HISTORIA DEL VALLE DEL CUSCO

Por: Yuliana Yabar y Rocio Dueas Es necesario saber de donde venimos para poder saber a donde vamos. SOBRE QUIENES SOMOS Muchas veces, sino es el caso de la mayora de personas, se han visto ajenas al rostro oculto del Cusco, un rostro que no se ha atrevido a mostrarnos o tal vez no hemos querido descubrir y sin embargo es la mas antigua muestra de nuestra cu8ltura y el propio entender nuestro sobre ella, cuantos sabemos que los Marcavalle son la cultura mas antigua del Cusco o que existieron los Chanapata o los Killke. Creo que es lgico la preocupacin de un pueblo por su pasado, pero parece que a nosotros, nos interesa nada que no sea inca; incluso a nivel de arquitectura, parecemos haber olvidado una ruta obligatoria hacia un descubrimiento formal necesario al que estamos obligados para no pasar inadvertidos como sociedad, seria interesante, reaperturar nuestros prioridades y dentro de ellas, un concienzudo estudio de nuestras culturas, no solo la inca sino tambin las otras existentes. Giovanni Papinni, propuso dentro de su interpretacin de la humanidad en Gog, la necesidad de cambiar las estructuras en el estudio de la historia de nuestros pueblos, no solo porque la que tenemos es obsoleta, aburrida y absurda, sino porque lo que es historia ha dejado de interesarnos y simplemente no hemos aprendido de ella; por tanto Papinni, demuestra claramente que la historia para ser aprendida debe ser estudiada al revs, pero es importante que no nos desviemos del tema por otra parte este mismo autor tambin destaca la necesidad de que un pueblo necesita tener identidad sobre su propia conciencia y es parte fundamental de su futuro, y hacia donde marcha. Yuliana Chonta Yabar Bautista

HISTORIA DEL VALLE DEL CUSCO Para poder estudiar la historia del valle del Cusco es necesario dividir esta cronologa en cuatro periodos. Periodo Pre - cermico Periodo Formativo o de los Ayllus Periodo de los Estados Regionales Periodo del Estado Inca PERIODO PRE CERMICO En este periodo se encuentran los asentamientos humanos tempranos, o las sociedades humanas primitivas habitantes de los andes peruanos antes del uso de la cermica. En este periodo se estud9ia tambin la tecnologa de la fabricacin de los instrumentos de piedra, los medios de subsistencia, las actividades fundamentales y complementarias de estos grupos humanos, esta dems decir las condiciones en la que vivan estos grupos humanos; en cuevas, abrigos rocosos y que graficaron paredes y cornisas rocosas en sus cuevas (pinturas rupestres). Se estima que alrededor del ao 5000 A.C. ya existan asentamientos humanos al nivel de puna en el departamento del Cusco.

ALGUNOS DESCUBRIMIENTOS 1. EL HOMBRE DE QHORQA UBICACIN Distrito de Qhorqa, su expansin todava esta en vas de estudio. Es el primer asentamiento humano del distrito de Qhorqa, el cual toma posesin de las tierras y el pastoreo de los camlidos, estos aproximadamente se dan en el 2000 A.C. algunos de sus vestigios son las pinturas rupestres en zonas rocosas dentro de las cuales se puede ver una planta de forma circular con una plataforma en la parte central (similares a las de Huaqoto, cantera inca, en la cual se encuentra tambin tres o cuatro piedras paradas y una plana encima, probablemente del periodo pre - cermico); este mismo asentamiento fue ocupado por toros asentamientos humanos tardos Pre-incas. Aun hasta ahora los campesinos de las zonaza de Ayacucho, Apurimac, Puno y Cusco, continan realizando pagos u Waywasqa en zonas como esta. Y en los sitios cercanos a Torre Qaqa se han encontrado lticos de cuarzo y silex. 2. EL HOMBRE DE CHAWAYTIRI UBICACIN Se ubica entre los limites de Pisaq y Paucartambo entre lo 3600 4200 M.S.N.M. Su nombre corresponde a una hacienda en esos lares, sus recursos tambin corresponden al sector de puna, tambin criaron camlidos como llamas y alpacas. Utilizaron colorantes que proviene del hierro para pintar sus representaciones rupestres; hoy en da lo siguen haciendo los hombres de esa zona; en las cuevas existen cornisas que protegan de la lluvia a los hombres primitivos. 3. EL HOMBRE DE CANCHIS UBICACIN En la puna del distrito de Canchis, por las alturas de Sicuani, 3600 4350 M.S.N.M. Por las comunidades de tuqsa se ubica el abrigo llamado Puka machay, donde los campesinos pacocheros se habian reasentado en una cueva (1974), donde existan instrumentos de piedra y silex. Estos tambin se dedicaron a la crianza de camlidos y por lo que se tiene parece ser que esta parte, junto con la de Puno (unoa, espinar) fueron una sola gran zona de camlidos, por lo que se sabe en cuestin de vivienda solo utilizaron zonas rocosas para poder guarecerse del clima. 4. EL HOMBRE DE CHUMBIVILCAS UBICACIN Se ubica en todos o casi todos los distritos de la provincia de Chumbivilcas, estos estn entre los 3600 4300 M.S.N.M. Se han encontrado cuevas, abrigos rocosos y talleres de produccin de instrumentos lticos, con los cuales ya tenian una tcnica mas avanzada de crianza de camelidos, lo que lgicamente implica un escalon en la conformacin de sus asentamientos. 5. EL HOMBRE YAURI UBICACIN Se descubre en los distritos de la provincia de Espinar (que antes se llamaba Yauri), tambin se encuentra al nivel de Puna. Tambin aqu se halla talleres de confeccin de armas e instrumentos aparte de cuevas y abrigos, por lo que deducimos tambin la ultima de los asentamientos Pre-cermicos. Concluimos entonces que el periodo Pre-cermico, es el primer paso de la arquitectura, aunque en una forma muy primitiva el hombre es conciente ya, de la necesidad del recinto que lo albergue.

PERIODO FORMATIVO Esta etapa no ha sido suficientemente estudiada, empieza aproximadamente en el 1000 A.C. y el mayor punto de

apoyo es la dieta alimenticia basada en carne de camlidos andinos. CULTURA MARCAVALLE La cultura Marcavalle es El rostro oculto del Cusco, tal vez porque no se conoce casi nada sobre ella, mucha gente ignore la importancia de esta cultura asentada en el valle del Cusco, tal vez la mas importante, antigua y precursora de la alta cultura desarrollada en este valle. Vale mencionar que no es dable juzgarla por lo que se ve (un gran trapezoide, con pocos vestigios de cermica) ya que casi todo esta enterrado y no ha excavado mas que el 0.06%, por una cuestin de falta de tica, la asociacin de periodistas se ha asentado ilcitamente sin cambiar siquiera el uso de la tierra utilizando la mitad de su zona arqueologa libre. Es preciso que entendamos la importancia de la Cultura Marcavalle, debido a que talvez las dems culturas poseen similitudes con ella convirtindola en la precursora del valle del Cusco. UBICACIN Marcavalle esta situado geogrficamente entre las coordenadas: Latitud 13 32 al sur del Ecuador Longitud 71 57 al oeste del meridiano de Greenwich Altura 3314 M.S.N.M. Esta se halla en medio de la seccin norte del valle de Cusco y hoy forma parte de la rea urbana de la ciudad. CRONOLOGA Fase A = 1000 A.C. Fase B = 900 A.C. Fase C = 800 A.C. Fase D = 700 A.C. AREA DE EXPANSION El rea ahora intangible de Marcavalle, representa una forma trapezoidal y tiene 57 600 M2 de superficie limitada, comparando que los Marcavalle no solo se extendieron a nivel de rea sino tambin a dos metros de profundidad. Estos ocuparon extensos territorios a nivel de los pisos ecolgicos de Qeshwa y Puna, instalando el sistema de Ayllus dedicados a la agricultura y el pastoreo, pero un punto aparte son los terrenos de Marcavalle que son los primeros vestigios de asentamiento humano en el valle del Cusco. ORGANIZACIN SOCIAL Las buenas condiciones de las tierras ericeacias para el cultivo del maz, posiblemente al migrar la valle del Cusco, los antiguos habitantes de la primera fase condicionaron su capacidad de llevar una vida sedentaria, para explotar sus recursos, estos incluan los camlidos, ligada esta a la utilizacin de carne y fibra para poder realizar textiles, produciendo este bienestar una explosin demogrfica dando origen a los Ayllus, d4eepues miles de estos daran la conformacin de los estados regionales de acuerdo a los pisos altitudinales y finalmente al estado Inca. IDEOLOGA MARCAVALLE A travs de los hallazgos se puede afirmar de cierto modo que los Marcavalle tenia preferencia por reverenciar a los felinos, las serpientes, aves; a juzgar por los motivos geomtricos estilizados en gorma de Zig zag y camlidos. Esta forma de ver la cosas y la afirmacin de sus creencias, daran la pauta para las creencias religiosas de nuestros antepasados que perduran hasta hoy pues todava tenemos adoracin por los felinos. CERMICA MARCAVALLE Sus caractersticas son: Predominio del color negro con color caf y rojo. Posee 40% de aglutinante de arena cuarzosa, para facilitar la coccin. Las formas son ollas de dos asas, cantaros pequeos con asa lateral y cuello globular y a veces tubular en forma de botella. Posee motivos decorativos geomtricos y antropomorfos, zoomorfos, combinados con decoracin bruida, rayada y alisada Existe cermica iridiscente Es frgil, no registra buena coccin. Presenta represtacin escultrica de felinos Cantaros de superficie tosca y paredes gruesas ESCULTURA MARCAVALLE Estos conocieron la tcnica del pulido de los huesos de camlidos para ejecutar instrumentos y esculturas, tallaron figuras humanas, camlidos, felinos, etc. Tallaron tambin cuentas para collares,, adornos en piedra, alabastro, basalto y filita, se hallo rastros de morteros lticos con tallas en alto y bajo relieve siempre con la presencia del felino. ARQUITECTURA MARCAVALLE Entre los habitantes de los asentamientos humanos Marcavalle, se dieron los primeros Ayllus que existieron en el

valle del chusco, por tanto fue comn la construccin de viviendas con techo de paja y paredes rusticas de piedra y mortero de barro o bien los famosos putukus, o refugios construidos con champas de tierra, tambin se ha encontrado adobes con muy poca paja esto significa que si utilizaron las champas, estos adobes eran cnicos unidos con mortero de barro, estos recintos fueron de forma rectangular o circular.

CULTURA CHANAPATA UBICACIN El primer vestigio de esta cultura es en Chanapata, al oeste del valle del Cusco, en el permetro de la cuesta de Santa Ana, cerca de una de las casas de Umacalle, por detrs de la iglesia de Santa Ana (en los sectores de Chanapata y Santa Ana o barrio de Carmenqa); tambin se encontr algunos asentamientos en la zona de Wimpillay, al oeste del Aeropuerto. AREA DE EXPANSION Los hallazgos de cermica llevan a los exploradores a explorar los Ayllus Chanapata encontrando que su mayor expansin estuvo ligada a la provincia de Anta en el sitio de Bandojan. Es posible tambin que esta expansin implique tambin las provincias de La Convencin y un lado de Paucartambo; sitios clave para el ingreso a la Yunka (selva), por lo tanto estos controlaban tres pisos altitudinales: Puna, Yunka y Qeshwa. ORGANIZACIN SOCIAL Los Chanapata dentro de su dieta obligatoria incluyeron la carne y pieles de camlidos, lo que implica que tuvieron un intercambio comercial y cultural obligado con los habitantes de la regin Puna, por tanto este intercambio obligado se denomino Trueque, actividad comercial que ha predominado a travs de los siglos. Otro rasgo caracterstico de esto fue el asentamiento de los Ayllus y las relaciones de reciprocidad originadas por el trueque, esto hacia mas fcil las tareas de los miembros de dichas comunidades; por toro lado la Gerontocracia era el sistema impartido para acceder a la justicia; esta experiencia acumulada y asentada a travs de los siglos hace que mas tarde exista una sociedad bien organizada que explotaba de forma racional los recursos y lograba una adecuada nutricin y crecimiento del ser humano. IDEOLOGA CHANAPATA Se descubri una Lito escultura en la zona de Santa Ana, cuya represtacin es zoomorfa parecido a MAYU PUMA o gato de agua (familia de los mustlidos), tallada en bajo y alto relieve y que representa al WIRAQOCHA QOATTI o CHOQECHINCHAY, este es una de las deidades mas antiguas del valle del Piru, prestando tambin serpientes y todo tipo de felinos, cndores y rayos. Esto nos permite entender de manera clara, el posterior entendimiento de los incas sobre sus deidades, las cuales se vieron representadas mucho antes por los Chanapata, y descubrir los orgenes verdaderos de la cultura andina del Per. CERMICA CHANAPATA Esta cermica pertenece a la segunda parte del periodo formativo, fue de carcter domestico con motivos geomtricos, antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, tambin representan camlidos, esta se caracteriza por: Bordes gruesos. Mejor coccin. Pasta de fragmentos de cermica color gris y rojo claro. El temperante o mordiente es de grnulos de cuarzo, en menor porcentaje que los Marcavalle. Motivos decorativos con lneas muy gruesas, bruido y engobe. Colores predominantes rojos y gris. ESCULTURA CHANAPATA

La tradicin de sus antepasados, los Marcavalle se muestra en la forma de disear las esculturas de arcilla y p8iedra, estos tambin conocan las canteras de Huaqoto, la cual tambin sirvi de cantera para sus esculturas y utensilios en general y junto con estos cantaros con asas, vasijas de barro con esculturas que representan felinos y batracios, probables deidades asociadas a los ritos. ARQUITECTURA CHANAPATA Sus restos no se encuentran sobre la superficie de la tierra y que puedan, ya que su arquitectura se encuentra enterrada; esta fue construida en canto rodado con piedras areniscas sin pulimento unidas unas a otras empleando mortero de barro, con pequeos nichos trapezoidales. Respecto a sus viviendas lo mas posible es que hayan sido casa Putucus o semi-circulares, construidos con champas de tierra y pasto con techo cnico o de paja. TUMBAS CHANAPATA Se ha encontrado en Wimpillay tumbas de adultos con cermica, con el enterramiento en posicin fetal o de cuclillas (este era el pensamiento antiguo del Peruano, para aperturarse al nuevo mundo); estn se encontraban a 2.50 mt de profundidad, rodeadas de piedras sin tallar (pirkas) a manera de chullpas.

PERIODO DE LOS ESTADOS REGIONALES Las culturas del periodo formativo, llamado tambin de los Ayllus fueron culturas sedentarias dedicadas a la explotacin de sus recursos naturales, las dos culturas representativas de este periodo Los Chanapata y Los Marcavalle ocuparon casi toda la zona del Cusco, conformando estos loa Ayllus, los cuales se debieron enfrentar por dominio territorial resultando el vencedor el dignatario del valle del Cusco; conformndose el primer estado regional. ESTADO REGIONAL DE LOS QOTAKALLI UBICACIN Tuvo su centro de difusin en el valle del Cusco, en un pueblo joven llamado Akaway (lado sur de la actual ciudad del Cusco), en las laderas del cerro del mismo nombre, a la margen derecha del ro Choco, a 3 km de la plaza de armas. Sus orgenes datan del 600 D.C. estuvo polticamente formado por los Ayllus, esto venia ya de la poca de formativo donde heredaron la forma organizativa de los Chanapata y Marcavalle. AREA DE EXPANSION Este asentamiento humano se dedico a conquistar y someter bajo su dominio a todos los Ayllus del periodo formativo, encontrndose vestigios de su cultura y dominio a lo largo del valle del Cusco. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Estos dentro de su conformacin ya le deban mas importancia a los ritos religiosos, sus motivos fueron antropomorfos y zoomorfos; existen en los cuellos de cantaros rostros humanos con ojos rasgados, nariz recta y tatuajes en las mejillas todo en alto relieve, empleando el rojo, crema y negro. Dentro de la cermica, se encuentra aparte motivos geomtricos en los cantaros, ollas, vasos, platos y escudillas. En algunas de estas expresiones se denota una cierta influencia de los invasores Wari (750 D.C. aproximadamente). ARQUITECTURA QOTAKALLI Las excavaciones que se han hecho permiten explicar que las estructuras de las viviendas eran con piedras recogidas de los cerros con roca arenisca canteada sin pulir, las unan con mortero de barro y paja, estas eran de3 forma rectangular de 9 mt de largo por 5 mt de ancho y 1.50 de alto con techos de paja. Edificios como estos existieron en Araway; quedan 40 edificios de los cuales solo hay uno excavado. GUERRA QOTAKALLI WARI CHANKA Algunos cronistas aluden de que los Chankas invadieron el valle del Cusco a partir del ao 750 D.C. a los que repelieron los habitantes de esta zona, estos eran precisamente los Qotakalli, estos finalmente lograron asentarse en el valle del Cusco venciendo a lo Qotakalli.

Debido a esto parte de la cermica principalmente logro sufrir un significativo cambio despus del intercambio obligado al que se vieron sometidos los habitantes de esta regin.

ESTADO REGIONAL DE LOS KILLKE UBICACIN Su centro de difusin estuvo ubicado en el valle del Cusco, en la margen derecha del ro Watanay, a 5 km del templo del Qorikancha; aproximadamente en el 800 D.C su principal centro ceremonial estaba asentado en el mismo lugar en el que hoy se erige el Qorikancha. AREA DE EXPANSION Los killke alcanzaron una expansin mayor a la que tuvieron los Qotakalli, llegaron a controlar la Puna y la Yunka del Cusco, estos no llegaron a controlar solo algunas zonas del valle del Cusco, pero en su mayora explotaron sus recursos debido a que estos eran ricos en materia agrcola y ganadera. ORGANIZACIN SOCIAL Esta estaba sustentada en los Ayllus, estos se encontraban afincados a lo largo y ancho de su dominio, de igual manera su gobierno era gerontocratico, su religin se sustentaba en el culto al felino y al rayo los culaes eran adorados en un templo principal en el area donde esta ubicado el Qorikancha. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Los Killke siguen el modelo Qotakalli y por tanto utilizan la cermica diseando figuras antropomorfas y zoomorfas, cuellos de cantaros con figuras humanas y dems representando felinos, camlidos y aves. Tambin utilizaron el color crema, debido a que utilizaron la mismas minas de arcilla, para esto la cermica era cocida y antes de esta operacin se aplicaba la pintura; su principal caracterstica es el engobe grueso de color crema con mucha influencia Wari Chanka. ARQUITECTURA KILLKE Para sus construcciones se utiliz rocas calizas, andesita, de canteras dentro y fuera del valle del Cusco, se

construyeron viviendas, templos, en piedras canteadas y ya pulidas, la mayor cantera fue la de Huaqoto a 12 km del Cusco. Ellos fueron los primeros en construir con piedra pulida.

ESTADO REGIONAL DE LOS LUCRE UBICACIN Es muy posible que el centro de difusin de este asentamiento humano haya estado en el distrito del miso nombre en la provincia de Qispicanchis en un sitio denominado Choquepugyu, a 32 km al sur este del Cusco. AREA DE EXPANSION Su rea de expansin abarco la provincias de La Convencin, Calca, Urubamba, Paucartambo, Cusco, Anta, Chumbivilcas Cansa y Canchis; esto le permiti controlar el valle y construir puentes, caminos, sistemas de canales y andenes para la agricultura. ORGANIZACIN SOCIAL Luego de convivir los Killke con los Wari Chanka sin enfrentamientos, los Lucre, basados en una organizacin social de relaciones llegaron al enfrentamiento debido al gran podero que adquirieron, ellos tambin dependan de los Ayllus, que lograron un muy fuerte gobierno debido al pastoreo y la agricultura sustentada en el Ayni y gerontocratico. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Se expresaron fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas, tambin utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto dedicaron su culto al felino. En la cermica ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o descubierto por los Killke, usaron sus mismos materiales, agregaron el mordiente o desgrasante de arena con mica le permiti hacer arrbalos y depsitos de granos. Se usan los colores blanco, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de cermica Lucre: Lucre A directo de la cermica KillkeLucre B con influencia directa de los Wari. ARQUITECTURA LUCRE Los Lucre emplearon como materiales de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de arenisca la que determino la arquitectura de esta zona. El centro ceremonial de Choquepugyo de cinco canchas con muros de piedra y revoque de barro, estos alcanzan lo 7 mt de alto existen canales, recintos de vivienda y chullpas para el entierro. Estos reconstruyeron el templo de los Killke, donde ahora esta el Qorikancha. GUERRA LUCRE WARI CHANKA Los Lucre luego de tomar posesin del valle de su mismo nombre, impulsados por su desarrollo econmico, poltico, social que haban alcanzado decidieron enfrentarse a una larga lucha con los Wari Chanka, quienes seguan ensangrentando su centro ceremonia en Pikillaqta, los Lucre llegaron a expulsar de sus tierras a los invasores esto fue por el ao de 1000 D.C.

En el periodo Formativo, en el valle del Huatanay o valle del Cusco, la ms antigua ocupacin sedentaria se inicia aproximadamente a partir del ao 1 000 a.C. en una Primera Fase llamada Markavalle. Este asentamiento se vio favorecido por las buenas condiciones de la tierra, que llev a una vida sedentaria para explotar cultivos de maz, as como por la presencia de otros recursos naturales como agua (ros y manantiales), bosques y fauna silvestre, con ejemplares como venados, vizcachas y perdices, minas de arcilla y un clima templado. Markavalle, ubicado a tres kilmetros de la ciudad del Cusco, fue estudiado por la investigadora K. Mohr (1 977), quin, con anlisis de C-14, obtiene dataciones de aproximadamente l 000 aos a.C. Los Markavalle ocuparon extensos territorios en el mbito de los pisos ecolgicos de Puna y Qeshwa, abarcando las provincias de Anta, Quispicanchis, Urubamba, Espinar, y Chumbivilcas. En estos territorios se instalaron los primeros

Ayllus del departamento del Cusco donde desarrollaron su vida cotidiana los Markavalle, pastoreando camlidos en las partes altas de nivel de Puna y dedicados a la agricultura en las partes templadas o Qeshwa. Entre los Markavalle habra sido comn la construccin de viviendas con techo de paja y paredes rsticas de piedra y mortero de barro, o bien los famosos Putukus, o refugios construidos de champas de tierra (bloques de tierras con races de plantas cortadas en forma de adobes) y que hasta la fecha contina esta tecnologa de la fabricacin de putucos en los pueblos cercanos al lago Titicaca y quedan algunos putucos entre Sicuani y Urcos, que siguen siendo utilizados. Adelantamos estas hiptesis en razn de haber descubierto en nuestras prospecciones y excavaciones algunos adobes de tierra con muy poca paja, esto en los sondeos de Markavalle como tambin en Winpillay. Estos adobes eran de forma cnica, esto verificamos en muros descubiertos en uno de los pozos de excavacin en Wimpillay al nivel de 3 m de profundidad. Estos adobes estaban unidos con mortero de barro. Estos recintos de adobe habran sido de forma circular o rectangular. El asentamiento humano de los Markavalle conoci la tcnica del pulido de los huesos de camlido para ejecutar instrumentos y esculturas. Entre las esculturas se observa que tallaron figuras humanas, de camlidos y felinos. Tambin se descubrieron fragmentos de cermica que representan esculturas de figuras humanas, con los ojos de talla incisa a manera de los clsicos ojos de forma de caf del Perodo Formativo. En las excavaciones realizadas en diferentes sitios del departamento del Cusco se han descubierto fragmentos de cermica y, entre ellos, restos de esculturas de figuras humanas y de felinos. Tambin los Markavalle tallaron cuentas para collares y adornos en piedra y alabastro, basalto y filita, representando aves, as como figuritas humanas. Hallazgo importante hizo la arqueloga Karen Morh de un diente de pecar, tallado, pulido y perforado como adorno de collar. Adems se hallaron fragmentos de morteros lticos con tallas en bajo y alto relieve, representando felinos y motivos geomtricos. En todos los sitios excavados de ocupacin Markavalle los arquelogos han descubierto fragmentos de huesos humanos y esqueletos en mal estado de conservacin ya que se encontraban en descomposicin y en otros casos se hallaron slo fragmentos de huesos humanos y al estudiar su ubicacin se deduce que los Markavalle enterraban a sus muertos en posicin fetal o en cuclillas, y con ofrendas de conchas de caracoles recolectados en los alrededores del valle. Se observa la delimitacin de las tumbas con pircas de piedra arenisca colocadas en orden circular unidas con mortero de barro, dando la apariencia de pequeas chullpas. No se descubrieron ofrendas de ceramios ntegros, sino asociaciones de fragmentos de cermica, restos de carbn, granos de maz carbonizado y fragmentos de huesos de camlidos asociados con puntas de proyectil de obsidiana, fragmentos de roca andesita ligeramente retocadas que habran servido como instrumentos (la roca andesita no existe en la base del valle del Huatanay, sino que fue trada de las canteras de Huaqoto, ubicadas encima de San Jernimo-Cusco sector de puna a 3 900 m.s.n.m., donde tambin ubicaron sus canteras los Inka. Entre los descubrimientos de Karen Morh se registra un hueso con tallas de un motivo muy usado en pocas tardas en el valle del Cusco y fuera de l, por los tejedores, motivo decorativo geomtrico que es usado tambin en los tejidos hasta la poca actual. Este motivo tallado en hueso consta de un rombo concntrico rodeado por otro exterior adorando con una representacin de lnea doble escalonada, y en la parte superior termina con escultura de cabeza de ave bicfala finamente tallada. La abundancia de hallazgos de huesos de camlidos indica que en su dieta los Markavalle incluyeron carne de camlidos (llama, alpaca y vicua) tambin carne de venados y cuyes a juzgar por los huesos de estos animales hallados en el sitio. De los miles de fragmentos de cermica hallados, el mayor porcentaje corresponde a fragmentos de cermica de color negro, y el menor porcentaje a fragmentos de cermica de color caf y rojo claro. En la pasta de la cermica se observa 40% de aglutinante de arena con cuarzos (mordiente: arena con cuarzo molido, que se agrega a la arcilla para facilitar la coccin). Las formas de los ceramios pertenecen a ollas con dos asas laterales y cuello corto, cntaros pequeos, con asa lateral, cuello globular y, a veces, tubular en forma de botella, escudillas, cuencos globulares con bases redondas o redondeadas, platos con base plana y paredes rectas u oblicuas y platos con dos asas laterales de la base al borde. Los motivos decorativos son: geomtricos, zoomorfos, antropomorfos y combinados. Utilizan los colores crema, naranja y rojo. La tcnica de la decoracin es incisa, rayada y bruida por secciones. Existe tambin una cermica con decoracin iridiscente para la que emplearon arcilla decantada mezclada con grnulos de hematita especular (fragmentos de hierro en estado natural) y con el uso dan la apariencia de brillo e iridiscencia. Esta tcnica nicamente se observa en la cermica Markavalle, y la misma que lamentablemente se perdi y no se repite en ningn asentamiento humano tardo del Cusco. La cermica Markavalle no registra buena coccin y es frgil, se rompe con la simple presin de los dedos de la mano. Algunos fragmentos presentan como motivos decorativos representaciones escultricas de felinos a manera de apndices para portar la cermica. Cntaros de superficie tosca y paredes gruesas, que habran servido para la fabricacin de aqha (chicha). Cermica de uso domstico sin decoracin y cermica ceremonial con decoracin incisa, rayada, bruida y pintada. No se encontraron objetos ntegros, nicamente fragmentos a travs de los cuales se han reconstruido las formas y la decoracin. Esto se debe posiblemente a que la cermica no alcanz todava avance tecnolgico de coccin y por lo tanto es frgil. K. Morh, tampoco encontr en sus excavaciones objetos ntegros. Los anlisis de cermica y algunos objetos lticos revelan que los Markavalle tenan preferencia por la representacin de felinos, aves, serpientes y camlidos; incluso por los motivos geomtricos estilizados en forma de zigzag. Esto podra sugerir que estuvieron rindiendo culto a los felinos y posiblemente al rayo. Dentro de sus prcticas religiosas habra tenido lugar preferente el sacrificio de camlidos. Este desarrollo habra dado origen a la aparicin de un asentamiento de la Segunda Fase del Perodo Formativo. En esta segunda fase, alrededor del ao 800 a.C., se desarroll la

cultura Chanapata (contempornea con Pucar en Puno). La cultura Chanapata se extendi por todo el valle del Cusco y sus pobladores alcanzaron un mayor grado de civilizacin, pues desarrollaron la agricultura y crianza de animales domsticos. Por ello se asienta en los valles y lugares cercanos a las zonas de cultivo. El sitio de Chanapata, excavado por John Rowe en 1 941 (Rowe 1 943) se ubica en las cercanas de la parroquia de Santa Ana. Las vasijas extradas del pequeo basural en el que se conservan algunos restos de una pequea poblacin, como muros de piedra tosca y empedrados, son de rasgos peculiares, color negro y decoracin incisa, vasijas de base plana y paredes rectas, diseos sencillos de crculos y grecas blancos sobre fondo rojo, o rojos sobre fondo amarillo claro, indica que este valle fue uno de los pocos lugares del Ande que se mantuvieronrelativamente al margen de la entonces predominante influencia Chavn. No se sabe de dnde procedan estos primeros pobladores, pero lo ms probable es que viniesen del sur, pues la zona del Cusco es hasta hoy una de las rutas naturales de migracin desde el Altiplano andino, procedencia igualmente sugerida por el parentesco de su cermica con la de Qalayu, en Puno. Tampoco es posible decir qu idioma hablaban, aunque obviamente no era el quechua, que todava no haba llegado a la zona, sino posiblemente el aymara o el puquina. Desde esa poca hasta que la influencia Wari se hace presente en el siglo VII, la vida en la zona debe de haber sido ms o menos estable, como se desprende de la persistencia, durante un largo perodo de casi mil aos, de un parecido estilo de cermica Chanapata que Rowe ha clasificado en Chanapata clsico y Chanapata derivado. Para el Perodo Intermedio Temprano se han hallado evidencias de la cultura Pukara, procedente de la cuenca norte del Titicaca, que se desarroll entre los aos 250 a.C. y 380 d.C. Hacia el norte avanzaron por el valle del Vilcanota llegando hasta el sitio de Batan Urqo, cerca al poblado actual de Huaro (Cusco). Las investigaciones que en la actualidad vienen realizando los arquelogos cuzqueos en este sitio podrn aclarar la naturaleza de la presencia Pukara en este lugar tan alejado del altiplano, y la manera como pudieron influir en el desarrollo cultural posterior de la cuenca del Cusco.Posteriormente, hacia el ao 650 d.C. aparecen diversos estados regionales, destacando Qotakalli, cuyos restos se encuentran por todo el valle del Cusco. Los Qotakalli tuvieron su centro de difusin en el valle del Cusco, en un asentamiento llamado Araway (lado sur de la actual ciudad del Cusco), en las laderas del cerro del mismo nombre, a la margen derecha del ro Choco, a 3 km de la plaza de armas. Sus orgenes datan del 600 d.C. Polticamente estuvo formado por los Ayllus. Esto vena ya de la poca de Formativo donde heredaron la forma organizativa de los Chanapata y Markavalle. Este asentamiento humano se dedico a conquistar y someter bajo su dominio a todos los Ayllus del Periodo Formativo, encontrndose vestigios de su cultura y dominio a lo largo del valle del Cusco. Los motivos en su cermica y escultura fueron antropomorfos y zoomorfos. Existen en los cuellos de cantaros rostros humanos con ojos rasgados, nariz recta y tatuajes en las mejillas todo en alto relieve, empleando el rojo, crema y negro. Dentro de la cermica se encuentran tambin motivos geomtricos en los cantaros, ollas, vasos, platos y escudillas. En algunas de estas expresiones se denota una cierta influencia de los invasores Wari (750 d.C. aproximadamente). Las excavaciones que se han hecho permiten explicar que las estructuras de las viviendas eran con piedras recogidas de los cerros con roca arenisca canteada sin pulir, unidas con mortero de barro y paja. Presentaban forma rectangular con techos de paja. Edificios como estos existieron en Araway. Algunos cronistas sealan que los Chankas invadieron el valle del Cusco a partir del ao 750 d.C. pero fueron repelidos por los habitantes de esta zona, los Qotakalli. Finalmente los Chanka lograron asentarse en el valle del Cusco venciendo a lo Qotakalli. Debido a esto, parte de la cermica experiment cambios despus del intercambio obligado al que se vieron sometidos los habitantes de esta regin. Con la llegada de los Wari, existe una presencia muy marcada de material cultural mezclado con tradiciones locales. La presencia Wari en el Valle del Cusco se da hacia el ao 750 d.C., desarrollndose hasta aproximadamente el ao 1 100 d.C. De este perodo destacan los sitios Pikillaqta y Chokepuquio. Pikillaqta es un Parque Arqueolgico Nacional que incluye muchos otros grupos arqueolgicos aledaos, cubriendo un rea de 3 421 hectreas. Est ubicado en la provincia de Quispicanchis hacia el este de la ciudad del Cusco y a 32 km. de distancia por la actual carretera asfaltada que conduce hacia Puno y Arequipa; abarca territorio en los distritos de Oropesa, Lucre y Andahuaylillas, en las cercanas de la laguna de Wakarpay que se encuentra a 3 200 m.s.n.m. El pueblo prehispnico de Pikillaqta correspondi a una ciudad satlite de la Cultura Wari desarrollada en el actual departamento de Ayacucho. Todo indica que al inicio de la poca Inka los Wari fueron vencidos en la regin, conquistados y absorbidos siendo su ciudad reutilizada para los intereses del Tawantinsuyo. Hoy Pikillaqta muestra ms de 700 edificios, 200 kanchas y 504 qolqas y viviendas. De acuerdo a algunos clculos en su apogeo debi poseer una poblacin de unas 10 mil personas. Existan varios sectores complementarios: administrativo, ceremonial, residencial, defensivo y un sistema de caminos. Algunos estudiosos piensan que en poca inka, Pikillaqta se utiliz como una ciudad para mitimaes, es decir, naciones o pueblos enteros desplazados de sus regiones originales. Por otro lado, Chokepuquio, se ubica al margen izquierdo del ro Huatanay. Est conformada por plazas, edificios de 2 3 pisos, construidos con material ltico, con mortero de barro. Es de estilo predominante Wari, evidencindose esto con los abundantes restos cermicos Wari. Para el Perodo Intermedio Tardo lo que existe en la zona es la presencia de un gran nmero de grupos locales. A este perodo pertenecen los Killke y los Lucre. Los Killke tuvieron su centro de difusin en el valle del Cusco, en la margen derecha del ro Huatanay, a 5 km del templo del Qorikancha; aproximadamente en el 800 d.C. Su principal centro ceremonial estaba asentado en el mismo lugar en el que hoy se erige el Qorikancha. Los killke alcanzaron una expansin mayor a la que tuvieron los Qotakalli, llegando a controlar la puna, la queswa y la yunga del Cusco. Se

expendieron por los que hoy es La Convencin, Calca, Urubamba, Anta, Paucartambo, Quispicanchis y Acomayo. La organizacin social se basaba en los Ayllus, su gobierno era gerontocrtico, su religin se sustentaba en el culto al felino y al rayo los cuales eran adorados en un templo principal en el rea donde esta ubicado el Qorikancha. Los Killke siguieron el modelo Qotakalli y utilizan la cermica diseando figuras antropomorfas y zoomorfas, cuellos de cantaros con figuras humanas y representando felinos, camlidos y aves. Tambin utilizaron el color crema, debido a que utilizaron las mismas minas de arcilla. Para esto, la cermica era cocida y antes de esta operacin se aplicaba la pintura. Su principal caracterstica es el engobe grueso de color crema con mucha influencia Wari-Chanka. En sus construcciones se utiliz rocas calizas, andesita, de canteras dentro y fuera del valle del Cusco. Construyeron viviendas y templos con piedras canteadas y ya pulidas. La mayor cantera fue la de Huaqoto, a 12 km del Cusco. Ellos fueron los primeros en construir con piedra pulida. Otro de los grupos locales que surgieron fueron los Lucre, cuyo centro de difusin probablemente se localiz en el distrito del mismo nombre en la provincia de Qispicanchis en un sitio denominado Choquepugyu, a 32 km al sur este del Cusco. Su rea de expansin abarco la provincias de La Convencin, Calca, Urubamba, Pau-cartambo, Cusco, Anta, Chumbivilcas Canas y Canchis, lo que les permiti controlar el valle y construir puentes, caminos, sistemas de canales y andenes para la agricultura. Luego de convivir los Killke con los Wari-Chanka sin enfrentamientos, los Lucre, basados en una organizacin social de relaciones llegaron al enfrentamiento debido al gran podero que adquirieron. Ellos tambin dependan de los Ayllus. Se dedicaron al pastoreo y la agricultura sustentada en el Ayni. Se expresaron fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas, tambin utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto dedicaron su culto al felino. En la cermica ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o descubierto por los Killke, usaron sus mismos materiales, agregaron el mordiente o desgrasante de arena con mica le permiti hacer arrbalos y depsitos de granos. Se usan los colores blanco, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de cermica Lucre: Lucre A directo de la cermica Killke Lucre B con influencia directa de los Wari. En cuanto a la arquitectura, los Lucre emplearon como materiales de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de arenisca la que determino la arquitectura de esta zona. El centro ceremonial de Choquepugyo presenta cinco canchas con muros de piedra y revoque de barro. Estos alcanzan 7 m de alto, existen canales, recintos de vivienda y chullpas para el entierro. Estos reconstruyeron el templo de los Killke, donde ahora esta el Qorikancha. Los Lucre, luego de tomar posesindel valle de su mismo nombre, impulsados por su desarrollo econmico, poltico y social que haban alcanzado, decidieron enfrentarse a una larga lucha con los Wari Chanka, quienes seguan ensangrentando su centro ceremonial en Pikillaqta, y llegaron a expulsar de sus tierras a los invasores. Esto fue por el ao de 1 000 d.C. Ya en el Perodo Horizonte Tardo tenemos la presencia del Imperio del Tawantinsuyo, etapa ampliamente estudiada en el departamento. Lo que tradicionalmente se conoce como la civilizacin, imperio o estado Inka es bastante tardo en el desarrollo cultural andino, y su fase inicial empieza aproximadamente en el ao 1 200 d. C. y ms o menos en 1 400 d. C. tiene su fase expansiva. Su expansin lleg hasta Pasto en Colombia por el norte, pasando por gran parte de Ecuador, y hasta el ro Maule en el norte de Chile, las pampas de Argentina y Bolivia por el sur. Se desconoce quines fueron los primeros fundadores o cul sera la fundacin vlida de la ciudad del Cusco. Se especula que podran ser los pobladores de Markavalle. Se ha planteado tambin que seran los Sawasiras, Antasayas y Wallas, grupos asentados en el valle antes del desarrollo del Tawantinsuyo. Otra fundacin sera la del primer inka, Manco Cpac, aunque tambin se aduce que Pachacutiq, el noveno inka, realiz otra fundacin. Para la expansin inka fue vital la construccin y mantenimiento de una red de caminos, denominados en la sierra el Qapaq an, y que incluan puentes colgantes, depsitos y tambos. Esta red de caminos abarc entre 30 y 50 000 km. En todo el departamento tenemos sitios inkas importantes, como podra ser el caso de Machu Picchu, Ollantaytambo, Sacsayhuamn, Chincheros, Kenko, Puka Pukara, Tambomachay, Pisaq, Rumicollca, Tipn, Raqchi, adems de varios sitios con evidencias de arte rupestre, entre los que destacan el sitio de Llamachayoq Qaqa, localizado en el distrito de Combapata, provincia de Canchis. Se trata de un abrigo rocoso con un panel de pinturas rupestres formado por tres camlidos. En la misma provincia y distrito se ubica el sitio Ayamachay, donde existen pinturas rupestres en un acantilado al que estn adosadas numerosas tumbas pegadas a la pared del faralln. Los motivos pintados son geomtricos y abstractos. Siguiendo el antiguo camino inka hacia el abra de Lares, en el can de Waqhanhuayqo, en la comunidad de Accha Alta provincia de Calca, existen una tumbas en las bases de los farallones y sobre las que se encuentran una pinturas rupestres que representan camlidos. Este sitio es conocido como Llamayoc. Otros sitios prximos a Calca son los conocidos como Banderayoq 1 y 2, los cuales presentan figuras geomtricas en forma de bandera o estandarte.