto,partedoacervodoreferidoprojeto. 1 EmentrevistaconcedidaRevistaIstonodia8deagostode2001. 2 SegundoBadinter(1993:99),adefiniodegneroimplicaespontaneamenteasexualidade.

3 tecnolgicos, o homem se torna objeto de entretenimento, uma vez que ele no mais necessrionareproduo,tornandoosexorestritoaoprazer,oqueoriginaasexualidade

plstica ,nostermosdeGiddens(1993).
muito comum observarmos nos meios de comunicao modelos menos tradicionais de ser homem (o Homem frgil, no jornal O Globo de 15/04/2001, a

Sensualidademasculina ,noJornaldoBrasilde06/05/2001)edesermulher,relacionados
adiversosfatores,comoainserodamulhernomercadodetrabalho,porexemplo,oque gerariaumainversodastarefasassumidasporhomensemulheresnasociedade. Entretanto, segundo Badinter, ainda so muito veiculados pela mdia esteretipos masculinosefemininos,oqueorigina,juntocomaaodealgumasinstituies,discursos sobre tarefas especficas para homens e mulheres, evidenciandose uma necessidade de
4 diferenciao entre os dois gneros : s perguntas o que um homem? O que uma

mulher?, a criana responde enunciando papis e funes, em geral estereotipados e oposicionais(Badinter1993:6263).Nessesentido,ohomemvistocomoativo,racional

e provedordolar,emoposiomulher,passiva,submissaeemotiva,oqueacapacitaa cuidardosfilhosdocasal. OhomemreconciliadoaqueBadinterserefereseriaaquelequeconseguisseuniro que foi separado pela ao dos discursos mais tradicionais das instituies.Elefrutode mudanas ocorridas na psmodernidade, tais como o feminismo e a conseqente defasagemdomodelopatriarcalfamiliar.Comoefeitodadivisodastarefasdolarentrepai emeecomamaiorparticipaodopainacriaodofilho,terseiaumhomemcapazde reconciliar as virtudes entendidas tradicionalmente como masculinas e femininas, sem que umaanuleaoutra. importanteesclarecerqueoprocessodeconstruodomodelodamasculinidade hegemnica, ainda muito presente em instituies como a famlia, problemtico e bem diferente do processo de construo da feminilidade. Desde jovens, os meninos so submetidos a constantes provaes de virilidade, observandose uma preocupao que evidencia traos de misoginia e homofobia. A negao trplice mencionada por Badinter (1993)definebemaparticularidadedaaquisiodessaidentidademasculina:Portrsvezes,

paraafirmarumaidentidademasculina,deveconvencerseeconvencerosoutrosdeque
3 4

interessantefrisarqueNolascoconsideraonovohomemumprodutodamdia . Hearn (1996) considera a dicotomia homem/mulher uma dicotomia simplista, que visa, segundo Wittig

noumamulher,noumbebenoumhomossexual(Badinter1993:34).
Isso mostra que amasculinidade hegemnica construdapreponderantemente em oposioaoquefeminino,poistantoobeb(porsuapassividadeeproximidadedame) quantoohomossexualguardamtraosfemininos.Comasmeninas,noentanto,oprocesso deaquisiodesuasidentidadesnoenvolvequalquerespciedeprovao. A explicao para a conturbao que cerca a aquisio da masculinidade hegemnica est tambm em seu carter normativo. Moita Lopes (1998) considera a masculinidade (hegemnica) central na compreenso da construo de gnero e da sexualidade. Segundo ele, esse o critrio de comparaoutilizado para aconstruo da feminilidade eda sexualidade, visto queamasculinidade(juntocomaheterossexualidade) constitui uma norma. por esse motivo que observamos todo o rigor envolvido na construodamasculinidadehegemnica,pormeiodaqualsoformuladasregrasqueno permitem excees, o que caracteriza a dificuldade em se obedecer a esse modelo, e constituiumpoderosoargumentousadoparaexplicaracrisedamasculinidade.

Ocarterscioconstrucionistadosurgimentodonovohomem

O surgimento do novo homem discutido anteriormente explicado por uma viso scioconstrucionista das identidadessociais. Essa viso levaemcontaocartersocialda construodasidentidades,umavezquesoconstrudasemprticasdiscursivas,situadas

na histria, na cultura e na instituio (Moita Lopes 2000: 4). Nessa concepo,

desconstrise uma viso essencialista, observada nas sociedades modernas, na qual as identidades eram consideradas homogneas, adotandose uma viso mais adequada modernidade tardia, em que se fala em flexibilidade, pluralidade e heterogeneidade. SegundoHall:

O sujeito, previamentevividocomotendoumaidentidadeunificadaeestvel,est se tornandofragmentado composto no deuma nica, masdevriasidentidades, algumasvezescontraditriasounoresolvidas(Hall2000:37).

Ao se abandonar uma viso essencialista das identidades, devese, portanto,

(1992)(apudHearn,1996:212),umaheterossexualizaodosarranjossociais.

5 considerarsuacomplexidade.Umindivduonopodeserdefinidosomentepeloseugnero, por exemplo. Ele tambm pertence a uma classe social, possui uma identidade de raa, sexualidadeetc.Suaidentidadesexualpodeinclusiveser,atdeterminadomomentodesua vida, heterossexual, tornandose mais tarde homoertica, ouviceversa. Nesse sentido, as identidadessociaissoentendidascomofragmentadas,contraditrias,inacabadaseabertas sujeitas, portanto, a renegociaes. Dessas renegociaes, poderiam emergir novas identidades sociais, que fugiriam aos padres perpetuados na cultura, como o modelo da masculinidade hegemnica, por exemplo, gerando o homem reconciliado, j mencionado. Badinter, adotando uma viso scioconstrucionista das identidades, leva em conta a dinamicidade da identidade masculina e explicita bem a possibilidade de renegociao presenteemsuaconstruodiscursiva:seamasculinidadeseensinaeseconstri,noh

dvidadequeelapodemudar(Badinter1993:29).
No entanto, o processo de renegociao delicado, pois envolve o confronto de diferentesdiscursosna(co)construodasidentidades,equeenvolveaaomtuadeseus participantes nas prticas discursivas em que esses se engajam, ao construrem suas identidades e a de seus interlocutores. Moita Lopes (2000: 6) d grande importncia alteridade ao considerla um fator central na construo de nossas identidades. Para Bakhtin, o eu necessita da colaborao do outro para poderse definir e ser autor desi

mesmo (apud Stam 1992: 17). Isso evidencia a importncia da participao do outro na
construodasidentidadessociais,vistoqueessasednainteraoverbal(cf.Stam 1992), entreosparticipantesdodiscurso,queconstroemmutuamentesuasidentidadesevoagir naconversapormeiodediscursosecontradiscursos(MoitaLopes2000:5). O processo da construo do eu, para Bakhtin, envolve ainda relaes mais complexas.Deacordocomsuavisopolifnicadodiscurso,nossoenunciadoestrepleto deoutrasvozes,provenientesdediscursosanterioresrealizadosporoutrasgeraes:

Cada enunciado pleno de ecos e reverberaes de outros enunciados, com os quais se relaciona pela comunho da esfera da comunicao verbal (...) Cada enunciado refuta, confirma, complementa e depende dos outros (Bakhtin 1986 apudStam1992:73).
Sendo assim, os indivduos construiro suas identidades de acordo com as vozes

6 predominantesnosseusdiscursosenosdeseusinterlocutores,aoseengajaremnoprocesso dialgico e social da construo de suas identidades sociais, no qual discursos anteriores seroreiteradosourefutados. Nestetrabalho,usoessaconcepodepolifoniavisandoespecificamenteavozda mdia e de algumas instituies. Procuro descobrir qual delas est mais evidente nos enunciadosdosalunos,eainflunciaqueavozpreponderantepossuisobreaconstruode suasidentidadesmasculinas.Comisso,observonodiscursodosalunossesuasidentidades estosendoconstrudasnadireodonovohomemmencionadoporBadinter(1993),ouse prevaleceodiscursodomodelohegemnicodamasculinidade.

Contextoemetodologiadepesquisa

Esta pesquisa foi realizada em uma escola pblica da rede federal, localizada na ZonaNortedacidadedoRiodeJaneiro,emumaturmade5srie,constitudaporalunos de classe mdia, durante aulas de lngua materna. Aescolha poralunos (17 meninas e21 meninos)destafaixaetria(entre11e12anos)apropriadaparaopropsitoinvestigativo da construo das identidades sociais, pois a pradolescncia constitui um perodo importantenadefiniodasidentidades(sobretudosexualedegnero),devidoaocontato dosalunoscomumadiversidadedediscursosprovavelmentenoexperimentadaatento (MoitaLopes2000:11). Apesquisadecunhoetnogrfico,estandoospesquisadores,portanto,inseridosno contextodepesquisa.Essemodeloetnogrficodepesquisaapropriadoparaseentendera vida social, posto que esta s pode ser compreendida a partir da aproximao do pesquisadorcomarotinadopesquisado. Osdadosforamcoletadospormeiodegravaesdeudio,focalizando18horasde conversaspblicase60horasdeprticasprivadasrealizadaspelosalunos.Haindanotas decampofeitaspelospesquisadorese4horasdeentrevistascentradasnogrupo,nasquais opesquisadorfazperguntasaosalunossobretpicosqueenvolvamidentidadequetenham surgido durante as aulas. a partir das entrevistas de tipo foco no grupo que procuro investigar se o discurso da masculinidade hegemnica, ou se o discurso da mdia, em quesefalademodelosdeserhomemmenostradicionais,queestpresentenodiscursodos alunos,contribuindoparaaconstruodesuasmasculinidades.

Anlisedosdados

Nestaseo,passoaanalisarosdadoscoletadosnocontextoescolarmencionadono itemanterior.Elesseroanalisadossobaluzdabasetericadiscutidaacima,focalizandose aspectos da construo social do gnero masculino, levandose em conta o conceito de polifonia de Bakhtin, o discurso da masculinidade hegemnica e o discurso menos conservadorsobregnero,presentenamdia. Importante esclarecer que vises tradicionais sobre gnero na mdia, coexistentes com as supracitadas, no constituem meu enfoque, pois concentro minha anlise em articulaesmaiscontemporneassobregnero(aindaqueissonosejapreponderantenos meios de comunicao), visando seu reflexo sobre o discurso dos alunos. Para tanto, confrontarei os discursos dos alunos pesquisados com o que se observa em vrias reportagens sobre a nova identidade masculina (Badinter 1993 Goldenberg 2000), procurando depreender se em seus enunciados observase a voz menos conservadora da mdiaousesodiscursossobreamasculinidadehegemnicaospredominantes. Inicio a anlise destacando uma das reportagens sobre o surgimento do novo homem,querefletediscursosmuitocomentadosnamdia.

Reportagem(JornaldoBrasil,06/05/2001) Sensualidademasculina

(01)Emmeioaumarevoluosensualparticular,oshomensestodescobrindoquepodem (02)usareabusardocharmesemdeixardeladoamasculinidade. (03) A sensualidade masculina est saindo do armrio. Devagar. P ante p, cuidadosamente.(04)Trancadosasetechavesporsculosderepressocultural,oshomens estodescobrindo(05)quepodemserviris,sem,contudo,perderaternurajamais (06)Masnofcil.Historicamente,ohomemvemsendoensinadoqueodeterminantena (07) sexualidade o exerccio da genitalidade. Uma viso imposta pela dominao do sistema(08)patriarcal ereducionista.

8 (09) O ator Juan Alba no se deixa abater. Para ele, se antes no havia espao para o homem10demonstrarsuasensualidade(...),hojeemdiaatasmulheressomaisvirisno seu(11)comportamento,maisdeterminadas econtinuamfemininas.

Na reportagem acima, falase de uma mudana no comportamento masculino impostopelosistemapatriarcal(linhas06a08),emdireoaumhomemqueexpressemais seus sentimentos e sua sensualidade (a masculinidade est saindo do armrio, linha 03). Essa transformao teria sido motivada pela queda do patriarcado, em que a sexualidade pressupunhaoexercciodegenitalidade(linha07),umavisoreducionistadasexualidade masculina, de acordo com a matria (linha 08). A partir dessa mudana, a sensualidade constituiria umas das formas possveis de o homem expressar sua sexualidade sem que tenhasuaheterossexualidadeameaada(abusardocharmesemdeixaramasculinidadede

lado, linha 02 ser viris, sem, contudo, perder a ternura jamais, linha 05), dandose o
direito de ser sensvel. Com isso, caractersticas tradicionalmente entendidas como femininas ou masculinas seriam reconciliadas, o que geraria homens mais sensveis,diante das mulheres mais viris presentes na sociedade atual (linha 10), i.e., novos modelos de identidades de gnero que fogem a esteretipos masculinos e femininos, presentes na tradio. A seguir, passo a comparar os discursosobservados na reportagem acima com os dos alunos, observados nas entrevistas tipo foco no grupo (que descrevi anteriormente). Ainda que v focalizar s duas seqncias devido a espao editorial, os resultados discutidosabaixosorecorrentesnosdados.
5 Seqncia1(entrevistacomfoconogrupo,22/11/1999)

Elemaisespertodoqueamenina

01P:Hein,/Chandler,/querdizerque//meninonopodeficaremcasaquieto?// 02Chandler:Ah,/pode,/mastododiano.// 03P:Meninoprafazerfarra./isso?//Eseumameninaformuito//levada?//Chegar,/ 04sair,//fazerummontedecoisaque//oquevocachadisso?//

5

Legenda adotada natranscrio:[[inint]] trechoininteligvel /pausasimples, // pausalonga(...) trechoomitidoP:pesquisador.Porquestesdetica,osnomesdosalunosso fictcios.

9 05Chandler:Queopaitemqueprenderela.// 06P:Opaitemqueprender./Porqu?// 07Chandler:Ah,/porquetem.// 08Janice:Ah,/porqueelavaiterriscos.// 09P:Eomeninonotemriscos?// 10Chandler:Tem.// 11Janice:Ah,/eletem,/maselemaisespertodoqueamenina.// 12P:Vocachaqueo/meninomaisespertodoqueamenina?// 13Janice:Acho.// (...) 14P:Hein,/Janice,/vocachaqueasmeninasso/mais/opaitemquetermaiscuidado 15comasmeninas?// 16Janice:Acho.// 17 P: Mas voc acha que isso porque a sociedade quer,/ ou porque / ou porque da 18naturezadasmeninas?// 19Janice:Danaturezadasmeninas.// (...) 20P:Ecomosmeninosnoperigoso?// 21RosseChandler:[[inint]] 22Janice:Euachoquequandoameninacomeaanamorar,/elaseenvolvemuito,/ese/a 23 me falar pra ela que a pessoa que ela t namorando no certa pra ela,/ mas ela t 24 envolvida com aquela pessoa,/ ela acha que /umDeuspraela./Elavaicontinuar,/ 25massqueseamenodeixar,/elacontinuaescondida.//

Otpicofocalizadonessaseqnciadizrespeitoanamoro,maisespecificamenteaos limitesimpostospelospaisameninosemeninasquandosetratadesseassunto.Nosdados, observase que existe um protecionismo dos pais em relao s meninas (linhas 05 a 08), enquanto que aos meninos concedida maior liberdade. Esse protecionismo inclusive reiteradonodiscursofeminino(adotandoseapolifoniabakhtinianadodiscurso),comose v nos momentos em que Janice usa um artifcio muito presente no discurso da masculinidadehegemnicaparajustificaramaiorpreocupaodospaiscomelas:naslinhas 09, 14 e 15, quando indagada a respeito da razo para a menor preocupao sobre os

10 meninos,seelesnoestariamexpostosaosmesmosriscos,eladizqueosmeninossomais espertos do que as meninas (linha 11) mais adiante, ela relaciona o fato de os meninos
6 poderem namorar mais do que elas natureza das meninas (linha 19), voltando a

relacionaroprotecionismofamiliaraofatodeasmeninasseenvolveremmuitononamoro (linhas22a25). Apartirdaanlise,depreendesequeumdiscursoafastadodotradicionalobservado nareportagemacimasobrehomensmaissensveisemulheresmaisvirisaindanosereflete nos alunos, uma vez que os meninos so considerados mais espertos e as meninas mais envolvidas no namoro, caractersticas tradicionalmente entendidas como masculinas e femininas,respectivamente.

Seqncia2(entrevistacomfoconogrupo,19/11/1999)

Essascoisasdemulher

01Mnica:umacartaqueelerecebeu.// (...) 02P:Eoqueelaescreveu?// 03Ross:Lindacarta.// 04Joseph:Nono.// 05[[Risos]] 06P:Masoqueelaescrevia,/Joseph?// 07[[Silncio]] 08P:Vocnoquerfalar?// 09Joseph:Ah!// 10Rachel:Euconto.// 11[[Barulho]] 12Joseph:Essascoisasdemulher.// 13 P: Pera a,/ Joseph./ Vamos falar uma coisa./ Eu t muito interessado,/ pra gente 14importante,/vocquercooperar?// 15Joseph:Eutfalando.//
6

Emboraofatodeaaluna repetiraspalavrasdopesquisadorpossasugerirquesuafalanoespontnea, podesever,desdeoinciodaseqncia,queJanicecorroboraumavisoessencialmentesobregnero,como

11 16 P: P,/ eu t achando o mximo./ Acho que voc devia / / voc no acha legal uma 17pessoaquerersaberoqueooutropensa?// 18Joseph:.// 19P:Dpravoccontaroqueeraacarta?/Foramcoisasdemulher?// 20Joseph:Ah,/./Escreveuaquelascoisasquegostademim,/quemeamaeb,b,b,/e 21[[inint]]

Nessaseqncia,ocentrodasatenesJoseph,querecebeuumacartaromntica de uma menina. A notcia dada por Mnica na linha 01, o que desperta o interesse do pesquisador, que passa a pedir que ele lhe fornea mais detalhes sobre a carta. Quando Josephindagadosobreseucontedo,Rosslogoemendaquesetratadeumalindacarta (linha 03). Na linha seguinte, Joseph nega tal fato e, a seguir, fica em silncio ao ser perguntado novamente sobre o que havia escrito na carta. At que ele resolve falar, e descreve o que haviana carta comoaquelascoisasquegostademim,quemeamaeb,

b,b (linhas20e21),aoquesereferiuanteriormentecomoessascoisasdemulher (linha

12), mostrando uma viso essencialista das identidades, em que se associam tipos de comportamento notadamente aqui adjetivos sentimentais ao gnero feminino. Aqui, podemosobservaraaododiscursohegemnicodamasculinidadesobreseuenunciadono momentoemqueeleprocuranodarvalorcarta.Umainibioligadaaomedodedeixar transparecer algum trao que o associe ao gnero feminino e ameace sua sexualidade heterossexualpelosimplesfatodeeletergostadodacarta,aindaquesejadeumamulher. Essa identidade masculina, construda sob a ao do discurso da masculinidade hegemnica,contrastacomoqueseobservanareportagemsobreumhomemmaissensvel, frutodadefasagemdosistemapatriarcal,equenoverianenhumproblemaemassumirsua emotividade.

Consideraesfinais

A partir das anlises feitas pdese extrair concluses significativas no que diz respeito influncia dos discursos tradicionais sobreaconstruodasmasculinidades.Ao seconfrontarumexemplodediscursomuitopresentenamdiaeodosalunos,observouse
nalinha11,porexemplo.

12 o afastamento dessas vises menos tradicionais de seus discursos, e a clara superioridade quepossuemosdiscursosdamasculinidadehegemnicadiantedosquesoobservadosnos meiosdecomunicao.Namdia,observaseumagrandecirculaodematriasquefalam deumanovaidentidademasculina,provenientedeumacrisenoseumodelotradicional,na qual se abandonam esteretipos de homens e mulheres, e h uma inverso das tarefas assumidas na sociedade pelos dois gneros, condicionada pela defasagem do modelo patriarcal,oquenoverificadonodiscursodosalunos. Algo muito presente no discurso dos alunos, que consagra essas identidades tradicionais, so vises estereotipadas de homens e mulheres, nas quais determinados comportamentos so diretamente ligados a cada gnero, o que constitui um poderoso artifciododiscursodamasculinidadehegemnica,quevisa,entreoutrascoisas,odomnio do gnero masculino sobre o feminino, como se pdevernomaiorpoliciamentodospais sobreasmeninas.Observousequeessecontroleinclusivereiteradonodiscursofeminino, oquedificultaqualquerespciede(re)negociao. Como resultadodaaodessesdiscursostradicionais,obtmseumaidentidadede gneromasculino,emqueseobservaumtemoremseassemelharcomalgumacaracterstica que possa remeter feminilidade e, por extenso, homossexualidade, uma vez que a construo da masculinidade hegemnica se d em oposio ao que feminino. Isso contraria a concepo do novo homemmencionadoporBadinter(1993)emuitopresente nodiscursodamdia,queuniriaaspectoscomosensibilidadeevirilidadenaconstruode suaidentidademasculina,maisadequadaaumavisoheterogneadasidentidadessociais.

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