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As crianas e o repertrio ldico contemporneo: entre as brincadeiras tradicionais e os jogos eletrnicos

Monica Fantin

Resumo: Este artigo discute a relao da criana com a cultura mediada pelas brincadeiras. Considerando que as brincadeiras contribuem para pensar uma crtica da cultura contempornea, elas podem ser entendidas a partir de suas dimenses cognitivas, psicolgicas, sociais e culturais. Sendo elemento da cultura, as brincadeiras se transformam e esto inter-relacionadas com a educao, que neste contexto assume diferentes formas de mediao. A educao pode atuar tanto na recuperao das brincadeiras tradicionais, a fim de ampliar o repertrio ldico cultural infantil, como tambm na mediao entre as crianas e seus brinquedos atuais. Brincando, as crianas expressam a riqueza de seu imaginrio e revelam como entendem e se relacionam com o mundo. E atravs das brincadeiras tradicionais, dos jogos eletrnicos, videojogos e jogos de computadores que a mediao educativa pode favorecer interaes que promovam desenvolvimento e aprendizagem a partir de sua relao com a cultura. Para alm do carter instrumental que a brincadeira pode assumir na educao, o artigo discute a brincadeira como possibilidade de encontros e dilogos entre a tradio e a modernidade atravs da cultura ldica. Palavras-chave: brincadeira, criana, educao e cultura Abstract: This article argues the relation of the child with the culture mediated for the jokes. Considering that the jokes can be presented as a possibility to think critical of the culture a contemporary, them they can be understood from its cognitivas, psychological, social and cultural dimensions. Being element of the culture, the jokes if transform and are interrelated with the education, that in this context assumes different forms of mediation. The education can act in such a way in the recovery of the traditional plays in order to extend the infantile cultural playful repertoire as well as to act in the mediation between the children and its current toys. Playing the children they express the wealth of its imaginary one and disclose as they understand and if they relate with the world and is through the traditional jokes, of the electronic games, videogames and games of computers that the educative mediation can favor the interactions that the joke promote in order to propitiate and to problematizar new forms of relation with the culture. Ahead of this, it stops beyond the instrumental character that the joke can assume in the education, the article argues the joke as possibility of meeting and dialogues between the tradition and modernity through the playful culture. Key- words: joke, child, education and culture

1. As brincadeiras tradicionais, seus valores e suas formas de socializao Ao longo de minha experincia como professora e pesquisadora no campo da educao, tenho ouvido muito a respeito do desaparecimento de certas prticas culturais: que as crianas no brincam mais como antigamente, que no gostam mais das coisas que gostvamos quando crianas, que no respeitam mais os adultos, e por a afora. No entanto, para entender estas e outras prticas culturais, precisamos pensar a criana que as realiza e todo o contexto sciocultural em que tal relao acontece. Se o contexto foi-se modificando em funo das
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Texto originalmente publicado na Revista Espao Pedaggico, v.13, n.2, 2006 (pp 9-24) Doutora em Educao, Professora no Curso de Pedagogia da Universidade Federal de Santa Catarina, pesquisadora do Grupo de Pesquisa Infncia, Comunicao e Arte, CNPq/UFSC, faz assessoria a projetos educativos e trabalha com produes culturais para crianas. Participou da Instalao do Museu do Brinquedo da Ilha de Santa Catarina no Museu Universitrio da UFSC.

transformaes da sociedade, inevitvel que tais prticas tambm se modifiquem. E nesse permanente movimento de continuidades e rupturas, temos que lidar com a contradio presente nas coisas que permanecem e naquelas que se transformam. Neste sentido, pensar as questes atuais da educao nessas relaes, significa atualizar os desafios que a contemporaneidade traz mas tambm recuperar certas prticas que a tradio ensina. Se h evidncias sobre o desaparecimento ou transformao de certas prticas culturais tpicas de crianas histricas e socialmente situadas, h que reconhecer o que especfico da infncia em diferentes culturas - seu poder de imaginao, fantasia, criao - e considerar a criana em seus direitos, entendendo-a como um ser que produz cultura e nela produzida, que brinca, que subverte a ordem das coisas, que transforma o real e que cria possveis. Esse modo de ver as crianas pode ensinar, no s a compreend-las melhor, mas a ver o mundo a partir de seus olhos, do ponto de vista da infncia e das brincadeiras. Assim, pensar o brincar implica pensar a criana que brinca, e pensar a criana que brinca implica pensar tambm todo o contexto scio-cultural em que a brincadeira acontece. Considerando o brincar como atividade universal encontrada em diferentes grupos humanos e em diferentes perodos histricos, diversas modalidades ldicas no existiram em todas as pocas e nem permaneceram imutveis atravs dos tempos. Como toda atividade humana, o brincar se constitui pela interao de vrios fatores presentes em determinados contextos histricos e transformado continuamente pela prpria ao dos indivduos e por suas produes culturais e tecnolgicas. Em diferentes sociedades e culturas a relao entre brincadeira e educao vai assumindo contornos diferenciados, conforme a concepo que se tem de criana e de infncia, de brincadeiras e de educao. Os significados de tais contornos muitas vezes aparecem carregados de ideologias e contradies que implicam diferentes maneiras de entender e explicar a relao entre criana, brincadeira e cultura. nessa mediao que pensamos a educao, pois se existe certo consenso quanto importncia da brincadeira na educao de crianas, aes contraditrias revelam divergncias quanto ao seu significado na prtica pedaggica. Para entender as relaes entre criana, brincadeira, cultura e educao, precisamos reimaginar a infncia e acreditar na possibilidade de reencontrar, para alm da nossa histria, a prpria vida. Reconhecendo a permanncia de um ncleo de infncia vivo muitas vezes disfarado em histria, as imagens que emergem da infncia so profundamente marcadas por certa identidade pessoal e cultural, construda pelas mais diversas heranas que permanecem e se transformam conforme o meio sociocultural, etnia, gnero, etc. Podemos perceber que mesmo modificando, os lobisomens, as bruxas, as princesas, os castelos e as histrias mais assustadoras e encantadoras ainda fazem parte do imaginrio infantil, assim como o fazem os personagens das histrias, dos filmes, dos desenhos animados, dos programas de televiso, dos videojogos e tantos outros que diariamente permeiam o cotidiano infantil. No entanto, se hoje aquela magia no existe mais da forma como existia, precisamos

recuperar um pouco daquilo que foi e que est registrado, seja na memria, na fantasia, no sonho, no imaginrio, seja na obra de escritores e artistas . E poderamos perguntar: Quais os repertrios ldicos das crianas hoje? As crianas brincam de brincadeiras tradicionais espontaneamente? Elas falam das brincadeiras que seus pais lhe ensinaram? Quem sugere as brincadeiras s crianas? Enfim, do que brincam as crianas hoje? Se a imagem da cultura est vinculada e representada nas brincadeiras, a cultura tambm vai se construindo no ldico, que por sua vez, se constri na cultura. S que as crianas no se apropriam destas relaes espontanemente, ao contrrio das imagens que transmitem os brinquedos, necessitando de mediaes. Se o brincar uma atividade social, consequentemente uma atividade ensinada, tanto pela mediao da famlia como pela mediao da cultura. Nessas mediaes, em uma sociedade cada vez mais protagonizada pelas mdias como a nossa, os meios tambm esto ensinando as crianas a brincarem oferecendo repertrios para suas atividades ldicas, o que sugere a necessidade da mediao educativa nesse contexto. Como toda prtica cultural e simblica, as brincadeiras apresentam inmeras
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possibilidades educativas. Considerando o brincar a partir de suas dimenses psicolgicas, cognitivas, sociais e culturais, as brincadeiras podem ser entendidas a partir do trip: ser elemento da cultura, fazer parte do desenvolvimento infantil e ser linguagem e forma de expresso. Assim, alm de promover o desenvolvimento atravs do pensamento simblico e suas formas de representao e expresso, as brincadeiras tambm transmitem valores e promovem interaes e sociabilidades. Sendo elemento da cultura, as brincadeiras fazem parte de nossas tradies e uma mediao educativa intencional pode ter o papel de buscar razes e recuperar um passado que nosso, para compreender e atuar no presente de forma mais participativa. Alm de colocar a criana em confronto com os valores da sociedade antiga e atual, reviver certas brincadeiras tradicionais tambm significa pensar na utilizao educativa deles. Certas brincadeiras tradicionais hoje possuem significados que podem ser apresentados sob a forma de antologias, e representam um instrumento prtico para ser usado no trabalho de educadores com as crianas . Sabemos que a histria do adulto depende de sua histria de infncia e embora a experincia dos adultos relacionada s brincadeiras envolva certo saudosismo da infncia, qualitativamente diferente da experincia das crianas de hoje, que j nascem num mundo miditico vivendo com naturalidade diferentes formas de relao com a tecnologia que no tnhamos em nosso tempo de criana. E contextualizar as diferentes formas de viver a infncia e
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Como exemplo, Franklin Cascaes, que alm de artista plstico foi grande estudioso e organizador da cultura popular e considerado referencial da cultura luso-aoriana na Ilha de Santa Catarina. Cascaes registrou com arte em suas esculturas de argila cerca de 60 brincadeiras que faziam parte da histria de uma infncia presente num repertrio ldico infantil cerca de cinqenta anos atrs. 4 Sobre a importncia da utilizao dos jogos tradicionais em projetos de educao infantil ver Kishimoto (1993) e Friedman (1996) que indicam hipteses que justificariam o uso dos jogos tradicionais na educao.

recuperar a histria sociocultural, familiar e a trajetria pessoal dos adultos, bem como as mediaes a realizadas, pode indicar pistas para uma maior compreenso da infncia atual. Embora algumas brincadeiras tradicionais como bola, boneca, carrinho, bolinha de gude, pipa, pio, amarelinha e tantas outras j faam parte do repertrio ldico infantil, muitas outras precisam ser recuperadas e, em alguma medida, atualizadas. Isso significa a possibilidade de ampliar o repertrio ldico e cultural das crianas, pois se a mediao educativa no fizer tal resgate, dificilmente tais brincadeiras vo estar presentes na vida das crianas. A possibilidade de recuperar as brincadeiras e suas histrias atravs de uma mediao educativa intencional, significa mais do que a hiptese de repeti-las em outro contexto social e cultural, significa a possibilidade de re-significar a prpria histria atravs do brincar e da lei da repetio que fala Benjamin. No artigo Brinquedos e Jogos produzido em 1928, ele escreve sobre a lei fundamental que, antes de todas as regras e leis particulares, rege a totalidade do mundo do brinquedo: a lei da repetio. Sabemos que para a criana ela a alma do jogo; que nada alegra-a mais do que o mais uma vez (Benjamin, 1984, p.74-5). Assim, mais do que repetir, quando brinca, a criana quer sempre saborear de novo a vitria da aquisio de um saber fazer e incorpor-lo. E fazendo isso, ultrapassa a fronteira da simples repetio, pois, possvel criana inventar e fazer uma outra histria, mesmo no interior de catstrofes, porque nela habita a possibilidade do imprevisvel, mesmo que o ponto de partida seja o sempre igual. Em outras palavras, o sempre igual no um simples sempre igual, porque os brinquedos e as brincadeiras contm a criao de um outro espao. (Piacentini, 1995, p.229). Fazendo uma analogia ao verso de Goethe que diz tudo correria com perfeio, se se pudesse fazer duas vezes as coisas, para Benjamin a criana age segundo esse verso, no lhe bastando duas vezes e sim sempre de novo, centenas e milhares de vezes. Isso facilmente constatvel em inmeras situaes cotidianas em que as crianas so atores - o prazer do querer eterno, de saborear mais uma vez, com uma intensidade renovada. Comparando a narrao com a experincia da repetio no brincar, Benjamin diz que o adulto, ao narrar uma experincia, alivia seu corao dos horrores gozando novamente uma felicidade, e a criana quando brinca volta a criar para si o fato vivido, comeando mais uma vez desde o incio. Para o autor, aqui que reside a raiz da ambigidade nos jogos: Repetir a mesma coisa seria o elemento verdadeiramente comum. A essncia do brincar no um fazer como se, mas um fazer sempre de novo, transformao da experincia mais comovente em hbito. Pois o jogo, e nada mais que d luz do hbito (...) todo hbito entra na vida como brincadeira, e mesmo em suas formas mais enrijecidas sobrevive um restinho de jogo at o final. Formas petrificadas e irreconhecveis de nossa primeira felicidade, de nosso primeiro terror, eis os hbitos. E mesmo o pedante mais inspido brinca, sem o saber, de maneira pueril, no infantil, brinca ao mximo quando ele pedante ao mximo. Apenas ele no se lembrar de suas brincadeiras; para ele somente uma obra como esta permaneceria muda. Mas quando um moderno poeta diz que para cada homem existe uma imagem em cuja contemplao o mundo inteiro desaparece,

para quantas pessoas essa imagem no se levanta de uma velha caixa de brinquedos?(1984, p.75). Diante de tais reflexes, poderamos pensar em um duplo movimento nessas e em outras formas de repetio: um que se refere a uma dimenso interna prpria da criana quando brinca e elabora esse espao internamente; e outro ligado a uma dimenso externa, prpria da cultura que quando a criana brinca, tem a possibilidade de recuperar a histria modificando-a a partir de sua insero no presente. Seria uma possibilidade de repetio criativa que a criana constri quando brinca, tanto a nvel intrapsicolgico como interpsicolgico. Neste sentido, to importante quanto recuperar as imagens que se levantam da velha caixa de brinquedos tambm propor outras brincadeiras e jogos pois alm de fazer parte do repertrio atual, so expresses da sociedade em que se vive, j que impossvel separar o brincar da criana que brinca e o contexto em que isso acontece. O que nos leva a pensar nos jogos eletrnicos, videojogos e jogos de computadores, sua possibilidades e limites.

2. Os brinquedos eletrnicos e as novas possibilidades de interao Nos dias de hoje as crianas de diversas partes do mundo esto submetidas aos mesmos brinquedos propostos pela globalizao econmica e pela mundializao da cultura. Mas, apesar dos intercmbios que propiciam, os mesmos brinquedos no despertam o mesmo interesse, pois o processo de apropriao ativo e ligado a um contexto cultural especfico de consumo e uso. Embora as crianas que a eles tenham acesso brinquem com os mesmos brinquedos, seus usos se inscrevem em uma cultura especfica que varia conforme o meio social, o gnero, a faixa etria e a cultura da criana. Nos ltimos anos temos presenciado certa crise nos modos tradicionais de insero da infncia na vida sociocultural, originando novas formas de participao das crianas na cultura marcadas pelo distanciamento dos espaos pblicos. A rua deixou de ser um espao de convivncia ldica para se tornar passagem e corredor, transferindo tal convivncia para os espaos domsticos e especializados, instituindo o que Perrotti (1991) chama de confinamento cultural da infncia, que conduziu a perdas de antigas autonomias das brincadeiras tradicionais e implicou problemas sociopoltico-culturais. Hoje, a relao das crianas com a criao cultural est cada vez mais complexa e ao mesmo tempo em que elas nascem e vivem imersas num mundo mediado pelas mais diferentes relaes com as novas tecnologias, seu acesso desigual. O mundo permeado pelos produtos das indstrias das mdias, constri uma arena de significados importantssima para os processos de formao. Esta arena foge dos limites espaotemporais da interao face a face e cria novas formas de interao entre as pessoas e, conseqentemente, das pessoas com a cultura, com a natureza e com o mundo. E isso modifica tambm as brincadeiras das crianas, cada vez mais ligadas mdia, pois evidente que a televiso transformou a vida e a cultura das crianas, influenciando suas referncias. Muitas vezes,

o olhar das crianas sobre o mundo acha-se condicionado e dirigido para objetos tidos pelos adultos produtores como merecedores de sua ateno. No entanto, a reinterpretao das crianas ativa e a cultura algo vivo. O movimento de permanncia-mudana permite sua aceitao, rejeio ou transformao da herana prxima ou distante, o que nos leva a pensar na noo de reproduo interpretativa de Corsaro. Segundo ele, as crianas criam suas culturas captando informaes do mundo adulto para responder aos problemas enfrentados, e neste processo no se limitam a interiorizar a sociedade e a cultura, mas contribuem ativamente para sua produo e transformao (Corsaro, 2003, p.44). Seria inverossmil que a brincadeira da criana no se alimentasse da televiso ou do cinema pelas narrativas, fices e diversas imagens que mostra, fornecendo repertrios de linguagens, estticas e contedos s brincadeiras. Mas no basta que tais imagens sejam apresentadas ou que agradem s crianas; para gerar brincadeiras, preciso que elas possam ser integradas ao seu universo ldico, que constitui a base dessa cultura e que est impregnada de tradies diversas. Diante desse contexto, sabemos que o desconhecimento imobiliza, que a simples condenao insuficiente, e que a negligncia ineficaz. Precisamos entender esta dinmica em toda sua complexidade e ambigidade, sem esquecer que as crianas de hoje no so como as crianas que fomos, visto que hoje elas so crianas telespectadoras, internautas, etc., possuindo uma cultura da imagem diferente da que tnhamos. Isso revela uma complexidade que precisa ser discutida no contexto da cibercultura e das novas formas de sociabilidade provocadas pelas mdias e pelos jogos eletrnicos. Algumas formas de interao remetem para um movimento de individualizao e uma certa pseudo-socializao das crianas e da nossa sociedade, onde a liberdade da web permite ao sujeito falar com o amigo virtual do outro lado do planeta, ao mesmo tempo em que ele no conhece nem fala com o vizinho que mora ao lado de sua casa ou na frente de seu apartamento. A esse respeito, podemos perguntar se a liberdade da web se ope ao confinamento e privatizao de relaes sociais, e se a cultura produzida pela infncia nos espaos pblicos os jogos, as brincadeiras, o humor, as histrias recupera novamente sua autonomia dentro da rede. Hoje difcil pensar na rede sem consider-la como um cenrio de ao e um espao de comunicao, socializao e aprendizagem, como situa o professor e pesquisador italiano Pier Cesare Rivoltella (2003). Para a pesquisadora argentina Tatiana Flores, o grande interesse das crianas pela Internet e pelas mdias eletrnicas no s de interagir com o computador, e sim de interagir com outras crianas atravs da tecnologia. Segundo ela, o que interessa so os vnculos e no a interatividade [...] os meninos de rua todos os dias esto aprendendo a brincar, a ganhar, a socializar-se, a armar redes atravs das mdias" .
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Flores, Street Fighters: crianas de rua e jogos eletrnicos site www.aurora.ufsc.br/artigos/artigos

Embora a cibercultura, a diverso virtual e os jogos eletrnicos sejam considerados uma possibilidade de interao ldica e real, sabemos que o fato de poderem se tornar uma alternativa de criao cultural com experincias de autonomia e diversidade depende dos tipos de jogo, dos textos em si e das mediaes culturais. Sem isso, eles correm o risco de ser apenas entretenimento. Sabemos tambm que nenhuma prtica substitui a outra e que a realidade imediata no pode ser substituda pela virtual. Ambas esto presentes na cultura infantil porque esto presentes na cultura mais ampla, mas a forma com que as crianas se relacionam com elas traz a especificidade que prpria das crianas. Se a hiper-realidade eletrnica modificou os meios em que o conhecimento produzido na cultura e as formas pelas quais as crianas podem se relacionar com o mundo, cada vez mais precisamos entender a natureza desta revoluo cultural e seu papel na formao de crianas. Na relao da criana com a tecnologia, a ateno que deve ser dada no tecnologia em si, mas criana e suas relaes com as formas de cultura. Ainda h poucos estudos sobre tecnologias e crianas, e considerando que as pesquisas existentes so recentes, faltam pesquisas sobre o sentido da relao das crianas com as tecnologias. Em relao a meios como o computador, cabe perguntar: O computador um brinquedo para as crianas?; se o computador um elemento importante e faz parte da vida de todos ns e da cultura das crianas, que respostas familiares e escolares de mediao dessa experincia cultural estamos propiciando?; nosso medo diante do computador no ser o mesmo que anteriormente tivemos com o livro?. Para a professora e pesquisador italiana Susanna Mantovani, a escola da infncia no pode deixar de pensar a relao da criana com as tecnologias justamente pela possibilidade de refletir, desconstruir e descondicionar esta relao, visto que, se o computador e outros meios existem, seus usos podem ser redimensionados e suas interaes podem ser mais ativas e interativas, consentindo a possibilidade de comunicar de modo reflexivo. E isso implica a necessidade de caracterizar as formas, as condies de acesso e o que isso representa, sobretudo s crianas excludas dessas possibilidades de interao fora do contexto escolar. necessrio caracterizar tambm o objeto, o contexto, o papel do adulto, o papel do grupo, os programas utilizados, bem como refletir sobre os processos de metacognio envolvidos nessa relao . Assim, pensar no papel de uma mediao significativa, crtica, sensvel e informada em relao cultura das mdias envolve pensar outras possibilidades para a prtica pedaggica em relao aos usos da cultura nos espaos educativos. Uma concepo ecolgica e integrada de mdia-educao que se refere a fazer educao usando todos os meios e tecnologias disponveis: computador, Internet, fotografia, cinema, vdeo, livro, CD, DVD, integrando com a corporeidade, a expressividade, o teatro, a dana, etc., pode nos ajudar a pensar nessas mediaes (Fantin, 2006).
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Anotaes pessoais feitas no Seminrio Bambini e Computer: Le nuove tecnologie a scuola e in famiglia, realizado pela Universit degli Studi di Milano-Bicoca e Fondazione IBM Itlia, em Milo, 04/03/2005.

8 Acostumados a um raciocnio linear do ou isto ou aquilo, pensamos por excluso, e hoje mais do que nunca, h que se fazer um esforo para ultrapassar tal lgica e pensar por incorporao. Assim, encarada como uma referncia a mais, a presena das brincadeiras infantis tradicionais na educao no significa que outros tipos de brincadeiras no devam estar igualmente presentes. Se esta cultura miditica materializa-se atravs de diversas formas, e entre elas o brinquedo, cabe educao assegurar o acesso a tais bens culturais construindo mediaes significativas atravs de uma apropriao crtica e criativa. Isso envolve oportunizar o acesso a esta dimenso da cultura assegurando referncias s crianas que em outros espaos no teriam outra oportunidade. Alm de ser uma forma de minimizar as desigualdades que j so tantas, seria uma possibilidade de alimentar esta esfera da realidade a que as crianas esto submetidas. Assim, mais do que propiciar o contato e interao com os diversos tipos de brinquedos eletrnicos como videojogos, computadores, i-pod, e tambm celulares, fundamental que a mediao educativa tambm possa assegurar a reflexo sobre as possibilidades de usos destas e de outras tecnologias que revelam elementos centrais do mundo das crianas hoje. Diversos estudos analisam a presena dos jogos eletrnicos na vida das crianas, apontando limites e sugerindo possibilidades. Diversas pesquisas indicam o uso de celulares de terceira gerao como possibilidade de aprender, um estudo recente de Steven Johnson (2005) sugere que a televiso e os videojogos tornam as crianas mais inteligentes . Ou seja, as crianas convivem com essa realidade e, brincando, vo interagindo e construindo novas relaes entre si, com os pares e com a cultura e a educao no pode deixar de mediar essas produes de sentidos. Para alm da homologao da cultura e da crtica ao consumismo, as mediaes educativas devem assegurar a diversidade de experincias considerando as inmeras relaes que as crianas estabelecem ou no nos cenrios contemporneos. Nessa perspectiva fundamental criar condies para as crianas se alimentarem de uma boa dieta ldico-cultural e experimentar de tudo um pouquinho: brincar junto natureza, brincar com brincadeiras tradicionais (ouvir e contar histrias, cantar, danar, jogar, representar), brincar com jogos eletrnicos e muito mais. Alm disso, fundamental aproximar a criana do mundo da cultura mais ampla de forma contextualizada: contando e lendo histrias, levando para passear e brincar junto natureza, visitando museus e exposies, indo a cinemas, teatros, informando com imagens (quadros, gravuras, fotografias, filmes, programas de televiso, sites na internet) e sons (msicas dos mais diferentes tipos) no sentido de enriquecer suas experincias. Na intencionalidade da mediao educativa, os elementos da cultura so contedos essenciais e no devem estar dissociados das interaes e das formas de aprendizagem proporcionada na instituio educativa ou fora dela, provindas da vida na sociedade mais ampla. E nessa relao entre brincadeira, educao e cultura, quando afirmamos que o brincar possibilita diversas formas de interao tambm nos referimos ao contato das crianas com outras formas de viver e com outros agrupamentos que extrapolam sua vida diria.

A esse respeito, Brougre nos auxilia a pensar, ao afirmar que o interessante do brinquedo que ele testemunha a importncia da interao, pois a socializao no pode ser entendida como condicionada pelo objeto e sim como um processo de apropriao e de reconstruo a partir desse contato com o brinquedo. O brinquedo utilizado e interpretado no interior de uma cultura de referncia da criana e nunca como objeto estrangeiro. Existe uma apropriao e incorporao cultural que faz com que no se possa mais considerar um determinado brinquedo como confrontao com uma outra cultura (...) A brincadeira assimila e destri qualquer distncia de cultura. S um olhar de fora pode encontrar nessas representaes o testemunho de uma cultura diferente em alguns aspectos. (Brougre, 1995, p.74). Assim, podemos dizer que a brincadeira aparece como fator de assimilao de elementos culturais, em que a heterogeneidade se dilui em proveito de uma certa homogeneidade construda pela criana no ato ldico, o que nos leva a imaginar alguns dilogos entre local e universal, e entre tradio e modernidade.

3. Entre a tradio e a modernidade no brincar: os desafios da educao Mesmo numa sociedade altamente tecnificada, onde os aparelhos eletrnicos determinam cada vez mais as relaes das pessoas entre si e com a prpria tecnologia, as crianas continuam brincando. Ainda que o tempo de lazer de milhares de crianas esteja sendo concebido e manipulado pela indstria do brinquedo e pelo consumismo exacerbado, as crianas continuam brincando. Apesar de determinantes sociais especficos que se refletiram tambm nas mudanas das relaes sociais infantis onde o brinquedo substituiu, em certa medida, os jogos e brincadeiras junto natureza e apesar das inmeras mudanas ocorridas na famlia (sobretudo urbana), onde a rua deixou de ser o lugar de reunio de crianas que participavam das mais diferentes brincadeiras, as crianas continuam brincando. Embora a me tenha ido trabalhar fora e o espao da rua tenha se reduzido e se limitado casa, chegando a vez do brinquedo fabricado (brinquedos que visam a vida afetiva, como bonecos e bicho de pelcia; brinquedos que vendem aventura, coragem, habilidade, poder, potncia; brinquedos de imitao da vida adulta; brinquedos de tecnologia avanada que muitas vezes brincam sozinhos; brinquedos intelectuais, etc.), da televiso, dos jogos eletrnicos, dos computadores e das redes, adequando a criana a um novo espao e realidade que essa sociedade lhe reserva, ainda assim as crianas continuam brincando. As crianas continuam brincando. Que triste seria imaginar que um dia as crianas possam parar de brincar. Na vasta e mltipla pluralidade de formas de brincar existente nos mais diversos e variados lugares do mundo, as crianas brincam. E vimos que a sociedade contempornea tem apresentado transformaes que modificam esse brincar. Hoje presenciamos uma transformao quase radical do brinquedo ligada mudana de suas caractersticas, do modo de promov-lo e consumi-lo, como enfatiza Brougre. Nesses anos a matria plstica se afirmou definitivamente como o material do brinquedo, deixando par a madeira apenas um lugar secundrio para aqueles que

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queriam se diferenciar, surgiram os jogos eletrnicos que passaram a ter um mercado importante, os programas de televiso para crianas, os canais se multiplicaram e a propaganda televisiva de brinquedos descobriu o que mostrar, os desenhos animados passaram a ser vitrines para os brinquedos, a grande distribuio, especializada ou generalizada, se imps, a concentrao e a globalizao foram confirmadas, sendo o mercado dominado por algumas multinacionais americanas e japonesas, e enfim surgiu a Internet (Brougre,2004, p.13). Assim, preciso refletir sobre essas mudanas que os brinquedos refletem e que tambm permitem acess-las, e que se objetivam nas brincadeiras ligadas s transformaes que o mundo est conhecendo. Isso faz com que repensemos questes fundamentais a respeito desses novos processos ldicos e socializadores que emergem deste contexto e que paradoxalmente tambm apontam para uma resistncia do brincar. Essa resistncia, muitas vezes tmida e frgil, nem sempre est clara e perceptvel - h que se procurar. As crianas no esto vendo muita graa nos brinquedos passivos que s pedem que se olhem e que se lide com eles no melhor estilo escolar e no pior enfoque ldico, diz Abramovich. Para ela, se as crianas ainda preferem os brinquedos de sempre, aqueles que so eternos, como o carrinho e a boneca, se estes continuam a ser a grande paixo (com todas as razes), esto perdendo todos os referenciais de antigamente (que ecoariam com certeza) porque os pais no esto lhes passando as magias e fascnios de suas prprias infncias...Se ningum se refere s pipas, bolinhas de gude, porque foi passada a responsabilidade ldica civilizao tecnolgica e se deixou bem de lado, a da cultura popular... (Abramovich, 1983, p.153). E ainda que seja difcil encontrar bilboqu, pio, cinco marias e outros brinquedos nas prateleiras das lojas, como seria bom se voltassem os carrinhos de rolim, os diabols, os iois, os papagaios de todo tipo com sua eterna belezura, as pernas de pau divertidssimas, os telefone de lata, a amarelinha, o caracol...A barra-manteiga, o boca-de-forno, o chicote-queimado, a cabra-cega, os jogos de esttua, as guerras de pio, o pular sela, o passar anel, a queimada, todas as variaes possveis com a corda, com a bola, com a peteca...Folguedos nossos, de toda uma cultura, cobertos de encanto e prazer (idem, p.150). Mas ser mesmo que estas brincadeiras no existem mais, como faz crer a autora, a ponto de terem que voltar? Ou ser que esto acontecendo em algum lugar no muito evidente e num tempo no muito freqente? Em uma pesquisa realizada com crianas, pais e professores sobre o repertrio ldico das crianas e sobre o espao da brincadeira na educao infantil em Florianpolis (Fantin, 2000), nas hipteses iniciais havia muitas expectativas em relao s brincadeiras presentes no repertrio ldico cultural das crianas de hoje. Durante a investigao, a busca inicial estava carregada de idealizao e, apesar do conhecimento prvio sobre a educao infantil, imaginava que as crianas pudessem estar brincando, construindo conhecimento e se apropriando da cultura, mas tambm

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foram encontradas agradveis surpresas, tal como a presena de alguns jogos tradicionais infantis na instituio, e o que mais importante, foram levados pelas prprias crianas. Assim, analisando a presena de brincadeiras infantis no repertrio ldico atual de um grupo de crianas de determinado contexto sciocultural, possvel tecer algumas consideraes em relao ao olhar dos pais, variedade das brincadeiras e da relao permanncia-mudana do brincar. Nos depoimentos dos pais encontramos uma maior freqncia dos jogos ao ar livre, o que ainda parece permanecer na preferncia das crianas. No entanto, aparecem tambm novos brinquedos no repertrio atual, e seu surgimento hoje se deve, sobretudo influncia da indstria de brinquedos e das publicidades veiculadas pela mdia, entre outros fatores. A variedade de opes de jogos e brincadeiras vai aumentando, tambm em decorrncia de jogos e brincadeiras se transformarem, modificarem e se sofisticarem atravs da tecnologia que cada vez mais entra em ao, surgindo os jogos eletrnicos, videojogos, jogos para computadores e outros que quase no apareceram na pesquisa, mas que se evidenciam nas falas informais e tambm no discurso de alguns pais e professores. Se a brincadeira envolve as dimenses da repetio e da mudana, ocasionando a permanncia/transformao do repertrio ldico infantil, isto se deve tambm s mudanas do contexto scio-econmico e cultural da cidade, questo do tempo e do espao, influncia da escola, ao espao ocupado pela televiso e mudana do papel da mulher e da criana na sociedade. Quanto s brincadeiras registradas pelo artista e estudioso Franklin Cascaes , tais como perna-de-pau, boneca, carrinho de roda de madeira, bolinha de gude, pipa, etc, constatamos que as crianas ainda conhecem e brincam com as consideradas tradicionais, demonstrando que elas ainda fazem parte do seu repertrio ldico infantil, apesar da modernidade, da falta de espao, da indstria de brinquedos, da televiso, dos jogos eletrnicos, do computador, da Internet, etc. E, mais do que fazer parte de seu repertrio ldico, algumas brincadeiras tambm esto presentes na instituio educativa. No entanto, se enfatizamos a importncia do resgate da cultura e das brincadeiras tradicionais na educao como uma forma de aproximao com a vida, ao lado dos brinquedos eletrnicos, dos videojogos e jogos de computador, tambm porque, alm dos motivos expostos, acreditamos no valor educativo destas brincadeiras e da cultura ldica infantil. Mas, por trs de uma simplicidade aparente, tal tema levanta questes complexas, diversas por sua natureza ou por suas implicaes. Da mesma forma que no se pode ignorar o valor educativo de certas prticas culturais tradicionais, modernas e contemporneas, tambm no se pode ignorar a complexidade e delicadeza dos problemas suscitados por sua utilizao deliberada como instrumento de educao. Enquanto suas influncias socializadoras se do espontaneamente, no existem problemas. A criana aprende na rua. Alarga sua experincia e
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Parte desse acervo pertence ao Museu do Brinquedo da Ilha de Santa Catarina, no Museu Universitrio da Universidade de Florianpolis. Ver Fantin e Piacentini (2005).

12 amadurecimento convivendo com outros, diz Fernandes (1989, p.63). Mas quando pensamos em introduzir estas e outras brincadeiras na instituio educativa, ou quando imaginamos tirar proveito deliberado de certos brinquedos como tcnica de educar, inevitavelmente passamos para outro nvel de reflexo e de ao. Uma especificidade do limite desta forma de cultura na instituio educativa o risco da escolarizao da cultura no sentido de empobrec-la ao didatiz-la em um currculo escolar destitudo de significado social, como tem ocorrido com muitos dos contedos curriculares que no so culturalmente significativos. Na maioria das vezes, tais contedos no intervm favoravelmente no desenvolvimento das competncias cognitivas porque no so culturalmente significativos e porque so tratados como verdades universais e no como abertura de possveis. Nesse nvel de reflexo, precisamos encontrar certo equilbrio na discusso da cultura ldica como instrumento, adaptao e utilidade momentnea com os elementos culturais presentes nas diferentes escolhas educativas. Se a cultura escolar seleciona, reorganiza e reestrutura aspectos da cultura numa transposio didtica, muitas vezes tal transposio que a empobrece. Assim, ao aproximar crianas de determinados elementos da cultura, da arte, da comunicao, a fim de se apropriar e construir sua identidade intelectual, cultural, esttica e pessoal, precisamos, por um lado, refletir a especificidade dessa cultura escolar como cultura didatizada com finalidade formadora e, por outro, a cultura universal que transcende os interesses momentneos. Brincar, conhecer, apreciar, questionar, sim. Escolarizar, didatizar no sentido de limitar a cultura e a brincadeira a apenas um objeto de conhecimento, no. no contexto desse delicado equilbrio que enfatizamos o cuidado necessrio com manifestaes da cultura e da arte na educao, sob pena de reduzir o universo, o encantamento, a magia e a poesia ali presentes. No caso das brincadeiras, significa o cuidado para no transformar todo seu potencial ldico em um recurso pedaggico ou em um recorte enviesado, empobrecido e meramente instrumental de determinada atividade. No contexto de educao, identificar obstculos nesta trajetria da cultura para a instituio educativa fundamental para, ao possibilitar as diversas formas de apropriao, no pedagogizar a infncia nem apenas didatizar/instrumentalizar a arte, brincadeira . Por fim, se alguns brinquedos tradicionais ainda esto fazendo parte do repertrio ldico cultural infantil, podemos imaginar que seja porque, para algumas crianas, eles so mais belos e duradouros, porque pertencem a uma cultura popular, porque so ricos de significados, porque passam como herana cultural, porque so para brincantes e no para olhantes. Enfim, como afirma Abramovich, se alguns brinquedos tm a importncia que tm por sculos e sculos, porque no esto solicitando o passageiro e o superficial... porque esto lidando com o que existe de fundamental na condio humana, como brinquedo que encanta, que maravilha, que desperta o sensvel, o inesperado, o que no se repete jamais, como o fascnio do caleidoscpio e a poesia da bolha de sabo... brinquedos imbatveis e eternos porque lidam com o que h de mais eterno na pessoa(1983, p.148). a cultura e a

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Assim, acreditando no direito da criana infncia, cultura e brincadeira, ampliamos as vozes das crianas. Querendo saber sobre seu repertrio ldico, aproximamos as crianas de registros - imagens e obras - de brincadeiras brincadas em tempos passados lindamente traduzidas em esculturas. Nesse momento, percebemos na prtica o movimento local-universal destas brincadeiras descrito na teoria por Piacentini, quando aborda a universalidade e contemporaneidade das brincadeiras de Cascaes. Classificando as brincadeiras em antigas, impostas pelos adultos, e as escolhidas e feitas pelas prprias crianas, Piacentini situou brincadeiras tipicamente locais que configuram cenrios onde a criana percorre labirintos que marcam uma histria de brincadeiras rurais e, ao mesmo tempo, garantem a sua insero como cidad do mundo, ao dispor de representaes de uma cultura universal expressa nas imagens das brincadeiras antigas(1995, p.286). E na relao local-universal que as brincadeiras remetem, Piacentini aproxima imagens de crianas brincando as mesmas brincadeiras em contextos e perodos variados num movimento que indica a especificidade da ligao do mundo infantil ao mundo adulto. Ali, acompanhar dos pais no trabalho transforma-se em atividade ldica e em especificidade para o destaque local que est nas brincadeiras que so produzidas pelas prprias crianas, servindo-se do material mais prximo; a palha e o bambu, as frutas e as razes, as madeiras e os carretis usados, as varas, os barbantes, os arames e os aros (idem, p.290). Assim, em uma analogia com o caleidoscpio, se o espelho que cria as mais diferentes figuras o mesmo, as brincadeiras tradicionais universais, que tambm podem parecer ser sempre as mesmas, na articulao brinquedo-cultura assumem as nuances sempre inusitadas do colorido local. E nessa aproximao com as brincadeiras tradicionais e contemporneas, percebemos que em tal repertrio ldico infantil um encontro muito saudvel acontece. Encontro da argila com o metal, da madeira com o plstico, do manual com o eletrnico, do velho com o novo, do antigo com o atual; enfim, do tradicional com o moderno com todas as nuances que tais encontros provocam no movimento permanncia-mudana existente na brincadeira. Afinal, sem movimento no existe equilbrio, e para nossa felicidade podemos perceber que, num difcil ponto de equilbrio, como na dana - que a arte em movimento - as crianas continuam brincando. Referencias bibliogrficas ABRAMOVICH, Fanny. O estranho mundo que se mostra s crianas. 6 ed. So Paulo, Summus Editorial, 1983. BENJAMIN, Walter. Reflexes: a criana, o brinquedo e a educao. So Paulo, Summus Editorial, 1984. BROUGRE, Gilles. Brinquedo e cultura. So Paulo, Cortez, 1995. _________ Brinquedo e companhia. So Paulo, Cortez, 2004. CORSARO, William. Le culture dei bambini. Milano: Il Mulino, 2003. FANTIN, Monica. No mundo da brincadeira: jogo, brinquedo e cultura na educao infantil. Florianpolis, Cidade Futura, 2000. ________ Mdia-educao: conceitos, experincias, dilogos Brasil-Itlia. Florianpolis, Cidade Futura, 2006.

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