PEIRCE E SAUSSURE SOB A TEORIA DA COMPLEXIDADE (No houve o encontro, antes, por falta do apoio da teoria da complexidade) Edson

Sendin Magalhes (FEUDUC e UGF)

Entorno ou tese: O movimento terico vai da Teoria da Complexidade em direo de retorno teoria do signo de Peirce e ao Curso de Saussure. Sob a complexidade se coloca, no contexto francs de Edgar Morin, na clara base unitrinitria do mtodo cientfico (no confronto epistemolgico e crtico entre as variadas reas segundo o modelo de distino, nos sistemas jurdicos, entre o quid facti e o quid juris, para formalizar sem igualar) e filosfico (do saber no-reducionista e no-simplista): como agem na perspectiva de Peirce as triangulaes dos elementos relacionados na clara base tridica do signo; em Saussure tambm se triangulam claramente os seres lingsticos, em princpio; porm, este genial lingista e pensador complexifica a analtica de cada ser lingstico e de seus pontos de vista, na compreenso das suas arranjadas ou eleitas dicotomias com recorrncia a um terceiro elemento, carente de declarao taxionmica (sua trindade lingstica: uma j no clara tricotomia submetida a um dicotomismo, aparente, como acrtica concepo laplaciana * do universo)? Agora, relacionemos ou aproximemos esses conectores e seus mtodos bsicos: . peirciana relao tridica bsica: cone ndice smbolo; . saussuriano ser lingstico bsico um resultante e no isolado, dentre os trs: signo palavra frase (2. caracterstica do Curso); . moriniana relao unitrinitria bsica: indivduo espcie sociedade. Surge aqui a mnima possibilidade de correspondncia de princpios, ainda que grosseira a ser afinada, entre a trindade finita de Morin (crebro humano, linguagem, cultura), a taxionomia do signo pelos pontos de vista de sua localizao ou relao em Peirce (qualisigno, sinsigno, legisigno), de incio, e seus desdobramentos, os (operadores de conceito por Saussure, na distino entre lngua, linguagem, fala ou, em outra seqncia sugestiva de ordem, lngua, fala, linguagem o autor no se arriscou clareza dessa ressalva; por isso, vem entre parnteses). E a cincia tem que fazer sua fragmentao e reduo de campo; e a conscincia tem que tentar fortalecer-se com a ampliao dialogicamente, da cincia com conscincia decidida e aberta com fora no Mtodo. A maior complicao est mesmo nas chamadas

dicotomias de Saussure que tm um terceiro elemento imanente como j o apontamos, em dois momentos do Curso - ou de implicao - (o filosfico ou metafsico); seno vejamos: lngua e fala (discurso) tm a linguagem como faculdade...; - diacronia e sincronia contam

com a pancronia (e Saussure no usou esse termo; apenas sugeriu o seu contedo: o dinamarqus L. Hjelmslev teria substitudo por expresso o termo significante de Saussure e por contedo, o significado; e o nosso emprego de contedo aqui foi no rastro ** de Hjelmslev, 1.943); sem o contedo de pancronia, o curso de evoluo da lngua no teria estgios de encontros, de amlgamas, as formas no se estabeleceriam, no se estabeleceriam os adstratos de lnguas, como nas formas concorrentes, de modo a uma vir a ganhar mais prestgio que a outra: estgio do superestrato e substrato; a semitica nunca seria plenamente, ento, lingstica; - paradigma e sintagma ou sintagma vertical e sintagma horizontal encontram-se no terceiro elemento aglutinador ou possibilitador, ou com a prpria aglutinao, que a sinttica (a gramtica); sem esta nunca se cruzariam os dois arranjos da linguagem (seleo e combinao): se o paradigma a possibilidade, em princpio, e o sintagma a compossibilidade, a localizao que faz funo possibilitadora, sinttica, mostra o objeto onde age ou por onde age. Queremos, concludentemente, dizer que as dicotomias saussureanas, de pretenso objetivista e puramente ontolgica, na sua epistemologia, podem ser afrontadas, nesta perspectiva da tese deste trabalho, com a frgil perspectiva da complexidade, da cincia com conscincia, do triunfo da fraqueza ampliadora da metafsica sobre a fortaleza redutora do exemplo da lgica de Port-Royal ***, j assim antevista por Foucault, embora esta seja indispensvel e temos que aprender a fazer coexistirem as diferenas metodolgicas na unidade da vida humana (mundo da cincia com o mundo da vida) a se ilustrarem num terceiro componente dessas relaes: o mundo possvel; para tanto, neste instante, juntam-se Peirce, Saussure e Morin, apia-se essa aproximao espera-se produtiva - num triangulvel ou terceirizvel elemento, a compossibilidade, em qualquer probabilidade positiva ou negativa, embora a comprovao da analtica deste discurso v-se adiar com seus tpicos de subclassificaes de exemplos de ocorrncia na lngua portuguesa, por motivo de questes circunstanciais: estas exigem a elaborao de um tratado para se justificarem face ao trabalho proposto nesta tese (por isso, tal tpico foi subtitulado entorno ou tese). Assim, fica aberta a via da Lingstica para a comunicao, como tem que ser o desejo de todos os lingistas e semiticos, sob o princpio de Beethoven implicado por Morin, como a necessidade complementar, embora antagnica, de aceitar e rejeitar o mundo: Muss es sein? Es mus sein! (Ser que isso pode/ deve ser? Isso pode/ deve ser!). Tem que ser a proteo da cincia e a proteo dos animais de abate, contra os sofrimentos infligidos a todos sob um mtodo procedimental, de modo que no se obste o progresso ou curso da cincia e do pensamento, nem se estimule a sua desumanizao despropositada. H tambm implcito um forte desejo de que a lgica, ameaadora, no injustice a rica variao da estilstica de uma lngua, a fim de no 2

empobrecer sua potncia disponvel a sofismar localizaes complexas e hipercomplexas para seus objetos de expresso e conceituao e suas possibilidades heursticas, de abduo combinatria. Introduz-se neste trabalho, transdisciplinarmente, a Teoria da Complexidade, especialmente no contexto francs de Edgar Morin. guisa de introduo, no assunto da linguagem, no contexto da sua cincia, a Teoria da Complexidade faz suas prprias orbitais (problema da unidade na multiplicidade de base tridimensional de seres e espcies) gravitarem nas e pelas questes em (1) Roman Jakobson (in: Ensaios de Lingstica Geral, de 1.963-1.973 1.973, nove anos antes do seu falecimento aos 86 anos de idade) e
(2)

seu discpulo Noam

Chomsky (n. 1.928: de incio, posiciona-se na considerao de que ambos seguem a disposio conceitual do signo de Peirce, criador da semitica, e de Saussure que estabeleceu a semitica lingstica, propriamente). Roman nesses ensaios reflete os seus interesses variados no interior da reflexo sobre a linguagem. Relaciona o interior com as questes exteriores. Evocam-se problemas bsicos. Esses problemas se pem na lingstica geral, estrutural, na fonologia, na gramtica (regras, leis), na semntica (com a lgica e a razo do funcionamento, com relao social), na retrica (textualidade com questes de hermenutica e produo...), na potica (na comunicao possibilitada nas funes da linguagem). O geral interesse de Jakobson ultrapassa o possvel carter reducionista da lingstica (fechada, pretensamente pura, apenas interna ou somente descritiva): abre-se a questes que se estendem interdisciplinarmente ao lado de outras codificaes, tipologias ou ramos da cincia, quer cincia natural, quer cincia humana, enfrentando, com efeito, o problema da unidade (universal) na multiplicidade dos elementos formadores. O fator interdisciplinar que inspirar a nossa transdisciplinar conexo com mtodos afeitos ao comportamento epistemolgico da Teoria da Complexidade, segundo o modelo de Edgar Morin, nos seus seis volumes do Mtodo. A complexidade elege (ou s enfrenta) os objetos da multiplicidade dos seres e das espcies, e no se reduz a uma nica ou simples perspectiva ou rea; prefere ampliar-se em equaes de problemas pela frente e em suas rbitas a seguir pelos espaos que escamotearam as ondulaes e a ocasio preensiva, que fragmentaram a concepo de localizao a reduzi-la a um pobre modo de aparncia, de modo a negar, falsa e cegamente, a movimentao do estar onde e por onde o objeto age, nas mais variadas direes, por onde o prprio caos possvel no h de negar peremptoriamente a dialgica existente entre a entropia (relaes de troca com acidentais perdas) e a neguentropia (relaes de troca de potncia, de regenerao sem o mesmo saldo das 3

perdas indesejveis). O amor com tica, por exemplo, localiza-se nessa fronteira (ou aproximao) de orbitais, com o mximo de regenerao, com o mximo de resistncia, com o mximo de perdo sob a tica da compaixo: expressa-o a lngua? O objetivo deste trabalho se resumiria a cumprir a bsica programao da obra de Peirce e de (4) Saussure, tanto quanto possvel sob as questes enumeradas. A estratgia limita-se a considerar minimamente trs obras em forma de trs textos, que compactamos, de apoio, na argumentao que oportuniza bsica e transdisciplinarmente a Teoria da Complexidade 1.914), em
(5), (3)

como perspectiva predominante e como via de acesso aos Escritos sobre o Signo
(4)

caracteres relacionais e dialgicos: - de Charles Sanders Peirce (lgico americano: 1.839(3.1)

Textos Fundamentais de Semitica (1.978), e em

(3.2)

(1.978); e de Ferdinand de Saussure (lingista suo: 1.857-1.913), em Lingstica Geral (1.916).

Curso de

Desenvolvem-se as questes pela ordem de enumerao, dispostas desta maneira cronolgica, de Peirce para Saussure, de um sbio genial que nasceu primeiro e morreu depois do outro. Este, sempre mais jovem do que Peirce, cede suas dicotomias a favor da unitrinitariedade da relao entre signo, palavra, frase, contudo no anuncia essa faanha terica; j Peirce assume na pretensa oposio ao princpio da intuio de Descartes a ao, que no tem fora para negar o carter inato da aptido e da competncia do ator da linguagem. O princpio da ao sobre a intuio no evitar, no caso mais preciso, no primeiro artigo dos Textos fundamentais de Semitica, de Peirce, este sentencia que as concepes tm como funo reduzir o mltiplo das impresses unidade; por trs dessa sentena, nos Escritos sobre o Signo, a base das relaes tridicas do signo (cone indcio ou ndice smbolo) comea-se a abrir funcionalmente em qualisigno - sinsigno legisigno, cuja aptido de origem inata (a prpria ao, no que tem de imanente, no evita de todo a propriedade inata da matria em sua origem ou na origem de seus componentes marca nossa). Em concluso, a Teoria da Complexidade e ambos os autores, pais da Semitica se nos for permitida a expresso -, no abandonam a tese de que a Grammaire j havia antecipado, no sculo XVII, a lingstica como cincia do sculo XX: na segunda edio da Gramtica de PortRoyal (Rasonne), aparece essa nota evidenciada por Foucault 6 -, na citada obra de Arnauld e Lancelot 7-; essa obra se estrutura sob uma viso de mundo cartesiana; na segunda parte, vincula-se a categoria do entorno, em nome do chamado estado de esprito (da situao) e do

contexto (o argumento textualizado). Como terminologia, entorno (para situao, exforo) e o contexto (para o endforo), enquanto categorias, aparecem, mais tarde, em E. Coseriu (8).

Aplicao dos contedos do ttulo I Em Peirce

3.1

- (1.987), quatro artigos, escritos em 1.867 e 1.868, fundamentados

metafisicamente enumeram-se -1.- De uma nova lista de Categorias (reduzir o mltiplo das impresses unidade); e, em gradao, vm os universais concebidos como -2.- unificao da primeira e do mltiplo a que ela se aplica, e assim em seguida; -3.- fiel a Aristteles e a Kant, Peirce ope-se a Descartes neste e no quarto artigo, intitulados Questes Respeitantes a certas Faculdades atribudas ao Homem e -4.- De algumas Conseqncias de Quatro Incapacidades; o autor, em subttulos como Fundamentos da Validade das Leis da Lgica: Outras Conseqncias de Quatro Incapacidades, desnuda a origem da validade das leis da lgica; Peirce compreende como lgica tanto a teoria da deduo quanto as teorias da induo e da hiptese cientficas, pois a base do mtodo cientfico corresponde semiose (localizao do feixe de convergncia dos signos), na concepo do autor, considerado o pai da Semitica. I. 1 Acrescentam-se, necessariamente, os Escritos sobre o Signo 1.978
3.2

- (extratos de

Collected Papers, 1.931-1.958), em que Peirce, continuando os trabalhos do lgico Boole, criou uma teoria dos signos ou semitica; ligou-a a trs categorias fenomenolgicas, que o criador terico chamou de faneroscpicas; corresponde cada uma a um tipo de representao: para ligar essas categorias umas s outras, Peirce tambm funda a lgica das relaes, que o permite. Assim, distingue-se o cone, o indcio (ndice) e o smbolo. Uma imagem sntese da localizao de uma poca, de uma era ou uma concepo universal, como o muro de Berlim e sua derrubada, tambm, iconiza (como se fosse uma onomatopia, dos choros, dos gritos de sofrimento, de paixo e de saudade da separao, da perda de um ente querido) a validez da contradio humana, em sua deciso instvel; um defluxo nasal pode ser caminho para o sintoma do resfriado, que se indiciaria com a constncia do incmodo idntico e at acrescido de febre; a linguagem bem usada e o direito simbolizam a defesa da integridade legal do cidado, assim como a religio, a f e a cincia a partir de Deus e da metafsica.

II Em

(4)

Saussure (1.916: edio portuguesa de 1.995), o Curso de Lingstica Geral

estrutura-se em seis declaraes que indiciam preocupao de formalizar a hiptese de um projeto de cincia da linguagem Lingstica. Cada declarao dessas ser apresentada como uma das seis caractersticas que definem o Curso de Saussure: - A primeira caracterstica aparenta a linguagem como um sistema formal. Dele parte um certo nmero de regras que podem ser enunciadas (manifestadas). Todo o Curso cabe nessa caracterstica. - A segunda caracterstica demonstra (como relao tridica, triangulvel, unitrinitria) um ser lingstico (signo, palavra, frase); destitudo de natureza prpria; triplo seu suporte (mas cada ser isoladamente nada suporta): o que suporta ou substancializa o conjunto das relaes (como na lgica das relaes, armada por Peirce), apesar do autor ceg-lo com a sentena de que a lngua conjunto de relaes sem suporte (entenda-se que a lngua nada suporta sem a fala e a linguagem, mas o conjunto suporta cada ser ou sua representao sgnico-semitica ou de semiose peirceana, apenas); a lngua s tem natureza no conjunto das relaes (matria e forma, agindo no espao substancial, como em Peirce com a ao de origem inata contraposta intuio cartesiana parnteses nossos); e parece que Saussure, embora mais jovem, no conhecia a obra de Peirce com todos esses detalhes, nem por Peirce detalhadamente era conhecida a obra de Saussure tambm, embora ambos tivessem usado fontes muito semelhantes e at iguais, com convergncias de aplicao efetiva. E parece que no conjunto das relaes o crebro de Saussure definir posies (localizaes). Estas predominam em relao aos seres lingsticos (signo, palavra, frase: a unitrinitariedade lingstica de Saussure, que se antecipa e se sobrepe noo de dicotomia; esta se relega questo metdica, estrita ou contraditria: eis a aporia saussureana), que se definem no conjunto das posies, em possvel conformidade a dois eixos: o vertical dos possveis (paradigma: a possibilidade do aptema segmento da perpendicular baixada do centro de um polgono regular sobre um lado - semitico da geometria lgica de Saussure), e o eixo (pode ser lado) horizontal dos compossveis (sintagma); as relaes desses dois eixos se precisam na excluso mtua. A operao de escolha (correspondente noo de seleo em Jakobson) como da proferio lingstica; o signo escolhido (selecionado) entre uma lista de infinita possibilidade e conforme a sucesso linear com outros signos (na condio de paradigmas, metafricos ou substituveis, que, no arranjo de combinao da linguagem, dos compossveis, se associam a formar sintagma horizontal, metonmico - parnteses nossos). E o sentido vai depender tambm dessas relaes; nenhum termo tem em si fechado um sentido: a palavra s encontra sentido nas relaes de

compatibilidade ou de excluso que mantm definidamente com outras palavras (de signo e frase). Ento, o seu sentido migra para si como produto das relaes, mas no necessariamente seu (na lngua, com essas suas relaes, por exemplo, nunca to sedante/ falar de seda/, quanto a palavra seda, que, alm de sedosa ou de expressar essa lisura delicada aos sentidos finos, seda como sedativo - os mesmos seres sensveis numa s localizao qualidade, sistema e lei na perspectiva de Peirce, as relaes se incorporam em qualisigno, sinsigno e legisigno). O sentido somente . O sentido no preexiste palavra e suas relaes; efetivamente uma resultante de todos esses fatores, toda essa ao, relaes. A falta de suporte nas relaes que definem a lngua diz respeito fala do carter negativo ou relativo das propriedades da linguagem (faculdade da fala, percebida no uso da expresso articulada com palavra ou escrita para a comunicao entre as pessoas). Em suma, na conformidade de uma linha (um limite vertical, perpendicular, um aptema de Saussure hiptese nossa, se for aceitvel pelas perspectivas que no desenham cones, por exemplo, os cones de Minkowski, que vo servir para desenvolver e aprofundar a noo de acontecimento, ao introduzir o conceito de ocasio preensiva termos da Teoria do Acontecimento de 1.925, transpostos de Whitehead por J. Vuillemin 1.971 9 -) paradigmtica ou de (um limite no encontro ou na tangncia do horizontal) uma sintagmtica que se desenvolve a linguagem. Assim como no haveria sentido e funo possvel no signo sem a palavra e, nesta, sem a frase: outra relao trinitria se estabelece na semitica lingstica de Saussure, com frente, verso e lado: signo palavra frase. Cmara (1.975) 9.1- via uma relao de equilbrio entre paradigma e sintagma. E sem o aptema de Saussure, sem a complexidade, resta a aporia. - A terceira caracterstica opera a distino entre: a) lngua, b) a linguagem e c) a fala (outra relao unitrinitria de Saussure parnteses nossos), donde: a) produto social (a lngua) conjunto de convenes necessrias entre os indivduos usurios; b) aparece (a linguagem) junta com o item a; os itens a e b se concedem diferentes entre si, pois o b a faculdade adotada pelo corpo social, juntamente com a lngua, a permitir o exerccio nos indivduos que buscam material para falar; os indivduos no tm a permisso de cri-la ou modific-la, porquanto enunciam a linguagem com a lngua, que lhes profervel: a lngua preexiste, pois, o indivduo falante-ouvinte; c) (a fala) o ato (a realizadora, atualizadora, atividade lingstica) do indivduo, nas mltiplas (complexas) e infindveis ocorrncias de sua vida, como falante-ouvinte facultativo. A

faculdade da linguagem s se realiza na lngua como resultado das interaes relativas s convenes e s iniciativas (operao de necessria escolha e seleo de cada indivduo). A necessidade seria voltada finalidade do indivduo ser compreendido no grupo social. Para tanto, ele deve referir-se ao que existe sob a sua intercesso; esta lhe prpria, implica modo de ser, estilo e outras variantes possveis, desde que no prejudique a unidade inteligvel, pois esta tem carter coletivo e, muitas vezes, pblico. - A quarta caracterstica define a lngua como sistema de signos. O signo combina significado e significante; , portanto, uma combinao de um conceito com uma imagem acstica. Ora, o significado como faculdade corresponderia linguagem, incorporaria o que Coseriu, meio sculo mais tarde, chama de entorno e outra categoria, o contexto, e a imagem acstica seria outra articulao da linguagem, como a lngua, por exemplo; mas ambas dependeriam de um terceiro elemento tambm, que seria a fala, para se atualizarem ou se realizarem e sarem da condio de inutilidade social ou comunicacional. Ento, o significado lingstico tem que ser tambm social, uma mensagem a terceiro(s), para a qual mister um terceiro elemento.

Com a combinatria dos elementos da significao, Saussure faz compreender que o signo no une um nome e uma coisa: o significado uma representao (substitui a coisa como na concepo de smbolo de Peirce), e o significante corresponde marca psquica dos sons (a marca semitica dos fonemas). Desse modo relacional (ou combinatrio? aglutinante?), Saussure inscreve uma ordem da linguagem independente de uma ordem do real (a teoria da complexidade que se esfora em aproximar as duas ordens e evitar a maior aporia: que seria o argumento de uma cincia sem a frgil conscincia); tudo, em Saussure, j psquico ou mental: o significado, ao invs de objeto real, d a pista (o vestgio) psquica que suscita em ns. Como no-motivados (representativos, diticos, talvez), os signos saussureanos trazem a noo de arbitrrios; no se ligam materialmente com a realidade: a seqncia de sons (por exemplo: /d/ - /o/ - /r/) que lhe serve de significante arbitra em relao idia de dor, sensao desagradvel, incmoda. Excetuamse as onomatopias (e incluiramos conectivos chamados noutro trabalho de sindetonizadores 2.007 -, tipo de conectores, conjunes e outros). No caso das onomatopias (como tique-taque < tic-tac), o som (j imitativo) imita a idia e no existe nenhuma lei que ordene a correspondncia de um tal som com o tal sentido; para ns, assim, anloga a essa tentativa onomatopica, a implicada ambigidade das conjunes, em vrios

exemplos possveis, no tem exatido de informao seno nas perspectivas com que se interpreta a ocorrncia num contexto dado: o caso do mas adversativo passa a sevir-se de inclusivo, aditivo ou acumulativo na perspectiva da lingstica textual, quando se trata de dar prosseguimento matria narrada (questo de coeso seqencial da textualidade - parnteses nossos): nesse exemplo havia a lei , mas foi desacatada ou sofreu uma variante ilgica[?]. - A quinta caracterstica explica a sistematicidade da lngua. Os seus termos se solidarizam. O valor de um resulta da presena ou da ausncia dos outros (numa categoria que Madre Olvia 1.979 - classificou como quase simultaneidade, na sua coleo de Exerccios de Anlise Semntica parnteses nossos, com o fito da ilustrao). A condio para esse valor, em ausncia (in absentia) consiste na capacidade da coexistncia remeter os demais (asseguradores de localizao com marca presente) para a relao paradigmtica dos elementos lingsticos entre eles. Os valores sempre se constituem - por uma escolha dissemelhante susceptvel de ser substituda (comutada, trocada) por aquela cujo valor a determinar; e por escolhas similares que se podem comparar com aquelas cujo valor est em causa. A linguagem, face sistematicidade da lngua, aos valores constitudos por presena ou ausncia de termos, sob remisso de um aos demais e finalidade da relao paradigmtica dos elementos lingsticos entre si, aparece como um sistema de elementos que se pem opondo-se e que se opem pondo-se: o que se chamou de um sistema de valores diacrticos (diferena peirceanas de valores sinsgnicos, como feies, aparncias -, incorporados pelos valores qualisgnicos, e concludos no smbolo, na substituio compensadora, nos valores simblicos nossos parnteses guisa de interpretao). -A sexta caracterstica do Curso a que ope os pontos de vista sincrnico e o diacrnico (garantidos pelo carter histrico da estrutura, segundo o ponto de vista de R. Barthes 10 -, que aqui acatamos, em busca de esclarecimento; h tambm a admisso da perspectiva pancrnica, pela qual prevalecem o continuum, a extenso do princpio da trindade crebro humano, linguagem e cultura, conforme Morin, 1.973 11 -). No se enuncia (exprime, prope) a fala no tempo. A mais apropriada prova histrica de que um enunciado uma proposta de atualizao da lngua num instante e num lugar determinados est na propriedade de proferimento da lngua: basta dizer-se que um enunciado de lngua sempre profervel. E exemplifica-se com a prpria evoluo de enunciados lingsticos: se a Gramtica de Port-Royal antecipa a lingstica como cincia da linguagem, segundo Foucault, no prefcio da 2. ed., o Curso de

Lingstica Geral (F. de Saussure) funda, a rigor representativo, a lingstica, entre a gramtica comparativa (A. Meillet
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no princpio do sculo XX) e a gramtica generativa (N.

Chomsky, j citado, no meado do sculo XX). Saussure, mesmo inserido no princpio da linearidade da linguagem, no concebe que esta se desenrola no tempo, como se fosse uma linha; entende isso sim o tempo como a prpria substncia da linguagem (o tempo significa o terceiro elemento da significao), da faculdade do ser lingstico signo palavra - frase: este que est, em ltima anlise, em questo, quando se busca a significado, a relao do som e sentido; o tempo se marca pela ao veja-se a potncia do verbo num comentrio ou rema; tal recurso ao tempo, em Saussure j citado -, assemelha-se escolha do princpio da ao com que Peirce j citado - objeta o princpio da intuio em Descartes. Sob a ao da fala, genericamente, que a lngua evolui. Essa ao considerada sincronicamente, sobretudo, tomada por mais fundamental do que a diacronia; a sincronia deve ser compreendida como um conceito que permite a definio terica de um sistema abstrato; identifica-se, portanto, como o estado da lngua. A pergunta que passa a animar a pesquisa lingstica aos seguidores de Saussure no seria o que , mas em que estado se encontra, a lngua?

Breve quadro recapitulativo do esquema do curso, de Saussure: Sobre as seis caractersticas da obra: I - forma vs matria (formal e material dissociado); II - significado resulta da relao de cada ser lingstico, a tricotomia: signo, palavra, frase; III - distino localizada das operaes dos objetos e meios (trinitariedade) lingsticos: lngua, linguagem, fala; define-se tal tricotomia, respectivamente, pela preexistncia ao indivduo, pelo resultado das interaes entre as convenes e as iniciativas de cada indivduo, e pelo ato individual na coletividade atravs da conveno social que a lngua; a nova ordem de definio pode passar para lngua, fala e linguagem; IV a lngua se define como sistema de signos, arbitrrio ou no-motivado (j em dificuldades tericas): signo significante significado seria outra tricotomia, no conjunto de relaes do todo com as partes que lhe so constitutivas, diferentes entre si, mas s significam no conjunto, embora o autor atribua traos distintivos separados; o signo combinado (combinao de So e

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Sn); o So representa o significante, um conceito, e o Sn, uma imagem acstica. So dois aspectos indissociveis entre trs; V explicao da sistematicidade da lngua, com termos solidrios: o valor de um resulta da presena simultnea dos outros, ou da ausncia; a coexistncia in absentia remete para a relao paradigmtica dos elementos lingsticos entre eles; os valores so sempre constitudos por uma escolha dissemelhante, e escolhas similares..., num aparecimento da linguagem como sistema de elementos que se pem opondo-se e que se opem pondo-se, sistema de diferenas, de valores diacrticos; VI oposio entre os pontos de vista sincrnico e diacrnico (j sentimos falta do pancrnico, do adstrato), entre falar e enunciar no tempo, sob proferimento que insiste na linearidade da linguagem cuja ao, na condio de tempo, a sua prpria substncia. O Curso teria, enfim, fundado a lingstica. Ns o reconhecemos, juntamente com a histria do pensamento europeu. Contara com o mtodo do comparativismo e viria a ser seguido pela generativismo. A anteviso da cincia da linguagem se dera na observao de Foucault no prefcio da segunda edio da Gramtica de Port-Royal, de Antoine Arnauld, telogo, matemtico e gramtico francs (1.612-1.694) e de Claude Lancelot, educador e gramtico francs (1.615-1.695). Retrospectiva ou reconsideraes de uma possvel perspectiva - da complexidade ou nosso parecer da complexidade aplicado semitica Fica na suma deste trabalho que o recurso base trinitria do conjunto das relaes

multidimensionais, como seres e sistemas tricotmicos sobrepuja o sistema de dicotomias, porquanto este excludente. Os recursos de Peirce como os de Saussure tm semelhanas; entretanto, Peirce busca taxionomias das relaes tridicas do signo, e todas as relaes adotam por princpio de ordem metdica o cone, o ndice ou indcio e o smbolo, enquanto Saussure mistura o sistema das dicotomias nas suas duas ordens gestores de carter tricotmico: a ordem dos seres lingsticos (signo, palavra e frase); e a ordem do resultado das interaes entre produto social e convencional, ato individual realizador da conveno social, e faculdade de comunicao (lngua, fala e linguagem).

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O enunciado da lngua profervel, num instante e num lugar determinado. Assim se transpe um determinado. O determinado se regenera em determinante por motivao interna ou solidariedade motivada diacriticamente. Ento, a motivao diacrtica (formal, localizada, aparente) difere da motivao U (universal), material, externa, geral, preexistente, que no seria vinda do enunciado da lngua; seria o conceito (contedo hjelmesleviano, j citado) ou o movimento ondulatrio das orbitais no lingsticas que, como aferentes, fazem sentido centrpeto, como se o enunciado solidrio ou da lngua fosse um centro receptor do U (cosmo), cujo epicentro o crebro e o policentro, tudo que dispe da faculdade das faculdades csmicas, segundo as inseres de Morin (1.973: o crebro humano): o carter diacrtico do cosmo. Esse carter, em smbolo, transpe-se lngua. Decorre, da, a sua hipercomplexidade. E a escolha presa a valores ndice (indicativo) de seriao (dessemelhana em troca a determinar... e semelhana possibilidade de comparar em causa) ou coisa-imagem tornada legendria, o cone de seqncia (linearidade, na lngua). A linearidade cnica e icnica; ondula na ocasio preensiva 13 -: substancializa o tempo (ao que ); o tempo em si no ; quando ele , no existe (existe o espao)! De acordo com Santo Agostinho
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-, o dito por ele que o tempo seria o presente tripartido: o

presente como experienciamos, o passado como uma recordao presente ou atual e o futuro como uma expectativa tambm presente.

O presente do estudo semntico pelo pai da Lingstica no Brasil, J. Mattoso Cmara Jnior, histrico. Para o nosso maior mestre de Lingstica no Brasil, a semntica envolve, como semitica, a Lingstica e suas correntes de estudo, inclusive a Filologia. A semntica se v como o desenvolvimento da forma lingstica, que a cincia da linguagem em seus corpos fonticos, fonolgicos e em seu mecanismo gramatical. Estagia por uma pr-lingstica, uma paralingstica filosfica e pela lingstica das formas substanciosas e das funes diacrticas, mas com um quadro de classificaes quer morfossintticas, quer fonticas-fonolgica, quer semnticas-figurativa e seus desvios (ou variantes). A lingstica passou pelas formas simblicas, idealizadas pelo esprito do homem, pelo mito, pela religio, pela arte, pela histria, pela cincia e pela linguagem. Do estudo da linguagem em seu carter simblico vem o significado lingstico.

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Cmara Jr. 15 - (1.975) v que Anton Marty e Saussure (no enxerga Peirce?) encaravam a lngstica como parte da cincia geral dos sinais, ou semasiologia. Esse modo de ver o significado lingstico coloca-o no cerne dos estudos lingsticos. A questo semelhantemente foi discutida pelo armnio Charles Morris no seu tratado sobre Sinais, Linguagem e Comportamento (1.946); sem levar em conta o pioneiro pensamento de Marty e Saussure, lanou as bases de uma teoria geral dos sinais (chamou-a Semitica), nos moldes behavioristas; tentava chegar ao significado, observando a reao do organismo animal aos sinais. Esse pensamento pioneiro foi desenvolvido como o estudo da semntica. Relacionava os sinais e seus significados, ao lado da pragmtica (que relaciona os sinais e aqueles que os usam) e da sinttica (que trata dos sinais combinados num ato de comunicao). Como parte da semitica, a lingstica deveria ser dividida, tambm: suas partes seriam Semntica, Pragmtica (Estilo) e Sinttica ou Gramtica, conforme nos orienta Cmara (op. cit., 1.975) 15.

Cmara Jr. (op. cit., 1.975: 233) prescreve a possibilidade de estabelecer os problemas levantados pelo significado lingstico, nos trs itens seguintes: . 1) a relao entre coisas e palavras (como a forma lingstica cobre o campo da realidade extralingstica); . 2) o quanto o conhecimento humano depende do significado lingstico, se for considerado que o homem pensa, principalmente, atravs da linguagem; . 3) a relao ntima entre as formas lingsticas no diz respeito a seus significados, independente segundo a preferncia de Mattoso Cmara Jr. dos estudos filosficos paralingsticos, no que segue a escola neogramtica da linha de Saussure, com algumas implicaes no formalismo, tirada a sua tendncia estilstica acentuada. Sob a constante omisso do nome de Peirce, talvez porque a concepo de signo no estivesse ainda aterrada na pretensa lingstica ou porque no seguisse os pares de oposio de Saussure, Cmara relaciona o desenvolvimento de uma semntica lingstica, que trabalha o nvel lingstico do significado, ao lanamento de sua base por Saussure: este colocou o significado na estrutura das oposies lingsticas (embora notemos que haja uma recorrncia aos chamados seres e aos meios lingsticos). Relaciona, a seguir, a semntica lingstica com a teoria do lingista alemo Jost Trier sobre Campos Semnticos, que este autor discutiu no livro O Lxico Alemo (1.931): os conceitos existentes se renem espontaneamente nos campos semnticos em um tipo de estrutura na qual o significado da forma lingstica depende do significado das outras formas colocadas no mesmo mbito.

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Mais adiante (na op. cit., 1.975: 238), Cmara relaciona, na problemtica histrica da lingstica, Hjelmslev e seus seguidores dentro da doutrina da Glossemtica, j adiantramos que, pela teoria da linha sincrnica, ele substituiu o termo significante, em Saussure, por expresso e significado, por contedo. Avana-se, na reviso de Trier, a investigao da semntica histrica (nesta propedutica lgico-semntica que se abriu o tal espao ao contedo do pancronismo, no ponto de vista que este trabalho desenvolvera na busca do terceiro elemento estrutural em Saussure). O terceiro elemento estruturador da base relacional dos termos, em suma, embotaria a tendncia neobarroca de racionalizar com meras oposies os princpios de excluso de um segundo elemento, como se a prpria sinttica pudesse esgotar a relao de termos s com e fechamento da quantidade dupla, sem qualquer complexificao ou implicao das categorias do entorno e do contexto, ou seja, do todo se manifestando nas partes componentes dele. Tpicos dos detalhamentos relevantes (em
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-. Benveniste [1.995: 54-59; 113; 261-2; 319-

339; 381 - 1.989: 43-67]: . T1 Saussure; . T2 Peirce); (em 17 - U. Eco [2.000: 9-10; 58; 89; 104-109; 132-135; 138; 157; 169-189; 190-193; 200; 203-205; 217-221; 222-226; 232-233; 236; 245; 249; 254-258: T1. 1 Saussure; T2. 1 Peirce)]: os tpicos propostos sero desenvolvidos apenas para ratificar identificao de princpios e aplicar a ocorrncias da lngua portuguesa os pontos j apresentados neste trabalho; entretanto, fica para a prxima oportunidade (em breve, neste tema, at outubro de 2.007, no I Colquio de semitica da UERJ; afinal, um maior detalhamento de um procedimento analtico no corresponderia proibio de uma necessria produo resumida). - T.1 (Saussure) - Em (1.995) - mile Benveniste (1.902-1.976)Hoje, estamos h dezenas de anos passados alm da publicao do Cours de linguistique gnrale, que aconteceu trs anos aps a morte de Saussure. Foi redigido por Bally e Sechehaye, segundo notas dos estudantes, em 1.916. Imaginemos a preocupao de um trabalho de lingstica no meio do confronto armado (I Guerra!). A lingstica tornou-se uma cincia importante. Colocou-se entre as mais importantes reas que se ocupam do homem e da sociedade, pela significao, a que se voltou o signo de Saussure, e, agora, buscando a relao entre o signo e o objeto abertura complexa. Mas, em todas as perspectivas, Saussure aparece como um precursor da formalizao e do princpio estrutural da lngua, formado pelo carter absoluto do signo lingstico em comando da necessidade dialtica dos valores em constante

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oposio, segundo Benveniste, sob restries ao carter arbitrrio do signo lingstico. O signo encerra, no sistema lingstico, os componentes consubstanciais significante e significado: eles tm uma ligao necessria e no arbitrria (BENVENISTE, 1.995: 58-59). Este ltimo autor ressalva que se explicam os elementos pela transcendncia de sua organizao ou de seu sistema (uma coisa implica a outra). A necessidade est na relao entre o significante e o significado. Ela se prova suficientemente na relatividade dos valores: os valores so relativos uns aos outros. E, quanto s contradies, Benveniste defende-as como quem o faz com a fecundidade de uma doutrina. As contradies engendram uma doutrina. Benveniste se localiza na motivao pela cultura (1.995, op. cit., p.54) e se conclui pela complexidade variada ao invs de conceber plenamente sistemas de flexo pelo primado absoluto da morfologia de uma lngua: o que ela seria? Onde ela estaria?... se no fosse apenas uma possibilidade, ainda que com efetivo carter sistemtico em sua organizao?...; Mas foi necessrio preexistir o sujeito organizador ou filosfico, como se verifica em Dugald-Stewart (1.995, op. cit., p. 381), quer na biografia de Adam Smith, quer no Ensaio sobre o sujeito filosfico, quer Sobre o refinamento, quer em Um ensaio sobre a histria da sociedade civil, em busca do senso comum, naquilo em que se refutaria o fenomenismo de Locke e de Hume, como o exercitou, alis, toda a chamada Escola Escocesa. No instante em que a organizao das flexes, das significaes internas, depende mais de princpios menos evidentes e mais complexos (multidimensionais, duplos, ampliados em mltiplos ou variantes) do que a pura morfologia, esta j no garante, por si s, para cada morfema uma previso de funo e significao (BENVENISTE, op. cit., p. 261-2). Na operao de supresso ou acrscimo de uma estrutura, de um morfema aparentemente simples, perfaz-se um acontecimento. Ao lado da narrativa e do passado, o acontecimento surge como termo da enunciao histrica (proposio famosa e doutrinada pelo estudo da origem e desenvolvimento de seus objetos vinculados a condies concretas), portanto no exclusivamente da enunciao discursiva (exposio raciocinante, dedutiva e demonstrativa, como se tivesse que o ser), reservada lngua escrita. E os sentidos que se procuram assumem problemas muito complexos que vo alm das flexes ante as noes semnticas (Idem, 1.995, op. cit., p. 319-339), sob princpios de probabilidade ressalvados em B. Collinder (Idem, op. cit., p. 113). . T2 (Peirce) - Em Benveniste (1.989):

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Peirce retoma, em funo do lugar da lngua, John Locke. A forma da denominao semeiotic. Locke aplicava-a a uma cincia dos signos e das significaes. Partia da lgica. Concebia-a como cincia da linguagem. Toda a sua vida foi dedicada elaborao desse conceito. Ocupou muito espao de notas para analisar obstinadamente as noes lgicas, matemticas, fsicas, e incluiu noes psicolgicas e religiosas no quadro semitico. Tal reflexo complexificou cada vez mais definies. Visou repartir a totalidade do real, do concebido, do vivido nas diferentes ordens do signo (op. cit. p. 43). Nessa universal lgebra das relaes, Peirce triplicou a diviso dos signos, em cones, ndices e smbolos (op. cit., p. 44). Hoje, a imensa arquitetura lgica (subentendida) que se retm no vai muito alm dessa tripla diviso do signo de Peirce. Disse ele em Selected Writings, na edio de 1.958: My universal algebra of relations, with the subjacent indices and Ksi e Pi is susceptible of being enlarged so as to comprise everything and so, still better, though not to ideal perfection, is the system of existential graphs (p.389). No ponto de vista concernente lngua, Peirce nada formula de preciso e especfico: ela com algo mais e no existe, rigorosamente. O funcionamento dela fica subentendido. Reduzse a lngua s palavras. As palavras equivalem a signo, tambm. No distinguem, porm, categoria para si, nem espcie constante Na maior parte, pertencem aos smbolos; algumas so ndices (valor de dixis, gesto que aponta, por exemplo), como os pronomes demonstrativos, por exemplo. Entretanto, Peirce no foi explcito ao fato de que tal gesto se compreende universalmente; o pronome demonstrativo, no entanto, faz parte de um sistema de signos orais, a lngua, e de um sistema particular de lngua, o idioma. Alm dos sistemas compartilhveis como a lngua e o idioma, em que a mesma palavra se localiza ela se integra em vrias aparncias de signo, como: - qualisigno; - sinsigno; - legisigno. Ento, Peirce no desloca para a lngua com clareza da utilidade operacional essas variedades de signo. Tampouco, ajudaria o lingista a estabelecer a semiologia da lngua como sistema. Dessa tripartio do signo, Peirce deixou proposto que: As it is in itself, a sign is either of the nature of an appearance, when I call it a QUALISIGNO; or secondly, it is an individual object or event, when I call it a SINSIGN (the syllabe SIN- being the first syllabe of semel, simul, singular and these other words); or thirdly, it is of the nature of a general type, when I call it a LEGISIGN. As we use the term word in most case, saying that the is one word and an is a second word, a word is a legisign. But when we say of a page in a book, that it has 250 words upon it, of which twenty are thes, the word is a sinsign. A sinsign so emboding a legisign, I term a replica of the legisign (PEIRCE, op. cit., p. 391).

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O signo se coloca, em Peirce, na base do universo inteiro. Ento, funciona como princpio de definio para cada elemento e como princpio de explicao para todo o conjunto, abstrato ou concreto. O homem inteiro um signo, seu pensamento um signo, sua emoo um signo. Mas, perguntar como Benveniste (Ib. op. cit., p.45) por um termo finalmente que, sendo todos signos um dos outros, de que podero ser signos que no seja signo? E todas as proposies seguintes conjuminam-se com essa. Fica bastante claro que Benveniste no considerou, nesse episdio, que a semiose a localizao com possvel nominalizao do ponto de convergncia do feixe (ou conjunto) de signos. Mudou em base foi a concepo de localizao: seguiria o que Whitehead criticou no sofisma da localizao simples, em Laplace; pois, o objeto da diferena, em sua significncia, sob condio de um sistema de signos, se localiza agora onde age; supera-se, portanto, a observao onde o objeto se aparenta. Afinal, passvel de semiose tambm um lpton, uma partcula no espao Higgs, um neutrino de eltron, de mon, de tau; noutro contexto, um timo tambm faz semiose; um quasar est na mesma ordem, enfim diferencial. Teremos, a par da hiptese de inmeros sistemas de signos, um sistema de Semiose, como o homem (para garantir a hominizao da humanizao), nele a trindade finita de Morin: o crebro humano, a linguagem e a cultura; a lngua est no complexo sistema amplivel, conectvel, vinculvel, conjugvel, relacionvel, efetivamente, como em mltiplas e classificveis possibilidades de localizao, com caractersticas prprias, que podem seguir o milenar princpio das espcies e dos gneros e seus desdobramentos, sempre ampliadores, nunca redutores em direo ao simplismo. Desse modo, todas as categorias tm espao de localizao possibilitado, inclusive est claro a relao de diferena e de analogia. Cabe passar para a metodologia e a prtica de Saussure, a essa altura da argumentao. Retoma-se o T1 Tpico de Saussure em Benveniste: Por via de Saussure, ampliam-se as possibilidades de incluir o edifcio semitico de Peirce numa definio, de que no prescindem os seguidores do discurso ps-saussureano. A semitica um edifcio. O edifcio, por sua vez, corporificaria, para Saussure, no o objeto no signo, mas a sua significao; para ns, na relao peirceana do signo com o objeto, contando, contextualmente, com a incorporao do legisigno pelo sinsigno, uma rplica do legisigno, nomeia-se essa rplica semiose (sua verso unitria) no estado do signo inteiro. Logo, no se dispensam, em sua significao, cada elemento (quali-, sin- e legi-), incorporvel ou capaz de composio aglutinadora, de preferncia; o edifcio constitudo de muitos outros elementos sgnicos, o que no quer dizer que estes no se assemelhem ou se diferenciem, com andares,

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signos, cujo conjunto ( subconjunto do edifcio todo), semiose, vai-nos possibilitando uma lgica de unidade e subunidade, at fazer retorno maior unidade finita e orgnica da significao do sentido e da localizao, o homem, tambm um tipo de semiose diferenciadora, talvez semiose da semiose, o crebro humano da semiose, onde se elidem todas as possveis expresses e todas as competncias de percepo das coisas, da linguagem, da cultura (e j estamos falando de crebro). O exame do crebro humano no seria nem somente sgnico, embora tambm atravs dele, nem somente orgnico, nem somente linguagem, nem somente cultura est aberto para os estudos, para os debates que buscam compreenso, a tica da compreenso, e no a reduo das crticas inopiniosas ou achistas. A crtica inopiniosa no constri mundos possveis em esfera de um mundo precedente, tambm possvel; ela deriva para o tecido de um pressuposto achista, nobilirio, de que a minha opinio a melhor, talvez a nica digna de crdito (mas o melhor, segundo Nietsche, mesmo inimigo do bom). E nosso trabalho tem, entre outras pretenses, a validvel condio de procurar o sentido da teoria de Peirce, tambm a de Saussure e de todas as demais citadas neste mesmo contexto. Ento, proporamos rever essa possvel oposio de Saussure a Peirce sentenciada por Benveniste e por este localizada na metodologia e na prtica de Saussure, com base em duas aberturas passveis de um novo dilogo: - uma composta de toda a extenso conceitual da semiose peirceana; - outra composta do consensual papel do signo, que o de representar. E, desse consenso, participam tanto a posio saussureana quanto a benvenisteana e a moriniana, adotada, esta como linha, por este trabalho. Peocupa-se tambm Saussure com buscar ou descobrir o princpio da unidade que domina a multiplicidade de aspectos com que nos aparece a linguagem (problema matemtico de localizao) do acontecimento, sua probabilidade, sua ao, sua orbital, sua conicidade, enfim, sua ocasio preensiva, para A. N. Whitehead, acusado este de se afastar da crena na metalinguagem por Coseriu, quanto linha de argumentao, na sua teoria do acontecimento. Mas Coseriu parece no ter considerado que a especfica proposta de Whitehead se localizava na lgica geral, e esta tem como perspectiva predominante que qualquer objeto de investigao e reflexo no difere no ser a sobre o qual se pensa; incluise, portanto, a linguagem como objeto de reflexo, sob a lgica (epistemolgica) do pensamento. Na concluso dessa unidade, no plano metodolgico da sua obra dele, Benveniste (1.989: 67) enuncia a necessidade de ultrapassar a noo saussureana do signo como princpio nico, do qual dependeriam a estrutura e o funcionamento da lngua. Pela citao dessa noo de vias de ultrapassagem, que sero expostas logo a seguir, por ora se conclui a interpelao de

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Benveniste. O foco de significao dessa interpelao apresenta como suprema considerao a de que todas as questes da semitica esto apoiadas no signo e de que a lingstica se consigna trs tarefas, que ficaro para alm desta discusso, segundo o prprio Saussure: - 1. descrever sincronicamente e diacronicamente todas as lnguas conhecidas; - 2. depreender as leis gerais que operam nas lnguas; - 3. delimitar-se e definir-se a si mesma (in: Curso. Op. cit., p.21) e prioriza-se neste ltimo item esta momentnea. As duas vias de ultrapassagem do signo de Saussure por Benveniste: - na anlise intralingstica, pela abertura de uma nova dimenso de significncia, a do discurso, que denomina semntica, de hoje em diante distinta da que est ligada ao signo, e que ser semitica; - na anlise translingstica dos textos, das obras, pela elaborao de uma metassemntica que se construir sobre a semntica da enunciao, contribuinte ramo de segunda gerao da semiologia geral. - Em Umberto Eco (2.000): T1. 1 Saussure; T2. 1 - Peirce Umberto Eco, no seu Tratado Geral de Semitica (2.000: 9-10), faz, de incio, a Introduo, Rumo a uma Lgica da Cultura. Nesse contexto teleolgico de finitude possvel, entre os Limites e fins de uma teoria semitica, alis bem catica, e os Limites naturais: inferncia e significao, como Signos naturais e Signos no-intencionais (op. cit., 2.000: 1-11), esto, depois de Limites polticos: o campo, uns Limites naturais: duas definies semiticas, A definio de Saussure (T1. 1, para ns) e A definio de Peirce (T2. 1, para ns), conferida, mais adiante, nO Signo de Trs: Dupin, Holmes, Peirce, sob a organizao de Umberto Eco e Thomas A. Sebeok (1.991, posterior ao Tratado..., cuja edio princeps data de 1.976). Ser adotada apenas a definio de Peirce, para no se entrar noutro contexto e comprometer o tema e o limite propostos neste trabalho. T1. 1 A definio de Saussure No se consegue ordenar a variedade da teoria semitica. Mas percorrem-se suas instncias (sem as transcrever integralmente neste espao): seu objetivo de pesquisa explorar as possibilidades tericas e as funes sociais de um estudo unificado de todo e qualquer fenmeno de significao (nas esferas da comunicao: hoje, a mdia desponta na teoria do

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condicionamento e do controle). Assume a forma de uma Teoria Semitica Geral. Ela se capacita a explicar qualquer caso de Funo Sgnica. Sistematiza as ocorrncias subjacentes, e os Sistemas subjacentes se correlacionam a um ou mais Cdigos. - T2. 1 A definio de Peirce (1.991) Sob a teoria de cooperao textual esboada pelo prprio Eco, como Leitor de Fbula (1.986), a passividade do leitor parece ser algo dbio. Ento, a noo de signo resultante considera vozes entrecruzadas, gagas (modificadas) e at caladas, quer do ponto de vista do autor (intercessor destinador da mensagem sgnica), quer do objeto (a lgica coletiva, pressuposta como o real), quer do leitor o foco da variedade hipercomplexa na dubiedade do intercessor auditor, (destinatrio), quer do ponto de vista crtico, aberto prospeco do mecanismo dialtico do gnero da histria; a histria, no caso exemplar, de detetive, um modo de produo de sintomas; desta o narrador convida o leitor a decifr-los, e o narrador j os filtrou. A personagem principal decide decodificaes e descodificaes possveis dos contedos das suas semioses, e se oferece tambm como alternativas semiticas, seja em suas aes, seja em suas falas diversas ou outro foco de significao possvel: o status semitico de um fato notado, observado, determinado por hipteses, valor referencial (e nem todo fato apresenta valor como indcio); a tradicional distino entre signo (baseado na artificialidade, arbitrariedade e convencionalidade) e sintoma (baseado na naturalidade, no-arbitrariedade e motivao); possibilidade de evidncia de signo natural; determinada circunstncia intencional como possibilidade suplementar; hiptese interpretativa (pegada efetivamente como falsa ou verdadeira pista, num determinado lugar, que d rumo narrativa); simulaes do investigador com uma finalidade precpua, de funo social; srie de motivos; os disfarces, em particular, o jogo de mascaramento; condio necessria (sabedoria ou ignorncia da personagem); diferena de pontos de vista entre personagens (confronto habitual); consistncia ou no de comportamento; o processo inferencial pelo pressentimento por que caminham as percepes, as suspeitas; o contexto, induzindo a necessidades; a transmisso da verdade; enfim, em subttulos gerais diramos os demais focos de significao possvel seriam complementados com as seguintes legendas resumidoras ou genricas: o problema da coerncia e da verossimilhana; as tendncias; o paradigma, como o receptculo e o farol, que condizem com o ideal de Sherlock Holmes, numa histria de detetive como universo de indcios, a tornar a investigao como se fosse uma cincia (cincia de mente positivista) a racionalidade do detetive -; descrita pela primeira vez por Peirce, encontra seu eixo em uma forma inferencial, uma das mais comuns, a excluir o impossvel para restar o que deve ser

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verdade; a localizao entre o enigma e o mistrio nociona-os em ao, sem condio para o chamado sofisma da localizao simples, pois analisa-se o lugar onde cada objeto da investigao age: em certos aspectos, Sherlock Holmes parece colocar-se como um apologista dos fatos, em contraposio a qualquer tipo de antecipao e prioridade no cerne da hiptese, no estrito controle da sua prpria imaginao; a tica, a lgica e a mscara (o espao interior do detetive, sempre disposto a criar uma teoria nova ou aplicvel situao em evidncia ou de envolvimento de meta ou de rumo); o detetive comparvel a uma enciclopdia (prescrita agostinianamente, quanto Trindade), inclusive em memria; o sentido de trmino, que evita os caminhos incertos das paixes, e o seu poder terico termina onde se inicia aquele do feiticeiro, do adivinho, desvendador de mistrio suposto, prtico, da justia, ideal mximo acoplado ao fim, operando-se como finalidade maior, em suma. A fim de se preparar a concluso deste trabalho, fica de Umberto Eco um grande aproveitamento: a proposta de produzir conhecimento e compreenso com a crise da Semitica, nos termos que se seguem, no prximo pargrafo. Este trabalho tambm teve acesso Semitica e Filosofia da Linguagem, fonte de Umberto Eco (1.984), por emprstimo, como gentileza da Embaixada da Itlia no Rio de Janeiro/ BR. Por isso, vai nele, ainda, uma noo resumida de seu contedo pertinente a este contexto: tratase de uma obra de Eco, do homem de meia idade no reflexo do pensador septuagenrio, que se mantm (tanto se mantm a crise quanto a proposta e o pensador, somente hoje, septuagenrio). Interessa-se por unificar o campo diversificado da Semitica. Para tanto, contribuem decisivamente duas teses: 1) a Semitica geral deve ser considerada como uma filosofia da linguagem e; 2) a Semitica atravessa uma crise que s ultrapassaria por meio de uma reconstruo histrica. Ento, comeamos a incluir as histrias da lingstica, as histrias da semntica: faz-se retorno a Peirce e a Saussure sob a teoria da complexidade, de incio, por meio (mares) nunca dantes navegados. Desse modo, modo da complexidade transversa, a proposta de Eco ficaria mais acessvel. Seria mais compreendido o sentido especfico ou sgnico de investigar os fundamentos enciclopdicos da semitica. E, dessa maneira, de incio, apenas se cumpriria o objetivo de juntar ou mesclar nesses fundamentos (processo dialgico da interao da teoria da complexidade) a transformao do signo como equivalncia em um signo como inferncia: como assumir a relevncia da filosofia, tirando desta o rano nobilirio que poderia atrapalhar a proposta da elaborao cientfica de uma investigao conjunta ou interdisciplinar. Para tanto, o paradigma filosfico estaria localizado num estgio

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de Cincia com Conscincia

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-, moriniano, a assumir toda a extenso da fase histrica

kantiana-hegeliana do pensamento humano sistemtico, por inferncia e de modo diacrtico. E, portanto, j se pode concluir este texto, sua extenso ou argumentao. guisa de concluso, considerando os tpicos... Afirmou-se que, de certo modo, o trabalho de produo sgnica constitui uma forma de crtica social, sem o fundo da questo, que passaria pelo Sujeito da Semitica e que chegaria adversativa concluso de que a soluo do problema (a real e plena localizao, fora do absoluto sofisma da localizao simples, do objeto aparente sobre o local do objeto em ao, movente) est alm do umbral da semitica: o que estaria atrs, antes ou depois; alm ou aqum desse sujeito. As questes de lgica seriam metalingsticas, porque, se houvesse metalinguagem, tudo, num sistema autocontraditrio, seria metalinguagem? E ser tudo mesmo contraditrio de que ponto de vista? Se fizermos o modelo do mtodo de Morin, no restariam tarefas do sujeito semitico, humano, vital e csmico, no mundo da vida, da cincia, da religio, da arte, do amor, da filosofia, enfim, no conjunto das relaes unitrinitrias? E a base trinitria, dobrada no possibilitaria a formulao qudridimensional e at multidimensional? E se para tanto, o modelo da lgica da possibilidade e compossibilidade se esvaziar na dupla possibilidade fechada da avaliao concluda no princpio do certo e errado, sem as classificaes das categorias intermedirias da integrao dos saberes, as condies de possibilidade de todas as reas, inclusive, portanto, da semitica, sero ampliadas ou desacreditadas antes das mais bvias tentativas necessrias? Em suma, a concluso crtica, neste contexto, ser sempre atravs do sujeito tico da semitica, sua interao, sua implicao, que se localiza numa filosofia se despedindo da hierarquia dos saberes! O despedimento (no despedida como efeito) implica tambm o risco de uma candidatura inutilidade, se no houver mais lembrana de que a cincia, inclusive filosfica, nasceu da religio e do direito (da mitologia vieram as conotaes; da cosmologia, a metafsica, a lgica, a tica).

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1.968 BARTHES, Roland. Introduo Anlise Estrutural da Narrativa. In: Anlise Estrutural da Narrativa. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1.972. (Orientao: Antnio Srgio Lima Mendona e Luiz Felipe Baeta Neves. Introduo edio brasileira: Milton Jos Pinto). 1.966 BENVENISTE, mile (1.902-1.976). Problemas de lingstica geral I. 4. ed. Campinas, SP: Pontes/ Universidade Estadual de Campinas, 1.995. (Traduo: Maria da Glria Novak, Maria Lusa Nri; reviso: Prof. Isaac Nicolau Salum). 1.974 _____________. (Idem). Problemas de lingstica geral II. Campinas, SP: Pontes, 1.989. (Traduo: Parte I - Eduardo Guimares; Parte II Marco Antnio Escobar; Parte III Rosa Atti Figueira; Parte IV Vandersi SantAna Castro; Parte V Joo Wanderlei Geraldi; Parte VI Ingedore Grunfeld Villaa Koch; reviso tcnica da traduo: Eduardo Guimares, do original francs: Problmes de Linguistique Gnrale II, Paris: Gallimard, 1.974). 1.962 CMARA Jr., Joaquim Mattoso (1.904-1.970). Histria da Lingstica. 6. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1.975. (Traduo: Maria do Amparo Barbosa de Azevedo PUC/SP; Prefcio: Albertina Cunha, lingista). 1.968 CHOMSKY, Noam (1.928-...). Le Langage et la Pense. 6. ed. Paris: Payot, 1.990 (Traduo: L.-J. Calvet, do original ingls: Language and Mind, A Linguagem e o Pensamento). 1.972 COSERIU, Eugenio. Competencia linguistica y Arte del Hablar. Madrid: Gredos, 1.972: 342 e segs. 1.968 _________. Lingstica Geral. (Edio de Lngua Portuguesa). 1.976 ECO, Umberto (1.930-...). A Theory of Semiotics. Bloomington: Indiana University Press, 1.976. 1.974 ____ (Idem). Trattato di semiotica generale. Milo: Isedi. (Origens produtivas: Appunti per uma semiologia delle comunicazioni visive, Milo: Bompiani, 1.967 [esgotada]; La struttura assente, Milo: Bompiani, 1.968; - Le forme del contenuto, Milo: Bompiani, 1.971; Il segno, Milo: Isedi, 1.973. No Prefcio, escrito em Milo, em julho de 1.974, na folha X, Eco escreveu que o presente livro pela pretenso de partir do conceito de signo atravs da dissoluo dessa presuno ingnua a favor da noo relacional de funo sgnica tenta reduzir a categorias unitrias - mas complexas: reduzir no sentido de especializar complexificando, analisando a multidimensionalidade funcional em confronto com outras especialidades ou outros contextos do saber [e presumivelmente mais rigorosas] todas as

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minhas pesquisas semiticas anteriores, delineando os limites e as possibilidades de uma disciplina que se estabelece como conhecimento terico apenas nos confins de uma prxis dos signos [...]). 1.984 ____ (Idem). Semiotica e filosofia del linguaggio. Milo. 1.983 ___ ( Idem) & SEBEOK, Thomas. O Signo de Trs: Dupin, Holmes,Peirce. So Paulo: Perspectiva, 1.991: 149 e seg.; 199 e segs. ( Traduo: Silvana Garcia, do original ingls The Sign of Three; reviso de texto e tcnica: Gita Guinsburg; reviso de provas: Silvana Garcia e Ricardo W. Neves; produo: Ricardo W. Neves e Sylvia Chamis; direo: J. Guinsburg). 1.963-1.973 JAKOBSON, Roman (1.896-1.982). 1.963: vol. 1. Les fondations du langage; 1.973: vol. 2. Rapports internes et externes du langage. In: Essais de linguistique gnrale. Paris: Minuit, 1.973. 1.814 LAPLACE, Pierre Simon (1.749-1.827). Essai philosophique sur les probabilits. R. Thom, col. Epistm, Christian Bourgois, 1.986. (Despertou elevado interesse em Karl Popper). 1.982 MORIN, Edgar (1.921-...). Cincia com Conscincia. Port.: Europa-Amrica, 1.994 (Traduo do original francs Science avec conscience, sob responsabilidade direta do Conselho Editorial). 1.977-1.991 (edies francesas, originais) ______ (Idem). O Mtodo (La Mthode) I A Natureza da Natureza. Lisboa: Europa-Amrica, 1.989. Porto Alegre, RS/ BR: Sulina, 2.002. (Idem) _______ (Idem). O Mtodo II A Vida da Vida. Lisboa: Europa-Amrica, 1.990. Porto Alegre, RS: Sulina, 2001. (Idem) _______ (Idem). O Mtodo III O Conhecimento do Conhecimento. (Ibidem, ib.), 1.992. Porto Alegre/ BR: Sulina, 1.999. Idem) _______ (Idem). O Mtodo IV As Idias hbitat, vida, costumes, organizao. Porto Alegre: Sulina, 1.998. (Idem) _______ (Idem). O Mtodo V A humanidade da humanidade A identidade humana. Porto Alegre: Sulina, 2.002. (Idem) _______ (Idem). O Mtodo VI tica. Porto Alegre: Sulina, 2.005: 203 e segs.; 215 e segs. (Traduo do original francs La Mthode 6. tique. Paris: Seuil, 2.004: Juremir Machado da Silva; reviso: Gabriela Kosa).

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1.976 OLVIA (Madre Olvia). Treinamento em Anlise Semntica Conjunto n. 1, 2 e 3. Petrpolis, RJ: Vozes, 1.979. 1.978 PEIRCE, Charles Sanders (1.839-1.913). (Extratos de Collected Papers, 1.931-1.958). In: crits sur les signe. Paris: Seuil, 1.978 (seleo/ reunio de texto e traduo: G. Deledalle). (Idem) _______ (Idem). Ibidem. In: Textes fondamentaux de smiotique. Paris: MridiensKlincksieck, 1.987 (traduo: B. Fouchier-Axelsen e C. Foz). 1.916 SAUSSURE, Ferdinand de (1.857-1.913). Curso de Lingstica Geral. Lisboa: D. Quixote, 1.995. 1.971 VUILLEMIN, J. La Logique et le monde sensible. Paris: Flammarion, 1.971. 1.925 WHITEHEAD, Alfred Noch (filsofo, lgico ingls, 1.861-1.947). La Science et le monde moderne. Paris: Payot, 1.930; apud VUILLEMIN, J. La Logique et le monde sensible. Paris: Flammarion, 1.971.

Notas de parte das referncias bibliogrficas: * cf. p. 1: Ver (em Ref. Biblio.) em LAPLACE, Pierre Simon, marqus de, o Newton de Frana. Matemtico francs (1.749-1.827). Ensaio filosfico sobre as probabilidades, 1.814. Serve de introduo sua Teoria das Probabilidades. Ganha a cosmologia de Newton uma teoria fsica da formao do mundo: a probabilidade define-se como uma frao; o numerador o nmero de casos favorveis; e o denominador, o nmero de todos os casos possveis. Laplace aplica essa teoria determinista em todo o conhecimento, inclusive nos problemas sociais, para reparar lacunas do conjunto de foras que agem sobre a sua localizao, posio em cada instante. Interessa-nos, no caso, o foco neogramtico da escola que surgiu na Alemanha por volta de 1.875 - do suo Saussure, para quem a analogia fator normal na transformao lingstica. A exatido e a rigidez das leis se apiam num real da aparncia. No incio do sculo XX (1.925), Alfred Noch Whitehead, matemtico, lgico e filsofo ingls (1.861-1.947), na sua obra A Cincia e o Mundo Moderno, influencia-nos na crtica da concepo laplaciana do universo, que se vincula tese deste trabalho: denuncia o chamado sofisma da localizao simples; conforme esse sofisma, uma coisa est onde se encontra. Para Whitehead, uma coisa est em todo o lado onde age; s tem um lugar no espao e no tempo o acontecimento, por sua condio de entidade base, cujas percepes, como da mnada leibniziana, tornam-se as

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preenses do acontecimento e de suas implicaes fsicas, lgicas, filosficas; para o esquema laplaciano, a natureza no passa da matria no espao no tempo. ** cf. p 2: 1.943 HJELMSLEV, Louis (1.899-1.965). Prolgomnes a une Thorie du Langage. Paris: Minuit, 1971: 22 e segs. (Traduo: U. Canger e A. Wewer; a edio francesa anterior, famosa, de 1.968: Paris: Minuit traduo e reviso: Anne Marie Lonard). O autor procura a estrutura especfica da linguagem; sublinha a importncia da mtua funo que o processo e o sistema contraem. Encontra, porm, a impossibilidade de descrever um processo sem recorrer anlise. A anlise postula o conhecimento do sistema que faz a fundamentao terica, por fora da prpria argumentao. Na argumentao, Hjelmslev vai introduzir as questes de forma e substncia da expresso e do contedo. Em resumo, introduzimos a forma da expresso que estaria possibilitando a aparncia, a parte fsica de um signo, a ao de manifestar o pensamento atravs da linguagem articulada, a fala a fim de produzir determinada impresso, por via at entonativa, no ouvinte, e de se concretizar o pensamento, mesmo que se apresente misturado com outros fatores expressivos (tendncias, condio social do falante) e conscientes (entonao dada pelo falante para propositar estados de esprito). Enfim, qualquer enunciao lingstica tem funo expressiva (ou emotiva), como funo da linguagem ou da nossa faculdade de comunicao e organizao social integradora, que tem acento de insistncia. Vai um aspecto afetivo de que se reveste a linguagem para a sua trplice relao enunciativa: - aquilo de que se fala; - o falante e; - o ouvinte. At que ponto um som desperta em nosso crebro aquilo que, em nossa reao, seja o que condiz foneticamente com os respectivos significados? Que impresso, por exemplo, nos causa A? Essa impresso determina uma associao com a imagem gravada do significado A. A imagem acstica tambm pode agradar ou desagradar; gera a imagem acstica ligada impresso esttica. A possibilidade dessa variao sensvel abre-se para o fato subjetivo. O contexto apontar a carga expressiva de uma palavra, seja na condio esttica, seja em outra manifestao de subjetividade, pois envolve qualquer mensagem lingstica. A forma lingstica, assim, considerada como forma fontica provida de significao, por causa de sua expresso, cuja relao com a substncia do contedo, ou substncia do significado, toma o pensamento como massa amorfa. Em Je ne sui pas, Ich bin nicht, No sou, a mesma substncia est em formas diferentes, em francs, em alemo, em portugus. semntica compete a relao entre forma e substncia, no plano do contedo. A mesma relao, no plano da expresso, objeto da fontica, ou melhor ainda, da fonologia. O significado, no plano do contedo, corresponde ao som, no plano da expresso. A forma do contedo, como forma do vocabulrio, estrutura a abstrao. Sob essa estrutura

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abstrata, sedimentam-se pensamentos e emoes indiferenciados, comuns aos usurios das lnguas. Comparam-se pensamentos e emoes hipoteticamente a divisores comuns. Deles modelam-se as formas (sem as quais no se poderiam distinguir as substncias da expresso). A forma do contedo ou do significado se concretiza na fala, tal qual o significado. A rvore pode manifestar-se de variadas maneiras, mas no se pensa a rvore seno como um vegetal, que, na lngua, uma entidade abstrata. Nessa condio, o vegetal [hipernimo classificao deste trabalho] o mximo divisor comum das variadas formas de vegetal: tipos de rvore e de outras plantas que constituem a flora de uma regio. O que nos faculta no confundir vegetal com outra palavra qualquer , portanto, a substncia do contedo. *** cf. p.2: 1.660 ARNAULD, Antoine & LANCELOT, Claude. Gramtica Geral e Analtica. Na segunda parte, enuncia possveis estados dalma que inferem na lngua e nas representaes lgicas (?). . (1): cf. p. 3 JAKOBSON, Roman (Lingista russo,naturalizado americano: 1.896-1.982). Ensaios de Lingstica Geral (1.963 e 1.973). Trata-se de uma compilao de ensaios e de conferncias, que se l na edio francesa, numa excelente traduo de Nicolas Ruwet, in: Essais de linguistique gnrale. Paris: Minuit, vol. 1: Les fondations du langage, 1.963; vol. 2: Rapports internes et externes du langage, 1.973. . (2): p. 3 CHOMSKY, Noam (1.928)-[1.968: Language and Mind, A Linguagem e o Pensamento, in: Le Langage et la Pense, 6. ed. trad. L.-J. Calvet. Paris: Payot, 1.990]. Como nos lingistas gerais, est presente a constante preocupao saussureana das relaes, mas as bases inovam. A gerao da linguagem une os perodos da Lingstica, passado e presente. Interessa sobremodo ao autor a questo da competncia lingstica, vista no seu desempenho (como mera utilizao). Noam Chomsky precisa os fundamentos inatos do processo de aquisio da competncia lingstica: esta designa uma capacidade de linguagem; determinada geneticamente. Essa capacidade se nota numa combinatria de regras recursivas subjacentes. Na subjacncia, elas definem uma gramtica universal (matria da linguagem e no cdigo da lngua da concepo de Saussure e uma diversidade de base tridica na unidade do signo de Peirce). Tal gramtica, alm de universal, permite, com suas regras subjacentes, a um indivduo adquirir uma lngua. A teoria de Noam ope a lngua performance, cuja expresso tambm limitada por uma estrutura inata. Em face dessa condio de inatismo tambm da performance, esta remete a lngua para as estratgias instaladas a fim de assegurar a sua aquisio. A competncia corresponde ao conhecimento. Ela deve ser considerada como um sistema abstrato sustentador da performance (execuo). Em Saussure, o sistema tem tudo a 27

partir das recorridas dicotomias, inclusive entre vogais e consoantes (base fonmica, que se v tambm relacionalmente na fonologia concebida em Jakobson e nas relaes do signo de Peirce, com base no cone representao em superfcie plana de um ser como corpo, imagem e qualidade: valor? ndice uma lista de nomes e assuntos e smbolo letra, representao de uma outra coisa, por substituio, ditico, insgnia, o que torna presente, estando ausente, viso subjetiva e paradoxal). O sistema lingstico (abstrato da lngua) constitudo por leis. Essas leis concorrem a favor da determinao da forma (particularidade sgnica, vinda inicialmente em funo de relaes e individualizada no fonema, em seus traos articulatrios, distintivos, como dizer que se v numa irm, por exemplo, algo alm de uma representante do gnero feminino da espcie humana, que so sua universal matria, geral). Depois de determinada a forma, o sentido intrnseco fica bem mais prximo e se aplica a um nmero potencialmente infinito de frases. Chama-se gramtica gerativa esse sistema de leis na competncia lingstica, sistema abstrato e que sustenta a performance. Tal sistema define as propriedades formais de qualquer lngua humana possvel. Quando, por exemplo, relacionamos equivalncias, inclusive de sentido, entre mesa (port.)/ mesa(esp.)/ table(fr.)/ table(ingl.)/ Tisch (masculino, al.)/ trapxi (gr.), temos a rigor um classema morfolgico, que o paradigma substantivo, nominal, portanto; jamais imaginamos, necessariamente, mesa redonda ou quadrada ou retangular ou de outro traado geomtrico e uma cor e de um material, madeira, ferro ou outro qualquer, como um tamanho determinado, com brilho, ou com opacidade, posta no canto ou no centro de um cmodo, sala ou cozinha, e assim por diante, muitos valores sgnicos interagem na definio de um conceito de um objeto, que perdeu a possibilidade de ser simples face complexidade dos fenmenos transcendentais possveis e no transcendentais numerosos, num contexto de multiplicidade dos seres e das espcies. Assim, uma gramtica gerativa, incluindo os jogos de linguagem na sintaxe e na semntica, se resumiria a um sistema de vrias centenas de leis de tipos diferentes. Mas preciso que essas leis se organizem conforme certos princpios de ordem e de aplicabilidade: que os princpios sejam fixos (na teoria da complexidade, eles partem do princpio da dialgica), contenham uma subestrutura fixa que comum a todas as lnguas, do mesmo modo que os princpios gerais de organizao. Garante-se tal subestrutura historicamente (a histria sua substncia). Culturalmente, ela se complica ainda mais face s interpretaes de ocorrncias particulares (pois a cultura trata-se de uma outra substncia chamada propriedade, ao lado do crebro humano e da linguagem como aptido, tambm inata, segundo Morin, na questo chamada trindade finita). As lnguas operacionalmente se distinguem entre estrutura superficial e estrutura profunda. Essa distino permite aceder compreenso da chamada organizao 28

subjacente. A variabilidade das lnguas maior e bem grande nas manifestaes de superfcie (que a filologia identifica como a maior caracterstica de uma lngua, sua morfologia, hoje morfossintaxe); no tanto, nas suas estruturas profundas (genericamente, consideradas como a semntica da lngua). Ligam-se as duas estruturas com as operaes transformacionais (que para Morin so outras coisas, diferentes das transformadas, da Chomsky passa a considerar diferenas possveis em gerar mantida a identidade formal de origem ou da partida - e transformar passar da possvel identidade ou da aparncia do objeto em questo; para Saussure, a passagem da lngua fala muda-a, atualiza-a ou realiza-a, ento uma outra coisa, como em Peirce uma outra relao do signo, enquanto semiose). Em conseqncia das operaes transformacionais, um conhecedor de uma lngua especfica possui uma gramtica que gera ou que caracteriza analiticamente as distines do conjunto infinito das potenciais estruturas profundas (no eixo das associaes ou das contigidades do jakobsoniano arranjo da combinao da linguagem, na relao entre Lingstica e Comunicao), e mais: elabora o seu mapa sobre o fundo das estruturas superficiais (no eixo das comutativas operaes paradigmticas, no princpio ou arranjo de seleo jakobsoniana da linguagem, ainda na relao entre Lingstica e Comunicao). Associam-se (eixo das funes da linguagem, para Jakobson) as estruturas superficiais para a elaborao do seu mapa. E o mesmo conhecedor da lngua, que se colocaria em questo, que possui uma gramtica que gera, que caracteriza o conjunto das estruturas, determina as interpretaes semnticas (profundas) e fonticas (superficiais, voltando profundidade na fonologia, na concepo relacional e social de Jakobson, que fornece as linhas mestras para Chomsky e se espelha no Curso, em Saussure). Ento, interpretam-se, efetivamente, os objetos abstratos: lngua, gramtica, estruturas profundas, estruturas superficiais, em conjunto infinito, com carter semntico e fontico. Concede-se aparncia reguladora das estruturas lingsticas. A primeira interpretao (articulao), a semntica, parece que antes regulada pela estrutura profunda, e a segunda interpretao (articulao), a fontica, pela estrutura superficial. Por conseguinte, para Chomsky, com vistas experincia lingstica, a pr-condio (ou condio de possibilidade) constituda pela restrio inata. Sob tais condies, a criana no pode saber assim que nasce qual a lngua a aprender; contudo, deve saber que sua gramtica (morfologia, hoje morfossintaxe, para o consenso dos fillogos, e primeira articulao da linguagem para Andr Martinet) exclui muitas lnguas imaginveis de uma forma pr-determinada (inclui-se o fenmeno do hbito) na transmisso do imprint de uma lngua, e no de outra, dos pais para os filhos e, depois, na geral convivncia geracional e ambiental: para esclarecer essa questo

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como compreenso lingstica, Coseriu fala em duas categorias muito pertinentes ao caso: o entorno e o contexto, (na sua Lngstica Geral). . (3): cf. p.4 PEIRCE, Charles Sanders. (Aluso obra Collected Papers, 1.932-1.954). . (3.1): cf. p. 4 - PEIRCE, Charles Sanders (1.939-1.914). Textes fondamentaux de smiotique. Paris: Mridiens-Klincksieck, 1.987 (trad. B. Fouchier-Axelsen e C. Foz) e com introduo de D. Savan. [Por fim, com Fundamentos da Validade das Leis da Lgica: Outras Conseqncias de Quatro Incapacidades, tanto so originariamente da Lgica a teoria da deduo como as teorias da induo e da hiptese cientficas. Essas teorias explicam que, na concepo do autor, a base do mtodo cientfico a semiose]. . (3.2): cf. p. 5 - ______________. crits sur le signe. Paris: Le Seuil, 1.978 (reunidos e traduzidos e comentados por G. Deledalle na edio citada). O cone (sua imagstica) tem a qualidade de coisa representativa; e esta qualidade (qualisigno) torna a coisa apta a ser um representamem (como, por exemplo, a imagem de N. Sra. numa procisso catlica). Do ndice, a secundariedade (sinsigno) faz dele uma relao existencial (como, por exemplo, uma lista de nomes, distribudos por pginas; o primeiro nome, o ltimo nome). Quanto ao smbolo, uma regra (legisigno) clareia ou precisa o seu interpretante (como, por exemplo, a aliana de noivado no dedo anelar dos noivos precisa que estes tm um determinado compromisso social e tico entre si, como uma reserva de exclusividade ou garantia desta, e, assim, a lngua como cdigo, o cdigo constitucional de uma nao e outros de lei) . E, ao interpretante do smbolo ape-se a condio de resultado significado de um signo (o interpretante um resultado que significado de um signo; tem-se o interpretante como resultado do signo significando especfica ou efetivamente; no exemplo, do signo aliana o significado resultou da regra, que interpreta (determina) isto: para que servem as alianas em dedos de noivos...). Na diferenciao a Descartes, Peirce, na localizao da intuio cartesiana, faz mover-se a ao. Acompanha-se ao onde ou por onde s se intua. Ento, a clareza das idias pela releitura no mtodo de Descartes substituda pela ao, em Peirce. A secundariedade constituda pela ao; e, terceiridade, ser assemelhado o modo de ao ou o hbito, a concepo de excelncia do homem em Aristteles. Com efeito de sua individualidade e identidade terica, Peirce procura distinguir a empiria fenomenolgica de suas conceptualizaes ativas do chamado por ele prprio pragmaticismode William James (reportamo-nos, tambm, ao naturismo at meio zoolgico da semntica de Jakob Von Uexkull 1.930, no seu Livro dos animais ou Tratado de Semntica a fonte de acesso trata-se de uma cpia xerogrfica do original, por gentileza do prof. Paulo Vaz, da ECO-UFRJ, -fonte de etologia cognitiva, disponvel). 30

. (4): cf. p.4; 5; 7: SAUSSURE, Ferdinand de, lingista suo (1.857-1.913). Curso de Lingstica Geral (1.916). In: Curso de Lingstica Geral. Port.: D. Quixote, 1.995. Nossas consideraes gerais e conclusivas reportam-se a . Benveniste, E. Coseriu, A. Martinet, dos quais falaremos oportunamente como sistemas que se projetam do estruturalismo saussureano at o funcionalismo, em variadas concepes de gramtica. . (5): cf. p.4 - aluso tese de Edgar Morin (1.973-2.005), baseada na complexidade e no paradigma da complexidade: variedade metdica aplicada na multiplicidade de aspectos dos seres dotados de merecimento de estudos exaustivos entre a racionalidade aberta (dialgica) e a demncia mitigada sem obstculos alm das dificuldades em desafios motivadores a buscar compreender a relao do tecido tico do pensamento resistncia; o carter de transversalidade se prende ao fato de que todo este trabalho se orienta teoricamente na substancialidade da teoria moriniana como um modelo denso de condio de possibilidade para se projetar construo de um outro futuro, educacional, tico, por vias ainda no totalmente tentadas. . (6): cf. p.5 Michel Foucault se refere, no Prefcio da segunda edio de Grammaire..., ao carter prgono da obra de Arnauld e Lancelot: j antecipara o carter cientfico da Lingstica, em pleno sculo XVII. .(7): cf. p.5 Existe uma bela edio de ARNAULD, A. & LANCELOT, C., in: Gramtica de Port-Royal (ou Gramtica Geral e Razoada, contendo os fundamentos da arte de falar, explicados de modo claro e natural; as razes daquilo que comum a todas as lnguas e das principais diferenas ali encontradas entre outras programaes antecipadas). 2. ed. So Paulo: Martins Fontes: 2.001: 1-5; segunda parte: 29-136. (Traduo: Bruno Fregni Bassetto, e Henrique Graciano Murachco, do original francs: Grammaire general et raisone; a 1. ed. de lngua portuguesa data de 1.992). . (8): cf. p.5 COSERIU, Eugnio. Desde a dcada de -70 ou um pouco antes, j se vem no Brasil tendo condio de conhecer os escritos do autor, traduzidos em lngua portuguesa, como as obras Tratado de Lngstica Geral e o ttulo de Princpios; a unidade intitulada Competencia Lngstica y Arte de Hablar mais recente;chegou ao na verso de lngua espanhola e ainda no se traduziu para o grande pblico leitor. . (3.1): cf. p.6: aluso nota 3.1 da p. 4 (sobre os quatro artigos de Peirce, 1.867-1.868). . (3.2): cf. p.6: aluso nota da p. 5 (Peirce, 1.978).

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. (9): cf. p.8 Ver VUILLEMIN, J., 1.971, nas Referncias Bibliogrficas; trata-se de um estudo muito esclarecedor sobre o trabalho de Alfred Noch Whitehead, de 1.925-1.947, que tambm pode ser consultado, num trecho em que este cita, no desenvolvimento da argumentao de sua tese, Laplace, Bohr, Minkowski, entre outros pensadores: so argumentos potentes no contexto da lgica sentencial e que se aplicam fsica, matemtica, cincia de outras disciplinas, e aplicamos na linguagem, no foco do confronto de conceitos de Peirce e de Saussure, com a finalidade precpua de se buscar a compreenso e no a disjuno de autores. . (10): cf. p.11 BARTHES, Roland et alii. Apud: PINTO, Milton Jos. A mensagem narrativa. In: Anlise Estrutural da Narrativa. Petrpolis: Vozes, 1.971: 16 e segs.(Diversos autores... referem-se clssica distino entre histria [estria seria mais apropriada em portugus] ou fbula e discurso [numa acepo diferente que empregamos neste ensaio] ou assunto, comum aos formalistas russos e a Benveniste) {A mensagem esttica...tem uma estrutura provinda de um contrato...historicamente possibilita estruturas como classificadas nas categorias Sujeito/ Objeto, Destinador/ Destinatrio, Adjuvante/ Oponente do modelo actancial}. Na situao presente (ao lado de Barthes), parece que as categorias destacadas por Todorov em seus estudos aspectos; modos; estruturas causais (histricas?); temporais (histricas?); e espaciais dos discursos podem servir de ajuda no acesso ao nvel mais genrico que se prope (in: Tzvetan Todorov, As categorias da narrativa literria, Potique. Questce que le structuralisme? Paris: Seuil, 1.968: 97-132. . (11): cf. p.11 MORIN, Edgar. Crebro Humano. In: O Paradigma da Complexidade. So Paulo: Bertrand Brasil, 1.973. (O epicentro do policentro csmico o crebro; no mais um rgo, faz parte de um corpo sem rgo: seria mais um item da possvel lista de rizomas de Deleuze?). . (12): cf. p.12 MEILLET, Antoine. In: Langage. O autor defende o sistema do mtodo histrico-comparativista: afiana que a verdadeira histria de um povo a histria da lngua desse povo! (Esse tipo de convico se v assemelhada no mtodo do sistema generativista, em Noam Chomsky, cuja concepo de gramtica tem na semntica a verdade do seu incio ou comeo). . (13): cf. p.14 Faz-se uma aluso ao estudo de J. Vuillemin sobre o A. N. Whitehead, na teoria do acontecimento, criada por este: op. cit. nas Ref. Biblio..., 1.971. . (14): cf. p.14 AGOSTINHO, Aurelius Augustinus [santo] (354-430). 399-419. Da Trindade. Nossa razo aparece disponibilizada possibilidade de apreender mistrios; pela noo de

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caridade, trs possibilidades fazem apenas a unidade, a natureza de Deus: aquele que ama, aquele que amado e o amor. Hoje, seria o improvvel que se faz possvel. E o tempo (embora histrico) tambm analogamente acontece tripartido, como se citou. Agostinho postula uma s estrutura, subsistindo em trs pessoas (ou, para ns, em trs acontecimentos), em mltiplas trades: a natureza (medida/ nmero/ peso); o homem (esprito/ conhecimento/ amor) ou a filosofia (fsica/ lgica/ tica). . (15): cf. p.15 CMARA Jr., Joaquim Mattoso. (Op. cit. nas Ref. Bibliogrficas, 1.975). . (16): cf. p. 17 - BENVENISTE, . Nas Ref. Bibliogrficas: 1.989; 1.995. . (17): cf. p.17 ECO, Umberto. Referncias Bibliogrficas, 1.976; 2.000. . (18): cf. p.18 A Referncia foi feita Escola Escocesa. Esta ficou famosa porque se ops ao fenomenismo de John Locke e de D. Hume: apela para o senso comum e, ao lado de DugaldSteward (1.753-1.828), esto, entre outras, mais duas potncias do pensamento europeu do sculo XVIII: Thomaz Reid (1.710-1.796); e Thomaz Brown (1.718-1.820). . (19): cf. p.26 MORIN, Edgar (1.982, nas Referncias Bibliogrficas). Prefere-se admitir a conscincia frgil, a tom-la como inexistente. O inconsciente, sim, pode contar com mais elementos de indicao para se considerar a localizao inexistente ou incombinvel (?).

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