Universidad Evanglica de El Salvador Facultad de ciencias sociales Licenciatura en teologa Religiones activas en el mundo Catedrtico: Lic.

Tito Escalante Alumno: Bryan Alexander Castillo Reporte de lectura

Captulo 9 El dialogo interreligiosos en una sociedad pluralista

Desde los inicios del cristianismo primitivos este se vio obligado a la pluralidad religiosa y convivir con estas otras tradiciones, en primero lugar tuvo que relacionarse y entablar dialogo con el Judasmo religin de la cual se desprende el cristianismo, as pues, este dialogo interreligioso no es novedosos, mas sin embargo, lo que ha cambiado es la mentalidad pluralista de las culturas y de las tradiciones religiosas, conjuntamente con el derecho a la diferencia que pertenece cada una de estas. Por lo tanto la tarea de este captulo consiste en preguntarse qu tiene que decir esta nueva mentalidad pluralista con respecto a la praxis cristiana. Qu actitud con respecto a los otras religiones requiere por nuestra parte la fe cristiana vivida en tal ambiente? Porque al parece la iglesia ha tomado una nueva actitud con forme a este tema, y esto debido quizs a los valores positivos que tiene cada religin. Antes del concilio vaticano segundo no se haba mencionado nada del dialogo interreligiosos, pero documentos post conciliares podemos observar claramente cmo se desarrolla un concepto amplio de la misin evangelizadora de la iglesia, pero este dialogo no es necesariamente parte de la misin de la iglesia como tal, pero aun asi el vaticano II recomend el dialogo con las otras religiones pero sin declararlo parte de la misin evangelizadora de esta. Este captulo se dividir en dos partes la primera ser explicar la interaccin reciproca que existen entre el dilogo interreligioso y la teologa de las religiones, ser necesario mostrar cmo se fundamenta el dialogo en una teologa abierta de las religiones; por lo tanto se preguntara Cul es el fundamento teolgico del dialogo y en la segunda parte se preguntara En qu sentido el dialogo a su vez ejerce influencia en la teologa y cuales son los desafos, por un lado y os frutos y beneficios por el otro? El fundamento teolgico del dialogo Misterio de unidad La encclica Nostra aetate del concilio vaticano II abarca la relacin de la iglesia con las otras tradiciones religiosas y ms especficamente con el dilogo interreligioso en esta encclica la iglesia afirma que todos los pueblos forman una sola comunidad, tiene un

mismo origen, y tiene un fin ltimo en s, que es Dios. Por lo tanto el dialogo tiene un doble fundamento; en primero lugar la comunidad que tiene su origen en Dios a travs de la creacin y en segundo lugar su destino en l que a travs de la salvacin en Jesucristo, sin embargo no se dice nada de la presencia y la accin del espritu de Dios que esta operante en todas los hombres y tradiciones religiosas. Pero el vaticano II tomo nota sobre la accin universal de espritu de Dios que est en medio de todos los hombres y que est presente y activo en la vida religiosa de los otros y en las tradiciones religiosas las que cada uno pertenece, del mismo modo que el espritu est presente en medios de los cristianos y en la iglesia, esto lo convierte en otro fundamento teolgico para el dilogo interreligioso, pero para el fundamento teolgico del dilogo interreligioso debemos tomar documentos post conciliares como el dialogo y anuncio (1991) en donde se afirma el misterio de unidad en donde deriva el hecho que todos los hombres y las mujeres que son salvados aunque de formar diferente son participantes en el misterio de salvacin en Jesucristo. Otro elemento que debemos tomar en cuenta es que todos son miembros coparticipes del reino de Dios lo cual significa que todos comparten el misterio de salvacin en l y esto constituye un elemento ms el fundamento teolgico del dilogo interreligioso. Dialogo y anuncio La iglesia tiene una funcin especial cuando se trata de dialogo, esto es una relacin de tensin entre el ya y todava no, por una parte tenemos el ya que esta explicito en la iglesia y en las otras tradiciones religiosas y todava no en el cual, ambas caminan hacia la plenitud del reino de Dios, por lo tanto, hay que tener en cuenta que una cristologa constitutiva deja espacio para este dialogo interreligiosos y el cual acepta a otras figuras como salvficas y parte del palan divino de Dios, as pues, se demuestra que el reino de Dios es mucho mas grande de la iglesia y que este debe ser construido tanto por los cristianos como los otros, y el dialogo tiene esa funcin principal en el cual los cristianos aprendemos nuevos aspectos de la verdad, a travs de la fe de otras religiones. Los desafos y frutos del dialogo Compromiso y apertura Entre los temas ms discutidos por los telogos pluralistas son las condiciones de posibilidad que tiene el dilogo interreligioso, por ejemplo Knitter entre los telogos pluralistas defendi el cambio de paradigma del cristocntrismo al teocentrismo, es decir del inclusivismo al pluralismo el se preguntaba Cmo puede ser posible un dialogo interreligioso, si la por la parte cristiana llegan con ideas preconcebidas y prejuicios, con respecto a absolutizar a Jess como salvador universal? Para un pluralista una cristologa inclusivista basada en el acontecimiento de Jess como salvador universal de la humanidad no deja espacio para un dilogo interreligioso autentico. Por lo tanto un dialogo interreligioso sincero se necesita que ambos interlocutores tenga un plano de igualda, por lo

tanto es necesario que la honradez y la sinceridad del dialogo requieren especficamente que los diversos interlocutores lo entable y se comprometan a mantenerla en la integridad de su fe. Por lo tanto, el cristiano debe de tener apertura hacia el otro, y la cristologa constitutiva da la apertura para que la iglesia pueda tener esta apertura hacia las otras tradiciones religiosas, sin perder la identidad cristiana. Fe personal y experiencia del otro El dilogo interreligioso presupone l integridad de la propia fe personal y a la vez requiere la apertura a la fe del otro en su diversidad, es necesario que cada interlocutor del dialogo entre en la experiencia del otro, y cada uno debe esforzarse por captar esta experiencia de fe desde adentro, desde la visin del otro, pero aunque parezca imposible ser un cristiano budista o un budista cristiano, debemos de darnos cuenta que en estas religiones hay elementos que estn en armona con la fe cristiana y que pueden ser combinados y esto servir para enriquecerla con sus elementos de verdad y revelacin divina. Por consiguiente es necesario que ambos interlocutores hagan un esfuerzo positivo por entrar en lo que sea posible en la experiencia religiosa y en la visin general del otro. Enriquecimiento reciproco La relacin entre el cristianismo y las religiones mas que todo asiticas ha sido concebido por telogos pluralista de diferentes formas, por ejemplo A.T Robison el cristianismo como un ojo de la verdad y el hinduismo como el otro ojo de la realidad as pues, ambas religiones se complementan, por lo tanto el cristianismo con su apertura al dialogo tiene mucho que recibir, por un lado conseguir enriquecer su fe, debido a la experiencia con los otros y as descubrir otro aspectos del misterio divino que tal vez no estn explcitos en las tradiciones cristiana, as ganara un purificacin de su fe, porque al enfrentar los paradigmas y creencias y compararla con otras, surgen preguntas y responder a estas preguntas hace un crecimiento de nuestra fe. Por lo tanto, el dilogo interreligioso no ser un instrumento que pretenda la conversin del otro interlocutor al cristianismo, porque es el mismo Dios el habla al corazn de ambos hombres y el mismo espritu acta en todo, y es este mismo Dios el que llama y desafa a cada interlocutor a travs del otro.