Una introduccin a II de Tesalonicenses Resumen En este texto se plantea los asuntos sobre quin escribi 2 de Tesalonicenses, cundo se escribi

y a quin se dirigi. El autor discute los lados de la controversia histrica y literaria apuntando a que, este texto se relaciona con la destruccin del templo de Jerusaln en las cercanas al ao 70 d.C. Quin escribi 2 de Tesalonicenses? Cundo se escribi? A quin se dirigi? 2 de Tesalonicenses es un documento que ha sido trado a la discusin en la academia porque es uno de esos libros que han parecido dudosos para muchos eruditos. Lo que se ha cuestionado es si es un documento autntico de Pablo o una carta de los discpulos de Pablo. Por lo tanto, los asuntos medulares sobre II de Tesalonicenses estn relacionados al asunto de la autenticidad del autor. Uno de los argumentos que se ha usado como punto de contienda a favor o en contra de la autora por Pablo es el asunto de la escatologa de la carta y especficamente el captulo 2 de esta carta. Quin escribi II de Tesalonicenses? El pleito sobre el autor de II de Tesalonicenses ha sido un asunto medular en la historia de la investigacin de esta carta desde principios del siglo XIX. La sospecha de que II Tesalonicenses no fuera un documento escrito por el apstol Pablo ya sali a relucir en el 1801 por J. E. C. Schmidt. Esta teora fue subsecuentemente desarrollada por Wilhem Wrede a principios del siglo XX. La razn principal de estos eruditos para plantear la naturaleza deuteropaulina de II de Tesalonicenses era, esencialmente, la diferencia entre la escatologa paulina y el itinerario apocalptico explicando el retraso de la parusa (en II de Ts 2). El problema reside en la contradiccin entre la apocalptica inminente de Pablo en I de Ts 4.13ss, donde el apstol se incluye entre los vivientes en el momento de la venida de Cristo, y la posicin de II de Tesalonicenses captulo 2, donde se pospone la venida de Cristo a un evento luego de un itinerario apocalptico en el futuro incierto. Otro argumento que ha sido utilizado por los eruditos para cuestionar la autenticidad paulina de II de Tesalonicenses es, la semejanza entre esta carta y I de Tesalonicenses. Todo el contenido de II de Tesalonicenses, aparte de 1,5-10 y 2,1-12, se encuentran en I de Tesalonicenses, en ocaciones, palabra por palabra. Algunas reas comunes que se han explicado como una imitacin de parte del autor de II de Tesalonicenses copiando casi en forma de plagio a I de Tesalonicenses incluyen: (1) las mismas formulas introductorias, (2) la doble accin de gracias (1Tes 1,2; 2,13 y 2Tes 1,3; 2,13), (3) la frmula de bendicin que pide a Dios Padre y al Seor Jesucristo que fortalezca los corazones de los tesalonicenses (1Tes 3,11-13 y 2Tes 2,16-17), (4) 2Tes 3,8 repite casi al pie de la letra a 1Tes 2,9 sobre el trabajo de Pablo noche y da, (5) a esto le debemos aadir las semejanzas de vocabulario. Wrede era de la opinin que esta similitud entre ambas cartas implicaba que haba dependencia literaria de parte de II de Tesalonicenses. Para Wrede, un discpulo de Pablo amortigu el entusiasmo escatolgico de I de Tesalonicenses y de las cartas paulinas autnticas con la publicacin de II de Tesalonicenses a nombre de Pablo.

Contra esta teora de la dependencia literaria, Martin Dibelius argument que las parecidos entre I de Tesalonicenses y II de Tesalonicenses tenan que ver con el gnero literario y el estilo de Pablo. Este argumento de Debelius no ha echado al piso los argumentos de Wrede, pero por lo menos ha neutralizado un poco los argumentos esbozados por este opositor. H. Braun ha planteado que el cambio de acento entre las cosas que se afirman de Dios en I de Tesalonicenses y la edicin de II de Tesalonicenses muestran que, el autor de II de Tesalonicenses tena una cristologa ms alta que la paulina. Lo que en I de Tesalonicenses se dice de Dios, ahora, en II de Tesalonicenses, se dice sobre el Seor Jess. II de Tesalonicenses articula una cristologa ms desarrollada que la cristologa paulina. Braun seala como ejemplos que en 1Ts 1.4 se usa la frase hermanos amados de Dios pero en 2Ts 2,13 se afirma hermanos amados por el Seor.Este mismo cambio de sujeto de Dios a Jess lo encontramos entre I Ts 5,23, el mismo Dios de paz, pero en 2Ts 3,16 dice: el mismo Seor de paz os d siempre paz. En este caso, II de Tesalonicenses sera una relectura con una cristologa ms alta que I de Tesalonicenses por miembros de la escuela paulina luego de la muerte del apstol Pablo. Este tipo de argumento muestra un desarrollo entre I de Tesalonicenses- Pablo- y la escuela paulina-II de Tesalonicenses. Otro argumento para rechazar la autora paulina es la visin del estado en II de Tesalonicenses 2 versus la visin del mismo en Romanos 13,1-7. En Romanos 13, el estado es un servidor de Dios en griego diakonomientras que en 2Ts 2 el estado es visto como una antidios y un anticristo. El argumento es uno de coherencia. Si Pablo pensaba que el estado era un ministro de Dios, el autor de II de Tesalonicenses lo ve como un aliado de las fuerzas contrarias a Dios. Este tipo de perspectiva sobre el Estado podra implicar contextos distintos. Pablo escribi sus cartas autnticas en los primeros cinco aos del gobierno de Nern, cuando Sneca gobernaba a Roma, por ser Nern un jovencito. El gobierno de Sneca enderez situaciones tales como el problema de los impuestos por los publicanos en el imperio romano. Adems, ese gobierno permiti el regreso de los judos a Roma. Estos haban sido expulsados de Roma, de acuerdo a las fuentes primarias por un conflicto alrededor de un tal Crestos --lo que para muchos eruditos implica un conflicto entre la sinagoga y los judeocristianos en Roma. Pablo evalu con buenos ojos el primer gobierno de Nern. El autor de II de Tesalonicenses parece estar reflejando la situacin de la invacin de Roma a Jerusaln. El anticristo se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. Parece que el contexto sociolgico de este tipo de dicho es algn evento relacionado con la destruccin del templo alrededor del ao 70 d. C. Si este tipo de argumentos acumulativos son correctos, entonces, II de Tesalonicenses es uno de los primeros escritos de la escuela paulina, unos pocos aos despus de la muerte del Apstol. Contra este tipo de argumentacin, Jordi Snchez Bosch ha planteado la coherencia entre el vocabulario de II de Tesalonicenses con el corpus paulinum. II de Tesalonicenses tiene un total de 824 palabras. Estas palabras a su vez son el resultado de la combinacin de 250 palabras bsicas que a su vez nos dan una proporcin de 3.62 palabras por oracin. De estas 250 palabras, 9 son palabras que aparecen slo una vez en todo el Nuevo Testamento hapaxlegmena. En trminos de las palabras que no aparecen en ninguna otra carta de Pablo, en II de Tesalonicenses un total de 21 palabras

son hapax paulinos. Esto significa que un 92 % de las palabras son comunes al resto del cuerpo paulino autntico. La fortaleza de este argumento posiciona a II de Tesalonicenses por razones estadsticas en el corpus de cartas autnticas de Pablo. Deben notar nuestros lectores que, entre estas nueve palabras que no aparecen en ningn otro lado en las cartas paulinas, la mayor parte estn en este discurso apocalptico de II de Ts 2. Algunas de estas palabras son: (1) apostasa, (2) castigo, (3) reunin, (4) manifestacin, (5) asustarse, (6) juicio, (7) conmoverse. Esto se podra explicar como la nueva situacin de entusiasmo escatolgico entre los tesalonicenses de cara a una mala interpretacin de I de Tesalonicenses. Pero tambin podra ser la dependencia teolgica y literaria de la escuela paulina con relacin a I de Tesalonicenses. Si II de Tesalonicenses es un documento de los discpulos de Pablo, entonces es una copia bien hecha y en un espritu y lenguaje muy cercano al Apstol. Las diferencias teolgicas pueden apuntar a los discpulos ms inmediatos Obviamente, hay argumentos a ambos lados de la discusin entre los eruditos. Pero parece que la preponderancia de la evidencia apunta a que la escuela paulina es la autora de II de Tesalonicenses.

Cundo se escribi II de Tesalonicenses? Si II de Tesalonicenses es un documento paulino autntico, entonces la fecha prxima a I de Tesalonicenses es apropiada. Dependiendo de dnde se fecha I de Tesalonicenses as se fechar II de Tesalonicenses. Si I de Tesalonicenses es un documento previo al concilio de Jerusaln (ca. 49 d.C.), entonces se debi escribir en algn momento en la dcada del 40. II de Tesalonicenses podra fecharse en cualquier momento despus de I de Tesalonicenses, corrigiendo la interpretacin que los remitentes dieron a I de Tesalonicenses. Si, esta carta es un documento de los discpulos de Pablo, entonces una lucha despus de la muerte de Pablo sera necesaria. II de Tesalonicenses es citada por Policarpio en su carta a Esmirna en el ao 110 d. C. Por lo tanto, una fecha entre el ao 70 al ao 100 sera recomendable siendo una carta de los discpulos de Pablo. Como la carta parece reflejar conflictos con el imperio, posiblemente relacionados con la destruccin de Jerusaln, muy posiblemente la fecha ms apropiada sera temprano en la dcada de los 70 d.C.. Si este fuera el caso, II de Tesalonicenses presentara un itinerario apocalptico de los eventos previos a la parusa para disminuir la inminencia apocalptica paulina pero desde una perspectiva apocalptica y en respuesta a la crisis en Jerusaln en el ao 70 d. C.

A quin se dirigi II de Tesalonicenses? Una lectura a II de Tesalonicenses nos muestra la naturaleza de la situacin en la audiencia. En II Tes 1,4-12 se plantea que la comunidad est sufriendo tribulacin. La comunidad es afirmada por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportis (1,4). Note cada lector que la tribulacin se presenta en paralelo con la persecucin. Este tema ya se haba trabajado en 1Ts 2,14-16. Pero ahora la tribulacin se ha ligado a la expectativa de la venida inminente de Cristo, sois atribulados, daros reposo junto con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess

desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo (1,7-9). En 2Ts 2,1-2 se plantea como enseanza paulina una escatologa inaugurada: con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu ni por palabra ni por carta como si fuera nuestra. La enseanza escatolgica tiene un talante proftico, se fundamenta en cartas paulina y se afirma como la enseanza paulina correcta. De acuerdo a 2Ts 2,1ss el problema teolgico es que, con respecto a la venida de Cristo y la reunin de la comunidad con el Seor que viene (vea 1Ts 4,13ss), se est corrigiendo una interpretacin sobre la venida de Cristo. La interpretacin plantea que el Seor ha venido. La Versin Reina Valera traduce este pasaje en el sentido de que el da del Seor est cerca (2Ts 2,2) . El concepto griego es un verbo en perfecto que traducimos al espaol como ha venido. La Versin en lenguaje sencillo traduce de una forma ms apropiada al texto griego, ya lleg el da del Seor. Parece que esa es la explicacin que la audiencia est dando a sus tribulaciones con las autoridades y la comunidad social. Esta hostilidad social se ha interpretado como el comienzo del tiempo del fin (2Ts 1,4-12). Pero el texto presenta un itinerario apocalptico de eventos que tienen que suceder previos a la venida de Cristo. SoaresPrabhu (CBI) hace una lista elementos en este itinerario apocalptico:

1) Poder maligno 2,7 2) Poder retenedor 2,6 3) Eliminacin del retenedor 2,7 4) Parusa del impo 2,3 5) Apostasa 2,9 6) Parusa del Seor 2,8 7) Aniquilacin del impo 2,8 8) Juicio 2,12 La funcin de este itinerario es cuestionar esta escatologa a nombre de experiencia religiosa, o basada en Pablo mismo como que el da de la venida del Seor ya ha venido en la tribulacin que est sufriendo la comunidad. Con esto II de Tesalonicenses presenta una escatologa apocalptica pero sin una idea de la inminencia que haba en 1Ts 4,13ss y en otros escritos paulinos. Parece que los discpulos de Pablo, a travs de 2Ts 2 estn corrigiendo tanto la inminencia apocalptica, como algn tipo de entendimiento de que los eventos en Jerusaln alrededor del ao 70 d. C. eran seales que el da del Seor haba llegado ya. Un tercer elemento que encontramos en 2Ts es las implicaciones de la tica de la provisionalidad escatolgica. Unos miembros de la comunidad estn viviendo desordenadamente. El desorden consiste en que debido a la escatologa inaugurada han dejado de trabajar. Parece que han llegado a la conclusin de que hay que enfocarse en la pronta segunda venida de Cristo y dejar todo lo dems. 2Ts describe la situacin con las siguientes palabras: y cuando estbamos con vosotros os ordenbamos esto: que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Ahora omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entrometindose en lo ajeno. A

los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo que, trabajando sosegadamente, coman su propio pan (3,10-12). 2Ts 3 plantea que este tipo de conducta ociosa basada en una escatologa entusiasta debe corregirse prcticamente con un ostracismo comunitario, si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ese sealadlo y no os juntis con l, para que se avergence. Pero no lo tengis por enemigo, sino amonestadlo como a hermano (3,14-15).