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UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA TEORIA SOCIOLOGCA DE KARL MARX JEISON ALEXANDER MORALES

SAENZ TRABAJO FINAL ______________________________________________________________________ CONSIDERACIONES SOBRE LA RELACIN ESTTICA Y LA CREACIN ARTSTICA EN LA OBRA DE KARL MARX Al realizar un primer acercamiento a la obra de Karl Marx, se podra afirmar la inexistencia de la preocupacin por los problemas estticos; entre sus producciones textuales no se encuentra tratado alguno de esttica tal como se observa en los trabajos de Hegel y Kant; sin embargo, incluso sin desarrollar trabajos especiales sobre las cuestiones estticas, estas representan un tema frente al cual no poda presentar ojos ciegos, su concepcin del hombre le empujaba necesariamente a abordarlas1; si deseaba acercarse a la naturaleza del ser y su relacin con la sociedad, no poda alejarse de las manifestaciones y relaciones estticas del hombre con la realidad. Si bien Marx no presenta un trabajo dedicado a los problemas estticos, la preocupacin por este como dimensin esencial de la existencia humana2, la podemos encontrar en obras como los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, sus Estudios para una crtica de la economa poltica, El capital y su Historia crtica de la teora de la plusvala, en los cuales se presencian problemas estticos y artsticos fundamentales: el arte y el trabajo, la esencia de lo esttico, la naturaleza social y creadora del arte, el carcter social de los sentidos estticos, el arte como forma de la supraestructura ideolgica, el condicionamiento de clase y relativa autonoma de la obra artstica, el desarrollo desigual del arte y la sociedad, las relaciones entre el arte y la realidad, la ideologa y el conocimiento, la creacin artstica y la produccin material bajo el capitalismo, el arte y la realidad, la perdurabilidad de la obra artstica, etc.3 El presente trabajo parte de ideas fundamentales de la teora de Marx, como son la relacin entre la estructura y la supraestructura, el carcter dinmico de la sociedad, el condicionamiento histrico-social del ser humano, as como los conceptos de mercanca, valor y trabajo desarrollados en El Capital y los Manuscritos econmico-filosficos de 1844; para as lograr un acercamiento desde la mirada de Marx a la naturaleza de la relacin esttica entre el ser y su realidad, el goce esttico, el condicionamiento histrico-social de las manifestaciones estticas y la creacin artstica, el arte como ideologa, el arte y el realismo,
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 2 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 3 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

el arte y el trabajo (trabajo creador, trabajo enajenado, trabajo asalariado) y el destino del arte en el capitalismo. Relacin esttica del ser con la realidad. La relacin esttica del ser con la realidad como el planteamiento de Marx debe ser abordada sobre la base de la filosofa de la praxis; el ser entra en relacin esttica con la realidad, relacin esencial para el hombre4, pero no adopta una posicin contemplativa, el ser toma la naturaleza y la transforma en acomodo con las leyes de la belleza5 para as, presentar un nuevo producto, la creacin artstica. De lo anterior tenemos que la relacin esttica que se entabla entre el hombre y la naturaleza es la expresin general, pues podemos encontrarla a lo largo de la historia del ser, tanto en los pictograbados de las cuevas de Lascaux del paleoltico superior, que representan figuras de animales y escenas de caza; como en la cermica griega, en la cual se pueden encontrar rituales, guerras, victorias, costumbres, entre otras manifestaciones de la vida en sociedad; al igual que en las obras de Van Dyck que muestran aun ese mundo cortesano de finales de la edad media; como en la serie de escenarios naturales que encontramos en el impresionismo y acercndonos mas a nuestra poca el trabajo de Eduard Hopper que muestra una singular representacin del ser en sociedad.

Pictograbados de las cuevas de Lascaux

Cermica griega recreacin de la victoria de Hesprides

Retrato ecuestre del prncipe. (Van Dyck)

Baile en el moulin de la galette. (Renoir)

Nighthawks. (Edward Hooper)

Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 5 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962.

Por tanto, tenemos que la relacin esttica del ser con su realidad es una expresin que a acompaado el desenvolvimiento del ser humano en sociedad; esta relacin como queda demostrado es una relacin de apropiacin en la que el ser toma la naturaleza y la transforma segn el acomodo de las leyes de la belleza6; sin embargo, esta relacin tiene sus particularidades, en primer lugar encontramos la singularidad en la forma de expresin de la naturaleza apropiada; se dir que los ejemplos anteriores, se enmarcaron en la expresin pictrica de esta particular apropiacin de la naturaleza, pero se debe aclarar que la relacin esttica en general tiene diversas expresiones en particular, la pintura, la literatura, la arquitectura, la msica, el cineEste ltimo nos permite profundizar ms el carcter del desarrollo de la relacin esttica del hombre con la naturaleza; pues el cine no ha acompaado el desarrollo humano, como lo ha hecho la apropiacin esttica de la naturaleza, el cine es mas bien un desarrollo social que responde a la relacin esttica; lo cual permite afirmar que existe un condicionamiento histrico-social de las expresiones artsticas; el arte aparece ahora como muestra y reflejo, como expresin de una sociedad dada, los ejemplos anteriores nos pueden ayudar a profundizar esta posicin. Escogidos de diferentes pocas, podemos ver las diferencias que encierran, pero son diferencias que nacen de su relacin con una sociedad dada, en un periodo histrico concreto; la relacin esttica como apropiacin de la realidad va a presentarnos diversas realidades pues las sociedades no son estticas, estas se transforman y conforme a estas transformaciones imprime movilidad en las expresiones artsticas; si se nos permite desarrollar un breve anlisis de los contenidos de las obras podemos presenciar en los pictograbados de las cuevas de Lascaux la muestra de una agrupacin humana que basan su supervivencia en la caza y que ha generado alrededor de este medio de subsistencia toda una ritualizacin, un lenguaje mgico expresado en la representacin de las figuras animales, con la cual ha alzado una forma ideolgica sobre su organizacin humana; en la cermica griega podemos encontrar el reflejo de una sociedad basada en relaciones serviles, una sociedad en la que la participacin en batalla de grandes hroes era digna de glorificar; en las obras de Van Dyck pertenecientes a la tarda Edad Media encontramos aun la expresin del espritu cortesano, el simbolismo manejado alrededor de las manifestaciones de un estilo de vida particular, la del rey y su corte; para abordar el impresionismo se ha tomado un cuadro de Renoir, representacin de la liberacin de los temas religiosos y cortesanos propiciada luego de la revolucin burguesa, esta obra nos presenta lo que seria una muestra de un da cotidiano, un da cualquiera en un parque, de la manera como se hubiera vivido en aquella poca; por ltimo, encontramos un cuadro de Eduard Hopper expresin de un mundo que ha sido afectado por dos guerras mundiales, un mundo que ha afectado al ser, generando una conciencia social en la que aun estn presentes el miedo y la soledad, aquellos espacios vacos, lugares en donde las personas pueden estar en presencia de otras sin la necesidad de relacionarse entre si, es producto de una conciencia que se ha generado en un tipo especial de sociedad, una como ya aclaramos que ha sido afectada por la guerra. Es claro como la relacin de apropiacin esttica por parte del ser hacia la naturaleza a acompaado el desarrollo humano, pero era necesario apuntalar las manifestaciones
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Cabe resaltar la posicin que tiene Marx frente a la definicin de leyes de la belleza, estas en el autor distan de asimilarse al concepto de ley natural inmutable y eterna; para Marx, tenemos que las leyes de la sociedad son dinmicas al igual que la sociedad en la que se presentan; cada sociedad presenta sus leyes que operan en un momento histrico determinado y de igual manera han de actuar las leyes de la belleza, son leyes historicas.

particulares que esta relacin puede revestir, manifestaciones condicionadas por la estructura socio-econmica de una sociedad dada en un momento histrico determinado; es as como vemos la transformacin de los contenidos que encierra el trabajo artstico, e igual tratamiento se le podra ejercer a los elementos de creacin con que cuenta el artista para realizar la produccin artstica, al desarrollo de formas de manifestacin de esta relacin y a la evolucin de los estilos; por el momento, debe quedar claro que la relacin esttica del hombre con la realidad es como seala Marx una expresin fundamental del ser humano; que esta relacin no es esttica de la misma manera que la sociedad no lo es y que existe una contradiccin entre el condicionamiento social ejercido sobre la produccin artstica y la autonoma artstica, contradiccin que, se debe decir, no elimina en ningn momento la autonoma de la que goza la creacin artstica. Arte como ideologa. Marx caracteriza al arte como un fenmeno social7; pero como uno particular, uno perteneciente a la supraestructura y en este sentido condicionado por los intereses de clase 8; de esta manera se reafirma el carcter de condicionamiento que imprime la sociedad a la relacin esttica9, si se pone esta relacin en trminos del esquema de la estructura y supraestructura de la sociedad propuesta por Marx10; sin embargo, como veremos posteriormente esta relacin resulta mas compleja de lo que parece y aun mas sobre el tipo de concepcin que posea el filosofo alemn acerca del trabajo artstico. Por el momento, solo es preciso sealar, en el autor la pertenencia del arte a la estructura ideolgica y la tensin que se gesta entre el condicionamiento social resultante y la autonoma del trabajo artstico. Por otra parte, el arte, resultado de la relacin esttica de apropiacin de la realidad por el hombre, tiene un contenido ideolgico; por tanto, debe cumplir ciertas funciones en la sociedad, las cuales permiten observar la relacin existente entre esta ltima y la ideologa; por ejemplo, en una sociedad dividida en clases sociales el contenido ideolgico de una obra de arte puede llegar a relacionarse a los intereses de una clase social, por ejemplo, la obra de Delacroix La libertad guiando al pueblo, al relacionarse con los intereses revolucionarios del proletariado, nos presenta un tipo de apropiacin de la realidad por parte del artista cuyo contenido ideolgico se articula a la causa revolucionaria del proletariado; por tanto,

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Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. Ibd. 9 La conciencia esttica surge histrico-socialmente, sobre la base de la actividad practico-material Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 10 Esquema de la estructura y supraestructura de Marx: En la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas materiales de produccin. El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se levanta una supraestructura jurdica y poltica y a las que corresponden formas determinadas de conciencia social.

podemos afirmar que el arte cumple una funcin social y educativa11 o en palabras de Marx, el arte posee un valor cognoscitivo12.

La libertad guiando al pueblo. (Delacroix)

El valor cognoscitivo del arte estriba en que esta puede representar la realidad, esta cualidad del arte no haba recibido un nombre especfico por el autor, sin embargo, por ser el eje fundamental de la relacin esttica del hombre con su realidad, ha sido el punto de partida ante el cual se han levantado los anlisis de la moderna esttica marxista; por ejemplo, Lenin nombra esta propiedad de la creacin artstica como la cualidad de reflejo artstico 13; sin embargo, por tratarse de un acercamiento a la obra de Marx, no emplearemos el termino de Lenin, por lo pronto diremos que a travs de la apropiacin que al artista hace de la realidad por medio de la relacin esttica, esta se impregna de un contenido ideolgico, a partir del cual se puede conocer una realidad de la sociedad expresada, lo cual es muestra que el arte
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 12 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 13 V. I. Lenin. Materialismo y empiriocriticismo. En obras completas.

como las dems formas ideolgicas se halla histricamente condicionada14. La creacin artstica por tanto puede ensear. Pero De qu manera el arte puede ser a su vez realidad reflejada? Es tiempo de detenernos un momento para comprender la complejidad que representa la relacin del ser con su realidad cuando reviste la forma de realidad esttica; en un primer momento nos referamos a esta relacin como una relacin de apropiacin efectuada por el ser humano sobre la naturaleza (lo objetivo), para as transformarlo en un nuevo producto, (el trabajo artstico); sin embargo podemos decir que en esta singular apropiacin efectuada por el artista, este deja impresa en la obra de arte su personalidad15 (lo subjetivo), es decir, transforma sus impresiones en expresiones16; por el momento, podremos decir que como trabajo creador el artista aun se ve reflejado en el producto de su trabajo, pero las relaciones del arte con el trabajo es un tema que se desarrollara mas adelante; sin embargo, es necesario afirmar que el hecho que el artista aun pueda verse reflejado en su creacin, permite establecer la parte subjetiva de la creacin artstica; por tanto la creacin artstica materializa lo objetivo y lo subjetivo; lo objetivo en tanto expresa una realidad del mundo y lo sujetivo en tanto es el artista quien se apropia y expresa esta realidad del mundo, es decir, lo esttico solo se da en la dialctica entre el sujeto y el objeto17, pero bien, el artista es visto como un ser, dira Marx como un ser social y por tanto condicionado histrico-socialmente al igual que sus posiciones ideolgicas, lo cual en cierta medida podra cerrar el destino de su obra, pero en la medida que el artista opta por reflejar la realidad, se refleja as mismo en la realidad, sus ideas polticas, sus percepciones morales, sus tendencias religiosas, a su clase 18 refleja su ser en la obra y es en el carcter sujetivo que encierra el trabajo artstico que se puede levantar la bandera de la autonoma artstica y afirmar que aunque el condicionamiento social del arte esta siempre presente, la relacin entre estructura y supraestructura de la sociedad, es mas compleja que la simple reduccin por cierto determinista a la que las teoras post-marxistas han arrojado a la relacin esttica. Como resultado de este proceso de integracin o formacin, la obra artstica aparece dotada de cierta coherencia interna y autonoma relativa19 que impiden su reduccin a un mero fenmeno ideolgico20. Un ejemplo particular es el caso de Ingres, quien presenta su obra en un marco en el cual el mundo cortesano ya haba perdido su carcter dominante en la sociedad, sin embargo, este se aferra a una creacin artista aun enmarcadas en las relaciones con la corte, as la sociedad, ya se halle desprendida del carcter dominante de estas relaciones.
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 15 No podemos pregnar en la obra de arte mas que lo que la sociedad a pregnado en nosotros por la educacin, modos de pensar y de estimar, ideas y sentimientos...ante las obras de arte proyectamos nuestro propio yo, pero nuestro yo es el resultado de un proceso histrico-social y de las influencias que recibe de lo social en el presente Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 16 Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 17 Ibd. 18 Ibd. 19 Autonoma relativa en referencia a que nunca se puede desprender por completo del condicionamiento ejercido por la sociedad. 20 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

Ingres (Reproduccin Jeisn Senz)

Ingres (Reproduccin Jeisn Senz)

Por tanto, huelga decir que como valor cognoscitivo el arte puede reflejar la realidad, es cierto que el destino de la obra de arte este en cierta medida condicionado por la sociedad, pero esto no logra eliminar la autonoma que reviste la creacin artstica, y es esta libertad que expresan los productos de la relacin esttica lo que le resultaba atractivo a Marx; pues si observamos la relacin que el autor desarrolla en Los manuscritos econmicos y filosficos de 1844 al comparar el arte y la capacidad que en ella tiene el artista de objetivarse, de realizarse humanamente en el producto de su trabajo, frente al concepto de trabajo enajenado, observamos necesariamente la contradiccin que el autor propona entre trabajo creador y trabajo enajenado, de hay la importancia que estriba de no permitir que el carcter condicionante que ejerce la sociedad llegue a eliminar la autonoma de la creacin esttica, pues en ella el ser humano se realiza como tal; Marx vea la creacin artstica y el goce esttico como parte del reino de la libertad superado ya el reino de la necesidad21. Pero en lo presente se deben hacer ciertas precisiones; primero el arte nos puede reflejar la realidad, pero no por ello se debe afirma que la el arte se desarrolle conforme se desarrolla y progresa la sociedad; Marx se percata de esta relacin y es ante esta que presenta su Ley del desarrollo desigual del desenvolvimiento artstico y del desarrollo econmico-social anlisis del cual se desprender su premisa sobre la hostilidad de la produccin capitalista hacia el arte, lastimosamente el autor no desarrolla la idea fuera de los marcos de la sociedad
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Ibd.

capitalista, lo cual no permite observar cuales serian las pautas que seguira este desarrollo desigual a travs de la historia; por lo pronto, presentemos un par de ejemplos: es cierto que los periodos de convulsin social puedan llegar a conmocionar los parmetros de produccin artstica y sobra decir, no solo en su contenido, como nos lo demuestra el cuadro anteriormente presentado de Delacroix; por otra parte, no se puede afirmar que una sociedad en decadencia engendre necesariamente un arte decadente en el sentido que damos a esta expresin22, sin embargo, como el arte posee un valor cognoscitivo nos puede presentar en su obra una sociedad decadente, en otras palabras el arte puede expresar un contenido decadente sin por esto tener que ser un arte decadente. Lo cual es muestra de la compleja relacin que se entreteje entre la sociedad y el arte, por esto es, que Marx, le da un trato en cierta medida especial a los productos de la relacin esttica del hombre con la realidad. Por ltimo, resta profundizar la relacin que se levanta entre el contenido artstico y el ser creador; en primera medida, nos referamos a el artista como aquel que mediante la relacin esttica con la naturaleza, logra apropiarse de la realidad y con ello presentar un producto (el producto artstico) en el que ha impreso todas sus percepciones de la realidad; para que esta relacin pueda romper con falsas interpretaciones y presentar la realidad, el artista debe sacrificar sus falsas percepciones para as enfrentarse a la naturaleza tal como es, enfrentarse a la realidad no con ojos de ciego o con vendas en ellos, debe adentrarse en ella para poder reflejarla; es precisamente lo que en Marx aparecera como apropiacin de la realidad y a lo que Engels apunta al referirse acerca del genio de Balzac 23. Por tanto, en la obra de arte el artista nos puede expresar lo que ve, como lo percibe, como lo vive, como lo afecta la realidad, pero su obra solo podr revestir un valor cognoscitivo cuando este se apropie de la realidad sacrificando las falsas percepciones que sobre ella posee. Debe aclararse que la realidad que presenta el arte es una realidad humanizada, una realidad expresada a travs del ser humano, que refleja las vivencias del individuo; como afirma Marx en el trabajo el hombre pone algo de si en el producto de su trabajo, es importante resaltar la esencia humana expresada en el trabajo artstico, por tanto, a travs del arte se podr llegar a una realidad humana, a un determinado conocimiento de la realidad humana, pues como afirma Snchez el llegar a la esencia objetiva de la realidad es tarea especifica de la ciencia24.

El ser y la creacin artstica. Marx le otorgaba a la produccin artstica la capacidad de poder reflejar la realidad; en su teora no se encuentra diferenciacin alguna sobre los estilos de arte que pueden representar
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Ibd. Que Balzac se haya visto obligado a ir en contra de sus propias simpatas de clase y de sus prejuicios polticos; que halla visto la inevitabilidad de la cada de sus queridos aristcratas y los haya descrito como indignos de merecer mejor suerte; que no haya visto a los verdaderos hombres del porvenir mas que all donde podan encontrarse en tal poca, todo esto yo lo considero como uno de los mas grandes xitos del realismo y una de las caractersticas mas notables del viejo Balzac (Carta de Engels a miss Harkness, de abril de 1888). 24 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

la realidad, sobre las tendencias, sobre las formas de expresin, el no presenta la realidad como perceptible en mayor o menor medida por uno u otro estilo, sociedad, tendencia, poca A diferencia de lo que se han propuesto los anlisis contemporneos sobre la esttica de Marx, frente a estos unos y otros rescatan al realismo como la nica forma de llegar a una realidad o a una verdad sobre la realidad; es cierto que Marx no vivi cuando se abri paso a la explosin de tendencias artsticas, pero acaso, Cabria en su teora desarrollar esa diferenciacin? Acaso el abstractismo, el futurismo, el cubismo, el figurativismo, el impresionismo, el expresionismo y el surrealismo, entre otros, no pueden dar cuenta de su entorno histrico-social? Dejaremos de lado las obras tratadas al principio y presentaremos unas mas, a partir de las cuales indiferentemente del estilo, tendencia o corriente artstica que proclamen estas pueden responder as al entorno en el que fueron creadas, aquella tarea de enfatizar el carcter condicionante de la sociedad sobre la obra de arte25, toma ahora nueva vigencia, pues se levanta sin importar la corriente en la que se enmarque la obra artstica; el arte posee un valor cognoscitivo dira Marx y no lo pierde por ser expresado de una u otra manera, de tal forma encontraremos obras de arte que nos den cuenta de una sociedad donde las relaciones ser humano-Dios son fundamentales, por otro lado presenciaremos trabajos que nos muestren el carcter cortesano de la sociedad; otras donde se ponga de relieve aspectos de la desesperacin causada ante diversas manifestaciones de la vida en sociedad, otras donde encontremos una caracterstica manera de representar un pueblo y unas mas donde podamos ver el carcter blico de una sociedad.

El Cristo. (Rouault)

Almuerzo sobre la hierba. (Eduard Manet)

El grito (Munich)

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Cada sociedad posee sus propias corrientes estticas Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF.

Sue Bond (Kandinsky)

Conflicto en Irak (Foto aficionado, Richad Yates)

El arte es una de las formas, por las cuales la naturaleza se descubre al hombre 26, nos ocupa ahora distinguir la manera en la que el ser humano se apropia de esa naturaleza; en otras palabras, lo que nos compete de aqu en adelante es observar de que manera es que el artista interacta con la naturaleza para producir una nueva realidad, histrico-socialmente determinada27 la obra de arte. Anteriormente, sealbamos la existencia de una realidad objetiva; Marx dira que el hombre entra en relacin con la naturaleza; pero lo que por ahora nos interesa es que esta relacin se revista del carcter de relacin esttica, en la cual como en la produccin de mercancas el hombre entra en una apropiacin de los productos de la naturaleza28 y al igual que la produccin de mercancas crea un objeto apto para satisfacer necesidades29, que tipo de necesidades no interesa por ahora, hasta el momento podremos decir que el trabajo artstico responde a un tipo especial de necesidades tema que se desarrollara posteriormente. Por tanto, el ser humano (que reviste desde que entra en relacin esttica con la naturaleza la forma de artista) se apropia de los productos de la naturaleza y los transforma con arreglo a las leyes de la belleza30 para producir una nueva realidad, un nuevo producto, el producto artstico, que expresa y refleja esencialmente la realidad humana y por tanto nos entrega verdades sobre la realidad del hombre concreto, que vive en una sociedad dada, inmerso en unas relaciones humanas condicionadas histrica y socialmente31 y esta sujecin a la realidad externa es algo que no escapa a los ojos del artista como nos lo demuestra el pintor
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Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. Situados fuera del clima social que las produce, no se comprende la obra, su vida y sentido Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 28 Marx, Karl. El capital, critica de la economa poltica. Traduccin W. Roces, 2. Ed. esp. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1959, t. I, vol. I. 29 Ibd. 30 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962.

Jean Bazaine al afirmar: No podemos desembarazarnos del mundo exterior como de un manto demasiado pesado Negar sistemticamente el mundo exterior equivale a negarse a si mismo: una especie de suicidio32. Por otro lado en el desarrollo de las ideas hemos planteado en primera medida que la representacin artstica se transforma dependiendo de la sociedad representada, en otras palabras como la sociedad no es esttica sino es dinmica le impregna a la creacin artstica su carcter de dinamismo; segundo, este desarrollo histrico del arte condicionado en cierta medida por la sociedad tambin afecta a los medios e instrumentos de produccin del arte, sin que por esto se afecte el valor cognoscitivo de la creacin del artista, pero si representen un dominio cada vez mayor del ser sobre la naturaleza; pues como afirma Snchez como todo instrumento es una prolongacin de la mano, la aparicin de uno nuevo, mas perfecto, significo la ampliacin y elevacin del dominio del hombre sobre la materia, la extensin de las fronteras de la humanizacin de la naturaleza 33 esto refiere mas a los cambios que se debieron presenciar en la relacin esttica entre el hombre y la realidad, al pasar de pintar con los dedos a usar el pincel, luego retratar la realidad con una cmara, para posteriormente poder capturarla en video, la cual representa el nacimiento del cine, estos cambios en los medios de expresin, en los medios de produccin e instrumentos del arte solo encuentran respuesta en las transformaciones a las que histricamente se somete la sociedad; por ultimo, la realidad que revista la obra de arte se presenta independientemente de la corriente artstica en la cual opere34. Quedando clara la apropiacin de la realidad por parte del artista por medio de una relacin esttica con la naturaleza, es necesario pasar a analizar el segundo movimiento que opera en dicha relacin; as pues, si en una primera instancia el artista se pone en contacto con la realidad, en la segunda crea una nueva realidad, crea el producto artstico, crea por medio de su trabajo la materia en la que se va a objetivar la realidad percibida, es en este momento en el que el contenido ideolgico que se levanta en la relacin artista-realidad, se puede materializar en un objeto, en la obra de arte. Por tanto dir Marx el arte es la manifestacin del poder creador del hombre35. De ahora en adelante cabe resaltar, la obra de arte se objetiva y toma vida por si misma como una realidad propia, es decir vive por la capacidad creadora del ser humano36 no por el contenido ideolgico que posea; la obra de arte vive por que se ha materializado, de lo contrario no podra ejercer ninguna de las funciones anteriormente nombradas. Esto no elimina que ella pueda reflejar la realidad humana o que en su naturaleza revista un contenido ideolgico37 y aun ms que haga presente al hombre, as
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 32 J. Bazaine. Notes sur la peinture d'aujourd'hui'. Paris, 1953. 33 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 34 Se podra afirmar que histricamente en el arte varan los tres elementos que propone Marx (Objeto, instrumento, actividad) en el capitulo V de su obra El Capital. 35 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 36 Ibd. 37 Lo esttico no se reduce a los fsico un Van Gogh, no se reduce a la tela o las pinturas empleadas en su elaboracin- pero lo esttico no puede prescindir de lo fsico es decir, sin esta tela o pinturas, no se podra materializar el genio de Van Gogh- Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. Nota: las frases resaltadas son aportes propios.

este no sea el objeto de la representacin artstica, estar presente en la representacin de sus costumbres y relaciones que levanta con la naturaleza. As el humano no aparezca en el cuadro, este se encarga de expresar la realidad humana.

Los zapatos del labriego (Van Gogh)

Manzanas (Paul Cezanne)

Cuando nos referimos al arte como manifestacin del poder creador del hombre, afirmamos que el arte se ha materializado en un objeto y como tal puede cumplir diferentes funciones y responder a necesidades humanas, a lo largo de la historia del arte a esta se le a relacionado con funciones ideolgicas, educativas, sociales, expresivas, cognoscitivas, decorativas etc.38. Sin embargo, estas funciones solo las puede cumplir por ser un objeto creado por el hombre, profundizar en ellas nos llevara a perder el hilo de la exposicin; por lo pronto debemos centrarnos en la materializacin del arte, una materializacin que resulta del trabajo, por lo tanto, debemos ahora entrar a observar la relacin del arte con el trabajo. Arte y trabajo. Trabajo creador.

Centrmonos ahora en el ser humano, se puede afirmar que este no solo produce objetos o productos materiales, tambin produce obras de arte, lo cual nos permite apreciar la dimensin esttica de la existencia humana39; la obra de arte pone de manifiesto la capacidad creadora del ser humano, pero es a travs del trabajo que se materializa la obra de arte; en otras palabras, nos encontramos ante un sujeto que posee una especial facultad creadora40 en esta medida es un ser creador, por tanto es capaz de producir objetos, que responden a ciertas necesidades, pero a su vez es capaz de producir arte y es en su relacin
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 39 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962.

esttica con la realidad, ante la cual el artista se levanta como ser histrico-social concreto que reviste la facultad de transformar la naturaleza41 y as crear un nuevo producto conforme con las leyes de la belleza, de all sustrae la produccin artstica, pero como hemos afirmado anteriormente, el nuevo producto de este trabajo, el objeto artstico, es un producto humanizado, no es cualquier mercanca, pues el resultado del trabajo creador es un objeto en el cual aun se encierra la verdadera esencia humana, es la afirmacin de la propia existencia, la esencia de quien lo produce, es decir en el objeto artstico aun el ser humano se expresa; en este sentido se podra afirmar que lo esttico no puede existir fuera de la realidad humana 42 y es en lo esttico que el hombre en tanto trabajo creador se desarrolla humanamente. Trabajo enajenado.

Tenamos que mediante la actividad practica que se levanta cuando el sujeto entra en relacin esttica con el objeto, se desarrolla la obra artstica, un objeto que es producto del trabajo creador y medio de autoafirmacin y autocreacin del ser humano, por tanto, el objeto artstico no es solamente una cosa en la cual se imprime trabajo, es a su vez el objeto en el que el ser humano se expresa y reconoce as mismo, en el cual el ser humano se objetiva positivamente; ahora bien, es hora de ponernos frente a una preocupacin que aquejo al mismo Marx, la enajenacin humana que se produce en el marco de las relaciones que se levantan en el sistema de produccin capitalista y teln sobre el cual, el autor alemn despliega un anlisis de lo humano o de lo humano perdido; como afirma Adolfo Snchez Velsquez Lo que buscaba Marx era el hombre, o mas exactamente, el hombre social, concreto, que en las condiciones econmicas e histricas, propias de la sociedad capitalista, se deshace, mutila o niega a si mismo. Esta mutilacin del hombre o prdida de lo humano se da justamente en el trabajo,43 en la produccin material, es decir, en la esfera en la que el hombre debiera afirmarse como tal y que ha hecho posible la creacin artstica. Y buscando lo humano, lo humano perdido, Marx se encuentra con lo esttico como un reducto de la verdadera existencia humanaSi el hombre es actividad creadora no podra dejar de estetizar al mundo sin renunciar a su condicin humana.44
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Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 41 Esta capacidad de transformacin de la naturaleza que encontramos ahora en el artista muestra que la relacin entre el objeto y el sujeto debe ser practica y no de carcter contemplativo, afirmacin que toma fuerza en la primera de las Tesis de Feuerbach en la cual plantea: el defecto fundamental de todo materialismo anterior incluyendo el de Feuerbach- es que solo concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, como practica, no de un modo subjetivo. De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero solo de un modo abstracto, ya que el idealismo, no conoce, naturalmente, la actividad real, sensorial como tal. (Marx, Karl. Tesis sobre Feuerbach. Marx, Karl y Engels F. Obras escogidas, en dos tomos. Traduccin espaol; Mosc, 1952, t. II.) 42 El hombre hace emerger lo esttico de las cosas mismas, en una actividad practico-material, imprimiendo a lo natural determinada forma con el fin de expresar un contenido espiritual, humano, lo bello no puede existir al margen de lo humano. (Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.) 43 Trabajo que ahora reviste el carcter de trabajo enajenado. 44 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

De lo anterior podemos sustraer que es en el trabajo, concretamente en el trabajo enajenado donde se pierde la verdadera esencia del hombre, sin embargo, aun existe la produccin artstica en la cual el ser humano opera en tanto trabajo creador, para la realizacin humana, pero Qu ocurre cuando como afirma Marx la transformacin de la obra de arte en el marco de las relaciones sociales capitalistas, la convierte en mercanca45? A partir de este momento el anlisis tomara la forma de paralelo entre las caractersticas que revesta al arte como trabajo creador y las caractersticas que le imprime a esta la sociedad capitalista cuando esta reviste el carcter de trabajo enajenado. Como habamos sealado en tanto trabajo creador la obra de arte manifestaba la afirmacin de la propia existencia humana, cuando esta actividad es consumida por la lgica capitalista ocurre como en cualquier tipo de trabajo, que ahora reviste el carcter de trabajo enajenado46 que el hombre no se reconoce en los productos de su trabajo, en la actividad misma47; por otra parte, como trabajo creador el hombre puede apropiarse de la realidad para satisfacer un sinnmero de necesidades diversas a las materiales y es all donde en palabras de Marx estriba la riqueza humana, al afirmar que el hombre verdaderamente rico, en este sentido es, al mismo tiempo, el hombre mas necesitado de una totalidad de manifestaciones de vida humana48; en el capitalismo se reducen las necesidades a unas que revisten un carcter nico de permitir la subsistencia, en este sentido se reafirman las necesidades materiales, una de ellas, por ejemplo, la necesidad de dinero; de esta forma cuando el artista produce una obra de arte destinada al mercado, el condicionamiento que ejerce este sobre el contenido y la personalidad que el artista imprime al objeto artstico, lo convierten en realizador de una especie de trabajo enajenado49, pues en el ya no se expresa su esencia humana, es en este sentido en el que al producto de el trabajo artstico se le puede dar el trato de cualquier otra mercanca tal y como las define Marx en su obra El Capital.50 De lo anterior tenemos que la obra de arte tiene como fin satisfacer necesidades humanas51, pero no cualquier tipo de necesidades, sino un tipo especial de ellas, que en este momento presentaremos como necesidades estticas, unos ejemplos de ellas serian la necesidad presente en el ser humano de expresarse, adems de la creacin y el goce artstico; por tanto,
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Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. El artista sacrifica su personalidad, temperamento y estilo para no morir de hambre Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 47 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 48 Ibd. 49 El obrero siente explotado su trabajoel artista siente oprimido su genio, coartada su creacin, sofocado su derecho a la gloria ya la felicidad. Snchez Vzquez, Adolfo. Esttica y Marxismo. Presentacin y seleccin de textos escogidos. Tomo II. Ediciones Era. Mxico DF, 1970. 50 Una breve apreciacin de lo que podramos tomar como mercanca a partir del trabajo analtico desarrollado en El Capital seria: La mercanca es, en primer termino, un objeto externo, una cosa apta para satisfacer necesidades humanas de cualquier clase que ellas seanla utilidad que posee constituye su valor de uso posee adems, un valor de cambio a travs del cual se posibilitan las relaciones de intercambioes producto del trabajo humano, por tanto la mercanca debe ser un objeto til, producto del trabajo y debe a su vez dar lugar a una relacin de cambio entre personas (Marx, Karl. El capital, critica de la economa poltica. Traduccin W. Roces, 2. Ed. esp. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1959, t. I, vol. I.) 51 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962.

la obra de arte cumple la funcin de humanizacin del hombre mismo 52; mientras que en la sociedad capitalista prima la satisfaccin de las necesidades materiales53, las necesidades de subsistencia y en ellas el ejemplo anteriormente citado de la necesidad del dinero; por tanto, mltiples necesidades representan mltiples formas de relacionarse con la realidad; la necesidad econmica, caracterstica de la sociedad capitalista, solo relaciona al hombre con la realidad productiva54 de ah que la teora de Marx se encuentre atravesada por la tensin entre hombre limitado y hombre desarrollado, que se levanta en el marco de relaciones econmico-sociales que tienen como fundamento la propiedad privada capitalista. Ahora bien se dir que en los dos trabajos se forman cosas, se crean objetos y esto es totalmente cierto, y podra decirse por tanto que guardaran entre si, un determinado factor que los hace comunes; pero como afirma Marx en el trabajo se forja el hombre mismo55 y esta es la caracterstica que los diferencia entre si, pues aunque todo trabajo es objetivacin, no todo trabajo es enajenacin56 y en esta medida mientras uno desarrolla humanamente al ser el otro lo limita, mientras uno permite al hombre ascender de lo natural a lo humano, el otro degrada al ser humano al carcter de cosa, lo cosifica. Ahora bien restara preguntarnos Qu sucede cuando para poder vivir el artista debe sacrificar la personalidad que imprime al producto de su trabajo para responder a las necesidades del mercado, del comprador, motivado por su necesidad de subsistencia? Por el momento dejaremos esta pregunta a un lado para intentar resolverla mas adelante; entre tanto, sigamos en la contradiccin que surge entre el trabajo creador (esencia del ser humano) y el trabajo enajenado, que es la discusin que por este momento nos compete. El hombre como ser natural es un ser que padece, un ser condicionado, limitado, como lo son tambin el animal y la planta57, por tanto es un ser que tiene necesidades, un ser necesitado; la respuesta que l encuentre en la sociedad a estas necesidades ser la que le pondr sobre sus hombros los harapos de la enajenacin o las vestiduras del ser genrico, pues afirma Marx, que el hombre no es solo un ser natural, sino un ser natural humano; es decir, un ser que es para si mismo y, por tanto un ser genrico, y como tal debe necesariamente actuar y afirmarse tanto en su ser como en su saber 58, si en la sociedad encuentra simplemente lo preciso para satisfacer sus necesidades naturales, no distara de actuar como un animal, en pro de la satisfaccin de la necesidad fsica inmediata; por tanto mientras el individuo no encuentre lo requerido para satisfacer sus necesidades humanas, ya sabremos cual ser la suerte que correr este sujeto en la sociedad, como se sealo anteriormente, estar condicionado a vestir los harapos de la enajenacin; por tanto, segn Marx, el trabajador en general y en el caso de este estudio el artista en particular, en el cual el producto de su trabajo artstico reviste ahora la forma de mercanca, deber liberarse, de la satisfaccin de las necesidades inmediatas y transitar a la satisfaccin de las necesidades
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Ibd. La sociedad capitalista esta espiritual y materialmente organizada a la actividad practica, no a la esttica. Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 54 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 55 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 56 Ibd. 57 Ibd. 58 Ibd.

humanas; por tanto debe dejar su actuar animalizado y convertirse en humano, en ser genrico59; de sus obras podemos sustraer un par de citas que dan por sentado la existencia de esta posicin en Marx, por un lado afirma: El animal solo produce bajo el acicate de la necesidad fsica inmediata, mientras que el hombre produce tambin sin la coaccin de la necesidad fsica, y cuando se halla libre de ella, es cuando verdaderamente produce 60; por otro lado, al referirse a la condicin del obrero en las relaciones que se levantan alrededor del sistema de produccin basado en la propiedad privada capitalista dir: para cultivarse espiritualmente con mayor libertad un pueblo necesita estar exento de la esclavitud de sus propias necesidades corporales, no ser ya siervo del cuerpo61, para concluir podemos sumar que en una sociedad en la cual impera la satisfaccin de la necesidad inmediata y el sujeto se siente enajenado de los productos de su trabajo, su capacidad de sensibilidad esttica frente a un objeto se ve limitada, cuando este se capta por su valor mercantil; ante lo cual dir Marx: El hombre angustiado y en la penuria, no tiene el menor sentido para el mas bello de los espectculos, el tratante de minerales solo ve en ellos el valor mercantilista, pero no la belleza, ni la naturaleza peculiar de los materiales en que trafica 62 de lo cual se desprende que, una preocupacin sustancial en la obra de Marx, ser el nuevo carcter que reviste la naturaleza del hombre (hombre enajenado) cuando se ponen en marcha las transformaciones que permiten el desarrollo del sistema capitalista de produccin y la necesaria convulsin que se debe presentar en la sociedad para que el ser se levante del mundo de las cosas al carcter de humano (ser genrico); no esta propuesto para los fines de este trabajo enmarcar las pautas que seguira este transito de la existencia cosificada a la existencia humanizada, pues a nuestro modo de ver, seria caer en un mar de suposiciones; por el momento, huelga resaltar que aunque Marx, viera en el trabajo creador que presupone la obra artstica un factor para la realizacin y reafirmacin de la humanidad en el ser; a su vez y como lo demuestran los planteamientos que nos presenta en Los manuscritos econmicos y filosficos de 1844 el ya perciba como la lgica capitalista lograba ejercer tal presin en el ser humano, que incluso la creacin artstica se poda transformar en mercanca. En sucesin de ideas resta aclarar que como trabajo, la creacin artstica responde a la satisfaccin de determinadas necesidades humanas, por tanto como objeto material posee una utilidad humana, entre las cuales esta la de responder a la necesidad de expresin, de objetivacin de la esencia humana, de afirmar su esencia etc. En esta medida Marx seala que el trabajo artstico ser expresin de las fuerzas libres y creadoras del hombre63 por tanto cumple la funcin de objetivar la esencia del ser humano64 de hablar de el (de su entorno) y por el. Hasta el momento nos hemos referido a dos tipos diferentes de trabajo en lo que refiere a sus caractersticas y la forma en la que se relacionan con los individuos; sin embargo, como trabajos fcilmente diferenciables, y este es el mismo trato que deben recibir en cuanto a que se hace referencia a lo productos de su actividad; as pues, como acabamos de ver el producto del trabajo que responde a las necesidades espirituales, cumplir por tanto
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La relacin esttica del hombre con la realidad no solo crea el objeto, sino tambin el sujetoel objeto esttico solo existe en su esencia humana, esttica, para el hombre social Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 60 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 61 Ibd. 62 Ibd. 63 Ibd. 64 Ibd.

una funcin espiritual, sin embargo, existe su contraparte el producto del trabajo que responde a necesidades materiales -el cual- cumplir una funcin practico-utilitaria65; si ponemos esta relacin en el marco de la sociedad capitalista tendremos que prima la funcin practico-utilitaria, pues al hombre le interesa crear objetos tiles, es decir, valores de uso66, pero como en el arte como producto del trabajo creador humanizado domina la funcin espiritual, solo le quedan en la sociedad capitalista dos caminos uno es el de convertirse en mercanca, por tanto su utilidad se transforma en utilidad material y el otro es el de seguir fiel a su carcter espiritual y por tanto revestir una utilidad espiritual. A este punto es necesario aclarar que el capitalismo resulta hostil al arte mas no la elimina, es decir, puede por su peso transformar el producto del trabajo en mercanca y por tanto revestirla de una utilidad material, transito de lo esttico a lo til67, pero tambin, cabe la posibilidad que el arte se vuelva aun ms humana al perder su mera utilidad y convertirse en utilidad humana, utilidad espiritual68, Marx no se poda permitir el eliminar el arte, pues esta representa uno de los medios y vehiculo mas accesibles en el sistema de produccin basado en la propiedad capitalista, para la realizacin de la esencia humana. Por ultimo, ya gozando de ciertas precisiones sobre la manera en como se desenvuelve la contradiccin entre el trabajo que reafirma al ser humano y el trabajo que lo enajena; veamos su manera particular de manifestarse en el artista; Marx nos definir a este tipo particular de trabajador como aquel que crea objetos con arreglo a las leyes de la belleza69, por tanto, como anteriormente habamos mencionado es un ser que reviste la facultad de creador, el cual transforma una materia para imprimirle una forma y desplegar as, en un objeto concreto-sensible su esencia humana70 y por tanto ve esta propia autorrealizacin como una necesidad para su existencia; pero el mundo de relaciones que trae consigo el sistema capitalista de produccin, invierte el sentido del trabajo; si su obra artstica se degrada a la condicin de mercanca71, el trabajador, en este caso el artista en ves de afirmarse en l se pierde, se enajena su esencia, en vez de humanizarse se deshumaniza tanto espiritual como fsicamentea medida que se valoriza el mundo de las cosas72, por tanto, cuando el artista como cualquier obrero responde solo al impulso de supervivencia olvida la satisfaccin de su
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Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 66 Marx, Karl. El capital, critica de la economa poltica. Traduccin W. Roces, 2. Ed. esp. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1959, t. I, vol. I 67 Snchez Vzquez en su obra. Las ideas estticas de Marx, afirma que los orgenes del arte representan un transito de lo til a lo esttico, es decir la formacin de un trabajo que va de responder a necesidades practicoutilitarias a necesidades espirituales Tal posicin habra que ser verificada por un estudio antropolgico del arte, sin embargo consideramos valioso el aporte del autor al afirmar que- en cierto periodo de la historia, en una sociedad que reviste caractersticas especiales -la sociedad capitalista- el arte tiende de ir de lo esttico a lo til -y es en esta medida en que se presencia la transformacin del objeto artstico en mercanca sealada por Marx- Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. Nota: las frases resaltadas son aportes propios. 68 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. 69 Ibd. 70 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 71 El arte se enajena cuando cae bajo la ley general de la produccin mercantil capitalista; es decir, cuando la obra de arte se transforma en mercanca Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 72 Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962.

necesidad interior, la de afirmar su humanidad, en el trabajo enajenado la esencia se frustra, el producto de su trabajo ya no resulta ser algo propio, sino de otro, no le pertenece a l y as mismo el trabajador siente que su existencia no le pertenece a s mismo, sino que pertenece a otro73 y es en el marco de la sociedad capitalista en la cual, el artista puede descender del mundo de lo humano al mundo de las cosas, para revestir los harapos de la enajenacin, convirtiendo su obra de arte en una mercanca mas. Trabajo artstico y el trabajo productivo e improductivo. Desarrollo del trabajo asalariado. El trabajo productivo como lo seala Marx desde el punto de vista de la produccin capitalista, es el trabajo asalariado que, al cambiarse por la parte variable del capital (o sea, el valor de su propia fuerza de trabajo) produce plusvala para el capitalista74, pero Acaso los productos del trabajo artstico no revisten la forma de objetos acomodados a las leyes de la belleza y que cumplen por tanto una funcin humana?, en este sentido, si el trabajo productivo es el que produce la plusvala para el capitalista; el trabajo artstico, que produce el objeto artstico guarda una diferente naturaleza respecto de este; a primera vista parecera ser totalmente cierto, sin embargo detengmonos un momento en esta relacin, si el trabajo productivo responde a una funcin material y el trabajo artstico a una funcin humana, encontramos que son diferentes, si uno produce plusvala y el otro produce el objeto artstico, encontramos que son diferentes, si uno enajena al ser y el otro lo expresa, podemos decir que son diferentes y, por tanto, podramos afirmar que el trabajo que crea plusvala es el trabajo productivo y el trabajo que crea objetos artsticos es el trabajo improductivo; pero entonces Por qu Marx afirma que: lo que clasifica un trabajo en productivo e improductivo no es forzosamente el carcter especial del trabajo ni la forma de su producto? Un mismo trabajo puede ser productivo, si lo compra un capitalista, un productor, para obtener de el una ganancia, o improductivo, si lo compra un consumidor, una persona que invierte en el una parte de sus rentas para consumir su valor de uso75. Un mismo trabajo puede ser productivo e improductivo? Para intentar comprender esta relacin debemos centrarnos en la sociedad capitalista, pues en la anterior afirmacin de Marx, se esta clasificando el trabajo desde el punto de vista de la produccin capitalista 76; por consiguiente, tenemos que el trabajo artstico puede ser productivo e improductivo y esto depende en el marco de las relaciones capitalistas, si el producto de este especial tipo de trabajo esta dirigido al capitalista para crear plusvala o a un consumidor que satisface su necesidad humana con el valor de uso que encuentra en la obra de arte; pero Acaso el destinar el producto del trabajo artstico a un capitalista no es lo mismo que destinar la obra de arte a un mercado? Por tanto el trabajo artstico solo se puede convertir en trabajo
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Ibd. Marx, Karl. Historia crtica de la teora de la plusvala. Traduccin W. Roces. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1945, t. I. 75 Ibd. 76 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

productivo dentro de la sociedad capitalista77 en la cual el objeto artstico ya se ha transformado en una mercanca sujeta a las leyes de produccin material capitalista78. Podemos por tanto desarrollar un paralelo, entre la poca en la cual el mecenas representaba un aspecto fundamental para la subsistencia e incluso xito de un artista y la poca en la cual, el objeto artstico se ha transformado en mercanca79; en el primero de los casos el artista crea un objeto til y entra en relacin con un sujeto, que lo consume por su valor de uso, por su utilidad concreta, por su utilidad humana y no se habr el camino para crear excedentes, en este sentido el trabajo artstico podra llamarse trabajo improductivo en la medida que no crea plusvala, aunque satisfaga necesidades humanas, aunque enriquezca espiritualmente tanto al productor como al consumidor; por otro lado, tenemos al artista que produce su obra en el marco de la sociedad capitalista para arrojarla al mercado; por tanto entra en relacin con un comprador, con el capitalista, quien se interesa en la obra de arte como un objeto que posee valor de cambio y, por tanto, le puede posibilitar la creacin de plusvala, en este sentido, es un trabajo productivo y a la vez satisface necesidades materiales como por ejemplo la necesidad de dinero, en consecuencia de esta relacin surge un enriquecimiento material, pero a diferencia del trabajo improductivo, el trabajo productivo reviste un caracterstico tipo de enriquecimiento que solo opera en uno de los sujetos que entraron en relacin, solo favorece al capitalista. Por tanto, es en la sociedad capitalista la nica sociedad donde el trabajo artstico puede revestir la forma de trabajo productivo, un tipo de trabajo en el que ya no interesan los caracteres concretos o cualitativos, sino la naturaleza cuantitativa que encierre la obra de arte, por tanto para que sea productivo es preciso que adopte la nica forma que permite crear un valor sobrante, y as incrementar el capital, o sea, la forma de trabajo asalariado 80, por consiguiente, en la medida en la que el trabajo del artista se acerque a las formas del trabajo asalariado81, este en el sistema de produccin capitalista basado en la propiedad privada podr configurarse como trabajo productivo y podr sellarse al fin el empobrecimiento material y espiritual del artista, es en esta medida en que se afirma que la sociedad capitalista resulta hostil a la produccin artstica.
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Este tipo de produccin la produccin capitalista- al llegar a cierto grado de desarrollo, tiende a hacer que la creacin artstica encaje tambin dentro del sistema econmico capitalista Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 78 Como produce obras de arte destinadas al mercado que las absorbeno puede dejar de atender a las exigencias de mercadolas cuales en ocasiones limitan tanto el contenido como la forma de la obra de arte, por tanto, niega al artista, limita sus posibilidades creadoras, su individualidadse produce as una especia de enajenacin ya que desnaturaliza la esencia del trabajo humano Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 79 Con lo cual se reafirma el carcter condicionante que ejerce la sociedad a la produccin artstica, pues diferentes eran las condiciones del artista que servia al papa, al cardenal, al mecenas o al prncipe, del artista que sirve al nuevo rico Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. 80 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. 81 El trabajo asalariado es el nico que produce capital, el nico que reproduce, incrementando, la suma desembolsada y suministra mas trabajo del que contiene en forma de salario. Es la fuerza de trabajo, cuyo producto excede de su propio valor. Marx, Karl. Historia crtica de la teora de la plusvala. Traduccin W. Roces. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1945, t. I.

As se explica que la produccin capitalista sea hostil, a ciertas producciones de tipo artstico82 Todo el recorrido que hemos emprendido en el anlisis de la relacin esttica del hombre con su realidad, era el camino para llenar de determinaciones el carcter de hostilidad que reviste el sistema de produccin basado en la propiedad privada capitalista, respecto a los productos del arte, la cual encierra a su vez la oposicin entre la economa capitalista y el ser humano, el trabajo artstico y el trabajo asalariado, la utilidad espiritual frente a la utilidad material, las necesidades humanas espirituales de las necesidades inmediatas materiales, la necesidad humana creadora frente a la necesidad del hombre de subsistencia, trabajo creador y trabajo enajenador; es la sociedad capitalista en donde se forman las bases para el cultivo de esta agrupacin de contradicciones; de las cuales queda demostrado, la sociedad capitalista niega al ser humano y el arte en tanto esfera de la realizacin humana por medio del trabajo creador, por tanto expresin humana, entra en fuerte contradiccin con el sistema de produccin capitalista, que si bien no lo puede consumir por completo, como resultado de la relativa autonoma del arte anteriormente sealada, si logra transformar algunos productos del trabajo artstico en mercancas y en algunos casos pugna por tratar al arte como trabajo asalariado, ignorando lo que tiene de expresin y objetivacin de las fuerzas esenciales del hombre83 Por ltimo, cabe resaltar el carcter que encierra la frase de Marx al afirmar que la produccin capitalista resulta hostil a ciertas producciones de tipo artstico; para el desarrollo de esta idea tomaremos dos ejemplos, el primero un tipo de produccin artstica que por sus caractersticas no representa la forma de trabajo enajenado en la sociedad capitalista la cual es representada por los graffitis y otra ante la cual el capitalismo en vez de resultar hostil, termina favorecindolo la cual es la industria del cine, valga resaltar el carcter de industria que encierra; en el primer caso el tipo de expresin artstica que aun logra manifestar la esencia del ser humano, los graffitis; no se convierte en mercanca por que no es creada con el fin de lanzarse a los requerimientos del mercado; en este sentido reviste todas las cualidades que anteriormente sealbamos al referirnos del arte como trabajo creador; por su parte el cine esta condicionado por las demandas del mercado, de hay que ya se hable de industria cinematogrfica; por tanto reviste ciertas caractersticas del trabajo enajenado, pero ahora en una relacin con la sociedad capitalista lejos de ser hostil.

Bibliografa J. Bazaine. Notes sur la peinture d'aujourd'hui'. Paris, 1953. Marx, Karl. El capital, critica de la economa poltica. Traduccin W. Roces, 2. Ed. esp. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1959, t. I, vol. I.

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Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962 Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984.

Marx, Karl. Historia crtica de la teora de la plusvala. Traduccin W. Roces. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1945, t. I. Marx, Karl (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Traduccin W. Roces. Mxico DF 1962. Marx, Karl. Tesis sobre Feuerbach. Marx, Karl y Engels F. Obras escogidas, en dos tomos. Traduccin espaol; Mosc, 1952, t. II. Mendieta y Nez, Lucio (1962). Sociologa del arte. Instituto de investigaciones sociales d la Universidad Nacional de Mxico DF. Orduz Len, Alvaro. El arte asesinado. Editorial Garca y Gonzles Ltda. Snchez Vzquez, Adolfo. Esttica y Marxismo. Presentacin y seleccin de textos escogidos. Tomo II. Ediciones Era. Mxico DF, 1970. Snchez Vzquez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx, ensayos de esttica marxista. Ediciones Era. Mxico DF, 1984. V. I. Lenin. Materialismo y empiriocriticismo. En obras completas.