Enrique Guinsberg El subjetivismo parte del campo filosfico, es una subordinacin de la realidad y los valores a estados y actos del

sujeto. Es la accin de tomar el punto de vista del sujeto que puede ser general (antropocentrismo) o individual (relativismo), son condiciones particulares que determinan su juicio. Lo decisivo para dar valor al conocimiento no es el objeto sino la constitucin del sujeto. Llega al extremo de negar la capacidad del yo para conocer todo objeto extramental. Cuando se habla de subjetivismo, el sujeto que se tiene en mente es algn sujeto humano individual y el punto de vista de tal sujeto es particular. El subjetivismo es equiparado al relativismo y en contraposicin a l se encuentra el objetivismo. Si las condiciones particulares de un sujeto de un sujeto no coinciden con las de otros sujetos, no se desemboca en un punto de vista intersubjetivo, sin lo cual no se puede alcanzar la objetividad. Lo subjetivo es el interpretar la experiencia en funcin de estados psquicos internos tales como las emociones, los sentimientos, las actitudes o los conceptos. Es lo que se experimenta por aprehensin ntima, sin posibilidad de comprobarlo directamente por observacin y medida. La subjetividad el objeto de estudio de la psicologa. Es el carcter de todos los fenmenos psquicos en cuanto a fenmenos de conciencia (interioridad en oposicin a exterioridad de los objetos). Para la psicologa lo subjetivo es todo lo relativo al acto psquico mientras que para la psiquiatra lo subjetivo se refiere a la concepcin de la realidad de las personas que no estn en su sano juicio. Los factores determinantes de la subjetividad son el aspecto biolgico, psicolgico individual y lo social. Estructura, deriva del verbo construir. Designa un conjunto, las partes y las relaciones. Es una unidad funcional, conjunto de elementos relacionados. Funciona a partir de una ley inmanente para la accin y desarrollo con causalidad propia. Es una forma dinmica en continuo cambio, sntesis y resultado de la dialctica entre los elementos y la nocin de ley. Roger Mucchielli Estructura, conjunto de elementos vinculados entre s segn su ley inmanente de accin y desarrollo que causa y regula su particular interaccin. Es la sntesis entre elemento y ley. Caractersticas: Coordinacin -Fin teleolgico -Jerarqua de los elementos q la componen. La personalidad es una estructura, una unidad dinmica indescomponible, organizadora y determinante. Es la manera de cada uno de percibir las situaciones y responder a ellas. Solo se descompone con fines didcticos, para hacer un anlisis y luego una sntesis. La estructura caracterial es una estructura psicosomtica. Es interna y pertenece al todo. El carcter es una estructura psicofsica. El cuerpo forma parte del carcter. No solo es un modo de ser, es un estilo de existencia. El carcter es el ncleo de la personalidad (y solo eso). Es innato, heredado, constitucional. Corresponde a un equilibrio del medio interno y hormonal. El carcter es modificable. Propiedades fundamentales del carcter: emotividad, actividad y repercusin de las impresiones. No son elementos, son funciones estructurales. Influencias que modifican la estructura de la personalidad Intrnsecas: Edad y sexo. Confieren tonalidad distinta a cada carcter, pero siempre respondiendo a una ley individual. Extrnsecas: tnicas: lo que recibimos del medio a partir de tener un cuerpo con caractersticas determinadas Naturales: lo que recibimos por nuestra naturaleza fsica. Culturales: marco regulatorio y significacin (valores). Educacin: Informal: la flia a travs de reglas, ideales (super yo) Formal: la escuela forma hbitos. Traumas: Vivencia que dej una huella mnmica particular. Es una vivencia disruptiva (rompe con un orden usual), invade al ser humano. Se relaciona con el displacer, imposibilidad de metabolizar lo que acontece. Genera complejos. Nada es traumtico de por s. Depende de las herramientas que posea la persona que lo vivencia.

Complejos: Ncleo, grupo de representaciones mentales hacia las cuales el sujeto est altamente sensibilizado. Hay padecimiento cuando nos acercamos a esa huella. Ncleo de significaciones. Ej: nio que a los 4 aos se pierde, siente muchsima angustia, si de adulto pierde a una mujer muy maternal, experimentar la misma sensacin, si no sale de ella podr caer en neurosis. Encuentros: Implican un vnculo afectivo con un otro. Cuando ese otro orienta para tomar caminos que sino no se hubieran tomado. Hay un cambio de direccin, un viraje novedoso en la vida. Puede ser positivo u orientar hacia lo patolgico, inmoral, insalubre, etc. Mscara o rol: personaje o funcin que ocupamos en la sociedad. Es la parte ms superficial de la personalidad. Toda mscara muestra algo y oculta algo, de acuerdo al mbito en el que se encuentra. La personalidad estructura y se proyecta en: la percepcin (maneras personales de percibir colores, etc.) la comprensin de las situaciones: las situaciones no son objetivas, existen en relacin a una subjetividad. Significaciones y valores Pero el hombre es adems conciencia de s, no es solo un ser, sino una existencia, en el sentido que implica acto de posibilidad de trascenderse y escapar de esa ley de estructuras a travs de la LIBERTAD. El hombre puede DECIDIR cmo tomar las influencias que recibe. La persona se expresa en el esfuerzo de objetividad, por trascender la estructura estructurante. En ese esfuerzo, se construye y fortalece la personalidad. Allport La caracterstica sobresaliente del hombre es su individualidad. Las escuelas que aproximan al estudio de la individualidad son: Psicologa general, no puede hacer sntesis, nicamente puede descubrir cualidades aisladas. Estudia cmo es que est compuesta la psicologa de todos los seres humanos, surgen as diferentes formas de estudiar la individualidad por diferentes escuelas. Psicologa diferencial, Galton es el creador de esta psicologa. Se interesa por la diferencia entre personas en cuanto a inteligencia, carcter e imaginacin. La psicologa diferencial no se ocupa de lo particular sino de las variaciones que se dan en lo general. Psicografia, proviene de la psicologa diferencial. El individuo es la suma de todas las marcas que corresponden en todas las funciones psicolgicas separables. Segmentan al sujeto y lo toman en la actualidad a diferencia del psicoanlisis que busca algo pasado que afecta al presente. Psicoanlisis, tiene una visin cuantitativa de la organizacin mental. Intenta establecer pautas de deseo y conflicto. Su mtodo es eficaz para descubrir capacidades que muestra cada individuo, dice que la individualidad depende de la historia del sujeto y de la relacin que tenga con el medio. Busca en el sujeto aspectos de orden general. Tipologas, ciertas personas se parecen a otras en determinados aspectos. Se ocupa de atributos abstractos, agrupa a los sujetos en categoras. Psicologa de la forma, toma al hombre como una totalidad, es una estructura. Pone nfasis sobre la forma de conducta que puede ser determinada tanto por el pasado como por el futuro. No se puede descontextualizar al sujeto. Psicologa de la comprensin, est vinculada con la escuela de la Gestalt, para la psicologa de la comprensin debe haber dos psicologas separadas, una que debe ocuparse de los elementos y otra que debe atender a las estructuras, la cual trata de comprender cada hecho mental nico sin destruir su integridad. Psicologa intencional, pone en juego la vida personal. Cada persona modifica su bagaje hereditario y desarrolla intereses nuevos y autnomos.

Psicologa de la personalidad, es la forma ms acabada de conocer la individualidad. Allport utiliza tres series de normas: universales, de grupo e individuales. Estudia de manera cuantitativa y cualitativa. Integra todos los aportes de las dems escuelas. La caracterstica ms destacada del hombre es su individualidad, cada uno es creacin unica de la naturaleza, teniendo en cuenta la herencia (diferencia gentica) y las condiciones del medio para cada persona. Al variar la gentica, la estructura y la bioqumica, es lgico esperar que varen el temperamento, la motivacin y todas las funciones psicolgicas. Esta amplia variabilidad implica que el terapeuta no puede atenerse a normas fijas. Todas las ciencias tienden a descuidar el hecho de la individualidad, el cientfico no se interesa por la independencia de los sistemas, sino solo por las dimensiones aisladas, o sea las leyes universales. La personalidad es en s un fenmeno universal pero solo se encuentra en formas individuales, por ser individual debe ser estudiada por la ciencia, pero no puede hacerlo correctamente si no penetra en la individualidad. La ciencia convencional no halla la manera de hacer entrar la organizacin interior del individuo en la investigacin nomottica de leyes generales. La solucin propuesta consiste en formar dos psicologas distintas: la nomottica tiene que ver con lo universal, las leyes y lo ideogrfico, tiene que ver con lo propio lo peculiar (conjunto de ideas propias). La primera ley de la Psicologa de la personalidad debe ser que las configuraciones personales de la individualidad son nicas. Todo hombre es en ciertos aspectos: a) igual a todos los hombres (normas universales) b) igual a algunos hombres (normas de grupo) c) diferente de todos los dems hombres (normas idiosincrsicas). En el individuo se renen y entrelazan sus atributos caractersticos en un sistema nico idiomtico. Las definiciones de personalidad se pueden clasificar en 3 grupos. Efecto exterior, impresin en los dems, conjunto de cualidades que resultan socialmente agradables. La personalidad se conoce por medio de juicios formados por otras personas, es la impresin que ejercemos sobre los dems. Confunden personalidad con reputacin. Una persona puede tener muchas reputaciones. El significado primitivo de la palabra persona es mscara: importa la apariencia, no la organizacin interior. Pero en tiempos antiguos, persona era el actor que la mscara ocultaba, el verdadero conjunto de cualidades internas y personales Estructura interna, organizacin mental que comprende todos los aspectos del carcter humano. La personalidad como estructura interna genera la subjetividad. Personalidad es la organizacin dinmica nica en el interior del individuo de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. El punto de vista positivista: la personalidad es la percepcin que tiene el otro, la observacin de los comportamientos del sujeto. Lo nico que existe es lo que se puede ver. Es una construccin que se hace sobre el sujeto pero que en realidad no existe. El carcter es la marca o sello de un hombre, su conjunto y configuracin de caractersticas, su estilo de vida. Carcter y personalidad suelen emplearse como sinnimos. Carcter: es la personalidad valorada. Personalidad: es el carcter sin valoracin. El temperamento, es la constitucin o hbito mental que depende especialmente de la constitucin fsica o est relacionada con ella. Es junto con la inteligencia y la constitucin fsica, el material en bruto con el que se constituye la personalidad. Joseph Nuttin La personalidad es una construccin cientfica, elaborada por el psiclogo con la intencin de formarse una idea de la manera de ser y funcionar que caracteriza al organismo que denominamos persona humana. La personalidad se caracteriza por un extraordinario desarrollo de las funciones

cognoscitivas que nos hacen capaces de conocer o comprender, lo que no solo permite al individuo percibir el mundo y actuar en l, sino tambin percibirse y conocerse como actuando frente a los otros y al mundo. Se habla de carcter como una individualidad psicolgica o como la manera habitual y constante de reaccionar propia de cada individuo. El carcter es el grupo de rasgos que se relaciona con el componente afectivo-dinmico de la personalidad. Una caracterstica general de nuestra manera de percibir y tratar las cosas es el hecho de esperar que ellas reaccionen o se comporten de determinada forma en base a nuestras experiencias previas. Una personalidad es un modo de funcionamiento que engloba esencialmente dos polos: el yo y el mundo. El yo es el conjunto de las funciones y de las potencialidades psquicas del individuo; el mundo es su objeto intrnseco. La personalidad solo puede existir en el marco de una estructura YoMundo. Toda relacin entre el yo y el mundo presupone el yo y el mundo como preexistentes a esa relacin. Tanto el mundo de nuestra vida psquica como el factor hereditario constituyen nuestra personalidad. La personalidad no solo experimenta al mundo como un estmulo que provoca las reacciones comportamentales, sino tambin situarse frente a l y entrar en comunicacin con l para explorarlo, trabajarlo y emplearlo. Nuestra comunicacin con el mundo se acumula en nosotros en forma de una riqueza siempre creciente de experiencia y de contenidos cognoscitivos. A causa de que yo percibo al otro como a alguien que a su vez me percibe, no introduzco solamente al otro en mi mundo psicolgico sino que l entra en este mundo como alguien que me introduce al mismo tiempo en su propio mundo. La comunicacin del hombre con el mundo consiste en la realizacin de proyectos, tareas o planes, que exigen cada vez nuevas formas de insercin en el mundo. El hombre est destinado a construir por s mismo las formas comportamentales que constituirn su insercin en el mundo y, en consecuencia, su propia personalidad. Filloux La ciencia psicolgica tiene como objeto buscar y descubrir las leyes generales de la conducta, las relaciones uniformes y necesarias que se dan en los fenmenos psicolgicos. Por un lado selecciona segmentos de la conducta y por el otro observa y experimenta las relaciones entre los fenmenos. La psicologa alcanza su objetivo por un doble proceso de abstraccin y generalizacin. El fin esencial es conocer al individuo. Describe a la personalidad como la configuracin nica que toma en el transcurso de la historia de un individuo, el conjunto de los sistemas responsables de su conducta. El temperamento remite a aquello que est directamente influido por la estructura endocrina y neurovegetativa. Cada organismo tiene un estilo caracterstico de movilizacin energtica que es funcin de datos anatmicos y fisiolgicos. El carcter, es el aspecto expresivo de la personalidad, desde el punto vista del carcterologo es el centro de la personalidad con la cual lo identifica, tambin lo considera esttico, una invariante, una estructura fundamental en donde luego se insertara al resto. Es una naturaleza. Lo considera tambin como un conjunto de rasgos. La individualidad es la caracterstica esencial del hombre quien es su resultado nico y separado de todos los hombres. Existen dos puntos de vista acerca de la individualidad: caracterologa, pone al carcter como centro de la personalidad y personologia que hace una diferenciacin entre personalidad y carcter. La natura son los elementos constitucionales dados, hereditarios genticamente y la nurtura son las estructuras adquiridas en contacto con el medio, la nurtura contribuye a formar la natura, ya que se puede considerar que ciertos elementos adquiridos forman parte de la natura. Estos dos forman la personalidad.

Bastide La palabra estructura deriva del latin structura, derivada del verbo struere, construir, inicialmente tiene un sentido ms arquitectnico, pero luego su uso se fue ampliando en una doble direccin: hacia el hombre, cuyo cuerpo puede ser comparado con una construccin y hacia sus obras en particular su lenguaje. Bernot dice que desde sus comienzos la palabra designa a la vez a un conjunto, las partes de este conjunto y sus relaciones. La estructura es un sistema ligado de modo tal que un cambio producido en un elemento provoca un cambio en los otros, este sistema est latente en los objetos. Para Strauss la estructura es el sistema relacional latente en el objeto, se podran recontratar en objetos muy distintos, los mismos sistemas de relaciones. Segn Gurvitch la estructura pasa a ser una parte del objeto y distingue las estructuras de las sociedades globales y las estructuras de los grupos. LA INTERPRETACION DE LOS SUEOS. PUNTO F. Lo inconciente y la conciencia. La realidad. En lo inconciente vemos la base general de la vida psiquica. Todo lo conciente tiene un grado preliminar inconciente. Hay dos clases de inconciente, uno es el Icc, incapaz de conciencia; el otro es el Prcc, que ha recibido ese nombre porque sus excitaciones pueden llegar a la conciencia, aunque tambien adaptandose a determinadas reglas y quiza despus de vencer la censura. Para llegar a la conciencia tienen que pasar por una serie de instancias, transformaciones que la censura le impone. El sistema Prcc aparece como una pantalla entre el sistema Icc y la conciencia. El sistema Prcc no solo cierra el acceso a la conciencia, sino que tambien domina el acceso a la motilidad voluntaria y dispone de la emision de una carga de energia psiquica movil (atencin). El material de excitaciones afluye al organo sensorial Cc desde dos partes diferentes; esto es, desde el sistema P (polor perceptivo), cuya excitacin condicionada por cualidades pasa probablemente por una nueva elaboracin hasta que se convierte en sensacin conciente, y desde el interior del aparato mismo, cuyos procesos son sentidos como placer y displacer cuando han llegado a ciertas transformaciones. Realidad material: es aquello que esta mas alla de nuestra percepcin, de nuestro conocimiento. Todas nuestras percepciones se estructuran y resignifican unas con otras a partir de la experiencia previa, cada nuevo registro es comparado con nuestras huellas mnemicas. Realidad psiquica: construccion que hace el sujeto a partir de una percepcin de la realidad interpretada a la luz de nuestras experiencias personales. La realidad y la memoria se construyen mas alla de lo real, de la historia material. LAINTERPRETACION DE LOS SUEOS. PUNTO E El proceso primario y el proceso secundario. La represion. El devenir conciente se entrama de manera intima con la aplicacin de una cierta funcion psiquica, la atencin, que al parecer, solo es gastada en determinada cantidad, entonces otras metas quizas la desviaron de la ilacin de pensamiento en cuestion. Por nuestra actividad reflexiva conciente se sabe que poniendo atencin en algo, seguimos determinado camino. Si por este camino llegamos a una representacin que no resiste la critica, lo interrumpimos; dejamos caer la investidura de atencin. Parece que la ilacin de pensamiento iniciada y abandonada puede seguir devanandose sin que la atencin se aplique de nuevo a ella, a menos que en cierto lugar alcance una intensidad elevada que se imponga a la atencin. A una ilacin de esta indole se la llama preconciente. Dentro del Prcc se lleva a cabo un itinerario de pensamientos que, abandonado por la investidura preconciente, ha encontrado investidura desde el deseo inconciente. A partir de ah el itinerario de pensamientos sufre una serie de trasmudaciones: condensacin (todo nexo psiquico se traspone a la

intensidad del contenido de representacin), representaciones intermedias o de compromiso, el chisteproductos de condensacin donde no media la contradiccin (no se cancelan mutuamente por ser contradictorios, sino que subsisten). Todo el acento se pone en hacer que la energia invistiente se vuelva movil y susceptible de descarga. PROCESO PRIMARIO: incapaz de incluir algo desagradable en el interior de la trama de pensamiento, no puede hacer otra cosa que desear. Su actividad esta dirigida al libre desagote de las cantidades de excitacin, es decir, la energia psiquica fluye libremente de una representacin a otra segn los mecanismos del desplazamiento y la condensacion. Desde el punto de vista topico, el proceso primario caracteriza al sistema inconciente. ; tiende a recatectizar (investir) plenamente las representaciones ligadas a las experiencias de satisfaccin constitutivas del deseo (alucinacin primitiva), es decir tiende a encontrar una percepcin idntica a la imagen del objeto resultante de la experiencia de satisfaccin. No existe aparato que se rija unicamente por procesos de primarios, en este sentido es una ficcion teorica. Pero es un hecho que el proceso primario este desde un comienzo en el aparato. Un gran ambito del material mnemico permanece inasequible a la investidura preconciente a causa del advenimiento tardio del proceso secundario (las mociones de deseo infantiles). PROCESO SECUNDARIO: desde el punto de vista tpico el proceso secundario caracteriza el sistema preconsciente. Desde el punto de vista econmico-dinmico la energa es primeramente ligada antes de fluir en forma controlada; las representaciones son catectizadas de una forma ms estable, la satisfaccin es aplazada. El sistema solo puede investir una representacion si esta en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer que parte de ella (la inhibicin no tiene que ser completa). Busca la descarga de energia por medio de la identidad de pensamiento. Se constituyen poco a poco en el transcurso de la vida, inhiben a los primarios, se le superponen.