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Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Setembro de 2012


que louvor? O que adorao? ...Da mesma forma que no existe uma plateia assistindo o culto, no existem artistas sobre um tablado fazendo um show de exibicionismo humano. P. 06, 07

N 62

EXAMINAI AS ESCRITURAS

BASE DE F

CANTINHO DA CRIANA

Ensino sobre Mateus 7.1-6 4 P. 0


PENSEM NISSO MULHERES

Eleio Incondicional Parte Final 5 P. 0


OPINIO CRIST

Uma Bblia partida + Jogo dos 7 erros!

8 P. 0

ENTREVISTA

Existe algo pelo qual se valha a pena viver?

9 P. 0

Chegou a hora de votar novamente...

0 P. 1

Yago Martins fala sobre Misses e Louvor 2 P. 1

02
EDITORIAL
Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Setembro de 2012

Graa, misericrdia e paz a todos os leitores deste jornal! Como todos sabem faltam poucos dias para as eleies, portanto devemos votar conscientes que devemos nos submeter vontade de Deus, independente de quem venha a ganhar. Nossa orao dirigida ao Senhor no para mudar aquilo que Ele j estabeleceu mas para nos conformarmos Sua graciosa Soberania. Para ajudar os irmos com respeito ao voto, colocamos uma matria que nos d princpios bblicos para escolhermos candidatos de carter e que no sejam contrrios Palavra de Deus. Nesta edio ainda temos a matria de capa que est com um assunto que h muito estvamos desejosos de expor - Louvor e Adorao. Uma matria muito boa que edificar a todos com respeito a msica na igreja. Tambm h a coluna de Edmairy falando s mulheres com meditaes excelentes em Eclesiastes; o retorno da coluna Refutando Seitas e Heresias com um texto do Augustus Nicodemus sobre anjos da guarda; e ainda, uma entrevista que fiz com o Yago Martins durante o 3 Simpsio de Misses. No deixem de conferir tambm as notas e as demais matrias. Deus os abenoe...

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Diagramao
Alexandre Dantas

Nossa Programao
Segunda: UF - 19:30hs Tera: Grupo de Evangelismo - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

John Piper Editora Fiel 48 pgs. 15x10,5cm

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Apoio

H dois mil anos, Jesus e seus amigos estavam conversando sobre os rumores da opinio popular. "Quem diz o povo ser o Filho do Homem?" Ele lhes perguntou. Os discpulos responderam alistando as respostas que frequentemente ouviam. Ento, Jesus mudou o enfoque do assunto. Deixando o carter informativo da conversa e assumindo um tom pessoal, Ele fixou o olhar nos olhos daqules homens e perguntou: "Mas vs... quem dizeis que eu sou?" fcil responder perguntas sobre o que os outros esto dizendo. Entretanto, h um momento em que ns mesmos devemos enfrentar o questionamento de Jesus. Quem Ele para mim? Esta pergunta - quem Ele para mim? - a mais importante pergunta que voc pode responder. Neste livro, John Piper responde algumas das perguntas mais comuns e importantes sobre Jesus: quem Ele ? por que Ele veio a este mundo? o Ele realizou? - e por que devemos nos importar com isso? Se voc j se questionou a respeito desse assunto e est buscando respostas - no com base em seus prprios pensamentos e teorias, mas com base na Palavra de Deus - ns o convidamos a unir-se a ns, para sua alegria. John Piper, pastor da Bethlehem Baptist Church, em Minepolis (Minnesota), um autor e telogo respeitado. Mais de dois milhes de cpias de seus livros j foram vendidad. Ele recebeu seu doutorado em Teologia na Universidade de Munique e ensinou estudos bblicos durante seis anos no Betel College, antes de tornar-se um pastor. Ele e sua esposa Nel, tm quatro filhos e uma filha.

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HOJE DIA DE SALVAO

Para o perdo dos nossos pecados No qual temos a redeno, pelo Seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua graa Efsios 1.7 ... isto o Meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. Mateus 26.28 Quando perdoamos uma dvida ou uma ofensa ou injria, no exigimos pagamento para resoluo do problema. Isso seria o oposto do perdo. Se o pagamento nos foi feito daquilo que perdemos, no h necessidade de perdo. J recebemos o que nos devido. O perdo pressupe graa. Se eu for ferido por voc, a graa abre mo. Eu no o processo. Eu o perdoo. A graa d algo que no merecido. por isso que a palavra perdo, no ingls, forgiveness, tem a palavra dar, give. O perdo no dar o troco. entregar o direito de exigir o troco. o que Deus faz por ns quando confiamos em Cristo. Por meio de Seu nome, todo aquele que Nele cr recebe remisso de pecados (Atos 10.43). Se cremos em Cristo, Deus j no leva em conta contra ns os nossos pecados. o testemunho do prprio Deus na Bblia: Eu, eu mesmo, Sou o que apago as tuas transgresses por amor de Mim e dos teus pecados no Me lembro (Isaas 43.25). Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses (Salmo 103.12). Mas

Jesus sofreu e morreu...


Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo

isso levanta um problema. Todos ns sabemos que no basta o perdo. Talvez o vejamos claramente somente quando grande a injria como no caso do assassinato ou estupro. Nem a sociedade nem o universo podem ficar de se os juzes (ou Deus) disserem simplesmente para todo assassino e estuprador: Voc se arrepende? Ento tudo bem. O Estado o perdoa. Agora pode ir. Em casos como estes, vemos que, ainda que a vtima tenha um esprito perdoador, o Estado no pode prescindir (dispensar, renunciar) da justia. Assim tambm a justia de Deus. Todo pecado srio, porque contra Deus. Ele cuja glria foi ferida quando ns O ignoramos, desobedecemos ou blasfemamos. Sua justia no permite que Ele simplesmente nos liberte, assim como um juiz humano no pode simplesmente cancelar todas as dvidas que os criminosos devem sociedade. O mal feito glria de Deus tem de ser reparado para que na justia Sua glria brilhe mais. E se ns criminosos formos libertos e perdoados, tem de haver uma forte demonstrao de que a honra de Deus mantida ainda que os antigos blasfemadores estejam sendo libertos. Por essa razo Cristo sofreu e morreu. No qual temos a redeno, pelo Seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua graa (Efsios 1.7). O perdo no nos custa nada. Toda nossa obedincia de alto preo fruto, no raiz, do perdo. Por esta razo que o chamamos de graa. Mas custou a Jesus Sua vida. por esta razo que o chamamos de justo. Quo preciosa a notcia de que Deus no nos acusa de nossos pecados! E como Cristo belo, Aquele cujo sangue tornou direito Deus fazer isso por ns.

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EXAMINAI AS ESCRITURAS

Seja Exemplo
Ensino sobre Mateus 7.1-6
esus disse: No julguem para no serem julgados. Mas o que ser que o Senhor quis dizer com essa afirmao? Ser que ele quis dizer que os nossos juzes devem agora considerar inocentes todos os bandidos? Ou que no poderemos apontar erros ou reprovar comportamentos? Definitivamente no isso que ele quis nos dizer. O que Jesus reprovou foram os motivos que estavam por trs daqueles julgamentos, que nunca estavam firmados na verdade, mas apenas na aparncia e hipocrisia. Com toda certeza existem sim muitas coisas que devemos julgar, como as coisas que as pessoas dizem ou fazem, especialmente se estas coisas so relacionadas a Deus. Mas para isso devemos levar em considerao alguma medida ou padro. E que padro seria esse? As Escrituras Sagradas (Bblia, Palavra de Deus) ela a nossa regra de f e conduta e por ela que estamos autorizados a fazer julgamentos. Porm, necessrio ter cautela ao se fazer isso, pois corremos o risco de sermos hipcritas em nosso julgamento, pois a medida da Palavra de Deus vale tanto pra quem julga como para quem julgado. Antes de intentarmos retirar os ciscos dos olhos de nossos irmos, precisamos estar atentos primeiramente para que no haja traves nos nossos prprios olhos. Os fariseus, religiosos da poca, no faziam esta distino, usavam de sua aparncia externa para julgar as pessoas, muitas vezes em coisas que nem mesmo eles prprios estavam aprovados. Mas o maior erro deles nesse assunto era no julgar segundo o padro que deve ser a medida, Deus. Quando no possumos um padro absoluto para julgar, geralmente acabamos usando ns mesmos como esse padro. Por esta razo muitos dizem: Eu bebo, mas no roubo ou roubo, mas no mato! Nas igrejas isso muito comum, pessoas julgando umas as outras no que elas se sobressaem ou no, de modo que sempre que encontram algum pior do que elas Por Thiago Queiroz sentem-se aliviados por no estarem seguindo o real padro, que o da Palavra de Deus. E como no mundo no falta gente vaidosa e m, o fato de apenas estar numa igreja tem dado falsa segurana a muitos crentes que no tem se aplicado ao padro bblico e acham que esto com uma espcie de saldo positivo ou ainda trazem desculpas do tipo: Eu podia t matando, roubando e me prostituindo, mas no, estou todo domingo na igreja ouvindo o sermo do pastor! Como se isso fosse suficiente para podermos ser declarados filhos de Deus. Os fariseus eram exatamente assim, vestiam-se de religiosidade para ocultar seu interior, que estava morto. Portanto, ao nos compararmos e ao fazer julgamentos, que atentemos para o padro bblico, Deus. Pois quem poder se gloriar de sua justia prpria se estiver diante de Deus? No h homem que seja aceitvel a Deus, com exceo Daquele que nos foi enviado para a salvao do mundo, a exata expresso do Pai, a qual nos foi dada na pessoa de Jesus de Nazar (Jo 8:16). O apstolo Paulo nos convida a sermos imitadores daquele que de fato representa a perfeio do Pai, Jesus Cristo, o Filho de Deus (1Co 11:1). Nele temos a direo, Ele no apenas o nosso guia, mas a nossa meta. E com que corao eu hei de julgar meu irmo se no passar este julgamento por mim mesmo e pelo crivo de Cristo? No mais, tambm precisamos cessar nossos esforos quando estiver claro que aqueles a quem julgamos se mantm em rebeldia, mesmo quando advertidos pela palavra da verdade. Cristo valorizou a sua palavra e no jogou as prolas de sua sabedoria divina aos porcos. Insistir em incutir verdades divinas nas mentes rebeldes s provocar mais rebeldia e rejeio pela verdade, que pode inclusive se transformar em difamao de nossa conduta, gerando um mau testemunho para a obra de Deus. Que a nossa igreja seja exemplar, antes de cobrar exemplo.

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BASE DE F

Eleio Incondicional - Parte Final


Autor: Pr. David Alfred Zuhars Jr Fonte: O Batista Pioneiro A ELEIO IMUTVEL E IRREVERSVEL Porque eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos. Malaquias 3.6 O Senhor Deus no muda em aspecto nenhum, portanto sabemos que Seus propsitos tambm no mudam. Mudana por parte de Deus indicaria imperfeio. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. Jo 10.27-29. Estes versculos declaram a segurana eterna do crente, de maneira bem clara. Mas como e por que sabemos que os salvos esto eternamente seguros na mo de Deus? Por causa do fato de Deus Pai ter dado Seu povo ao Seu Filho no propsito da eleio para salv-los. Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao cu, disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho glorifique a ti: assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a quantos lhe deste. E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Jo 17.1-3. exatamente isto o que Deus props fazer atravs de Seu Filho Jesus Cristo. Segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor Ef 3.11. O prprio Jesus disse em Jo 10.7-18 que o Bom Pastor deu Sua vida pelas ovelhas (eleitos). Este o propsito de Deus desde a eternidade e tal propsito imutvel e irreversvel. por isso que Jesus Cristo chamado O Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Ap 13.8. A ELEIO PARA A SALVAO A eleio no salvao; para a salvao. A eleio no so apenas privilgios externos, tais como pertencer a uma nao (como Israel), ou para determinar o servio cristo, embora Deus seja soberano nisto tambm, mas o fato de certas pessoas receberem a salvao eterna pela graa de Deus. Note alguns versculos que indicam esta verdade: Mas vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito. Jo 10.26; Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para mim um vaso escolhido, para levar meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. At 9.15; Rm 8.28; Rm 16.13; Ef 1.4-9; 2 Ts 2.13; 2 Jo 1; e Ap 5.9, que diz: E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o seu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao . Este ltimo versculo mostra bem claramente que a eleio no simplesmente de uma nao. de certas pessoas de todas as naes para a salvao. Mais uma vez, At 13.48, revela esta verdade, sem sombra de dvida: E os gentios, ouvindo isto, alegraram- se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.. Tambm em At 2.39: Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.. Um bom exemplo disso se encontra registrado em Rm 9.11-16: Esa e Jac. ELEIO DE ACORDO COM A APROVAO DE DEUS Deus escolheu salvar alguns, de acordo com o beneplcito de Sua vontade soberana: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. Mt 11.25-26. Jesus Cristo revela esta soberania de Deus ao falar em Lc 4.25-27 sobre as muitas vivas e leprosos em Israel. No entanto, Deus abenoou somente uma viva pag e um leproso chamado Naam. Passagens como I Co 1.26-30, Gl 1.15-16 e Ef 2.1-13, mostram de maneira conclusiva que a salvao atribuda inteiramente graa soberana de Deus. Este um ponto muito importante, pois a oposio total doutrina da eleio surge da intransigncia (m vontade), por parte do homem, de reconhecer a soberania de Deus. Deus tem direito Sua soberania, pois Deus e escolheu por Seu beneplcito salvar Seus eleitos, inteiramente por Sua graa maravilhosa. Veja Dn 4.35. Deus no quis revelar ao homem as razes para Sua escolha soberana. S Ele mesmo conhece tais razes. Mas, ao eleger alguns, Ele no prejudicou nem fez injustia a nenhum dos que no elegeu. Deus simplesmente deixou os no-eleitos onde estavam, como se no tivesse havido nenhuma eleio. A eleio de Deus escolher alguns do nmero total da raa humana, que merece o inferno e o julgamento, para a salvao. ELEIO E MEIOS: POR QUE PREGAR? Os que se ope a esta doutrina dizem que ela torna o trabalho missionrio desnecessrio e destri o zelo missionrio. Mas por que afirmam tal coisa com tanta veemncia? Porque supem que um fim predestinado ser realizado sem meios. Mas esta suposio completamente injustificada pelas Escrituras. Primeiro Deus nos mandou pregar o Evangelho a toda criatura (Mt 28.18-20; Mc 16.15; Rm 1.14-16). No fazer o que Deus nos mandou seria infidelidade e desobedincia Sua ordem. Segundo Deus no apenas escolheu as pessoas para a salvao, mas tambm elegeu o meio para lev-las salvao, que a pregao do Evangelho (...pela loucura da pregao. I Co 1.18, 21). Terceiro a colheita espiritual sempre vem como resultado do plantio da semente espiritual. Veja as seguintes passagens: Mt 13.1-9; 9.37; Jo 4.35-36; Tg 1.18; I Pe 1.23. Quarto pregamos a todos os homens, para que Deus possa chamar Seus eleitos para a salvao. Em At 18.4-11, Deus disse a Paulo: Pois tenho muito povo nesta cidade. A doutrina da eleio nos encoraja a pregar e aumenta nosso zelo missionrio, pois sabemos que o Senhor tem alguns que vai chamar para Seu Filho e para a salvao atravs da pregao do Evangelho. Plantamos a semente preciosa sabendo que Deus dar a colheita de almas (I Co 3.5-8).

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EDIFICANDO A IGREJA

...com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas. (Apocalipse 5.12)

Autor: Joo R. Weronka | Fonte: CanteAsEscrituras.com.br

que louvor? O que adorao? Um complemento do outro? Por que chamam esta rea na igreja de Ministrio de Louvor e Adorao? Muitos cristos e a maioria dos ministros tem certa dificuldade em dar uma definio a estes termos e aplic-los no dia-a-dia e no ministrio onde atuam. Muitos so os que confundem a definio destes termos com o ritmo musical adotado; por exemplo, acreditam que canes cuja musicalidade e ritmo mais lentos e suaves so canes de adorao e que as msicas mais pesadas e agitadas so as de louvor. At mesmo em lojas de artigos cristos os CDs, DVDs e ministrios so separados desta forma, onde determinado CD classificado como de adorao e outro chamado de louvor. Afinal de contas, o que significa cada termo? Qual a importncia de sabermos isso? Qual a relevncia? Adorao Todos ns temos a real conscincia que a adorao um estilo de vida; nossas vidas devem ser constantes meios de adorao ao Senhor. Sabemos que no preciso estar no ambiente de quatro paredes do templo para adorarmos o Senhor. No o local que nos faz adorador, mas a atitude de uma vida voltada para Deus e para constante glorificao de Seu nome. Podemos resumir de modo muito objetivo: adorao o que fazemos para o Senhor exatamente por quem e como Ele . Deus to esplendido e maravilhoso que difcil (ou mesmo impossvel) dar um rtulo a Ele. Quando adoramos o Senhor numa cano ou orao, fazemos isso para glorific-Lo por quem Ele , exaltando sobremaneira os Seus eternos atributos, tais como autoexistncia, autossuficincia, eternidade, imutabilidade, infinidade, oniscincia, onipotncia, onipresena, soberania, sabedoria, bondade, graa, misericrdia, longanimidade, santidade, justia, fidelidade, etc. As Escrituras nos dizem sobre a verdadeira adorao ao Senhor, que deve ser em esprito e em verdade (Jo4.23-24); existe um nmero sem fim de msicas que cantam este versculo, mas qual o significado profundo desta expresso? Uma cano com traos de adorao aquela que atribui a Deus o valor que somente a Ele digno de ser dado. aquela onde expressamos nosso profundo amor a Deus com a mais sublime sinceridade e autenticidade. Apenas Deus digno de ser adorado. Apenas Ele e mais nada nem ningum (Lc 4.8). Louvor O louvor aquilo que fazemos a algum em honra pelos seus feitos. A Bblia Sagrada mostra que em determinadas circunstncias as pessoas emitem louvores umas as outras, em tom de elogio. E isso de modo algum uma desonra ao nome do Senhor, pelo contrrio, pode numa atitude dessas emitir adorao ao Senhor. Podemos levar como exemplo Rm 13.3; 1Co 11.2; 2Co 12.11. Nestes casos estamos considerando o louvor como expresso humana de elogio. O louvor pode ser resumido como uma homenagem prestada a algum. Focando nosso louvor ao Senhor, observamos nas Escrituras que louvamos a Ele pelas graas

recebidas, pelos Seus favores e bnos. A Bblia mostra uma enorme variedade de louvores ao Senhor (Lv 7.13; Sl 40.10; 104.33; 150; Cl 1.3). Uma relao perfeita O propsito de nossas canes deve ser sempre uma pura e genuna adorao ao Pai. Os louvores entoados por nossos lbios devem conduzir nossas vidas prostrao completa do corao. E este caminho pode ser percorrido de muitas maneiras. As Escrituras apontam o louvor e adorao atravs dos meios:

Palmas: Sl 47.1; 98.8; Is 55.12 Levantar de mos: Sl 63.4; 77.2; 1Tm 2.8; Hb 12.12 Prostrao: Ez 43.3; Ap 4.10; Sl 95.6

O aspecto externo deve ser organizado, bem feito e coerente, seguindo o dom de cada um, mas nunca devemos nos esquecer de que o Senhor esquadrinha os coraes (Rm 8.27; 1Co 2.10), e de l que emana o perfeito louvor e adorao. Louvai ao SENHOR. Louvai ao SENHOR, porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre. (Salmo 106.1) de consentimento geral que a msica um poderoso instrumento de comunicao. Num sentido amplo, atravs da msica, as mais diferentes mensagens so divulgadas, culturas so difundidas, ideologias propagadas e geraes marcadas. A msica tem um potencial impar de comunicao. Ao voltarmos nossa ateno para a aplicao da msica no culto cristo, devemos nos atentar para que esta possa manter suas caractersticas fundamentais bem como que possa cumprir com os propsitos dentro da estrutura do culto. Mas afinal, que caractersticas so estas e que propsitos so estes? O Papel da Msica na Igreja Na grande maioria das igrejas, os cristos esto habituados a um modelo de culto onde existe um perodo musical que antecede a pregao e exposio da Palavra de Deus. Este perodo convencionalmente chamado de perodo de louvor e adorao, ou simplesmente louvor. Este tempo especifico possui uma potencialidade que muitos cristos ignoram. neste momento que expressamos todo prazer em estar na presena do Senhor bem como todo o amor que sentimos por Ele. O Esprito Santo deve ser o regente mor no culto, tendo em vista que Ele, como Consolador prometido, cumpre com o papel de condutor das pessoas a Jesus, levando o pecador ao Senhor (Jo 14.16-17; 15.26; 16.7-14). Quando o louvor fundamentado nas verdades bblicas, potencializamos a mensagem da salvao, alcanando coraes aflitos, fluindo alegria de to grande salvao e glorificando o Senhor. Como uma mola mestra, o louvor impulsiona toda a congregao no estabelecimento da unidade genuna como corpo. Nesta singular unidade, juntos, adoramos o Senhor (Cl 3.15-16).

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igreja sempre fez uso de cnticos e hinos, seja no presente, na longa histria da igreja crist, na igreja primitiva ou no porvir (Rm 15.9; 1Co 14.15; Ef 5.19; Cl 3.16; Tg 5.13; Ap 5.9; 14.13). Mas para que o louvor atinja o xito, preciso assimilar alguns simples princpios que fazem toda diferena. Quanto s Caractersticas Vivemos dias em que tudo que recebe o rtulo de gospel automaticamente aceito pela maioria dos crentes como algo verdadeiramente digno de crdito. No sejamos incautos! Precisamos, em todas as reas de nossa vida crist, seguir o exemplo dos Bereanos (At 17.11). Seja sincero consigo: alguma vez voc j parou para analisar aquilo que ouve e canta? a) Ensinar Verdades Bblicas As msicas que cantamos precisam estar impregnadas de significado. A conformidade com a Palavra faz da msica um instrumento de edificao. Letras sem sentido so simplesmente ritmos e mero entretenimento. Ao cantarmos das verdades bblicas, lanamos em msica a Palavra de Deus aos coraes, a verdade cantada liberta, e por intermdio do Filho (que a prpria Verdade Jo 14.6) somos livres, verdadeiramente livres (Jo 8.32;36)! Quantos de ns carregamos ainda hoje, trechos de msicas cantadas nos primeiros passos na f, mantendo trechos bblicos cantados naquela ocasio ainda vivos no corao? b) Abenoar o culto unindo os crentes O perodo de louvor tem tambm a caracterstica de unir os crentes no mesmo propsito, ou seja, a unidade dos santos louvando e adorando o Deus Todo-Poderoso. Este perodo to importante edifica, consagra, exorta, reconcilia. Ao estarmos congregados, de modo algum estamos assistindo o culto, mas participando de modo ativo, cultuando a Deus. Da mesma forma que no existe uma plateia assistindo o culto, no existem artistas sobre um tablado fazendo um show de exibicionismo humano. Precisamos entender que no existe separao entre os que esto ministrando sobre o altar e os que esto na nave da igreja (2Cr 20.26a; Sl 126.3). Quanto ao Propsito Dia-a-dia, cada cristo, independente de seu talento ou dom, ou do ministrio onde atua, precisa ter em mente qual fator motivacional, qual o propsito de sua dedicao e amor no Reino de Deus. Glorificar a Deus, acima de todas as coisas, o propsito central a glorificao do Deus Vivo. O Senhor quer ser adorado por Seus filhos (Jo 4.23-24). O que Ele espera de ns algo genuno, puro e sincero. Glorificamos o Senhor quando, em nossos cnticos O louvamos por aquilo que tem feito, por Suas grandes obras, por quem Ele (Ed 3.11; Sl 145.3-7). Tomemos por exemplo o Salmo 19, que segundo a opinio do grande telogo C.S. Lewis o mais potico de todos os Salmos; um dos mais belos poemas do mundo. Tal Salmo possui uma estrutura muito simples, porm de profundidade de grande valor. Ele mostra como Deus criou tudo (v. 1-6), como legislador de Israel (v. 7-10) e que Ele deseja ser o Redentor individual de cada um (v. 11-14). Que bom ter a oportunidade de louvar e adorar o nosso Deus! Quo belo cantar as verdades gloriosas contidas neste Salmo!

Poderamos fazer ainda meno de muitos outros textos bblicos ou mesmo de fatos de nosso cotidiano que mostram o agir e personalidade de Deus em nossas vidas. Muitos so os fatos que demonstram e atestam que nosso dever ter a glorificao de Deus como propsito central. Dentro de todos os lindos textos dos Salmos, podemos destacar mais um: o Salmo 103. Neste Salmo, Davi enfatiza Deus e seu relacionamento com o ser humano. Deus no um ser distante e terrvel, ou mesmo uma energia csmica que vaga no nada. Ele no um relojoeiro que simplesmente criou o todo e se ausentou, deixando sua criao a esmo. No! Ele um Deus pessoal, que deseja estar conosco. Entendamos o principio do temor que no que dizer que devemos ter medo de Deus mas sim que devemos am-Lo em todo o Seu zelo (Ex 20.5; Is 48.11). Ele digno sobre toda e qualquer coisa (Ap 4.11). Ele Se aproximou de ns, o Criador de cada partcula do universo Se aproximou de cada um de ns para um contato e relacionamento pessoal, ansioso em nos perdoar de toda iniquidade, repleto de compaixo e misericrdia paterna, amando de modo incondicional e incessante a todos que se voltam a Ele e que nEle confiam. Que cada um de ns tenha este pequeno texto como uma verdade prtica em nossa vida: Ao nico Deus, sbio, seja dada glria por Jesus Cristo para todo o sempre. Amm. Rm 16.27. Por fim, a frase a seguir resume de modo coeso tudo que vimos at aqui quanto a nossa postura: A msica na igreja o preguinho na parede este preguinho segura o 'quadro Jesus'. O foco no o prego, mas sim o quadro. Que nosso ministrar seja exclusivamente para o louvor e adorao de Sua glria para que de fato Ele esteja habitando em nosso meio! (Sl 22.3). Para Refletir a) As nossas canes glorificam e do testemunho de Deus ou ns as escolhemos apenas por sua harmonia emotiva ou pelo seu ritmo? b) Como podemos fazer para, no mnimo, tentar viver em conformidade com aquilo que cantamos?

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CANTINHO DA CRIANA
Por Vanessa Mirelle

Uma Bblia Partida


uma cidadezinha dos Estados Unidos, ao lado de um bosque, morava um lenhador com sua famlia. A esposa amava a Deus, mas o lenhador odiava a Deus. Ele no deixava entrar na sua casa nenhuma poro da Bblia, por menor que fosse. Um dia, um vendedor de Bblias chegou casa do lenhador que no se encontrava nesse momento. Ele escutou como o lenhador tinha raiva do evangelho e compadecido da dureza do corao do homem, ofereceu dar uma bblia mulher de presente. Ela a rejeitou com medo do marido, mas logo depois de ouvir as boas novas do evangelho, a recebeu com carinho. Nesse momento, vindo do bosque, apareceu o lenhador, que gritando muito e irado disse: - O que voc esta dando para a minha esposa? O vendedor respondeu com tanto amor e educao que pareceu que tinha amolecido um pouco o duro corao do lenhador. - Tudo bem, a recebemos, mas como a gente compartilha tudo o que temos, vou parti-la no meio. Metade para ela, metade para mim. Dizendo isto pegou o machado e dividiu a bblia no meio, entregando a metade para a esposa e guardando a metade no seu bolso. - Pronto! Metade para cada um! Dizia dando gargalhadas de deboche na frente do vendedor. O vendedor de bblias foi embora muito triste por tamanha brutalidade, mas naquele momento decidiu orar por aquele lenhador e pela sua famlia todos os dias, at que Deus operasse um milagre naquele lar. Passadas algumas semanas o lenhador parou um pouco o seu duro servio para descansar sombra de uma rvore. Ali, se lembrou

da metade da Bblia no bolso da sua camisa. Pegou em suas mos e comeou a ler. Abriu na passagem do filho prdigo (Lucas 15:11-32), mas a histria estava incompleta, pois a continuao se encontrava na outra metade da bblia que estava com sua esposa. Ento, quando chegou noite o lenhador disse sua esposa: - Empreste-me o seu pedao da Bblia, quero saber como termina uma historia que comecei a ler. Voc imagina como sua esposa estava surpresa? O seu corao pulava de alegria; seria verdade? O lenhador pegou a outra metade da Bblia e leu sem parar a histria. Ento, pegou e guardou a metade da Bblia da esposa junto com a dele sem dizer nada. No outro dia, o lenhar pegou novamente as duas metades da Bblia e no seu descanso leu mais uma poro da Bblia. Por vrios dias fez a mesma coisa. At que um entardecer, entrando em casa disse sua esposa. - Querida, tenho lido este livro por dias, e algo aconteceu no meu corao. J no sou mais o mesmo. Deus tem falado comigo! Esta a palavra de Deus; devemos crer nela, obedec-la e fazer tudo o que est escrito neste livro. E pedindo perdo por todas as coisas ruins que tinha feito contra ela e a famlia, conduziu sua famlia aos ps do Senhor Jesus e O convidou para ser o Senhor de toda a sua casa. O lenhador passou a contar a todos na cidade o que uma Bblia partida tinha feito em sua vida e em sua famlia. E vocs crianas, tem Bblias completas em casa? Esto lendo???

Jogo dos 7 Erros. Aproveite para colorir ! ! !

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PENSEM NISSO MULHERES

Existe algo pelo qual se valha a pena viver?


Por Edmairy Mendona qui na Terra, vivemos restritas ao cronos. Somos seres finitos: hoje habitamos debaixo do sol, e s futuramente prestaremos conta de nossos dias a Deus, onde receberemos eternamente gozo ou tormenta. Como no se executa logo o juzo sobre nossas obras, gastamos dias e dias comendo, bebendo, indo para os nossos trabalhos e dormindo para, no outro dia, fazer tudo novamente. Nada h de novo. O que hoje nossa gerao est fazendo outra gerao assim o fez. Podemos gastar os dias que vivemos debaixo do sol de vrios modos: empreendendo conquistas, fazendo uma obra memorvel para a posteridade; gastando-nos em deleites e prazeres, buscando dar nossa carne tudo o que ela deseja para sua breve satisfao. Podemos investir em relacionamentos, ou em nossa carreira. Podemos simplesmente nos render ao cio e no fazer nada de til para o prximo. Eu mesma j gastei os meus dias ficando triste pelas coisas que no fiz e ansiando pelas coisas que deveria fazer. Todos os anos, fazia planos. Porm, anos iam e vinham e eu ficava a comer minha prpria carne (Eclesiastes 4.5). Diante do Senhor, ficava a resmungar por no ter alcanado maturidade por tantos anos em que professava a f. Achava que deveria me esforar sem a graa de Deus para me capacitar. Como Salomo, busquei minhas respostas e compensaes. Busquei debaixo do sol algo pelo qual valia a pena se gastar. Tracei caminhos escusos, regida pela minha prpria carnalidade. Mas a graa de Jesus me alcanou e me tirou do lamaal do pecado. No conhecemos a totalidade da obra que Deus faz durante toda a eternidade e isso o faz para que tenhamos temor diante Dele. Uma coisa sei ao certo: a vida nesta terra tem um sentido. As palavras de Paulo me so inspiradoras: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo

na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim (Glatas 2. 20, 21). O apstolo fala de vida e morte: morte para o mundo e seus encantos e vida para Cristo. Tenho visto, como Salomo, muitos desvarios debaixo do sol. Tenho visto em tudo isso, o quanto somos omissos e tolerantes com o mal, o quanto no consideramos a vontade de Deus. Professamos emocionados os credos corretos e a f verdadeira, porm, o nosso corao totalmente voltado para a nossa comodidade. Reclamamos do tempo, dos governantes, das injustias... Mas, o quanto temos orado a Deus clamando pela misericrdia do Senhor? Olhamos o relgio preocupados com outros afazeres quando estamos orando ou lendo a Bblia, mas no vemos o arrastar do nosso precioso tempo quando assistimos a um filme interessante ou quando estamos nas redes sociais. Estamos cansados para quaisquer servios extras na igreja ou nesse mundo em que o Senhor nos ps para iluminar. Mas, se algum nos convidar para ir a uma lanchonete, l iremos ns. Tenho me sentido responsvel pela condio moral da sociedade. No que seja eu a salvadora do mundo, pois s Jesus quem pode salvar o pecador. No entanto, Deus me salvou para que eu seja diferente, sal e luz. E cada vez que deixo de iluminar e salgar, que ponho minha confiana na aparncia terrena, estou concordando com os caminhos do prncipe deste mundo tenebroso. Cada falta de diligncia nas coisas espirituais e cada desvario cometido no tocante aos negcios desta vida justificam os mpios na prtica do pecado. Por isso, me esforo em orao para a prtica do bem. Isso porque a vida que vale a pena ser vivida debaixo do sol a existncia firmada na glria de Cristo, e nenhuma outra. Meditao: Livro de Eclesiastes.

- No dia 12/10 haver batismo de alguns irmos que h muito expressaram sua f e agora tero a oportunidade de faz-lo publicamente junto aos familiares e igreja. Orem por todos eles; - O dia de recordar a Reforma Protestante se aproxima (31/10) e na IBNAB haver uma programao especial nos dias 26 a 28 de outubro para relembramos esta importante data; - Confira no Youtube a entrevista que Yago Martins concedeu ao Jornal O Nacional; e em breve o Conselho Missionrio colocar venda o DVD do 3 Simpsio de Misses! Aguardem...

NOTAS

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OPINIO CRIST

Chegou a hora de votar novamente...


Por Mauro Meister Fonte: tempora-mores.blogspot.com.br

s eleies se aproximam e a frustrao diante da situao poltica da nao cresce. Vemos todo tipo de propaganda poltica, das mais ridculas e/ou intelctualides at algumas que fazem algum sentido. Na internet correm milhares de e-mails com as mais estranhas ideias a respeito de poltica e polticos, inclusive a crescente campanha 'eu no voto em pastor', que deve ter muitos adeptos entre evanglicos e no evanglicos (com provvel razo). Em alguns casos, denominaes fecham apoio poltico com um ou mais candidatos e pressionam seus fiis a votarem, num tipo de antigo 'voto de cabresto'. Existem, ainda, aqueles que entendem que a separao entre Igreja e Estado envolve o silncio absoluto de pastores e lderes quanto poltica, ou seja, no ensejo de separar as esferas de soberania, as igrejas locais e seus lderes devem ficar mudos... Tudo isto faz com que tomar uma deciso de voto se torne ainda mais difcil. obvio que quando nos voltamos para as Escrituras no vamos encontrar instrues diretas sobre como votar nas eleies brasileiras. Logo, temos que buscar os princpios da Escritura que nos orientam na escolha de nossos lderes, na igreja e fora dela. Volto-me para o texto em que Moiss orientado por seu sogro, Jetro, na escolha de lderes para ajud-lo no rduo trabalho de julgar o povo durante a sua caminhada pelo deserto. xodo 18.2127: Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza; pe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez; para que julguem este povo em todo tempo. Toda causa grave traro a ti, mas toda causa pequena eles mesmos julgaro; ser assim mais fcil para ti, e eles levaro a carga contigo. Se isto fizeres, e assim Deus to mandar, poders, ento, suportar; e assim tambm todo este povo tornar em paz ao seu lugar. Moiss atendeu s palavras de seu sogro e fez tudo quanto este lhe dissera. Escolheu Moiss homens capazes, de todo o Israel, e os constituiu por cabeas sobre o povo: chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez. Estes julgaram o povo em todo tempo; a causa grave trouxeram a Moiss e toda causa simples julgaram eles. Ento, se despediu Moiss de seu sogro, e este se foi para a sua terra. O que este texto nos ensina, basicamente, que se deve buscar para a liderana do povo homens com determinados traos na sua capacidade e carter: Capazes Tementes a Deus Homens de verdade Que aborream a avareza

Logo, ao buscar o candidato em quem votar, deve-se buscar algum competente para desempenhar seu papel poltico, com competncia, habilidade e compromisso na qualidade de agente poltico. Votar em algum incompetente votar contra a nao. Dificilmente os candidatos so 'marinheiros de primeira viagem', logo, neste quesito possvel avaliar grande parte dos candidatos. No segundo ponto, 'tementes a Deus', fica mais difcil de avaliar, mas no impossvel. Obviamente um candidato no cristo no poder ser 'temente a Deus'. No entanto, ao tratar-se de votos para cargos polticos, no precisamos, primariamente, escolher polticos crentes. Se pudssemos ajuntar as duas coisas, melhor, mas caso no seja possvel, precisamos observar a ideologia do candidato e verificar se suas propostas polticas no so conflitantes com os princpios mais bsicos da f crist. Mesmo os candidatos no cristos podem manifestar conceitos e ideais que se aproximem mais dos valores do cristianismo. No podemos nos esquecer de que Deus criou o homem com conscincia e esta pode estar mais ou menos cauterizada pela prtica do pecado. Observar a vida de um candidato pode nos mostrar a respeito de sua conscincia. O terceiro aspecto trata do carter do candidato. Os seus candidatos so homens que costumam falar a verdade e sustent-la em meio s tempestades polticas? So candidatos que lutaram pelas propostas que fizeram nas ltimas eleies ou em cargos que ocuparam? Esto envolvidos em casos de corrupo? Tem coragem de declarar seu voto? Estas so perguntas bsicas que podem servir de guia para nossa busca de 'homens da verdade'. O quarto e ltimo quesito torna-se mais fcil de ser avaliado com as novas regras eleitorais estabelecidas que exigem a publicao na internet a declarao de bens dos candidatos. Mas tambm significa estar sintonizado com o que o poltico tem feito em sua vida pblica, quais os escndalos nos quais tem se envolvido; quais as negociatas das quais tem participado. Aborrecer a avareza o antnimo de enriquecimento ilcito, escndalos, fuga de esclarecimentos e atitudes duvidosas diante de problemas. A avareza sinnima da aceitao de suborno e perverso do direito. Fundamental, em tudo, obedecer ordem de Paulo na carta a Timteo: Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens, em favor dos reis, de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito. (1 Tm 2:1-2)

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo I Samuel - Livro 9


Por Alexandre Dantas

srael havia sido governado por juzes que Deus levantou em momentos cruciais da histria da nao; no entanto, a nao havia se degenerado moralmente e politicamente. Havia estado sob a investida violenta e desalmada dos filisteus. O templo de Sil fora profanado e o sacerdcio se mostra corrupto e imoral. Em meio a essa confuso poltica e religiosa surge Samuel, o milagroso filho de Ana. De uma forma notvel, a renovao e a alegria que esse nascimento trouxe sua me prefiguram o mesmo para a nao. Os prprios filhos de Samuel no eram reflexos do seu carter piedoso. O povo no tinha confiana nos seus filhos; mas na medida em que Samuel envelhecia, pressionavam-no para que lhes desse um rei. Saul, homem vistoso e carismtico, escolhido para tornar-se o primeiro rei. O seu ego era to grande quanto a sua estatura. Pela sua impacincia, exerceu funes sacerdotais, em vez de esperar por Samuel. Depois de desprezar os mandamentos de Deus, foi rejeitado por Ele. Depois dessa rejeio, Saul tornou-se uma figura trgica, consumida por cime e medo, perdendo gradualmente a sua sanidade. Gastou os seus ltimos anos numa incansvel perseguio a Davi atravs das regies montanhosas e desrticas do seu reino, num desesperado esforo para elimin-lo. Davi, no entanto, encontrou um aliado em Jnatas, filho de Saul. Ele advertiu Davi sobre os planos do seu pai para mat-lo. Finalmente, depois que Saul e Jnatas so mortos em batalha, o cenrio est pronto para que Davi se torne o segundo rei de Israel. Cristo Revelado As semelhanas entre Jesus e o pequeno Samuel so surpreendentes. Ambos so filhos de promessa. Ambos foram dedicados a Deus antes do nascimento. Ambos foram pontes de transio de um estgio da histria da nao para outro. Samuel acumulou os ofcios de profeta e sacerdote; Cristo profeta, sacerdote e rei. O fim trgico de Saul ilustra o destino final dos reinos terrenos. A nica esperana um Reino de Deus na terra, cujo soberano seja o prprio Deus. Em Davi comea a linhagem terrena do Rei de Deus. Em Cristo, Deus vem como Rei e vir novamente como Rei dos reis. Davi, o pequeno e humilde pastor, prefigura a Cristo, o bom pastor. Jesus torna-se o Rei-pastor definitivo. O Esprito Santo em Ao 1Sm contm notveis exemplos da vinda do Esprito Santo sobre os profetas, bem como sobre Saul e seus servos. Em 10.6, o Esprito Santo vem sobre Saul, que profetiza e se transforma em outro homem, isto , equipado pelo Esprito para cumprir o chamado de Deus. Depois de ser ungido por Samuel, desde aquele dia em diante, o Esprito do SENHOR se apoderou de Davi (16.13). O fenmeno do Esprito inspirando a adorao ocorre no cap. 10 e em 19.20. Esse fenmeno no como o frenesi impregnado de

emotividade dos pagos, mas verdadeira adorao e louvor a Deus pela inspirao do Esprito, em semelhana ao ocorrido no dia de Pentecostes (At 2). Mesmo nos mltiplos usos do fode, Urim e Tumim, instrumentos do sacerdote que guiavam o povo quanto ao sim e ao no de Deus, o Esprito da Verdade nos ir guiar em toda a verdade, nos falar sobre o que h de vir e h de receber do que meu (de Jesus) e no-lo h de anunciar (Jo 16.13,14). Porque Proveitoso Que histria contm 1 Samuel! Com extrema honestidade em todos os seus pormenores, expe tanto a fraqueza como a fora de Israel. O que se deve lembrar claramente entre todas as palavras proveitosas deste livro so as que o Senhor Deus inspirou Samuel a proferir ao julgar Saul por este ter desobedecido ordem divina: a obedincia melhor do que sacrifcio (1 Sm 15.22). O ponto focal de 1 Sm o erro lastimvel de uma nao que chegou a considerar o domnio de Deus desde os cus como sendo desnecessrio (1 Sm 8.5, 19 e 20; 10.18 e 19). As armadilhas e a futilidade do domnio humano so retratadas vvida e profeticamente em 1 Sm 8.11-18; 12.1-17. No entanto, h o contraste do bem. Por exemplo, note-se o proceder do fiel Samuel, que serviu a Israel por toda a vida, sem fraude, sem parcialidade e sem favoritismo (1 Sm 12.3-5). Mostrava-se ansioso por obedecer desde a infncia (3.5), corts e respeitoso (3.6-8), fiel no cumprimento de seus deveres (3.15), inabalvel na sua dedicao e devoo (7.3-6; 12.2), disposto a ouvir (8. 21), pronto a apoiar as decises de Deus (10.24), firme no seu julgamento, sem levar em considerao as 'personalidades' (13.13), firme em favor da obedincia (15.22), persistente no cumprimento de sua misso (16.10 e 11) e algum que recebeu testemunho favorvel dos outros (2.26; 9.6). No s deve seu ministrio na infncia e juventude encorajar as crianas e os jovens a escolher servir no ministrio hoje em dia (2.11, 18), mas a sua continuidade nele, sem se aposentar, at o fim de seus dias, deve sustentar os cansados pela idade (7.15). O amor de Davi pelo Senhor est expresso comoventemente nos Salmos que Davi compe enquanto perseguido no deserto por Saul (Sl 34.7 e 8; 52.8; 57.1, 7, 9). Tambm, com que profunda apreciao Davi honrou o nome do Senhor, quando lanou desafio ao escarnecedor Golias: ...Eu venho a ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado. Hoje mesmo, o Senhor te entregar na minha mo, ... e toda a terra saber que h Deus em Israel; e saber toda esta congregao que o Senhor salva, no com espada, nem com lana; porque do Senhor a guerra, e Ele vos entregar na nossa mo. (1 Sm 17.45-47). Davi, o corajoso e leal ungido do Senhor, glorificou a Deus como sendo Rei de toda a terra e a nica Fonte verdadeira de salvao. Sigamos sempre estes, Samuel e Davi, como exemplos destemidos e fiis a Deus, colocando-O em primeiro lugar em nossas vidas!

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REFUTANDO SEITAS E HERESIAS

Criana tem Anjo da Guarda?


Ditos Difceis de Jesus
Por Augustus Nicodemus Lopes

Vede, no desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos cus vem incessantemente a face de meu Pai celeste (Mateus 18:10). Em certa ocasio, desejando dar aos discpulos uma lio sobre humildade (Mt 18.1), o Senhor Jesus chamou uma criana para perto de si (v. 2) e ensinou aos discpulos a necessidade de algum se tornar como uma delas para entrar no Reino (v. 3-4). Receber uma criana no nome do Senhor significa receber ao prprio Senhor (v. 5). Em seguida, o Senhor falou do castigo dos que colocam tropeos diante dos pequeninos que crem nEle (v. 6-9) e advertiu os discpulos a que no os desprezassem, diante do cuidado vigilante de Deus por eles, atravs dos anjos (v. 10). Este dito difcil porque sugere a existncia de anjos da guarda de crianas, que estariam constantemente na presena de Deus, velando e cuidando das crianas. O conceito de que cada crente tem um anjo da guarda enviado por Deus sempre foi popular entre os cristos, e tem se tornado ainda mais popular com a crescente onda de fascnio pelos anjos que tem invadido as igrejas evanglicas, acompanhando o aumento do misticismo e do ocultismo no mundo. H vrias interpretaes para este dito difcil de Jesus. 1. Os anjos no cu so as almas das crianas quando morrem. De acordo com este entendimento, Jesus ensinou que as almas das crianas (os anjos delas) vo para o cu aps a morte das crianas, e ficam continuamente na presena de Deus. De acordo com esta interpretao, Jesus mandou que os discpulos no desprezassem as crianas pois elas, quando morrem, vo, na forma de anjos, morar na presena de Deus. Alegam que Jesus se referiu aos seus anjos no cu, indicando que se refere ao que acontece aps a morte. A dificuldade bvia com esta interpretao que identifica alma com anjo, uma associao impossvel luz do Novo Testamento. A alma faz parte da personalidade humana, enquanto que um anjo um ser distinto do homem. As pessoas no se transformam em anjos quando morrem, conforme a crendice popular, mas suas almas comparecem, como almas, presena de Deus. 2. Cada criana tem um anjo da guarda. Outra interpretao entende que a expresso seus anjos se refere a anjos destacados por Deus para guardar cada criana, e que neste labor, eles ficam subindo constantemente ao cu, na presena de Deus, para dar relatrios de suas atividades e interceder em favor das crianas. Esta doutrina defendida pela Igreja Catlica, que diz que no batismo cada criana recebe seu anjo da guarda, que

enviado por Deus para proteger e aconselhar esta criana toda a sua vida. Esse anjo tambm chamado, na teologia catlica, de "anjo custdio". H vrias passagens bblicas usadas para defender esta interpretao. O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra (Salmo 34:7) uma das mais conhecidas. Tambm Gnesis 48.16, onde Jac se refere a um anjo que o teria livrado de todo o mal (na verdade, refere-se ao anjo do Senhor). Menciona-se tambm o anjo que veio em socorro de Daniel (Dn 6.22). Estas e outras passagens entretanto no provam o ponto, apenas mostram que Deus envia anjos para proteger e salvar seus servos em determinados momentos. A idia de anjo da guarda para cada criana bastante estranha luz da doutrina bblica, muito embora esteja claro que uma das funes dos anjos proteger os filhos de Deus. Nenhuma das passagens geralmente usadas para provar a existncia de anjo da guarda realmente prova coisa alguma. Ao final, existe muita influncia da crendice e da superstio popular sobre o assunto. 3. Os pequeninos so os crentes em Jesus Cristo. A outra interpretao defende que a chave para entendermos este dito difcil de Jesus a palavra pequeninos. A quem Jesus se refere? O termo pode ser tomado literalmente como se referindo s crianas, como as duas interpretaes acima o fazem, ou figuradamente, como se referindo aos discpulos de Jesus. Esta ltima possibilidade resolve o problema e tem apoio bblico. Primeiro, Jesus usa regularmente o termo pequeninos para se referir aos discpulos, cf Mt 10.42; 18.6; Mc 9.42; Lc 17.2. Note que nos versos 1-5 Ele se referiu claramente s crianas, e nos versos 6-10 Ele menciona os pequeninos. Segundo, os discpulos so comparados com crianas, no que diz respeito confiana em Deus. Terceiro, a passagem se encaixa no ensino geral do Novo Testamento sobre o ministrio dos anjos em favor dos filhos de Deus, como Hebreus 1.14. Portanto, a melhor explicao para esta passagem que Jesus est ensinando que Deus envia seus anjos para assistir aos pequeninos, que so os seus discpulos, os filhos de Deus pela f, comparados a crianas, e que, portanto, ns no devemos desprezar estes pequeninos. Esse ministrio anglico para com os pequeninos faz parte do cuidado geral que os anjos desempenham, pelo povo de Deus (cf. Sl 91.11; Hb 1.14; Lc 16.22). A passagem no est ensinando que cada crente ou criana tem seu prprio anjo da guarda, como era crido popularmente entre os judeus na poca da igreja primitiva. Fazia parte desta crena que o anjo guardio poderia tomar a forma do seu protegido (cf. At 12.15). Ela simplesmente expressa o cuidado geral de Deus por seu povo atravs dos anjos.

ESPECIAL

Setembro de 2012

ENTREVISTA

Yago Martins Responde


Yago Martins: Acredito que o evangelho no precisa ser contextualizado, acredito que o evangelista precisa ser. Uma vez que, estando dentro de uma cultura, preciso me adaptar naquilo que for correto. Sabendo que existem padres culturais que so imorais, como em comunidades indgenas que comum os sacrifcios humanos, e isso no um padro cultural adaptvel. Mas o evangelho por si s adaptvel a qualquer cultura, pois ele a mensagem que atinge o cerne de toda a humanidade, que o pecado. Por isso, o evangelista precisa se contextualizar a fim de saber como transmitir essa mensagem da melhor maneira. Mediante a isso, no podemos misturar a coisas. Pensamos que ser contextualizado o mesmo que ser idiota, imoral ou leviano. Houve um caso em que um pastor de uma determinada igreja estava cheirando a bblia como se estivesse cheirando cocana. estranho igrejas cobrarem que os membros se vistam com roupas do sculo 16. Somos pouco contextualizados no Brasil, e, os que se contextualizam, realmente no se contextualizam, se mundanizam. Falta um termo coerente e espero que Deus possa nos guiar nesse sentido. E no evangelismo, isso tem sido muito ruim, pois temos colocado os nossos mtodos de contextualizao o poder de converter o perdido. Ento, achamos que nossa igreja mais legal, minha igreja mais cool, temos bons instrumentos, jogo de luzes etc., achamos que isso pode ser um meio em que Deus vai usar para o resgate das naes. O Nacional Para empreender misses imprescindvel conhecer a Deus. Gostaria que comentasse essa afirmativa acrescentando qual a importncia, ou relao, dos atributos de Deus na mensagem do evangelho. Yago Martins: impossvel fazer misses de modo correto sem conhecer a Deus, porque Ele a mensagem, a motivao e o agente das misses. Por isso, se eu no conheo a Deus e no fao misses Ele no vai ser a minha mensagem, porque eu tenho que pregar sobre a pessoa de Deus, aquilo que Cristo veio fazer na cruz. E o evangelho no a respeito de ns, a respeito de Cristo. Ento, se eu no O conheo, eu no tenho a mensagem correta. To logo, se eu no conheo a Deus e no fao misses eu estou com a motivao errada, pois eu preciso ser motivado pela pessoa de Deus, por aquilo que Ele e aquilo que Ele est fazendo nas naes para fazer misses com o corao correto. Por fim, se eu no conheo a Deus e no fao misses eu no estou junto com Aquele que o agente das misses. Deus um Deus missionrio, Ele enviou o Seu prprio Filho para morrer em nosso lugar, o que diz em Glatas. Ento, acredito que essas trs coisas so muito importante para ns, esto extremamente ligadas mensagem missionria.

O Nacional Para muitas igrejas, a motivao para proclamar as virtudes de Deus baseia-se na necessidade dos perdidos em conhec-Lo. Como voc considera a motivao para fazer misses? Yago Martins: como diz em Joo 17:4 glorifiquei-te na Terra tendo consumado a obra que me deste para fazer. A ideia que Jesus no veio simplesmente consumar a sua obra, Ele veio glorificar o Pai atravs dessa obra, que foi morrer na cruz. A salvao dos perdidos um meio para um bem maior, que a glria de Deus. De modo que, Piper no livro Alegrem-se os povos, tratando sobre a supremacia de Deus nas misses atravs da adorao, ele diz: misses no o alvo fundamental da igreja, adorao sim. Misses existem quando h adorao, de modo que misses a segunda atividade mais importante da Terra, e adorao a primeira. Por isso, acredito que temos que resgatar essa ideia de que, a glria de Deus entre as naes o objetivo de irmos pregar, e no simplesmente tirar as pessoas do inferno. Claro, tirar as pessoas do inferno, ter paixo pelos perdidos e amor pelas almas uma motivao vlida, mas no a fundamental. O Nacional Muitos consideram as necessidades fsicas das pessoas como propulsora de aes evangelsticas. At que ponto importante investir massivamente em aes humanitrias simultaneamente ao evangelismo? Yago Martins: Acredito que hoje em dia, no Brasil, principalmente pela misso integrada e da teologia da libertao do catolicismo, que algo muito firme aqui, que temos que separar evangelismo de ao social. Como cristos, somos ordenados por Deus a cuidar dos pobres e fazer aes sociais. Um imperador escrevendo para outra igreja primitiva, falando sobre o cristianismo, refere-se aos cristos dizendo que, eles ajudam os seus pobres e tambm dos nossos. De modo que, os cristos primitivos eram muitos conhecidos pelas suas aes humanitrias. E ns, como igreja, temos essa funo, assim como tambm a nossa funo pregar o evangelho aos perdidos, logo que, a segunda a mais importante. No entanto, cuidar do corpo dos perdidos pode ser uma grande oportunidade de cuidar da alma deles tambm. Logo, podemos afirmar que essas duas coisas podem caminhar juntas. Somente a pregao do evangelho aos pobres sem alguma ajuda material, de certa forma, pode soar at como uma brincadeira de mau gosto, como lemos em Tiago 2 Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da?. O Nacional Vemos em nossos dias uma adaptao cultura do mundo em vrios (seno todos) os aspectos da vida crist. Como isso se reflete no evangelismo?

ESPECIAL

Setembro de 2012

O Nacional Vemos em nossos dias a ascenso de grupos de louvor evanglicos e a crescente aceitao por parte dos incrdulos. Como voc avalia este fato? Yago Martins: Eu acredito que seria muito bom as msicas evanglicas entrando em rdios seculares, sendo ouvidas por pessoas do mundo se isso fosse um reflexo do estar se voltando ao evangelho, de nosso pas est sofrendo um grande avivamento, uma verdadeira reforma. De modo que, as pessoas que no so crists esto comeando a se voltar para essa mensagem e sentir interesse por essa mensagem da cruz de Cristo, da Bblia. Seria lindo, mas no o que ! Quando a gente v as msicas entrando nas rdios evanglicas e o mundo ouvindo nossas msicas, ns percebemos muito claramente que isso so as custas de uma deteriorao da nossa mensagem. Quase todas as msicas que ouvimos nas rdios so msicas de autoajuda, msicas que falam sobre o homem, como o homem bom, como Deus quer ver o bem do homem, enfim, so msicas vazias, antropocntricas e que corrompem a mensagem da Bblia. Quando assistimos esses cantores evanglicos na televiso, podemos ver claramente que eles no pregam o evangelho para ningum. E no pensem que eles vo para os programas de televiso porque eles esto cheios de vontade de pregar porque eles no pregam! uma vergonha! Tem sido um mau testemunho enorme! O nosso evangelho tem sido diludo e nossa mensagem tem sido ocultada. A msica evanglica no Brasil tem tido uma qualidade tcnica que nunca houve na histria, mas tudo isto as custas de nossa mensagem. Se toda essa qualidade tcnica viesse junto com a verdadeira mensagem, com certeza, seria uma beno sem tamanho, no entanto, isso no acontece. Se voc vai uma gravadora com um disco que contenha uma msica profunda sobre a mensagem de Deus, eles vo dizer: Cara, muito boa essa msica, mas isso no vende. Isso o que temos visto o tempo todo por a. uma pena! O Nacional H algum tempo voc fundou e tem dirigido um projeto chamado Cante as Escrituras. Voc poderia falar um pouco sobre este projeto? Yago Martins: Comeou comigo e com o meu primo, na sala da minha casa (acho que a gente estava comendo alguma coisa), e estvamos conversando sobre a nossa cidade, sobre como os shows gospel geravam tantas porcarias nos coraes das pessoas, e ns tivemos essa ideia de entregar panfletos e manifestos com faixas, blusas contra essas atividades, tudo isso, motivados pela Contra-Marcha pra Jesus. A gente percebeu o que eles faziam e decidimos fazer algo parecido, e deu certo. Com trs meses, Deus nos motivou a fazer conferncias (e hoje, fazemos mais conferncias

do que manifestao em shows) e esse movimento comeou com o desejo que, tudo o que a gente canta voltasse a ser bblico, cristocntrico e evanglico. Nosso objetivo no simplesmente que a gente cante a Bblia ao p da letra (ipsis litteris), s cantar verso bblico, mas cantar a verdade bblica. Assim como uma pregao, que pregar as escrituras no somente ler o texto, pregar a mensagem do texto. Por isso, queremos cantar contedo, doutrina, verdade. E a gente tem tentado fazer isso, atravs de conferncias, pregaes, textos, site... temos tentado traduzir alguns hinos antigos para a nossa lngua. Temos contato pessoal com alguns msicos no Brasil, temos tentado dar nosso apoio, nossa orao e ajudar a divulgar como a gente pode. O Nacional O que significa cantar as escrituras em termos prticos? restringir-se aos salmos bblicos? Yago Martins: No. Eu no fao parte do pessoal da salmodia exclusiva. Eu acho que no tem fundamento. Mas acredito veementemente o que Colossenses 3:16 diz, um mandamento de Deus, que a igreja tem que se ensinar e se exortar atravs de salmos e cnticos espirituais. E esse um ponto muito importante. Porque uma igreja que negligencia usar a msica como meio de ensino est negligenciando o que Deus ensinou. Quando observamos em Deuteronmio 31, quando Moiss estava morrendo, e o povo iria se desviar das suas leis, Deus ensinou justamente uma cano para Moiss, para que o povo pudesse cantar e lembrar-se da lei de Deus. Ns precisamos voltar a isso! A cantar a verdade do evangelho. No somente sobre testemunhos de pessoas, desejos pessoais, ou aquilo que a gente quer de Deus ou faz para Deus, mas o nosso foco principal cantar sobre a pessoa de Deus, Seu carter e o que a Bblia ensina sobre Ele. Isso cantar as escrituras! O Nacional Na IBNAB temos um ministrio de louvor. Que conselhos voc daria para os irmos que fazem parte deste ministrio sobre a essncia do louvor a Deus? Yago Martins: Conheam a pessoa de Deus, a Bblia, a teologia, a doutrina, e pratiquem isso. Vivam isso! Proclamem isso atravs das canes! Porque, quando voc cai em cima da Bblia e voc mergulha fundo na pessoa de Deus o resto se resolve. Tudo comea Nele! Tudo Dele, por Ele e para Ele. Nele que ns vivemos, nos movemos e existimos. Um msico que no conhece a Pessoa que ele serve no deveria ser um msico, no deveria ser um ministro. Ele no est nas qualificaes que a Bblia traz para um ministro do evangelho. Transmitam esse Deus atravs do canto, atravs das misses, da vida prtica. Porque esse Deus que deve ser glorificado e que deve ser adorado.

Yago Martins fundador e presidente do Movimento Cante as Escrituras (www.canteasescrituras.com.br), colaborador dos sites Voltemos ao Evangelho e Deus Em Debate e do blog Teologia e Vida. Alm de ser estudante de teologia membro da Misso GAP Grupo de Adorao ao Pai. Juntamente com o nosso Pr. Daniel participou como preletor do 3 Simpsio de Misses nos dias 14, 15 e 16 de Setembro de 2012, na Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN. O tema do simpsio IBNAB 2012 foi "Os Atributos de Deus e a Evangelizao". Esta entrevista foi realizada no dia 16/09, se voc deseja ver o vdeo na ntegra acesse www.youtube.com.br.