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Por la Gracia de Dios:

HABLANDO DIRECTAMENTE CON LOS ANCIANOS


Aclaracin: En la Obra el trmino Anciano, se refiere a cualquier ministro de la Iglesia. Tenga el ttulo, cargo, o rango que tenga segn la organizacin interna de su Culto. Favor no confundir con una persona avanzada de Edad.

El da 24 de julio de 2001, Frank Viola fue invitado a hablar con un grupo de unos 30 ancianos que supervisaban ms de 10 congregaciones en Santiago, Chile. La reunin del primer da comenz a las 10:30 de la maana y termin a las 18:30. Por muchas razones, lo que ocurri fue muy parecido a una histrico concilio de iglesia. Se le pidi a Frank que presentase sus puntos de vista acerca del concepto de liderazgo y compartir lo que llevara en el corazn con los hombres presentes. Rudi Lopez, un hermano en una de las iglesias plantadas por Frank (en Brandon, Florida, Estados Unidos), tradujo el mensaje al espaol. (Rudi ha llevado por escrito un diario con todo lo acontecido en el viaje de Frank a Chile y tambin los detalles de esta reunin). Los ancianos permitieron asistir a la conferencia solamente a cinco personas que no era lderes de la iglesia. Al final del da, esas cinco personas estaban de acuerdo al decir: Nunca, en todas sus vidas, esas personas, haban sido hablados como fueron habladas en el da de hoy. Por 12 aos, nosotros y muchos otros, en las iglesias que supervisan, hemos sido controlados y oprimidos. Hoy hemos sentido como si nos hubieran dejado en libertad. Solamente con un Nuevo Testamento en las manos y sin usar notas, Frank dio el siguiente mensaje. Con muy poca edicin, lo que sigue es la trascripcin completa. Por tanto, se lee tal como fue dicho. Esperamos este material sea de mucha bendicion para sus lectores y logre generar consciencia tocante a los asuntos ministeriales, despertando un Espritu de reforma y correccin, que elimine el cncer del Totalitarismo y el Gobierno Humano en la Iglesia.

Edicin Gratuita de : Apologtica Chile 2012 Trabajando por la reforma Ministerial en las Iglesias Hispanas

El Equipo Editor Santiago, CHILE

PALABRAS DE APERTURA Bien, hermanos, estoy emocionado y contento de estar aqu y quiero darles las gracias por recibirme. Lo primero que quiero decirles es que estoy muy impresionado de tantos hombres, lderes, sentados juntos en una habitacin. Conociendo que ustedes tienen una historia de hermandad juntos tratando de trabajar de algn modo juntos, esto solamente me dice que es obra de Dios. Impresionante. Por esto, hermanos les doy las gracias por lo que estn haciendo. Estoy bendecido, si yo abandonara la habitacin en estos momentos me sentira bendecido. Este joven a mi derecha, es el hermano que est tratando de traducirme (risas). Permtanme que les diga como lleg aqu. Y esta es mi presentacin de este hermano. La iglesia que me envi aqu, tiene un libro de telfonos. Contiene los nombres de todos los traductores de espaol en los Estados Unidos. Comienza con los mejores traductores. Comenzamos a llamar a esos seores, pero ninguno de ellos poda venir. As pues, continuamos por las dems pginas de este libro de traductores hacia los que no eran tan buenos. Los llamamos. Les pedimos que vinieran con nosotros, pero tampoco poda venir. De esta manera llegamos al final del libro. All encontramos una nota que deca, Si todos los dems traductores fallan, llvate a Rudi Lopez Este es Rudi Lopez! Si hermanos, ustedes no entienden algo, levanten la mano y usaremos a Eloy para que traduzca (risas) Yo soy un estudioso de la historia. He pasado muchos aos leyndola. Y ahora estoy pensando histricamente. Aqu presentes tenemos muchos lderes religiosos. Tambin tenemos presente a un hombre que tiene unos puntos de vista muy radicales acerca del liderazgo de la iglesia. Este hombre va a estar desafiando a estos lderes religiosos.

De acuerdo a la historia, lo que deber ocurrir aqu hoy, al final del da es que ustedes me van a sacar de aqu y me quemarn atado a un palo. A favor de mi esposa e hijos, les suplico no lo hagan. Rudi, sin embargo, es otra cosa (risas). Tienen que entender, hermanos, que yo no s lo que Rudi les est diciendo. Por esto mismo, l puede estar dando su propio mensaje (risas). Por tanto, si yo digo algo que les enfurece, tengan toda la seguridad que procede de la cosecha de Rudi y no de la ma. En consecuencia, deben dirigir todas sus piedras hacia l (risas). PRESENTACIN PERSONAL No se como comenzar. Creo que comenzar dicindoles que algunos de nuestros puntos de vista sobre la iglesia son similares. Nuestra preocupacin por la unidad del pueblo de Dios es la misma. Pero nuestros puntos de vista acerca del liderazgo en la iglesia son polos opuestos. Tambin quiero que sepan desde el principio que no quiero que piensen que he venido aqu a llevarme a algunos de los suyos. Yo no me voy a llevar a nadie. Quiz terminemos el da en desacuerdo, pero seguirn siendo mis hermanos y yo soy su hermano. Yo no voy a tomar a nadie de ustedes. He venido a Chile porque he sido invitado. Estoy convencido de que es la voluntad del Seor que yo est aqu. Les voy a decir que acerca mi la prctica de la iglesia en los Estados Unidos, es diferente a la de ustedes. Les voy a pedir permiso para que me permitan retarles. Puedo hacerlo? (S) Puedo indagar acerca de algo de su entendimiento? (S) Sern todava amables conmigo despus de esto? (Risas). Les voy a hablar un poco de m. Cuando tena 23 aos abandon la iglesia institucionalizada y comenc a reunirme con un grupo de hermanos y hermanas.

Todos estbamos en la bsqueda. Comenzamos a reunirnos en una casa, no tenamos clero, no tenamos ancianos. De esta manera nos reunimos por espacio de ocho aos. Nuestra intencin era aprender cmo reunirnos bajo el liderazgo de Cristo. Ahora, hermanos, tuvimos muchos problemas y experimentamos muchas cosas. Pero llegamos dentro de una experiencia de la iglesia de Jesucristo que fue fenomenal. Experimentamos a Cristo de tal forma como yo solamente lo haba ledo en los libros. En la mitad de la experiencia, me encontr con un hermano que era un colaborador de un discpulo de Watchman Nee. Su nombre es Stephen Kaung. Stephen haba venido a los Estados Unidos en los aos 50. Hoy da tiene unos 80 aos. Desde 1993, he mantenido una muy estrecha relacin con el hermano Kaung. Me ha enseado bastante. Nos ayud cuando nos reunamos. Me poda pasar todo el da contndoles historias acerca de mi experiencia en aquella iglesia. Pero no lo voy a hacer. En los ltimos cuatro aos, he estado trabajando con un hermano mayor de nombre Gene Edwards. Gene tiene unos 70 aos. l est dirigiendo un programa de entrenamiento para obreros, del que yo formo parte. Lo que Gene hace, lo que yo hago y lo que otros hermanos con lo que trabajo hacemos, es esto: plantamos iglesias de la misma manera que Pablo de Tarso lo haca. Vamos a una ciudad y predicamos a Jesucristo y nada ms que a Jesucristo. Enseamos al pueblo de Dios como experimentarle en forma corporativa. Les entrenamos a funcionar juntos. Quiz no me creern lo que les voy a decir, hermanos, pero es verdad. Nosotros abandonamos las iglesias solas, sin ningn tipo de liderazgo. Pero antes de hacerlo, les enseamos cmo reunirse bajo la soberana de Cristo, sin nadie sobre ellos. Y funciona... y es glorioso.

REUNIONES DE IGLESIA SIGUIENDO EL MODELO DE LA IGLESIA PRIMITIVA Existen alrededor de unas 13 iglesias en los Estados Unidos, del tipo que les he descrito. Las reuniones son increbles. El hermano Rudi est en una de esas iglesias. Se han estado reuniendo por unos tres aos. Hermanos, no hay lderes controlando la iglesia, facilitadores de las reuniones, o hacindose cargo de los problemas. Todos los hermanos comparten la responsabilidad del ministerio y la supervisin. Y ellos, los hermanos y las hermanas se ocupan los unos de los otros. Los hermanos se renen una vez a la semana. Ellos toman decisiones acerca de la iglesia. No toman ningn curso de accin hasta que todos estn de acuerdo. Esas reuniones son maravillosas, los hermanos las adoran. Duran largo tiempo. Pueden imaginrselo, sin nadie liderando. El liderazgo proviene de todos los hermanos. Cuando esa iglesia tenga diez aos, emergern de ella, naturalmente, orgnicamente, espontneamente, hermanos mayores con gran sabidura. Lo que les voy a decir es muy importante. Esos hermanos aquellos con ms sabidura no controlarn la iglesia. Esos hermanos no harn todo el ministerio. Esos hermanos simplemente estarn all como lo que son: hermanos. Cuando hay una crisis, en la iglesia, los santos, naturalmente, ni que nadie les diga nada, cuidarn de esos hermanos. Y cuando lo hagan, esos hermanos seriamente considerarn lo que los otros tengan que decir. No por que tengan una posicin, sino porque ya han probado en sus vidas que son ms sabios y porque tienen un excelente don de servicio. Si ustedes visitaran una de las reuniones de las iglesias con las que yo trabajo o con las iglesias que Gene trabaja, esto es lo que veran. (Cada reunin es diferente, pero le voy a describir una tpica)

Veran una reunin sin lder, no existe ningn ser humano a la cabeza. Lo primero que notaran es que lo primero de todo, se reuniran en el centro de la habitacin. Haran algo que ustedes probablemente nunca habrn visto. Todos los hermanos y hermanas estaran muy prximos unos a otros. Podran sus brazos sobre los que tienen al lado (Frank se levanta haciendo una demostracin con Rudi) haciendo un crculo muy cerrado. Y de esta manera, los hermanos comenzaran a entonar una cancin. Al trmino de esta, espontneamente, sin que nadie les diga nada, otra hermana ofrecera una oracin. Otro, quiz cantara otra cancin. Otro hara una oracin. Otro tambin cantara. Luego un grupo se unira en oracin. Alguien dara una declaracin sobre Jesucristo. Otro alabara al Seor. Otro comenzara otra cancin. En la reunin no hay un director de coro. Las canciones parten todas del cuerpo. En algn momento, los santos se sentarn. Quiz el hermano Rudi se pondr de pi y compartir Jesucristo. Qu compartir? l compartir su experiencia con el Seor durante la semana. Los hermanos y las hermanas en la iglesia, se levantan de a dos, en tres y se acercan al Seor para encontrarse con l, para tocarle a l. Rudi compartir de qu manera experiment y toc a Cristo durante la semana. Compartir por espacio de dos minutos. Quiz diez minutos. Quiz cinco minutos. Quiz quince minutos. Se sentar y una hermana se levantar. Agregar algo a lo que Rudi dijo. Se sentar y otra hermana se pondr de pi. Compartir a Jesucristo. Un hermano, entonces se levantar y compartir Jesucristo. Otra hermana, etc. Otros tienen para compartir un poema. Otros tienen una corta enseanza. Algn otro exhorta a alguien. Todo esto est hecho en armona. Lo que est compartido es vivo. Inyectar vida. No hay caos. No hay desorden.

Si usted se sienta a observar, comenzar a buscar por la persona que est dirigiendo esta actividad, se pondr a buscar por el lder. Pero, hermanos, no van a encontrar ninguno! Esta reunin no tiene liderazgo humano! Pero hay un lder, l es invisible. Jesucristo est liderando esta reunin a travs de los hermanos y las hermanas! Y esta es nuestra experiencia. Hermanos, no les estoy mintiendo, esta es nuestra experiencia. En aquella reunin habra hermanos mayores (a no ser que sea una iglesia joven.) Ellos observan la reunin. Si alguien viniera a la reunin y tratara de tomar las riendas, esos hermanos, probablemente, seran los primeros en dar un paso adelante. Pero esos hermanos mayores se encuentran bastante escondidos. Usted no distinguira que son respetados debido a que cada uno est compartiendo todo lo que puede y ms. Ahora bien, les acabo de describir lo que es un anciano del siglo primero. PREPARANDO EL ESCENARIO Al llegar a este punto, lo que me gustara hacer, con su permiso, con lo anterior como teln de fondo, es algo que por lo que yo s, probablemente nunca ha sido hecho en esta ciudad. Me gustara llevarles por un viaje a travs de toda la historia de la iglesia del primer siglo. No le voy a arrojar ningn versculo. En su lugar vamos a mirar a la totalidad de la historia de la iglesia del primer siglo, de principio a fin. Les dara lo que yo creo es el soporte de la Escritura. Apoyo que, a juicio personal, no se puede negar. Ser el apoyo de las Escrituras sobre lo que he dicho. Una vez terminado, si est bien con ustedes, pueden arrojarme sus preguntas. Hermanos, quiero decirles esto: Cuando terminemos, si ustedes no estn de acuerdo conmigo, an sigo siendo su hermano. Y no pienso sacar ni tomar a nadie de ustedes. Solamente seremos hermanos que no estn de acuerdo.

de ustedes. Si ustedes se abren a eso y tenemos tiempo despus del almuerzo, me gustara contarles la historia del lugar donde surgi la oficina moderna del pastor. Me gustara contarles la historia de cmo las cosas se pusieron en el estado que hoy se encuentran. De dnde vino el pastor protestante? No vino de la historia de la primera iglesia. De dnde proceden los puntos de vista actuales sobre la autoridad? De dnde viene la iglesia institucionalizada? Hermanos, yo les contar la historia de la historia. Todo construido sobre la tradicin humana. En estos momentos, estoy trabajando en un libro. Este es una discusin acerca el origen de nuestras tradiciones de la iglesia Protestante. Cundo los cristianos comenzaron a reunirse en edificios? Por qu es que cuando el clero ministra en el edificio de la iglesia, lo hacen a un nivel superior o fsicamente por encima del pueblo? Por qu la gente se viste con sus mejores ropas para ir a la iglesia? Cundo comenz todo eso? De dnde proviene la iglesia dominical? Y el seminario? esta probablemente me va a llevar a ser lapidado de dnde surge un clero profesional pagado!? Hermanos, yo soy radical, tengo puntos de vista revolucionarios. Pero no hay nada ms radical ni nada ms revolucionario que la iglesia del siglo primero. Yo creo que hemos heredado, a travs de nuestra cultura y 1700 aos de tradicin eclesistica, nuestra forma presente de pensar. Qu significa esto? Esto significa, hermanos, que si ustedes estn haciendo algo que no est de acuerdo al principio espiritual, significa que si al final del da, ustedes concluyen que la mayor parte de lo que les ha sido enseado, no proviene de Dios, ni fue originado por Jesucristo, ni puede ser apoyado por medio de las Escrituras, hermanos, no es su culpa. No es su culpa porque ustedes lo heredaron. Ustedes nunca tuvieron la oportunidad de otra alternativa. Sin embargo, al final del da, ustedes habrn escuchado y sabrn. Ustedes sern responsables. Entonces, la decisin ser Al llegar a este punto hay alguien que quiera decir algo? Hay alguien que haya ledo algn libro de Frank? Quiero saber si alguien ha ledo algo de Frank (La mayor parte levantan sus manos.) Uno de mis libros, titulado REHACIENDO EL ODRE, que es una muy elegante de decir, Rehaciendo la Iglesia, ahora se encuentra impreso en espaol. Justo acabo de recibir los libros esta semana as solamente traje unas pocas copias. Pero, si desean ms copias, al final del da, les dir como obtener ms. Solamente les pido una cosa, promtanme que no los van a quemar. (risas) Desde tu punto de vista, ustedes plantan iglesias sin liderazgo humano? Porque nuestra realidad es que hay ya una iglesia en Santiago de donde, por aos, ya han salido ancianos. Qu opinas de eso? Voy a contestar eso diciendo: Yo no estoy aqu para sacarles a nadie de su gente. Hgame la misma pregunta al final del da y le repetir lo que acabo de decir. Pero tambin la contestar ms especficamente. Gracias por la pregunta. Me da la impresin que la mayora de los hombres en esta habitacin, han dejado algo. Estoy seguro que algunos de ustedes han tenido que pagar un precio. Estoy enterado de la situacin en Chile. Si no lo estuviera, no creo que hubiera venido. No creo que debera estar en esta habitacin si no hubiera sido informado acerca de su situacin. Les quiero pedir que tengan esta pregunta presente, y ustedes, seores, tendrn que contestarla. La pregunta es esta, Al abandonar lo que hemos dejado, estamos an trayendo al pueblo de Dios las mismas cosas que les trajimos en el sistema que acabamos de abandonar? Dicho en otras palabras, han acaso ustedes abandonado el sistema, tanto como a ustedes les

gustara pensar que lo han hecho? Al final del da, podrn decir: S, lo hemos hecho. Esta es una grandiosa confirmacin. O por otro lado, pueden llegar a una conclusin un tanto diferente. No obstante yo les quiero decir de nuevo, que estoy muy impresionado de que todos ustedes hayan venido aqu en la manera que lo han hecho. Esto es memorable. LA DIRECCIN EN LA IGLESIA Si no hay una cabeza humana dirigiendo en la reunin, Cul es tu posicin de liderazgo en la iglesia? Permtanme clarificar las palabras. En la reunin, una reunin de iglesia, donde el pueblo de Dios se rene, no hay cabeza humana dirigiendo. Nadie dirige la reunin. No hay facilitadores. Pero cuando llegamos al punto en que hay que tomar decisiones por la iglesia, hacindose cargo de los asuntos de la iglesia, una vez ms, esto puede ser difcil de entender para ustedes, pero toda la iglesia lo hace a la vez. La iglesia toma decisiones ante el Seor. Los hermanos se renen una vez a la semana y ponen su mente en la del Seor. Una semana, probablemente Rudi tomar un papel prominente en la reuni. En la siguiente reunin, Carlos ser el que ms hable. La siguiente semana David y Pablo sern los protagonistas. Pero todos participan en obtener la mente del Seor. Como vern en la medida que avance en la historia del Nuevo Testamento, yo no creo que ancianos-pastoressupervisores eran los que tomaban las decisiones por la iglesia. Nosotros creemos en liderazgo, pero nuestra experiencia es que el liderazgo parte de la iglesia en pleno. En las iglesias donde trabajamos, los hermanos, cuando toman decisiones, se las pasan a las hermanas. Las hermanas tambin tienen bastante que decir en las iglesias. Si no les gusta algo que los hermanos han decidido, se lo dirn a los hermanos. Y nuestra

experiencia ha sido que cuando a las hermanas no les gusta algo, generalmente estn reflejando la mente del Seor. Los hermanos se equivocaron. Eso es lo que hemos encontrado, lo crean o no. Mi papel, el papel de Gene, los otros hombres con quien trabajo, es el de ensear al pueblo de Dios cmo reunirse de esta manera. Les equipamos. Les enseamos a tomar decisiones juntos. Cmo lograr la mente del Seor juntos. Les enseamos cmo experimentar a Jesucristo. Les enseamos cmo compartirle a El unos con otros. Enseamos como seguirle a l en una reunin. Enseamos a los hermanos que les gusta hablar mucho, cmo aprender a contenerse para que otros puedan compartir. Enseamos a los tmidos a tener coraje para hablar sin miedo. Tenemos muchas formas de hacerlo. Nuestro trabajo es el de levantar un sacerdocio funcional que exprese a Jesucristo corporativamente sin que nosotros estemos presentes. Ahora, hermanos, algunos de ustedes en esta habitacin, van a escuchar lo que voy a decir, van a regresar a su grupo y van a decir, Ah! Eso es maravilloso, voy a tratar de implementarlo. Le van a decir a su gente, vamos a tener reuniones en las que ustedes fan a funcionar. Y se van a dar cuenta ms tarde que eso no va a funcionar. Hermanos, lo que hacemos es muy difcil. Pero tenemos experiencia. Y no les est hablando alguien con un montn de teoras. Todo lo que voy a compartir con ustedes es nuestra experiencia. Cmo toman decisiones como iglesia, por consenso? Nosotros creemos que la iglesia primitiva tomaba sus decisiones en forma unnime y que esta es la mejor manera de asegurarse que la mente de Jess ha sido alcanzada. La forma en que lo hacemos es la siguiente: los hermanos se renen para discutir un asunto sobre el que actuar. Ellos toman la decisin en conjunto. Algunas veces, cuando se encuentran ante una

situacin muy delicada, podrn estar discutindola unos con otros por cinco o siete horas y an no llegar a la mente del Seor. Al llegar a ese punto dirn, dejmosle esto al Seor y continuemos la prxima semana. Despus de mucha discusin, escucharse unos a otros y oracin, eventualmente la iglesia llega a un acuerdo total. Todos logran la mente del Seor. Nunca lo he visto de otra manera. Pero toma tiempo. ALGUNAS NOTAS PERSONALES Estn listos hermanos? No les importa si me pongo de pi? Tenemos un chiste en casa de Csar, de que todo lo que encontremos poco normal, es normal en Chile. Al menos eso es lo que Csar nos dice. Les dar un ejemplo. Me encanta comer. Yo soy americano de origen italiano, estoy acostumbrado a comer bastante. Hermanos, nunca he comido tanto como desde que hemos llegado a Chile. La comida es maravillosa. Me enamorado del pan y queso a todas las horas del da (risas). Pero hay algo que no entiendo todava. Y esto es su forma de manejar (risas). ...parece que hay consenso, no necesitamos debatirlo (risas). En esta semana, ha habido como unas siete veces en las que llegu a estar plenamente convencido de que encontrara al Seor en el medio de la calle (risas). No s como describirles esto a ustedes, pero ha ocurrido ms de una vez. Nuestro hermano Csar nos lleva en su automvil por toda la ciudad. Otro automvil viene derecho hacia nosotros. En el momento oportuno, se hace a su izquierda y cortando delante de otro auto. Se detendr en medio de la calle o de la carretera, los buses volarn alrededor nuestro. Estar en medio del trfico y alguien vendr hacia nosotros marcha atrs. Otro auto aparecer por cualquier lugar inesperado... y nosotros americanos, estamos muertos de miedo. Y nos dice, Esto es normal en Chile. Le pregunto Hay muchos accidentes? Acaso tu auto es frecuentemente golpeado?

Oh, no! dice. Al detenernos, el hermano Rudi comienza a inspeccionar su auto. Este est lleno de abolladuras, por los lados, delante y detrs. Pero esto es normal en Chile (risas). EL SEOR JESS Y LA AUTORIDAD Muy bien, hermanos, comenzaremos con el Seor Jesucristo. Recordaremos que Jesucristo vino al mundo cuando Roma estaba en el poder. Ahora bien, los romanos tenan cierto tipo de liderazgo que marcaba a su sociedad. Obtuvieron este tipo de liderazgo de los babilonios y los egipcios. Pero los romanos lo llevaron a la perfeccin. Era un liderazgo jerrquico en su estructura. En mi pas, los militares estn hechos bajo esa estructura. Los romanos eran grandes guerreros. Entiende jerarqua? Tienen alguien encima y tienen alguien debajo, luego tiene alguien ms debajo. El que est ms alto tiene ms autoridad que el que est ms bajo. La persona ms abajo tiene menos autoridad que el que est encima, etc. Es una autoridad en orden descendiente. Es una autoridad de arriba abajo. Es una relacin de mando. Los romanos perfeccionaron esta estructura. Con esto en mente, escuchemos las palabras de Jesucristo. Mateo 20 25 Entonces Jess llamndolos, dijo: Sabis que los prncipes de los Gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad. La palabra griega por autoridad es exousia. Hermanos, podrn leer el Nuevo Testamento de principio a fin y nunca van a encontrar la palabra exousia en un contexto donde un creyente en Cristo tiene exousia autoridad sobre otro creyente. Nunca lo encontrarn en el Nuevo Testamento... porque no est ah!

Vallamos ahora a Mateo 28. Continuemos. Jess dice, los prncipes de los Gentiles se enseorean sobre ellos. La palabra griega por ejercer autoridad es katexousiazo. La palabra griega por enseorearse es katakurieuo. Kata significa arriba o sobre. Kurieuo significa ejercer el seoro o poder sobre alguien. Exousiazo significa ejercitar autoridad sobre otro. Jess, est aqu condenando la autoridad o liderazgo jerrquico. De acuerdo con Jess, los gentiles ejercan la autoridad de arriba abajo. Se enseoreaban del pueblo. Eran un pueblo dominante. Eran un pueblo que dominaban. Esto siempre ocurre con las estructuras jerrquicas de autoridad descendiente. Crea una cultura de control y opresin. Pero nuestro Seor dijo: Mas entre vosotros no ser as Cuando vino a la tierra, Jesucristo, fue la persona ms libertadora sobre el planeta. Su trabajo principal fue el de poner en libertad al hombre. l es el Gran Libertador. En Su da, dej libres a las mujeres. Las mujeres le seguan por donde fuera. Y cuando muri en la cruz, fueron las mujeres las que estaban all, quedndose con l. Cuando resucit de los muertos, fueron las mujeres las primeras que acudieron a l. Jesucristo, tena una manera muy elevada de ver a Su pueblo. Tena una manera muy elevada de ver a las mujeres en un da en que se supona deberan estar oprimidas y suprimidas. l era un libertador. Esto es muy importante, hermanos. Hay algo en vuestro Seor que es libertador, y esto proviene de dejar al pueblo libre, en libertad. Jess dijo, El que quiera ser mayor entre vosotros, mis discpulos, que sea el que sirva. Al llegar a este punto, les voy a dar una frase de apertura. La marca del sirviente de Dios es la de aquel que viene a poner en libertad al pueblo. No a enseorearse de ellos. No para controlarlos, sino para dejarlos en libertad. Una de las principales cosas que hago al plantar iglesias, es dejar al pueblo en libertad. Y ese es el ministerio de Jesucristo. Jesucristo est listo para ascender a los cielos. Estas son unas de sus ltimas palabras. Ustedes estn familiarizadas con ellas. Mateo 28 18 Toda la autoridad se me ha dado en el cielo y en la tierra. Toda la autoridad es ma. Ahora hermanos, les voy a decir algo ms: No hay otra autoridad excepto la autoridad de Jesucristo. Solamente l tiene autoridad. No hay autoridad excepto Su autoridad. Esto es importante. LA IGLESIA EN JERUSALN Jesucristo asciende. Los doce apstoles son enviados a Jerusaln. Ellos levantan una iglesia en Jerusaln. Es muy grande. En el primer da hay tres mil personas en esa iglesia. Ahora me gustara que furamos al libro de los Hechos. Quiero darles el sabor que tena la iglesia de Jerusaln. Se reunan en casas por toda la ciudad. Sus reuniones eran abiertas. Los hermanos y hermanas compartan libremente unos con otros. S, iban al prtico de Salomn a escuchar a los apstoles compartir a Cristo con ellos. Los apstoles les estaban enseando a conocer al Seor y a cmo reunirse. Pero los hermanos y hermanas libremente se reunan en las casas por todo Jerusaln. Se reunieron por seis aos continuos y eran solamente los apstoles y el pueblo. Hermanos, no haba lderes designados, excepto por aquellos doce apstoles que fueron enviados por Jesucristo. Eran los apstoles los que plantaban la iglesia y los hermanos y las hermanas. No haba lderes designados. Luego vino la dispersin. Y los hermanos y hermanas se esparcieron por toda Palestina. Algunos de ellos llegaron hasta Antioquia de Siria. All otra iglesia fue levantada. Fue la iglesia de Antioquia. La iglesia de Antioquia creci muy rpidamente. A su debido tiempo hubo profetas y maestros. Esos eran dones. Eran funciones. Nunca leern en el Nuevo Testamento que haba

ancianos en la iglesia de Antioquia. Pero haba profetas y maestros. Entretanto, de vuelta en Jerusaln, la iglesia creca despus de la dispersin. Hermanos, han pasado catorce aos. La iglesia de Jerusaln tiene catorce aos. Y en Hechos 11 se nos dice que la iglesia de Jerusaln sufre de gran pobreza y la iglesia de Antioquia les ayuda. As pues, Antioquia enva dinero a Jerusaln para ayudar a mitigar la pobreza. Y en el versculo 30, del captulo 11, Lucas dice que Sal y Bernab, actuando como representantes de la iglesia de Antioquia, envan dinero de Antioquia a Jerusaln, a los ancianos. Ahora hay ancianos. Tom catorce aos! Ahora, escchenme con cuidado. Cada vez que han odo hablar acerca de la iglesia de Jerusaln antes de esto, siempre haban sido, los apstoles y el pueblo. Ahora Lucas menciona a los ancianos. Qu es lo que hacen all? Ellos estn recibiendo dinero para drselo a la iglesia. Eso es todo lo que estn haciendo. LOS ANCIANOS EN GALACIA Entonces, sucede algo interesante. Vayan a Hechos 14. De vuelta en Antioquia, el Espritu Santo enva a Sal y a Bernab a predicar el evangelio a los paganos. Son enviados. Ahora son apstoles, enviados; a m me gusta mejor el trmino de plantadores de iglesias. O obreros. Como quiera que quieras llamarlos. Pero la realidad es que son plantadores de iglesias. Los hombres de dirigieron a Galacia del Sur. Predicaron el evangelio en cuatro ciudades. Se levantaron cuatro iglesias en esas ciudades. Solamente estuvieron cinco meses en cada una de esas ciudades, predicando el evangelio y levantando la iglesia. Ellos abandonaban esas iglesias sin dejar ningn lder a cargo. Y las dejaban, entre seis meses a un ao sin que tuvieran ningn lder. Dnde estaba el liderazgo durante ese tiempo? En las manos de los hermanos y las hermanas. Ellos eran los que dirigan. Entienden ustedes bien esto?

Luego regresaban a esas cuatro ciudades. Y cuando lo hacan, en el captulo 14, versculo 23 se nos dice que hacan algo muy interesante. Puede alguien en esta habitacin decirme el nombre de estas iglesias sin mirar al Nuevo Testamento? Bien, estas son: Psidia, Iconio, Listra y Derbe. Ahora, al regreso, Lucas dice que Pablo y Bernab reconocieron ancianos en cada ciudad. La palabra original en griego, generalmente traducida por ordenaron, significa reconocer. Ellos reconocieron ancianos en cada ciudad. No era una ordenacin oficial como los ministros son ordenados en el da de hoy. Hermanos escuchen. La frase cada iglesia no significa cada iglesia en el mundo. Significa cada iglesia en Galacia del Sur en el ao 49. Les estoy dando el contexto. Algunos han enseado de que cada iglesia tiene que tener ancianos. Y basan su idea en este versculo. Pero no es lo que este verso dice de ninguna manera. Est hablando de todas las iglesias de Galacia del Sur en el ao 49. Permtanme detenerme para decirles algo. En la forma que hemos sido enseados a acercarnos al Nuevo Testamento es la de tomar un versculo de una carta de Pablo, otro verso de una carta de Pedro, otros versculos de Pablo escritos en pocas diferentes a un grupo diferente de personas, otro versculo de Hechos, sacndolos fuera de su contexto histrico y pegndolos todos juntos. As es como hemos aprendidos las Escrituras. Pero es un mtodo totalmente equivocado. Utilizando ese mtodo, ustedes pueden probar cualquier doctrina, pueden apoyar cualquier prctica. Lo que yo les voy a dar en el da de hoy es la historia en todo su contexto histrico. Cuando as lo hacen, las cosas son un poco diferentes. Esto es importante. Ok. Pablo y Bernab, reconocieron ancianos. La palabra anciano es la traduccin de la palabra griega presbuteros. Simplemente significa un hombre mayor. Significa alguien que est ms

maduro que otros. As Pablo dice a los hermanos y las hermanas de las iglesias en Galacia lo siguiente: Hermanos y hermanas, hace un ao que pas por aqu. Os he observado a cada uno en vuestras funciones. Las reuniones estn en sus manos. Han tomado decisiones por ustedes mismos. Seguirn haciendo lo mismo, pero yo me estoy yendo. Regreso a Antioquia. Quiz nunca ms regrese por aqu. Por tanto, si tienen algn problema, si tienen una crisis, quiero que miren a esos hermanos en particular porque son mayores y ms maduros. Los he observado desde que regres y todos ustedes me han dicho su excelente calidad y espritu de servicio. Ya saben que tienen que observarlos en tiempos de crisis. Solamente estoy reconociendo, pblicamente, lo que ustedes ya conocen ser cierto. Se han ocupado de los hermanos y hermanas. As pues, si hay un problema, escuchen lo que tienen que decir. l no les dijo Ahora estos hombres van a controlar sus reuniones. l no dijo, Ellos, como los seores romanos, tienen autoridad sobre todos ustedes. El no les dijo, Cualquier cosa que ellos digan no es la voz de Dios. Tienen que obedecerles. No! l dijo, Estos son sus hermanos en la iglesia que han demostrado tener sabidura. Son fieles en el servicio. Ponderen lo que les dicen. Yo les probar esto. LAS IGLESIAS EN GALACIA Pablo y Bernab regresan a Antioquia. Estas cuatro iglesias de Galacia tienen visitantes que vienen de Jerusaln. Son judos cristianos que an poseen una mente institucional y legalista. Ellos creen que para ser salvos, uno no solamente tiene que creer en Cristo, sino que tambin tiene que guardar la ley de Moiss, que incluye la circuncisin del hombre. As pues, estos hermanos de Jerusaln, esos judaizantes, visitan estas cuatro especficas iglesias y les dicen a los santos toda una serie de cosas. Ellos les dicen: Pablo no viene de Jerusaln. Eso significa que no es un verdadero apstol. No solo esos, sino que

le vimos como se enfrentaba a Pedro, el ms grande apstol. Lo vimos cuando visitamos Antioquia. Como Pablo le gusta complacer a los hombres, no os predic el evangelio completo. Os ha ocultado la verdad de guardar la ley. Algunos de esos galateos creen a los judaizantes. Pablo se entera y les escribe una carta. Hermanos, cul es el nombre de la carta? Glatas, exactamente. Vamos a ver esa carta. Bien hermanos, tengo una pregunta hay ancianos en las iglesias de Galacia? S. S, hay ancianos all. Haca un ao que Pablo los reconoci. Pablo ha escuchado que esos visitantes han venido con otro evangelio. As pues escribe a los galateos y les dice en el versculo 1, PABLO, apstol, (no de los hombres ni por hombre, mas por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucit de los muertos). Luego dice en el versculo 2 A los ancianos de las iglesias de Galacia. No! Eso no es lo que dice, no es as? A quin escribe Pablo? l escribe a la iglesia, a los hermanos y hermanas. l no escribe a los ancianos! Pienses sobre eso, hermanos. Piensen sobre eso. De hecho, esas iglesias de Galacia estn pasando por una gran crisis. El mismo evangelio de Jesucristo est en peligro y Pablo no una vez, ni siquiera una vez! Menciona a los ancianos. Ahora bien, si los ancianos del siglo primero son hombres que dirigan la iglesia, toman decisiones por la iglesia, son responsables por la salud de la iglesia y representan la iglesia, entonces, por qu Pablo no los menciona? La respuesta es obvia, hermanos. Aquellos ancianos no tenan esa clase de poder. La iglesia estaba en las manos del pueblo, y Pablo escribi a los hermanos y hermanas. Y l enfrent al problema con los hermanos y hermanas. Puesto que el problema era de ellos. As pues, ellos, la iglesia, tendran que hacerse cargo de l. Ahora, hermanos, cuando yo escribo una carta a una de las iglesias con las que trabajo, yo, al igual que Pablo, escribo a la iglesia. Y la iglesia la lee junta. La iglesia es responsable del

mensaje. Es responsable por sus problemas, es responsable por el ministerio. Esto contina. Galacia no es una situacin aislada. Quiero ahora hacer un comentario. Y quiero que piensen sobre l. En todas las 9 cartas de Pablo a las iglesias, menciona a los hermanos 130 veces. A los ancianos los menciona 5 veces. Menciona a los pastores 1 vez. La palabra hermanos es refirindose a ambos, hermanos y hermanas. Esto es significante y se centra en el hecho de que Pablo ve el liderazgo y ministerio de la iglesia perteneciendo a todo el cuerpo, no a los ancianos. Ustedes saben por qu Pablo escribi esta carta a la iglesia y no a los ancianos? Ustedes saben por qu l menciona a los hermanos mucho ms veces que hace con los ancianos y pastores? Ustedes saben por qu Pablo jams ataca un problema de la iglesia dirigindose a un anciano o pastor? Porque toda la autoridad est dada a Jesucristo! La iglesia es el cuerpo de Cristo! As pues toda la autoridad est en la iglesia. No es dada a algunos hombres. Est en la iglesia! Continuemos. Despus que Pablo escribe la carta a los galateos, hay un gran concilio en Jerusaln. Hay un debate sobre la ley de Moiss. Cuando el concilio de Jerusaln se rene, se reunieron todos los santos en Jerusaln juntos. Era una asamblea con toda la iglesia reunida, con los apstoles y los ancianos. La escritura nos dice que la iglesia tom su decisin con los apstoles y los ancianos. Los ancianos no toman decisiones y dicen: Iglesia, esto es lo que tienen que hacer. No, todos los hermanos y hermanas, la totalidad de la iglesia, con los apstoles y ancianos, toman juntos la decisin. Esto queda sumamente claro en Hechos 15:22. Adems, Hechos 15:23 25, nos dice que los apstoles, los ancianos, los hermanos (la iglesia), escribieron su decisin en una carta. Son los hermanos y hermanas, los apstoles y los ancianos, quienes escribieron la carta. No fueron solamente los apstoles y los ancianos quienes la escribieron. Hermanos, me estn siguiendo? La iglesia tom la decisin con los apstoles y

los ancianos. Esto es muy importante. LA IGLESIA EN TESALNICA Pablo ahora toma con l a Silas y marchan a Grecia. Plantan cuatro iglesias en Grecia. Puede alguien en la habitacin decidme cules fueron esas cuatro iglesias? Son: Filipos, Tesalnica, Berea y Corinto. Cuatro iglesias. Pablo y Silas, con Timoteo, estuvieron casi tres meses con cada una de ellas excepto Corinto. Los corintios no eran muy inteligentes. As pues tuvieron que quedarse con ellos dieciocho meses. Y a pesar de todo no les hizo mucho bien porque tuvieron ms problemas que cualquier otra iglesia. Ahora, Pablo planta una iglesia en Filipos. Luego marcha a Tesalnica y planta otra iglesia all. Deja detrs a Timoteo en Tesalnica, a quin tom para este viaje. Llega a Berea y luego a Corinto. Timoteo se rene con Pablo en Corinto y le dice Pablo, la iglesia de Tesalnica est teniendo muchos problemas. Escchenme bien, hermanos. La iglesia de Tesalnica solamente tiene seis meses de vida. Estos son los nuevos cristianos. En algn momento se han encontrado con una cristiano de seis meses? No. l es un verdadero beb? S. Amn. Virtualmente todos esos cristianos de Tesalnica eran paganos antes de encontrar al Seor. (Algunos eran judos) Timoteo le dice a Pablo, Pablo los cristianos de Tesalnica estn siendo perseguidos. Algunos de ellos estn siendo tentados para regresar a su vieja vida de inmoralidad. Necesitan ser alentados. Pablo entonces, enva a Timoteo de vuelta a Tesalnica con una carta. Vayamos ahora a 1 Tesalonicenses. Ahora, hermanos, esto es importante que se den cuenta. La iglesia de Tesalnica, estaba libre de hacer y tomar cualquier tipo de decisiones al igual que las otras iglesias que haban salido de las manos de Pablo. Esta es la carta de Pablo. Quiero que leamos el primer verso.

PABLO, y Silvano, y Timoteo, a los acianos en la iglesia de los Tesalonicenses. Es eso lo que dice? No! l escribe a la iglesia! A los hermanos y a las hermanas. l les escribe a ellos. Es a la iglesia a quin instruye. l plantea los problemas a la iglesia. Espera que los hermanos y hermanas, la iglesia, se encarguen de sus propios problemas! Pero hermano Frank, qu hay acerca del captulo 5:12 13?. Vayamos al captulo 5:11. Pablo dice a la iglesia, Por lo cual, consolaos los unos los otros, y edificaos los unos los otros, as como lo hacis. Ellos, los hermanos y hermanas, se ministraban unos a otros. Se cuidaban los unos a los otros. Y entonces Pablo dice: Y os rogamos, hermanos, que reconozcis los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan La palabra griega que es traducida por presiden y amonestan es proistemi. Significa proteger y proveer cuidado. Estimad en alto grado, a aquellos que os protegen y os guardan, por su trabajo. Luego en el versculo 14 les dice Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis los que andan desordenadamente, que consolis los de poco nimo, que soportis los flacos, que seis sufridos para con todos . Esa es la misin de la iglesia. Ahora, hermanos, escchenme. Esta iglesia tiene seis meses. Solamente seis meses! No hay ancianos en esta iglesia. Es imposible tenerlos. Recuerden, los cristianos solamente tienen seis meses. A quin entonces se est refiriendo Pablo en el captulo 5:1213? Quines son esos hombres que tienen que ser estimados por tener cuidado del rebao? Se est refiriendo a Timoteo,

Silvano y a l mismo, los tres hombres son obreros, llamados a la obra. Ellos son los que se estn preocupando y cuidando de la iglesia en este momento. El verso dice que los estimen por su trabajo. Pablo est esencialmente diciendo, Hermanos, nosotros somos vuestros obreros y, ahora mismo, nos estamos preocupando pro vosotros. Reconocernos y apreciarnos. Apreciad a Timoteo cuando vaya hasta ustedes, pues l se preocupa de vosotros. Apreciad a Silvano y a m mismo que trabajamos por vosotros. Pero lo est diciendo de tal manera que no est trayendo la atencin hacia l ni sus hombres. No poda haber ancianos en la iglesia, era imposible. Pero su ustedes creen que haba ancianos, est bien. l solamente les est diciendo, Estmenlos, aprcienlos. Pero recuerden que toda la carta est dirigida a la iglesia. En ningn momento est diciendo: Obedezcan a todo lo que ellos dicen. Es un concepto completamente diferente de lo que hemos sido enseados. Timoteo regresa a Corinto, donde Pablo se encuentra y le dice: Hermano Pablo, le la carta, pero los santos estn confundidos. Contestaste su pregunta acerca de lo que le pasa a los creyentes cuando mueren. Tambin mencionaste el regreso del Seor. Pero ahora se creen que Jess est regresando en cualquier momento porque les dijiste que el Seor est regresando. As pues, la mitad de la iglesia ha dejado de trabajar y se estn aprovechando de los otros hermanos. Este es un problema serio. As pues, Pablo escribe otra carta, que nosotros conocemos como 2 Tesalonicenses. As es como empieza esta carta: Pablo, Silvano y Timoteo a los ancianos No! a la iglesia. Esta iglesia estaba teniendo grandes problemas. Imagnense a su congregacin en la que la mitad de los santos han dejado sus trabajos y estn ahora viviendo a expensas de los otros hermanos y hermanas. Si Pablo fuera su obrero, l no escribira a los ancianos de esta habitacin! Escribira a la iglesia entera. En toda esta carta, Pablo nunca menciona a los lderes locales.

Por qu? Porque l saba que la iglesia estaba conducida por la iglesia. El liderazgo estaba en las manos de la iglesia. Pero an no hemos terminado. LA IGLESIA EN CORINTO Despus que Pablo estuvo en Corinto levantando la iglesia en esa ciudad, parti abandonndola. March a Antioquia. Despus de Antioquia, marcho a feso. Se queda tres aos en feso, hermanos. Durante el tiempo que all estuvo, conoce a una mujer llamada Clo y a la gente que trabaja con ella. Estaban de visita en Corinto. La gente de Clo cuentan a Pablo los problemas de los que han sido testigos en la iglesia de Corinto. No mucho despus, Pablo recibe una carta de la misma iglesia de Corinto, trada por tres hermanos de la iglesia. La carta contiene una lista de preguntas para Pablo. La iglesia de Corinto tiene unos seis aos. No seis meses. Seis aos. Djenme pasar lista a los problemas por los que estn atravesando. Qu est pasando en Corinto? Divisiones. Se estn dividiendo en cuatro grupos. Inmoralidad. Hay caso o casos de incesto. Abusos en la Cena del Seor. Se estn emborrachando en la Cena del Seor, otros no hacen ms que comer, gula. Se estn llevando a la corte unos a otros. No hay amor entre ellos. Se la pasan peleando. Yo les dir de otra ms: estn dudando de la resurreccin (ver el captulo 15). Pueden pensar de algo ms? Algunos de ellos estn regresando a sus viejos estilos de vida paganos y visitan prostitutas (ver captulo 6). Es un problema de tamaas proporciones. Estoy seguro que Pablo alz sus manos diciendo: Me gustara no haber conocido a estas personas! Despus de seis aos too esto est ocurriendo? As pues, Pablo toma su pluma y les escribe una larga carta. En nuestra versin tiene 16 captulos. Me gustara leerles las primeras palabras de esta carta. 1 Corintios 1:1. Tengan bien presente lo que est ocurriendo en esta iglesia: Pablo, un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sostenes quin se encuentra con nosotros, a los

ancianos de la iglesia. A los ancianos que nos estn haciendo un buen trabajo. A los ancianos que no estn controlando muy bien al pueblo de Dios. Es eso lo que dice? No! l escribe a la iglesia! a los hermanos y hermanas. Este es vuestro problema. Espero que se hagan cargo de l. La iglesia est en vuestras manos. Dios os ha dado, a los hermanos y a las hermanas, la responsabilidad de los asuntos de la iglesia. Pero el punto siguiente es ms interesante. Pablo no hace, en ningn momento, mencin a los ancianos! ni una sola vez! Ni una sola vez menciona a un pastor! Ni una vez llama a un supervisor u obispo! Menciona por ms de 30 veces a los hermanos. Hermanos, les imploro. Hermanos, les ruego. Hermanos se supone que ustedes deben de entregar a Satn a ese hombre que est cometiendo incesto, Hermanos, tienen que hacer esto... No los ancianos! Pero no termina ah. Pablo ahora abandona feso y visita Macedonia. Probablemente visita la iglesia en Filipos que est en Macedonia. Pablo se entera que hombres de Jerusaln han venido a la iglesia de Corinto y estn tratando de hacerse cargo de ella. Estn hablando mal de Pablo. Estn enseando a la iglesia que deben seguir la ley de Moiss. Estn clamando que ellos son los verdaderos apstoles porque traen cartas de Jerusaln. Pablo no tiene esas cartas. Pablo no vino de Jerusaln (donde vienen los verdaderos apstoles). l est predicando un falso evangelio. Estos judaizantes estn diciendo, Hemos tenido visiones. Hemos tenido experiencias con Dios. Hemos venido de Jerusaln. Tenemos cartas. Somos los verdaderos apstoles. Ustedes deben seguirnos a nosotros. No a Pablo. El punto alarmante es que algunos de los corintios estn dejndose engaar por estos hombres. Hermanos, si ha habido un momento como para tocar la alarma y

llamar a los ancianos, para reprender a los ancianos, para dirigirse a los ancianos, no hay momento mejor que este. Pero vayamos a 2 Corintios. Veamos si Pablo tiene todo bajo control. Veamos si Pablo al fin se da cuenta que necesita envolver a los ancianos en este problema. 2 Corintios 1:1, Pablo un apstol de Jesucristo, por la voluntad de Dios y Timoteo nuestro hermano, aqu conmigo, a los ancianos No! De nuevo escribe a la iglesia. Hermanos, habla a la iglesia a travs de toda la carta. A la iglesia. La iglesia es el pueblo de Dios. Los problemas de la iglesia pertenecen al pueblo de Dios. LA IGLESIA EN ROMA Pablo ahora abandona Macedonia y visita Corinto. Visita a esta problemtica iglesia donde se queda por tres meses en el invierno del ao 57. Desde Corinto, escribe una carta a la iglesia en Roma que l transplant en el tiempo que estuvo en feso. La carta a los Romanos est considerada como el escrito ms grande de Pablo. Todo lo que es importante para la fe cristiana, se encuentra en esa carta. Es su obra maestra. Ahora hermanos, escchenme con atencin. La iglesia en Roma tiene seis aos. Esta es la sexta carta que escribe Pablo. Quiero que miren esta carta a los Romanos. Les quiero decir por qu l escribi esa carta. Pablo se est haciendo viejo y hay nuevos conversos en la iglesia de Roma. Pablo no ha estado nunca en Roma. l envi a gente que conoca Roma. La iglesia fue transplantada. Pero el nunca haba estado en Roma. l escribi esta carta para dar a los nuevos conversos una explicacin compresiva de la fe cristiana. En esta iglesia haba judos y gentiles. Tenan problemas los unos con los otros. Pablo haba odo de ello. Algunos crean que solamente se podan comer los alimentos puros. Los gentiles decan que se poda comer cualquier tipo de alimentos. Los judos cristianos crean que se deban de guardar

algunos das y mantenerlos santos. Los gentiles crean que todos los das eran iguales. Hay un conflicto interno. Estn luchando, hermanos. Los judos cristianos y los gentiles cristianos no se estn llevando bien. As Pablo escribe, A todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados santos. Pablo en ningn momento menciona, en esta carta, a pastores, ancianos o supervisores. Est escrita a la iglesia y solamente a la iglesia. Y es el ms importante documento que explica la fe cristiana. Pero esto no es todo. En el ltimo captulo, el 16, saluda a la gente de la iglesia. Saluda a 26 individuos y a cuatro familias. Menciona varias cosas sobre ellos. En ningn momento menciona ancianos, supervisores ni pastores! Siguiendo su estilo, la carta est escrita a la iglesia. Y cuando se enfrenta a los problemas, en los captulos 13 15, l escribe a la iglesia y a ella se dirige. Les dice que se amonesten los unos a los otros. En otras palabras, Este es su problema, iglesia. Resulvanlo. LAS IGLESIAS EN COLOSAS Y FESO Pablo visita Jerusaln. Casi le matan. Es puesto en prisin en Cesrea. Luego es llevado a Roma como prisionero. En Roma, Pablo se encuentra en arresto domiciliario. Escribir sus ms profundas cartas desde prisin. La primera es Colosenses. Vayamos a Colosenses. Puede alguien en la habitacin decirme quin comenz la iglesia en Colosas? No fue Pablo. Fue Epafras. l era un hombre que Pablo trajo al Seor. Epafras regres a su ciudad natal en Colosas y levant una iglesia. Esta iglesia tiene ahora unos seis aos. Estn teniendo problemas. Los judos cristianos le han dado a los colosenses un falso evangelio. Epafras visita a Pablo en Roma. Aqu tenemos a un apstol joven visitando a otro viejo.

Epafras le dice a Pablo, Visitantes han llegado a la iglesia en Colosas con un falso evangelio. Recordemos que Pablo nunca ha estado en esta iglesia. As Pablo comienza a gritarle a Epafras dicindole, Claro, nombraste a los ancianos equivocados, esto no deba haber sucedido. Los ancianos estn supuestos a prevenir que estas cosas sucedan. Djame que yo me encargue yo les voy a escribir a esos ancianos. Y as comienza la carta Colosenses 1:1 Pablo un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los ancianos. No! No dice eso! Es a los santos! A los fieles hermanos! La carta est dirigida a los hermanos y a las hermanas. Y Pablo habla a la iglesia de principio a fin. l ministra a la iglesia porque este es un problema de la iglesia. No hay mencin a los ancianos. No hay mencin a los supervisores. No menciona a los pastores. Hermanos, consideren esto! Al mismo tiempo Pablo tiene su ms profundo deseo de presentar el evangelio del eterno propsito de Dios a todos los santos del Asia Menor: a feso, de igual forma a todos los cristianos de la regin, hace esto en la carta a los Efesios. Es esta la corona del ministerio de Pablo. Efesios 1:1 dice, Pablo, un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los ancianos de feso Es eso lo que dice? Por supuesto que no! La carta est dirigida a los hermanos y hermanas. Y finalmente, en el captulo cuatro, finalmente, Pablo dice la palabra pastores. En todas sus cartas anteriores a esta, nunca mencion la palabra pastores Chocantemente, todo lo que dice acerca de ellos, en el captulo 4, es que los pastores y maestros estn all para ayudar a formar a los santos. Formar a los santos para hacer qu? Ministrarse unos a otros. Hacerse cargo de sus propios problemas. A ser la iglesia. Y esos pastores no se enseoreaban del pueblo de Dios! Estn entre el rebao, no sobre el rebao. Son algo as como hermanos mayores. Y Pablo nunca les escribe una carta a ellos cuando la iglesia est en crisis. Nunca!

Entonces, Pablo dice a la iglesia de feso en 5:21 Sujetados los unos los otros en el temor de Dios. Por qu? Porque la autoridad de Dios est en el cuerpo. La autoridad se le es dada a Jesucristo y la iglesia es Cristo en forma corporativa. La autoridad descansa en la iglesia. Tenemos que someternos los unos a los otros. PABLO DIRIGINDOSE A LOS ANCIANOS DE FESO Pero hermanos, hay un pequeo punto que he dejado a un lado. Quisiera regresar. Regresemos a cuando Pablo levant la iglesia en feso. La erigi en tres aos. Fueron unos tres aos muy intensos. En la escuela de Tirano, l ministr a Cristo todos los das por dos de aquellos aos, desde las once de la maana hasta las cuatro de la tarde. Al mismo tiempo estaba entrenando obreros a quienes l enviara, ms tarde, por todo el Asia Menor a plantar iglesias. l los entren en feso. Fueron esos hombres los que trajeron el evangelio por todo el Asia Menor. Ustedes conocen los nombres de algunas de esas iglesias. Se mencionan en el libro de Apocalipsis en los captulos 2 y 3. Fueron plantadas durante el viaje de Pablo al feso, durante los aos 52 al 55. Bien, veamos ahora. Cuando Pablo abandona feso, camino de Jerusaln, l y los hombres que con l estaban los cuales haba entrenado para la obra se encontraron con los ancianos de feso. Lo que Pablo le dijo a esos ancianos es algo que cada hermano en esta habitacin necesita escuchar con sus odos fsicos y con sus odos espirituales. Les voy a leer del libro de los Hechos: Hechos 20 17 Y enviando desde Mileto feso, hizo llamar los ancianos de la iglesia. As pues, haba ancianos en feso. Cuando Pablo escribe a los efesios unos cinco aos ms tarde, haba ancianos presentes en la iglesia. Pero Pablo nunca se dirige a ellos. A ninguno. No es

interesante? Ahora nos encontramos en Mileto. Y Pablo habla a todos esos ancianos. Es el ao 57. Ms adelante les dice: Hechos 20 28 Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual gan por su sangre. La palabra obispos significa supervisores, y les est diciendo, que ellos, hombres mayores hechos supervisores por el Espritu Santo, en el rebao, entre el rebao, no sobre el rebao. Entre el rebao! Entre el rebao para qu? Para apacentar la iglesia de Dios. No para controlar el rebao, sino para cuidarlo. Para servirlo. Los ancianos son supervisores, no seores. La palabra supervisor significa que mira por el bien de los santos, no por sus propios intereses personales. No obstante, porque los supervisores, se preocupan por los santos, son llamados pastores tambin. Y esto es una metfora no un ttulo. Todos los hermanos y hermanas se ocupan unos de otros. Todos se ocupan unos de otros. Pero los pastores son mayores, ms sabios que tienen ms experiencia. Son ejemplos para todos. Djenme ponerlo de otra forma. Cada hermano y hermana tiene que hacer lo que el pastor-anciano hace. Puesto que los ancianos son ejemplos para todos. Ahora, hermanos, sintense firmes. Preprense. Se va a poner un poco pesado, hermanos. Veamos Hechos 20:33 quiero que lean muy detenidamente y despacio del 33 al 35. Hechos 20 33 La plata, el oro, el vestido de nadie he codiciado. 34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario, y los que estn conmigo, estas manos me han servido. 35 En todo os he enseado que, trabajando as, es necesario sobrellevar los enfermos, y tener presente las palabras del Seor Jess, el cual dijo: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir. Ahora, hermanos, veamos la situacin. Pablo, un apstol enviado por Dios, se toma tres aos levantando la iglesia en feso. Antes de abandonarla, l reconoce a los hermanos mayores, los ancianos. l les dice, Encrguense del pueblo de Dios por cualquier problema No les dice, Enseorense de ellos, contrlenlos tampoco les dijo Ustedes son sus lderes, ellos tienen que obedecerles. No, no les dijo eso. Despus de dos a tres aos, se vuelve a encontrar con ellos en Mileto. Y ahora les dice, Hermanos, el Espritu Santo les ha dado el don de encargarse del pueblo de Dios. Ellos son el rebao de Dios, no vuestro rebao. Es el rebao de Dios que fue adquirido con Su propia sangre. Hermanos, cuando estuve entre vosotros, trabaj con mis propias manos. Yo pagu por mis propias necesidades, tambin pagu por las necesidades de los que entren. Les he dado un ejemplo. Ancianos, pastores de feso, recuerden mi ejemplo. Que yo no tom nada del pueblo de Dios. Les d! No tom nada de ellos! Sigan mi ejemplo. Y esto es lo que un anciano es, hermanos. l da! l no recibe! Hermanos, piensen sobre esto. Solamente esto les pido, piensen sobre esto. LA IGLESIA EN FILIPOS Ahora Pablo se encuentra en Roma y est listo para escribir la ltima epstola a la ltima iglesia. l es un viejo. Le quedan pocos aos de vida. Tiene noticias que la iglesia que plant en Filipos est teniendo problemas. La iglesia tiene 10 aos. Hay ancianos. Han crecido con el tiempo. Permtanme decirles los problemas que tienen. Las hermanas en

la iglesia no hacen ms que pelear. Hay desacuerdos. No se estn llevando bien. Estn listos a matarse unos a otros. Alguna vez han visto esto? Yo s lo he visto. Han regresado los judaizantes. Les estn diciendo que han de circuncidarse y seguir la ley de Moiss. Pero no slo eso estn diciendo. De igual forma les dicen Estamos bajo la gracia, as pues, podemos pecar. No hay nada malo en ello. Comamos hasta hartarnos. Vivamos por la carne. Hermanos, la iglesia est en serios problemas. As pues, Pablo escribe su ltima carta a esta asamblea. Veamos como la dirige. Filipenses 1 1 PABLO y Timoteo, siervos de Jesucristo, todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos,... Oh, a propsito, en esta carta tambin se la dirige a... los obispos y diconos. Pablo simplemente est diciendo, Esta carta es, primero para la iglesia y luego para ustedes, ancianos Y luego se pone a decirle a los ancianos que este problema es problema de ellos. Es eso lo que hizo, hermanos? No! y mil veces no! La carta est escrita a la iglesia! l no se dirige o menciona a los supervisores ni una vez ms. l solamente, despus de haber saludado a la iglesia, les da un cumplido Hola. Luego no los vuelve a mencionar ms. PABLO Y TIMOTEO Ahora nos encontramos en el ao 62. Pablo es dejado en libertad de la prisin. La iglesia de feso est siendo infiltrada por falsos maestros. Y parece ser que la iglesia no lo est manejando muy bien. Como tampoco parece que los ancianos, los hombres mayores de la iglesia, estn lidiando con esas falsas enseanzas que, algunos de los santos ms jvenes, estn aceptando con facilidad.

La iglesia de feso tiene unos diez aos. Pablo ya haba reconocido ancianos en ella. Nos encontramos con ellos en Hechos 20. Pero diez aos ms tarde Pablo escribe a su colaborador, Timoteo un joven apstol. Pablo dice algo interesante a Timoteo en la 1 Timoteo 3:1 Si hay algn hombre en la iglesia que quiere ser supervisor, l desea un buen trabajo. En la frase griega de este pasaje, no hay palabra alguna que quiera decir oficio o puesto de trabajo. De hecho en el Nuevo Testamento nunca un anciano es llamado a desempear un cargo. (Las traducciones que utilizan la palabra como un cargo, no reflejan al original. Ver el libro Quin es tu cobertura?). El supervisar es una funcin, no es un cargo. Pablo escribe, Si hay un hermano que desea supervisar, desea algo bueno. Y ahora Pablo hace algo interesante. Le da a Timoteo algunas de las caractersticas de un supervisor, es decir, un anciano. Ahora, esto es lo que tienen que pensar: Uno, ya hay ancianos en feso. Dos, Timoteo ha estado viajando con Pablo por alrededor de 12 aos. Timoteo debera saber lo que es un anciano. Por qu, entonces, Pablo dice a Timoteo las caractersticas que un anciano debe tener? l debera de saberlas. Estas son preguntas importantes. Voy a llegar a dos conclusiones. La primera es que un anciano no es un cargo. Como tampoco es una funcin esttica. No existe esa cosa de que una vez anciano, por siempre anciano. Segunda, Pablo escribi esta carta a Timoteo. En ella, l le dio las caractersticas que ha de tener un anciano. Timoteo debera haberlas sabido ya. De hecho Timoteo debera de saber bastante acerca de los ancianos. Hermanos, reconocer a los ancianos, no era algo tan importante en la iglesia del siglo primero. A Timoteo se le haba instruido acerca de ello. Quiz no fue escrito para l sino que quiz fue escrito en beneficio de la iglesia. De cualquier manera, indica que el pueblo de Dios no era muy conocedor de lo que era un anciano. No era algo que estaba definido ni

estructurado. Recuerden que feso, en este momento, es una iglesia de unos 10 aos. Timoteo ha estado trabajando con Pablo todo este tiempo y, no obstante, Pablo le tiene que decir Estas son las caractersticas del anciano. Pablo era conocedor que la iglesia sufra con las falsas enseanzas recibidas por los visitantes. Aparentemente los ancianos que all haba no haban estado el suficiente tiempo ancianeando debidamente. O puede ser que no estaban capacitados para ello. Quiz se estaban enseoreando del pueblo de Dios. 1 Timoteo 5:19-22 puede indicar esto. Pero aqu hay un punto. Se le tena que decir a Timoteo lo que era un anciano. Tanto si fue en su beneficio o en beneficio de la iglesia. En consecuencia, el anciano, o lo que este es, no era algo que fuera tan importante de considerar. Esto es consistente el tono de todas las cartas de Pablo, tal como hemos visto. Luego, ms adelante en la carta, en 1 Timoteo 5:17, Pablo menciona algo interesante. Ahora hermanos, recuerdan cuando Pablo estaba con los ancianos de feso en Mileto y les dijo, Yo he trabajado con mis propias manos. No he tomado nada de la iglesia. Sigan mi ejemplo. Jesucristo dijo que era mejor dar que recibir. As pues ustedes ancianos, den y no reciban? Recuerdan aquella parte? Hermanos, Pablo no se est contradiciendo aqu. Pablo est diciendo a Timoteo. Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doblada honra. La palabra gobernar, pobremente traducida, es la griega proistemi. Significa guardar o tener cuidado de algo. No significa gobernar. No quiere decir controlar. Significa guardar y proteger. Pablo escribe, los ancianos que guardan bien y toma mucho tiempo en ministrar, deben ser dados doble honor. Ahora, escchenme bien hermanos. Pablo dijo a las iglesias, Honraos los unos a los otros (ver Romanos 14). Todos los

hermanos y hermanas se honrarn los unos a los otros. l tambin le dijo a la iglesia en feso, someteos los unos a los otros. Los cristianos se han de honrar los unos a los otros y someterse los unos a los otros. Pero los hermanos que sirven ms, esos que dan ms de sus vidas, ellos son merecedores de doble honor. Pablo le est diciendo a Timoteo, Asegrate de que los santos aprecian a esos hermanos, quienes trabajan arduamente por el bienestar de la iglesia. Especialmente aquellos que ministran tanto en las asambleas. No a todos los que llevan a cabo el ministerio en las reuniones. No! Sino aquellos que ensean ms que otros. Esos son merecedores de mayor respeto Pablo contina y establece un punto diciendo: Recuerdan la Escritura que dice que el buey es merecedor de su alimento? El buey que trabaja es merecedor del alimento. Y tambin el empleado que trabaja es digno de ser pagado. Ahora, sganme hermanos. Un buey que trabaja es merecedor del alimento. Un obrero que trabaja es merecedor de un salario, o ser pagado monetariamente por el trabajo realizado. De igual forma, el anciano que sirve bien, que dan sus vidas a las ovejas, no son merecedores ni de alimento ni de dinero, sino de mucho ms respeto. Doble honor. Pablo no dijo que eran dignos de un salario! No dijo que eran merecedores de comer gratuitamente! l dijo que eran merecedores de doble honor. La palabra griega por salario monetario (misthos y opsinion), no son utilizados aqu. La palabra utilizada es time, y significa respeto. Significa honor. Esto est confirmado en 1 Timoteo 5:19, donde Pablo dice que los ancianos no pueden ser deshonrados aceptando la acusacin de solamente una persona. Una acusacin contra un anciano, debido a que tiene que ser honrado, ha de ser hecha por dos o tres testigos Por qu? Porque es digno de doble honor. No un salario Sino doble honor. Recuerden, fue a los ancianos en feso, esos mismos hombres,

a los que, cinco aos antes, Pablo les dijo: He trabajado con mis manos. No he tomado nada de la iglesia. Solamente he dado a la iglesia. Sigan mi ejemplo! PABLO A TITO Estamos en el ao 64. El pueblo de Dios est siendo perseguidos por Nern el emperador Romano, quien persigue a los cristianos en Roma. Los est matando. La mayor parte de los que son mencionados en Romanos 16 (lean sus nombres) fueron torturados. Fueron quemados vivos. Fueron matados pro Nern. Esto fue lo que ocurri, hermanos. Durante el tiempo de esta persecucin, Pablo escribe a Tito, otro hermano que trabaj con l. Otro hermano a quien entren. Pablo, y quiz tambin Tito, plantaron varias iglesias en la isla de Creta. Aos ms tarde las cosas se estaban derrumbando. As pues, Pablo escribi a Tito dicindole, ve a Creta. Las cosas estn mal por all. Estn siendo perseguidos. Hay falsas enseanzas que estn siendo aceptadas Recuerden que hay persecucin de cristianos en Roma. Pablo escribe a Tito y le dice, Las iglesias se estn descomponiendo. Ve all, ahora es tiempo de reconocer a los ancianos, hombres fieles que han ayudado en la crisis. Y luego dice Reconoce a esos hombres, aquellos que ya estn sirviendo. Reconcelos. Reconcelos en cada una de las iglesias. Hermanos, Pablo no dijo que reconocieran a los ancianos en todass las iglesias del mundo. El captulo 1 de Tito ha sido utilizado para justificar esta prctica. No! l dijo que se reconocieran los ancianos en cada una de las iglesias de la isla de Creta. Ese es el contexto. Y entonces hace lo mismo que hizo con Timoteo: le da las caractersticas del verdadero supervisor. Por qu esas caractersticas? Para que aquellos hombres no se enseoreasen del pueblo de Dios. Tenan que ser aceptados. Para que no controlaran la iglesia. Que el reconocimiento pblico no les diera el poder de controlar la iglesia y hacerse cargo de

todo el ministerio. Pero en tiempos de crisis, los hermanos pondran sus ojos sobre ellos. Este era el trabajo que Tito tena que llevar a cabo. De nuevo, las caractersticas de un anciano no eran muy bien conocidas. Tito viaj por bastante tiempo con Pablo y le tena que haber dicho cuales eran estas caractersticas. Ancianos, supervisores, etc. no se les daba el grado de atencin que se les da en el da de hoy. Finalmente, Pablo escribe esta ltima carta antes de su muerte, 2 Timoteo. No hay mencin alguna sobre ancianos ni pastores. Le dice a Timoteo, Eres un obrero. Se fiel a tu trabajo Timoteo era un plantador de iglesias. Era un obrero itinerante. Trabaj de la misma forma que Pablo lo hizo, ayudando a las iglesias y luego abandonndolas. Esto era lo que l haca. Pablo le alentaba en esta carta a continuar fielmente con este tipo de trabajo. PEDRO A LAS IGLESIAS DEL ASIA MENOR Muere Pedro. Las iglesias de Galacia y Asia Menor que Pablo plant, estn sufriendo. Han sido perseguidas. Pedro, el apstol, est en Roma. Pedro sabe que Pablo est muerto. Ahora estas iglesias necesitan del cuidado de un obrero externo. Pedro sabe que estn sufriendo y les escribe una carta para alentarles en su sufrimiento. Galacia, Bitinia, Asia Menor, etc. son territorio de Pablo. Este es el mundo de los gentiles. Estas iglesias estn constituidas, principalmente por gentiles, no por judos. Pero Pablo est muerto. Con la ayuda de Silvano, que estaba con Pedro en Roma, Pedro escribe una carta a los cristianos en el Asia Menor y en Galacia. Se la conoce con el nombre de 1 Pedro. Vamos a verla. Comienza diciendo, PEDRO, apstol de Jesucristo, los extranjeros y lista los lugares donde residen. Escribe a los cristianos que residen en Asia Menor y Galacia. Notemos: l no le escribe a los ancianos. Al igual que Pablo, Pedro escribe a las

iglesias. Y todo lo que l dice es para las iglesias. Hasta que llega al ltimo captulo. Entienden el significado de esto? Primero a la iglesia y luego, despus de esto, Pedro quiere decir algo a los ancianos. Hermanos, escuchen esto con los odos del espritu. Pedro sabe que la iglesia est teniendo momentos difciles. Estn sufriendo. Hay una tendencia en el hombre, en nuestra naturaleza humana, de controlar al pueblo de Dios, cuando las cosas no estn marchando bien en ellos. En nuestro deseo de protegerlos, surge la tendencia de controlarlos. Pedro saba eso. Pedro tambin saba que Pablo estaba muerto. As pues quiso decir algo a los hermanos. 1 Pedro 5 1 RUEGO los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de las aflicciones de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: Notemos que dice entre vosotros, no sobre vosotros. Los ancianos estn entre la iglesia, no sobre la iglesia! Y contina incluyndose entre ellos. 2 Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un nimo pronto; De nuevo les repite entre vosotros no bajo vosotros. Entienden bien? La iglesia se encuentra entre los ancianos, no bajo los ancianos. Contina diciendo que la cuiden sin enseorearse de ella. Vosotros hermanos mayores, vosotros que sabis ms. Les pido que se preocupen de sus hermanos y hermanas ms pequeos. Eso es lo que Pedro est diciendo. No por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un nimo pronto. 3 Y no como teniendo seoro sobre las heredades del Seor, sino siendo dechados de la grey.

No enseorendose de ella sino siendo un ejemplo para ella. Luego les dice a los hermanos y hermanas, ms jvenes, 5 Igualmente, mancebos, sed sujetos los ancianos; y todos sumisos unos otros, revestos de humildad; porque Dios resiste los soberbios, y da gracia los humildes. Que parafraseando quiere decir ms o menos: Vosotros los jvenes, someted vuestro corazn, escuchen y ponderen lo que los ancianos tienen que decir. No porque tengan autoridad sobre vosotros. No porque tengan el derecho ni la autoridad para controlarles, sino porque son mayores que vosotros en su vida espiritual Y al cerrar el verso 5 les dice que todos se sujeten unos a otros en humildad. Estas palabras son el eco de las de Pablo en Efesios 5. Ahora hermanos, escchenme. Esto es muy importante. Pedro tiene miedo que en estos momentos de crisis los ancianos comiencen a enseorearse, a tomar control, o ejercer autoridad (exousioa) sobre la iglesia. As pues les dice, No se enseoreen sobre el rebao Esta palabra, enseorearse es la misma, en griego, que la que Jesucristo utiliz en el mensaje de apertura que les le cuando les dije: Los gentiles se enseorean (katakurieuo) a los que estn bajo ellos. Los gentiles tienen jerarqua. En autoridad, estn unos sobre otros. Pero no ha de ser as entre vosotros. Pedro repite la palabra que utiliz el Seor. No se enseoreen de ellos! No se pongan en autoridad sobre el pueblo de Dios! Ahora, hermanos, ninguno de nosotros piensa que nos enseoreamos del pueblo de Dios. Pero djenme decirles algo: si su gente tiene miedo de ustedes, ustedes se estn enseoreando de ellos! Sus motivos podrn ser buenos. Pero si su pueblo se siente controlado por ustedes, ustedes se estn enseoreando de ellos! Hermanos, si su gente siente que ellos tienen que obtener su permiso para tomar decisiones en sus

vidas privadas, entonces se estn enseoreando de ellos! Porque, hermanos, estn poniendo miedo en sus corazones. Les estn haciendo sentirse controlados. Les estn diciendo lo que pueden y no pueden hacer en sus vidas privadas... como votar, asistir o no asistir a reuniones... por tanto, ustedes hermanos, se estn enseoreando de ellos! Y si eso no significa enseorearse sobre el pueblo de Dios, entonces, dganme entonces que significa enseorearse del pueblo de Dios!!! Los servidores de Dios, nosotros en esta habitacin, estamos llamados a dejar libre al pueblo de Dios. Este es nuestro ministerio. Ustedes podrn visitar cualquiera de las iglesias en las que yo trabajo. Descubrirn que no tienen miedo de m. Yo no les digo donde debe ir o no ir. Yo no les digo lo que pueden o no pueden hacer. Les dejo libres para estar bajo Jesucristo quien es el nico Seor. Y hermanos, me respetan. Y si les pido que hagan algo, no lo hago dndoles una orden. Nunca les ordeno hacer algo. Yo, como Pablo, les ruego, les pido. Y ellos escuchan lo que tengo que decir. Pero, hermanos, no los controlo. Ellos no tienen miedo de m. Consideren esto, hermanos. Ahora, voy a terminar esto rpidamente para completarlo. Pedro escribe otra carta, 2 Pedro. Trata sobre las herejas existentes en las iglesias del mundo de los gentiles. Los eruditos piensan que esta carta fue dirigida a las mismas iglesias que la primera carta fue escrita. Ahora, a pesar de las herejas que estn infiltrando a las iglesias, Pedro nunca menciona a los ancianos. l les predice la venida de falsos maestros y profetas. Pero nunca menciona a los ancianos o lderes como un antdoto. De nuevo, l solamente escribe a la iglesia. JUAN Y JUDAS A LAS IGLESIAS Ahora llegamos a las cartas de Juan, escritas por el apstol Juan. En su da, comenzaban a llegar a la iglesia peligrosas doctrinas. Algunas de ellas enseaban que Jesucristo no haba venido en la carne. Juan escribe tres cartas. La primera es a todos los santos. Algunos han venido con la doctrina que niegan la venida de Cristo en la carne. Juan presenta a Cristo en su

simplicidad. l es luz, l es amor, l es vida. Juan nunca menciona a los lderes en sus cartas puesto que la iglesia estaba liderada por la iglesia. En la segunda carta, l escribe a una seora, la mujer preciosa, Juan est escribiendo a la iglesia. l ha visto a la iglesia como una nia, una mujer, una novia, igual que Pablo. En su tercera carta, tenemos un problema. Juan escribe a los santos de feso. Estn teniendo problemas. Juan enva obreros a visitar las iglesias. Su propio pueblo. Apstoles ms jvenes que Juan. Los enva a feso. Pero hay algunos en la iglesia que no los quiere recibir. Juan les dice, Hay un hermano en la iglesia que le gusta tener preeminencia, l se cree que Dios le ha llamado para controlar al Pueblo de Dios. l no se cree que los est controlando. l se cree que los est cuidando. Pero no, se est enseoreando sobre ellos. No me quiere recibir y no recibe a los hombres que le he enviado. Y prohbe a la iglesia recibirlos. Hermanos, esto no lo hemos aprendido de Jesucristo! Judas escribi su carta en el momento en que los creyentes estaban cayendo presa de herejas. El mayor problema de Judas era por que los cristianos mantuvieran la pureza de su fe original en Jesucristo. De igual forma, es interesante considerar que Judas, en medio de los problemas causados por las herejas, tampoco menciona a pastores ni ancianos. HEBREOS Y SANTIAGO El libro de Hebreos, probablemente escrito por Bernab, no podemos estar seguros. Los cristianos de la iglesia a la que est escribiendo, en su mayora, son judos. Y muchos de ellos estn siendo perseguidos. As pues estn regresando a sus races judas. Algunos tienen un pi en la iglesia y el otro en la sinagoga. Muchos estn pensando en abandonar la fe cristiana debido a la creciente presin.

Es una carta muy larga. Creo que tiene 13 captulos. Y Bernab (o el que la escribi) no menciona a los ancianos. Habla a la iglesia de principio a fin. Al llegar al final del ltimo captulo dice a propsito, saludad a los ancianos. Denles saludos mos. Tambin al final dice, Hermanos y hermanas, no os olvidis de aquellos que trabajan entre vosotros. Los que os ensearon la fe. Imitadlos. Est claramente hablando de los apstoles. Si continan leyendo hay solamente un verso, despus de haber escrito todas esas cosas a la iglesia hay solamente una lnea. Ha escrito 13 captulos sin mencionar a los ancianos. Al final del captulo 13 hay una lnea que dice: Hermanos y hermanas, obedeced a aquellos que pastorean ente vosotros, que os cuidan, par que su trabajo no sea difcil. Pero hermanos, escchenme bien. La palabra obedecer es una palabra interesante. Verifiquen esto cuando lleguen a casa, pero es verdad. Esa palabra en la lengua griega no es la misma generalmente utilizada para decir obedeced al rey. No es esa la palabra. La palabra regular para obedecer es hupakuo. Es utilizada en tales contextos como obedeced al rey obedeced al juez obedeced a Dios. Esa no es la palabra que se utiliza aqu. En su lugar se utiliza la palabra griega peitho. Significa algo as como dejaros persuadir por. Djense ganar por, persuadir por, los ancianos. Tiene un cierto sabor. Como cuando los hermanos mayores hablan en la asamblea, o cuando los hermanos se renen para tomar decisiones y los mayores, los que sirven ms, dicen algo, escuchen atentamente lo que tienen que decir. Aprecien lo que dicen. Por qu? Porque son los que ms sirven. Son mayores y ms sabios. No porque se llevan la mayor parte. No porque tienen una posicin. O porque tienen autoridad. Sino porque son los que ms sirven y tienen una ms madura vida espiritual. No est diciendo Obedzcanlos incondicionalmente. No! Solamente, de igual manera que Pablo y justamente igual que Pedro, Santiago escribe: A las iglesias. Por toda la carta,

Santiago escribe a las iglesias que estn esparcidas por todo Judea. Escribe a las doce tribus, los judos, que se reunan en las iglesias. Todo lo que dice va para los hermanos y hermanas. Al final, en los ltimos captulos, dice, A propsito, cuando haya enfermos que no puedan asistir a las reuniones, que los hermanos mayores, los ancianos, les visiten y oren por ellos. Eso es todo lo que dice de los ancianos. No les pide que detengan el mundo ni les echen la culpa si no lo hacen. Lo nico que dice es que la iglesia les pida que oren cuando los santos estn enfermos. Eso es todo. Finalmente llegamos a la isla de Patmos y al libro de Apocalipsis. Este libro no dice nada sobre los ancianos excepto que hay veinticuatro en los cielos, y nadie sabe quienes son.

PALABRAS DE CLAUSURA Aclaracin: Hermanos, mi punto es: nosotros hemos heredado una forma muy particular de autoridad. Hemos heredado una forma de pensar acerca del liderazgo, que o procede de Jesucristo que tampoco viene del Nuevo Testamento. Proviene del mundo romano! Y lo hemos bautizado, lo hemos hecho cristiano y lo hemos promovido. Pero no es de Dios! Y hermanos, cuando ustedes marchen de aqu hoy, ustedes se hacen responsables. Ahora ustedes saben, puesto que han odo. Tenemos que ser los libertadores del pueblo de Dios y no sus seores. Y aqu est el punto importante, hermanos: Muchos de ustedes, en esta habitacin, no se ven como seores, pero si su pueblo les ve de esa manera, entonces lo son. Con estas palabras, Frank se sent en su silla y dijo: gracias hermanos. La habitacin, por unos momentos, qued en silencio con los hombres pegados a sus sillas. Uno de los pastores, entonces, se levant e hizo despejar la sala en preparacin para el almuerzo. Este almuerzo fue seguido por una sesin de preguntas y respuestas, de unas tres horas de duracin, sobre el mensaje dado por Frank. La podr leer en Hablando con los ancianos II En la Obra el trmino Anciano, se refiere a cualquier ministro de la Iglesia. Tenga el ttulo, cargo, o rango que tenga segn la organizacin interna de su Culto. Favor no confundir con una persona avanzada de Edad.

[ EDICIN Y DISTRIBUCIN ] Apologtica Chile 2012


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La presente Obra es Ofrecida a la Bendita Memoria de:

Pr. Helmut Frenz (Clrigo Luterano)


Con motivo de su primer aniversario de fallecimiento.