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Los Murales del edificio de la Biblioteca Central LA CIUDAD UNIVERSITARIA DEL PEDREGAL DE SAN ANGEL EL EDIFICIO DE LA BIBLIOTECA CENTRAL QUIN CONSTRUYO LA BIBLIOTECA CENTRAL? CREACION DEL MURAL TECNICA CONSTRUCTIVA SIGNIFICADO DE LOS MURALES LADO NORTE: EL PASADO PREHISPANICO MURO SUR: EL PASADO COLONIAL MURO ORIENTE: EL MUNDO CONTEMPORANEO MURO PONIENTE: LA UNIVERSIDAD Y EL MXICO ACTUAL OBRAS CONSULTADAS

La Ciudad Universitaria del pedregal de San Angel El 5 de abril de 1956 la Biblioteca Central de la Ciudad Universitaria abri sus puertas y puso en servicio sus colecciones para apoyar las labores de una comunidad de estudiantes, docentes e investigadores, que abandonaba los edificios del centro de la Ciudad de Mxico, donde haba trabajado durante cerca de 50 aos, para trasladarse al sur, en una nueva etapa de vida de la institucin de educacin superior ms importante del pas, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. De esta manera se complet un ciclo de trabajo que se inici en 1943 con la eleccin de terrenos en el Pedregal de San ngel, y la publicacin de la Ley de Fundacin de la Ciudad Universitaria; y ms tarde con el Decreto de Expropiacin de 1946, mediante el cual una superficie de seis millones de metros cuadrados pas a ser propiedad de la Universidad. Un ao despus, en los espacios que muestran grandes manchones de lava, producto de la erupcin del volcn Xitle, empez el gran proyecto constructivo, resultado de un concurso convocado por la Escuela de Arquitectura de la propia Universidad; con el diseo del Plano de Conjunto, coordinado por Mario Pani y Enrique del Moral, dieron inicio los trabajos de urbanizacin y edificacin. En marzo de 1949 el Pedregal de San ngel se convirti en el mayor taller de diseo y experimentacin arquitectnica del Mxico moderno. Durante los siguientes tres aos, la actividad de un nutrido grupo de obreros, arquitectos e ingenieros, hizo posible el surgimiento de un centro de docencia, investigacin y difusin de la cultura, en el hasta entonces rido paisaje del Pedregal de San ngel. Una de las principales preocupaciones de los arquitectos y constructores fue la aplicacin del concepto de integracin plstica. Para ello se invit a participar en el magno proyecto a algunos de los ms notables artistas mexicanos de la poca. Una vez ms, como sucedi treinta aos antes, cuando Diego Rivera, Jos Clemente Orozco, Jean Charlot, Fermn Revueltas y otros pintores, plasmaron en los muros del vetusto edificio de
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la antigua Escuela Nacional Preparatoria, en el Centro de la Ciudad de Mxico, el sentir de la recin pasada revolucin, la Universidad brind generosa sus muros a los artistas para que en ellos se continuara una tradicin plstica, que se remonta a varios centenares de aos, y que tiene algunas de sus mejores expresiones en las zonas arqueolgicas de Palenque y Cacaxtla. As surgieron los relieves de Juan O'Gorman en los muros bajos de la Biblioteca Central, el mural inconcluso de Diego Rivera en el Estadio Olmpico, y los grandes murales en diversas tcnicas, de David Alfaro Siqueiros en el edificio de la Rectora, de Jos Chvez Morado en el auditorio de la Facultad de Ciencias, de Francisco Eppens en los muros de las facultades de Odontologa y Medicina, y por supuesto en la monumental ornamentacin a base de piedra natural, del mismo O'Gorman, en la Biblioteca Central. Regresar a la parte superior El edificio de la Biblioteca Central En el ao de 1948 el arquitecto y pintor Juan O'Gorman fue invitado para que proyectara, con los arquitectos Gustavo Saavedra y Juan Martnez de Velasco, el edificio de la Biblioteca Central, al que se haba concedido una posicin preponderante en el Plano de Conjunto de la Ciudad Universitaria. El programa constructivo se bas en estudios hechos por el Mtro. Jos Ma. Lujn del funcionamiento de las principales bibliotecas universitarias del mundo, y a partir de ello se cre un edificio, dentro de las corrientes funcionalistas dominantes en esos aos, destinado a almacenar un milln de libros; en l destaca una serie de elementos distribudos en dos volmenes: uno desarrollado en sentido horizontal, y el otro, superpuesto, en sentido vertical. El cuerpo horizontal aparece tendido contra el desnivel del terreno, y en sus fachadas alternan las fajas visibles de la estructura de piedra volcnica, extrada del mismo suelo del Pedregal; a continuacin espacios ocupados por vidrieras, para terminar con grandes superficies de nix traslcido de un hermoso color mbar. En determinados lugares los muros de piedra incluyen relieves del mismo material, con motivos inspirados en la tradicin del mundo prehispnico. Las fachadas del gran cubo que forma el cuerpo vertical muestran en la base una franja de vidrieras y muros bajos que corresponden al piso abierto, despus se despliegan diez pisos, con las composiciones pictricas que hacen de este edificio la construccin emblemtica de la Ciudad Universitaria, ya que en l se lograron los mayores y mejores ejemplos de integracin plstica. Regresar a la parte superior Quien construy la Biblioteca Central? La mejor imagen de Juan O'Gorman, el creador de la Biblioteca Central, es su autorretrato fechado en 1950, quiz la obra ms original e imaginativa de la pintura mexicana de la primera mitad del siglo XX. Juan O'Gorman naci en Coyacn, D.F. el 6 de julio de 1905. Estudi la carrera de arquitectura en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; aprendi pintura con su padre el ingeniero de origen irlands Cecil O'Gorman. Uno de sus primeros trabajos de pintura mural fue la decoracin, en 1925, de tres pulqueras. En 1928 inici
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la construccin de la casa estudio de Diego Rivera en San ngel, aos despus construy para el mismo artista el Anahuacalli, edificio que resguarda la coleccin de figuras prehispnicas que Rivera don al pueblo de Mxico. De 1932 a 1934 trabaj como arquitecto construyendo 35 escuelas primarias y tcnicas de inspiracin funcionalista, para la Secretara de Educacin Pblica. De 1942 a 1948 hizo pintura de caballete. Entre 1949 y 1951 proyect y dirigi la construccin de la Biblioteca Central en la Ciudad Universitaria, edificio que recubri con un mosaico de piedras naturales, con una superficie de 4 mil metros cuadrados. En 1950 expuso en el Palacio de Bellas Artes 100 pinturas de caballete. Su obra como muralista incluye, entre otros, los siguientes trabajos: la Biblioteca Gertrudis Bocanegra de Ptzcuaro, Michoacn; el Retablo de la Independencia en el Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec y la Sala de la Revolucin del mismo Museo; as como trabajos en Chile y Estados Unidos. En 1972 recibi el Premio Nacional de Arte por su obra pictrica. Juan O'Gorman muri en la Ciudad de Mxico en el ao de 1982. Regresar a la parte superior Creacin del mural Juan O'Gorman dej el testimonio de su creacin ms importante, la Biblioteca Central de la Ciudad Universitaria, estas son sus palabras: Desde el principio, tuve la idea de hacer mosaicos de piedras de colores en los muros ciegos de los acervos, con la tcnica que ya tena bien experimentada. Con estos mosaicos la biblioteca sera diferente al resto de los edificios de la Ciudad Universitaria, y con esto se le dio carcter mexicano. Cuando trat el asunto con el arquitecto Carlos Lazo (gerente de construccin del proyecto de la Ciudad Universitaria) se entusiasm con la idea del recubrimiento de mosaicos de colores y me pidi que hiciera un proyecto. Dediqu dos das y sus noches casi sin dormir y comer, haciendo los primeros croquis, para tener las ideas someras de este mosaico enorme que debera recubrir los cuatro lados de la torre de acervos del edificio, que ya se haba comenzado a construir y se terminara aproximadamente en 1950.

Posteriormente, Carlos Lazo empez a arrepentirse de haberme prometido hacer este grandioso mosaico, pero a splicas mas, me permiti que se hiciera un ensayo en la parte baja de uno de los lados de los acervos para ver cmo resultaba visto sobre el edificio. Finalmente acept la idea de hacer los mosaicos de piedra, siempre que el precio que yo cobrara fuera extremadamente bajo, porque no se haba previsto presupuesto especial para este recubrimiento, que debera costar un poco ms que con vitricota u otro tipo de material. Ya slo tena entonces un problema, el de la localizacin de las piedras de colores. Claro est que para hacer los mosaicos era necesario obtener piedras de todos los colores posibles. Para ello emprend viajes por toda la Repblica Mexicana, despus de haber
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consultado el caso con un viejo ingeniero de minas, amigo de mi padre, quien me indic los lugares donde podra encontrarlas. Visit muchos minerales y canteras para recoger muestras de cada uno de ellos, haciendo una coleccin integrada por aproximadamente 150 piedras de diferentes colores para seleccionar los que tuvieran mayor coloracin posible. En el estado de Guerrero encontr los amarillos, los rojos y los negros; varios colores verdes tambin los encontr en los estados de Guerrero y Guanajuato. En Hidalgo encontr piedras volcnicas de color violeta y dos calcedonias de color rosa. Nunca logramos encontrar piedra de color azul, a pesar de que me haban indicado que podra encontrar este color en Zacatecas, en una mina o sitio llamado Pino Solo. Emprend la expedicin que requiri dos das, acompaado por guas y provisto de mulas, hasta dicho sitio lejano, atravesando el desierto de Zacatecas. All encontr efectivamente, una calcedonia azul. Finalmente seleccion diez colores con los cuales podan hacerse los mosaicos: un rojo Venecia, un amarillo Siena, dos rosas de diferente calidad, una casi color salmn y la otra con tendencia al color violeta, un color gris violceo, el gris oscuro del Pedregal, obsidiana negra y calcedonia blanca; tambin fue posible emplear el mrmol blanco, dos tonos de verde... Para el azul emple el vidrio coloreado en trozos y despus triturado como si se tratara de piedras, o bien, hecho en placas para usarlo como se utiliza en los mosaicos de vidrio.

Con la gama de colores antes descrita, con esta paleta por decirlo as, era posible hacer composiciones pictricas al exterior de los edificios y tener la certeza de que mientras perduraran las piedras colocadas en el muro en forma de mosaico, perduraran tambin los colores. Fue necesario recurrir a las piedras de colores naturales porque no hay en ninguna parte del mundo colores que puedan pintarse y que resistan la intemperie, los rayos solares, las lluvias y los cambios de temperatura. Regresar a la parte superior

Tcnica constructiva Respecto a la tcnica utilizada para realizar tan sorprendente trabajo, seala el artista: Por lo dems, la tcnica con la que se logr cubrir cuatro mil metros cuadrados es muy importante, pues gracias a ella este gran mosaico se ha conservado intacto sin necesitar por lo tanto la ms mnima intervencin restauradora. Contina el texto de Juan O'Gorman: Ordenamos hacer en una de las bodegas de materiales de la Ciudad Universitaria, un gran tablero vertical de madera sobre el cual se hicieron las plantillas, o sea el dibujo al tamao natural de los mosaicos. Decidimos hacer lozas precoladas de un metro cuadrado, que podran ser ms o menos manuables para su colocacin en el muro. Sobre el gran tablero de madera, colocamos clavos exactamente a un metro de ancho por un metro de alto, conseguimos rollos de papel grueso de un metro de alto, de tal manera que las plantillas venan cortadas a la medida necesaria. Colgamos tiras de papel entre los clavos y sobre sta se dibujaba el mosaico, comenzando por la parte inferior hacia arriba, de acuerdo con los proyectos a la escala de 5 cm. por metro. Claro est que en el proceso de ejecucin se hicieron muchas modificaciones al proyecto original, de acuerdo con cambios que fueron a mi parecer necesarios para mejorar el diseo y la composicin. Al
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mismo tiempo que se preparaban las plantillas y los dibujos, en uno de los patios cerca del taller se almacenaban y se partan las piedras de colores, que, como dije antes, logramos traer de diversos lugares de la Repblica...

A la vez se prepar en uno de los pisos de acervos del edificio de la Biblioteca en obra, una mesa especial de todo el largo del acervo de 48 metros, para hacer sobre ella los precolados de concreto armado. Me transportaba a la obra en bicicleta a las 7 de la maana, llevando mi comida para trabajar durante todo el da, y terminaba generalmente a las 9 10 de la noche. Los domingos y das de fiesta tambin trabajaba el mismo nmero de horas para acelerar la terminacin del mosaico en el menor tiempo posible. Sobre cada plantilla se indicaban los colores de las piedras que tenan que colocarse segn el dibujo marcado. Cada plantilla llevaba un nmero y letra que la situaba exactamente en el diseo general...El albail encargado de hacerlas colocaba la pedacera de piedras de colores sobre las plantillas y sobre esta pedacera de piedra se haca un pequeo colado de mezcla de cemento y arena con un poco de agua, para que la mezcla fuera un poco dura, con el propsito de que no escurriera ni manchara la parte visible del mosaico, que llevaba el dibujo de la plantilla, tal y como aprendimos en el Anahuacalli de Diego Rivera. Este pequeo colado serva simplemente para detener las piedras en su lugar y sobre sta se colocaba la cuadrcula de fierro de alambrn de un cuarto de pulgada, que serva de estructura del precolado. Despus se colaba el molde hasta llenarlo totalmente con revoltura de cemento, arena y gravilla, y se dejaba que estos precolados fraguaran perfectamente en el mismo sitio en que se hacan. Este sitio estaba cerrado y sin ventanas al exterior, y era muy hmedo para que fraguara el cemento con mayor dureza. A los dos das se levantaban los precolados, se limpiaba la superficie de la piedra del mosaico y se almacenaba en una bodega, listos para colocarlos en su lugar sobre los muros exteriores de tabique de los acervos de la biblioteca. El muro de tabique tena una cuadrcula de varilla de fierro anclada, para detener las placas de mosaico. Cada uno de los precolados se llevaba a su sitio y se colocaba en cuatro anclas amarradas al fierro de la cuadrcula del muro. Posteriormente se colaba el espacio entre el muro y el precolado. Regresar a la parte superior SIGNIFICADO DE LOS MURALES Lado Norte: El pasado prehispanico
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El lado norte contiene la mayor cantidad de motivos ornamentales: prxima a la entrada de usuarios, est una monumental fuente de piedra volcnica, con una estilizada repesentacin de Tlloc, el dios del agua de la cultura prehispnica. En el cuerpo del edificio, en los niveles correspondientes a las reas administrativas y de servicios, se observan tres franjas de murales que alternan con vidrieras. La primera de ellas contiene, figuras de caracoles marinos y crculos, que en la iconografa prehispnica

se denominan chalchihuites o piedras preciosas; la segunda franja tiene como motivos ornamentales peces y signos calendricos; la tercera, de mayores dimensiones que las anteriores, presenta dos enormes serpientes a los lados de un signo calendrico de fuego y agua. A partir del siguiente nivel se despliega el gran cubo, que es la parte correspondiente al acervo, y donde se concentraron los esfuerzos artsticos de Juan O'Gorman. El mural del lado norte est dividido por un eje vertical al centro y dos ejes transversales, marcados por corrientes acuticas de color azul, en las que aparecen canoas, peces, caracoles y culebras, elementos que hacen referencia al carcter lacustre de la antigua capital mexica, rea que corresponde al actual Centro Histrico de la Ciudad de Mxico. En las partes terminales de estas corrientes estn los jeroglficos de las principales ciudades que bordeaban el lago de Mxico: Coyoacn, Churubusco, Iztapalapa, Xochimilco, Azcapotzalco y Tacuba. La escena que aparece en la parte central de la composicin recrea la fundacin de Tenochtitln, que tuvo lugar en el islote donde, de acuerdo a una leyenda, la tribu nmada de los mexicas descubri un guila posada sobre un nopal, que les hace entrega de la tierra, simbolizada por una serpiente. Como testigos dos seores presiden la escena, origen y esencia de la gran ciudad capital de los mexicas. Este momento estelar de la tradicin mexica es adems presenciado por los tlatoanis (reyes) de Mxico-Tenochtitln, que aparecen distribuidos simtricamente a los lados, acompaados de sus respectivos jeroglficos. Un detalle significativo de la escena se refiere al nopal en un cerro que lleva en su parte anterior el escudo de la guerra, y se asienta sobre las fauces estilizadas del Cipactli, el monstruo de la tierra.

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Los espacios delimitados por unos ejes estn llenos de figuras inspiradas en los cdices nahuas, ordenadas segn un orden simblico en dos campos, uno a la izquierda y otro a la derecha del eje central. El del lado izquierdo est dominado por el sol, Tonatiuh, naturalmente aparecen deidades y escenas que en la mitologa prehispnica tenan relacin, con los aspectos ms luminosos y positivos de la vida; el del lado derecho pertenece a la luna, las deidades y escenas que lo decoran representan al mbito de lo negativo y tenebroso, la oscuridad y la muerte. En la parte ms alta de la mitad izquierda, junto al sol, aparece el dios benfico Quetzalcatl, la serpiente emplumada, que lleva en su cuerpo ondulante las mazorcas de maz y las vrgulas enlazadas que simbolizan el fuego, factores fundamentales en las culturas de Mesoamrica. Por debajo del cuerpo de la serpiente se ven dos divinidades mesoamericanas: Tlloc, el dios de la lluvia, que hace acto de presencia entre una planta de maz situada a sus espaldas y un manantial sobre la cabeza, para transformarse en Quetzalcatl, en su forma humana. En la parte media de esta mitad del muro norte, entre las corrientes acuticas superior e inferior, domina la escena Tlazoltotl, la diosa del parto, diosa tambin de la agricultura, quien es escoltada por el guila solar y el jaguar de la noche, acompaados de sus respectivos smbolos. A su derecha Ehcatl, dios del viento, sentado en el interior de un templo, sopla vigorosamente a travs de un caracol. La franja inferior del mural est ocupada por msicos y danzantes que acompaan a un sacerdote principal en una ceremonia propiciatoria. En el lado derecho, la representacin de Quetzalcatl en forma de serpiente, equilibra la composicin al enfrentarse con la del lado opuesto, el dios lleva en su cuerpo discos de chalchihuites, -smbolo del jade o piedra preciosa- y secciones de caracol, adems se observa una calavera que acompaa al dios Tezcatlipoca, el dios cojo, sembrador de discordias, el invisible y omnipresente dios del mal. Atrs de l y un poco ms abajo, se observa a Chalchiutlicue, diosa del agua, hermana de los dioses de la lluvia. En la parte central del mural, entre las dos corrientes acuticas se ve la figura de Tlahuizoalpantecuhtli, el lucero de la maana, Venus, una de las muchas advocaciones de Quetzalcatl, y que muestra su dual presencia la vida y la muerte- por el lado de su faceta vital levanta un bastn con la figura de un mono (ozomatli, signo calendrico). A su espalda, el jeroglfico de un cerro, rodeado de serpientes y fragmentos de cuerpos humanos, alude a diversos rituales mgicos, importantes en la cultura mesoamericana. La decoracin en la parte inferior muestra un conjunto de guerreros cubiertos de pieles de animales y armados de macanas y chimalis (escudos). El eje central est constituido, de arriba hacia abajo, por el sol, entre cuyos rayos inferiores unos discos sugieren un rostro de Tlloc; es decir, el calor y la lluvia, tan esenciales para la vida de aquellos pueblos y la de todos. El sol toca con uno de sus rayos un enorme cuchillo de sacrificio en el cual aparecen los dieciocho signos de los meses del calendario nhuatl. De los extremos del pedernal emergen dos manos: la de la izquierda lleva en la palma una simiente, una mazorca de maz; la de la derecha, el chorro de sangre del autosacrificio. En este lado norte del gran mural aparece, en el extremo inferior derecho, la firma del artista y la fecha de terminacin de los trabajos: Juan O'Gorman 1952. Regresar a la parte superior

Muro Sur: El pasado colonial Esta pared est marcada formalmente por la distribucin de figuras a
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partir de una faja o columna de motivos centrales, y de dos grandes discos a los lados; propone una visin del mundo europeo en conjuncin con el indgena, y desarrolla el esquema del mundo colonial novohispano. Presenta los fundamentos del pensamiento espaol en ese tiempo, marcados por la contradiccin entre Dios y Demonio, entre la religiosidad y la mundanidad, como bases de la cultura. Preside el conjunto un enorme escudo de la casa de Habsburgo, que gobernaba Espaa en la poca del descubrimiento y conquista de Amrica, rodeado de figuras entre las que destacan las fechas de inicio y terminacin del virreinato en Mxico (1521-1820); del escudo emergen un brazo con una espada y otro con la cruz. Le sucede hacia abajo en la serie vertical de motivos, el par de Columnas de Hrcules, parte del lema de la misma casa reinante (Non plus ultra); a los lados un templo griego, y ms abajo un templo cristiano colonial, del que parecen salir las manos de Cristo redentor asociadas a una fortaleza y a un templo. Estos smbolos sealan la disposicin de motivos en el mural: del lado derecho las armas y frutos de la guerra; del opuesto, los frutos de la cultura ms o menos constructora. En los vrtices derecho e izquierdo se repiten los motivos de la luna y el sol, prximos a series de formas que recuerdan imgenes de los mundos prehispnico y colonial. Las dos grandes circunferencias simtricas que resaltan en los dos campos laterales, hacen alusin a la concepcin heliocntrica de Coprnico y geocntrica de Ptolomeo, presentando en sus centros las figuras de la tierra y el sol segn dichas teoras, y rodeadas respectivamente por los signos del Zodaco y los de las constelaciones. Debajo de estos discos se ven, en el mismo orden, el plano de la antigua Tenochtitln, en la versin del mapa de Nuremberg de 1525, y la imagen del guila que cae, recuerdo de Cuahtmoc, el ltimo gobernante mexica. En un lado de la porcin izquierda se observa un escudo de Len y Castilla, las dos casas reinantes de la Espaa medieval, que se unen precisamente en los aos del descubrimiento del Nuevo Mundo. Hacia los lados y debajo de stas hay muchas figuras que subrayan los dos aspectos de la conquista espaola, el civil y el religioso, destacando de uno y otro lado las figuras del conquistador Hernn Corts y del primer arzobispo de Mxico, Fray Juan de Zumrraga. Del lado izquierdo aparece tambin la escena de la quema de cdices mayas, realizada por rdenes del obispo de Yucatn, Fray Diego de Landa. Enfrentado a este fragmento, en la parte baja del lado derecho se representa al soberano espaol otorgando a los indgenas las Leyes de Indias, teniendo como testigo un estandarte en el que aparece la imagen de la Virgen de Guadalupe. No faltan, entre la multitud de formas, encarnaciones de ngeles y alguna del diablo, iglesitas, fortalezas, escudos, caones, con las que O'Gorman hace alusin a la pintura popular, que le era tan querida.
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Regresar a la parte superior Muro Oriente: El mundo contemporneo El tomo en el centro de la nueva cosmovisin, aparece como el principio generador de la energa vital de los vegetales, las aves, los peces, los reptiles y el hombre, y de la energa potencial de los minerales. En la parte superior del mural aparece nuevamente la dualidad eterna, el sol y la luna, slo que aqu su nica correspondencia simblica es con la vida y con la muerte. Muestra en la parte superior dos smbolos referidos a la realidad histrica del mundo contemporneo: la estrella roja del socialismo y el libro abierto de la cultura. Una vez ms O'Gorman recurre a las oposiciones complementarias de la realidad mexicana; coloca en el lado izquierdo al mundo obrero, industrial, transformador, y lo opone al mundo rural, tradicional, conservador. El lado izquierdo presenta la imagen de las fbricas, la produccin industrial y en una banderola el lema Viva la revolucin. En el lado derecho se ve la imagen de la casa tradicional del campesino mexicano, los frutos de la tierra y una pareja de indgenas con su vestimenta tpica, que sirve de marco a la presencia del caudillo Emiliano Zapata, quien avanza a caballo acompaado de un revolucionario que enarbola una bandera con el lema que identificaba la lucha agraria de ese caudillo, Tierra y Libertad.

En el centro, en una alegora, reaparece el smbolo de Cuauhtmoc, unido a la figura de la paloma de la paz, integrado a la representacin del tomo y del fuego, creador y destructor. En la parte baja otra figura hunde sus races en la tierra, uniendo estos dos conceptos de la historia de Mxico.
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Regresar a la parte superior Muro Poniente; La Universidad y el Mxico actual En la parte central, por encima del paisaje del Valle de Mxico, domina la composicin el escudo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, creado en 1921 durante el rectorado de Jos Vasconcelos. Arriba y a la izquierda, en las pginas de un libro abierto, aparecen las iniciales de la Biblioteca Nacional y en el lado derecho, a la misma altura, estn en un pergamino las de la Hemeroteca Nacional. A este respecto vale la pena mencionar que en algn momento se propuso trasladar las colecciones de la Biblioteca y la Hemeroteca Nacionales, que se encontraban en edificios del centro de la Ciudad, a esta enorme construccin; sin embargo una serie de cuestionamientos impidi el traslado, de ah la presencia de dichas iniciales en este lado del mural. De la misma manera que en los anteriores lados de la edificacin, O'Gorman define dos ejes simtricos, que a partir del gran escudo de la Universidad hacen referencia a las actividades creativas y recreativas de esta casa de estudios. Una enorme fuente, de la sabidura, es el referente inmediato de Tlloc, la divinidad prehispnica, omnipresente en este edificio. El lado izquierdo del mural nos remite, una vez ms, a uno de los aspectos ms tradicionales del pueblo mexicano, la vestimenta, que es una alusin al origen popular y proletario de profesores, investigadores y estudiantes de la Universidad, as como a la permanencia y vitalidad de nuestra cultura. Se ve adems una pequea construccin piramidal, reminiscencia de los grandiosos templos prehispnicos. La porcin derecha se refiere a las diversas reas en las que participa la Universidad: la ciencia, la tcnica y el deporte; esta ltima actividad representada por los aros olmpicos y la leyenda de la ciudad de Pars, puesto que fue en ese lugar donde Mxico, y los deportistas universitarios, participaron por primera vez. Este espacio tiene como objetivo reforzar la presencia de la Universidad en el Mxico contemporneo. Algunos smbolos hacen referencia al mundo contemporneo y a la actividad cotidiana de los universitarios: sugieren dos actitudes, el estudio y la recreacin; la creacin del conocimiento y el entretenimiento tambin creativo y propositivo. No podemos dejar de mencionar el pequeo remate del edificio, que contiene la estructura que soporta el mecanismo de los elevadores destinados a los usuarios. Cada lado est debidamente ornamentado con algunos de los motivos del enorme cubo. En el lado norte aparece una representacin del rostro de Tlloc, el dios de la lluvia, enmarcado por unas
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manos. El lado sur presenta una enorme mano que sostiene un libro abierto, flanqueado por las cabezas de un guerrero mexica. En cada uno de los lados, oriente y poniente, hay representaciones de cabezas de guerreros prehispnicos. Investigacin y Texto: Cecilia Haupt, Direccin General de Bibliotecas, UNAM Colaboracin en fotografas: Gonzalo Resndiz Regresar a la parte superior

Obras consultadas La Ciudad Universitaria a la poca de su construccin. Pedro Rojas. UNAM, Mxico, 1979 Juan O'Gorman. Antonio Luna Arroyo. Cuadernos Populares de Pintura Mexicana. Mxico, 1973 Murales. UNAM. Mxico, 1967 La palabra de Juan O'Gorman. Ida Rodrguez Prampolini et al. UNAM, Mxico, 1983 Juan O'Gorman: arquitecto y pintor. Ida Rodrguez Prampolini. UNAM, Mxico, 1982 Arte Moderno y Contemporneo de Mxico. Tomo II. El Arte del Siglo XX Justino Fernndez. UNAM, Mxico, 1994 El surrealismo y el arte fantstico en Mxico. Ida Rodrguez Prampolini. UNAM, Mxico, 1969
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