Cuento S Sufi

CUENTOS SUFI El gradual desarrollo de la conciencia interna es caracterstica del mtodo sufi de Nasrudin.
El rayo de iluminacin intuitiva que se produce como resultado de los cuentos es en s misma una iluminacin menor, no una experiencia intelectual. Tambin es un peldao hacia el reestablecimiento de la percepcin mstica en una mente cautiva, implacablemente condicionada por los sistemas de entrenamiento de la vida material. A medida que aumentan las propias percepciones, se acrecienta el poder de extraer alimento de los cuentos de Nasrudin. Ellos suministran al principiante lo que los sufis llaman un golpe, impacto calculado que opera en una forma especial, preparando la mente para el trabajo sufi. Observado como alimento, el golpe de Nasrudin es llamado un coco. Este trmino deriva de una frase sufi: Un mono le arroj a un sufi hambriento un coco desde un rbol, pegndole en la pierna. Lo levant, bebi la leche, comi la pulpa, se hizo un tazn con la cscara. HUSSEIN, EL MAESTRO DE NASRUDIN Nasrudin, en una forma completamente original, logra utilizar la trama misma de la intelectualidad para sus propios propsitos. Un eco de esta intencin deliberada se encuentra en la Leyenda de Nasrudin, donde se cuenta que Hussein, el fundador del sistema, arrebat a su mensajero designado, Nasrudin, de las mismas garras del Viejo Villano, el crudo sistema de pensamiento en el que caso todos vivimos. Hussein est asociado en rabe con el concepto de virtud. Hussein significa: Fuerte, de difcil acceso. Hussein, despu de haber buscado por todo el mundo al maestro que llevara su mensaje a travs de las generaciones, estaba al borde de la desesperacin cuando escuch un alboroto. El Viejo Villano estaba regaando a uno de sus estudiantes por contar chistes. Nasrudin! grit el Villano- por tu actitud irreverente te condeno al ridculo. De ahora en adelante, cuando una de tus absurdas historias sea contada, se tendrn que escuchar seis ms en sucesin, hasta que se vea claramente que eres una figura ridcula Se cree que el efecto mstico de siete cuentos de Nasrudin, estudiados sucesivamente, es suficiente para preparar a u individuo para la iluminacin. Hussein, que estaba escuchando, se dio cuenta de que cada situacin llevaba en s su propio remedio y que ste era el modo de colocar las maldades del Viejo Villano en su verdadera perspectiva. El preservara la verdad a travs de Nasrudin.
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Rafael Barrio
Astrologa & Pensamiento
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Llam a Nasrudin en un sueo y le imparti una porcin de su Baraka, el poder sufi que interpenetra el significado literal de la intencin. Desde ese momento todos los cuentos de Nasrudin se convirtieron en obras de arte independiente. Podran ser tomados como bromas, tenan un significado metafsico; eran infinitamente complejos y participaban de la naturaleza de lo complejo y de la perfeccin que haba sido robada a la conciencia humana por las actividades vaciantes del Viejo Villano. La Baraka, observada desde el punto de vista ordinario, tiene muchas cualidades mgicas aunque es esencialmente una unidad y es tanto el combustible como la sustancia de la realidad objetiva. Una de estas cualidades es que quienquiera que est dotado de ella, o cualquier objeto con el cul est asociada, retiene parte de ella, no importando cunto pueda ser alterada por el contacto con gente de un nivel de conciencia comn. As, la mera repeticin de un chiste de Nasrudin contiene alguna Baraka y el reflexionar acerca de l la incrementa. De manerta que por este mtodo, las enseanzas de Nasrudin segn los lineamientos de Hussein, fueron fijadas para siempre en un vehculo que no poda ser distorsionado en forma irreparable. Nasrudin es el espejo en el que uno se ve reflejado. A diferencia de un espejo ordinario, cuanto ms se mira en l, tanto ms del Nasrudin original se proyecta en l. Este espejo se asemeja a la famosa Copa de Jamshid, (el hroe persa) que refleja al mundo entero y dentro de la cual los sufis miran. HACER ALGO POR S MISMO Un da Nasrudin entr a la tienda de un hombre que venda toda clase de cosas. Tienes cueros? S. Y clavos? S. Y tintura? S. Entonces, por qu no te haces un par de botas? Esta historia enfatiza el papel desempeado por el maestro mstico, esencial en el sufismo, que suministra el punto de partida para que el aspirante a buscador, haga algo por s mismo, siendo ese algo el trabajo sobre s mismo bajo gua, que es la caracterstica sobresaliente del sistema sufi.
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La bsqueda sufi no puede llevarse a cabo en compaa inaceptable. Nasrudin subraya este punto en el cuento de la invitacin fuera de tiempo. LA INVITACIN FUERA DE TIEMPO Era ya tarde, y el Mul haba estado conversando con sus amigos en una casa de t. Al salir, se dieron cuenta de que tenan hambre. Vengan todos a comer a mi casa, dijo Nasrudin, sin pensar en las consecuencias. Cuando el grupo estaba llegando a su casa, Nasrudin pens que debera adelantarse y avisarla a su esposa. Ustedes qudense aqu mientras yo le aviso, les dijo. Cuando le inform a su mujer, ella contest, No hay nada en la casa! Cmo te atreves a invitar a toda esa gente? Nasrudin subi a su cuarto y se escondi. Entonces los invitados, movidos por el hambre, se acercaron a la casa y golpearon la puerta. La esposa de Nasrudin contest. El Mul no est en casa! Pero nosotros lo vimos entrar por la puerta del frente, gritaron. Ella, en ese momento, no supo que contestar. Abrumado por la ansiedad, el Mul, que haba estado observando todo esto, desde una ventana, se asom y dijo Qu, no podra haber salido de nuevo por la puerta de atrs? ENTRANDO EN UNA TIENDA Un da el Mul entr en una tienda. El dueo se acerc para atenderlo. Lo primero es lo primero, dijo Nasrudin; Me viste a m entrar en tu tienda? Por supuesto. Me habas visto antes alguna vez? Nunca en mi vida. Entonces, cmo sabes que soy yo?
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QU HACER CON LA LUNA Qu hacen con la luna cuando es vieja? un tonto le pregunt al Mul. La respuesta fue adecuada a la pregunta: Cortan cada luna vieja en cuarenta estrellas.. LA SAL Y LA LANA Nasrudin lleva al mercado una carga de sal. Su burro atraviesa un ro y la sal se disuelve. Cuando llega a la otra orilla, el burro est muy contento porque la carga se ha aligerado. Pero Nasrudin est furioso. El siguiente da de mercado, llena los sacos con lana. El animal casi se ahoga con el aumento de peso de la lana al atravesar el ro. Vaya dice Nasrudin triunfalmente- eso te ensear a no pensar que ganars algo cada vez que pases por el agua.! Sal (Milh) es el homnimo de ser bueno, sabidura. El burro es el smbolo del hombre. Al desprenderse de su carga de bondad, el individuo se siente mejor, pierde carga. El resultado es que pierde su comida, porque Nasrudin no puede vender la sal para comprar forraje. La palabra lana es, por supuesto, un sinnimo de sufi. En el segundo viaje, el burro llevaba ms carga a causa de la lana, debido a la intencin de su maestro, Nasrudin. El peso aumenta durante el viaje hacia el mercado. Pero el resultado final es mejor, pues Nasrudin vende la lana hmeda, ahora ms pesada que antes, a un precio ms alto que la lana seca. EL MIEDO Har que seas ahorcado le dijo un Rey ignorante y cruel a Nasrudin- si no demuestras que tienes percepciones profundas tales como las que se te atribuyen. Nasrudin inmediatamente dijo que poda ver un ave dorada en el cielo y demonios dentro de la tierra. Pero cmo puedes hacer esto? Pregunt el Rey. Miedo dijo el Mul- es todo lo que necesitas. Miedo, en el vocabulario sufi, es la activacin de la conciencia cuyo ejercicio puede producir percepciones extrasensoriales. Esta es un rea en la que no se usa el intelecto formal, y son puestas en juego otras facultades de la mente. VER EN LA OSCURIDAD Yo puedo ver en la oscuridad. Puede ser que sea cierto, Mul. Pero si es as, por qu a veces llevas una vela cuando es de noche? Para evitar que otras personas choquen conmigo.
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La luz que el sufi lleva puede ser su adaptacin a las costumbres del medio en el que se halla, al regresar de su transmutacin dentro de una perspectiva ms amplia. EL DESTINO Alguien le pregunt una vez a Nasrudin qu era el Destino. El dijo: Lo que llamas Destino, es en realidad una suposicin. Supones que algo bueno o malo va a suceder. Al resultado real lo llamas destino. LAS ARMAS DEL MULLA Mulla Nasrudin inicio un viaje hacia tierras lejanas, motivo por el cual se consigui una cimitarra y una lanza. En el camino, un bandido cuya nica arma era un bastn, se le hecho encima y lo despojo de sus pertenencias. Cuando llego a la ciudad mas prxima, el Mulla cont su desgracia a sus amigos, quienes le preguntaron como haba sucedido que el, estando armado con una cimitarra y una lanza, no hubiera podido dominar a un ladrn armado con un modesto bastn. El replico: El problema fue precisamente que yo tenia las dos manos ocupadas, una con la cimitarra y la otra con la lanza. Como creen ustedes que hubiera podido salir airoso?
La interpretacin de esta historia se vuelve evidente al conocer otra acerca del erudito ....
EL ERUDITO
Mulla Nasrudin consigui trabajo de barquero. Cierto da, transportando a un erudito, el hombre le pregunta: -Conoce usted la gramtica? -No, en absoluto - responde Nasrudin. - Bueno permtame decirle que ha perdido usted la mitad de su vida - replica con desdn el erudito.
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Poco despus, el viento comienza a soplar y la barca esta a punto de ser tragada por las olas. Justo antes de irse a pique, el Mulla pregunta a su pasajero: - Sabe usted nadar? - No! - contesta, aterrorizado, el erudito. - Bueno, permtame decirle que ha perdido usted toda su vida! Esta segunda historia se relaciona directamente con la anterior. Nos dice: De que sirve tener un conocimiento si no sabemos aplicarlo a la realidad? En otras palabras, de que sirve armarnos de un saber intil? Despus de haber ledo ambas historias, me pregunto: Que se? De que hablo? Es necesario instruirse? Si, es importante hacerlo, pero hay que indagar de que sirve el conocimiento adquirido y saber deshacernos del que es intil. Por mi parte prefiero utilizar el conocimiento para desarrollar una tcnica personal que conozca a fondo y se aplique a la realidad, en vez de coleccionar miles de conocimientos que no aplicare nunca. De que sirven todas las teoras sobre la sexualidad, el amor, el bien, la oracin, .... , si jams la aplico? Es como ocultarse atrs de ese saber, para no hacer nada. LA SOPA DE PATO Cierto dia, un campesino fue a visitar a Nasrudin, atrado por la gran fama de este y deseoso de ver de cerca al hombre mas ilustre del pas. Le llevo como regalo un magnifico pato. El Mulla, muy honrado, invito al hombre a cenar y pernoctar en su casa. Comieron una exquisita sopa preparada con el pato. A la maana siguiente, el campesino regreso a su campia, feliz de haber pasado algunas horas con un personaje tan importante. Algunos das mas tarde, los hijos de este campesino fueron a la ciudad y a su regreso pasaron por la casa de Nasrudin. - Somos los hijos del hombre que le regalo un pato - se presentaron. Fueron recibidos y agasajados con sopa de pato. Una semana despus, dos jvenes llamaron a la puerta del Mulla.
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- Quienes son ustedes? - Somos los vecinos del hombre que le regalo un pato. El Mulla empez a lamentar haber aceptado aquel pato. Sin embargo, puso al mal tiempo buena cara e invito a sus huspedes a comer. A los ocho das, una familia completa pidi hospitalidad al Mulla. - Y ustedes quienes son? - Somos los vecinos de los vecinos del hombre que le regalo un pato. Entonces el Mullah hizo como si se alegrara y los invito al comedor. Al cabo de un rato, apareci con una enorme sopera llena de agua caliente y lleno cuidadosamente los tazones de sus invitados. Luego de probar el liquido, uno de ellos exclamo: - Pero .... que es esto, noble seor? Por Ala que nunca habamos visto una sopa tan desabrida! Mulla Nasrudin se limito a responder: - Esta es la sopa de la sopa de la sopa de pato que con gusto les ofrezco a ustedes, los vecinos de los vecinos de los vecinos del hombre que me regalo el pato. En un momento dado, existe una verdad. Enseguida, todos la quieren conocer, pero reciben la versin de la versin de la verdad. Y en el fondo, nada pueden aprender de ella. Ciertas verdades son la sopa en la cual no hay ni sombra del pato. A LAS PUERTAS DE UNA MANSIN Nasrudin golpe la puerta de ua gran mansin, pidiendo una contribucin para una colecta de caridad. El sirviente dijo: Mi amo no est. Muy bien dijo el Mul-, aunque no ha podido contribuir, por favor dale a tu amo un consejo de mi parte. Dile: La prxima vez que salgas, no dejes tu cara en la ventana, alguien podra robrtela. La percepcin agudizada que el suf logra, a veces le permite experimentar cosas que son imperceptibles para otros. Ignorantes de esto, miembros de otras escuelas, generalmente, revelan su falta de percepcin al decir o hacer algo que, obviamente,
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es el resultado de una inmadurez espiritual y que el sufi puede captar como si leyera un libro. En el cuento de la mansin la percepcin suf es ilustrada. LA MIEL EN EL FUEGO El Mulla calentaba miel en el fuego, cuando un amigo llego de improviso. La miel comenz a hervir y Nasrudin le convido a su visitante. Estaba tan caliente, que el otro se quemo. - Haz algo! - exclamo el amigo. Entonces el Mulla tomo un abanico y lo agito por encima de la olla .... con el propsito de enfriar la miel.
Psicologicamente, sucede lo mismo con cada uno de nosotros. Nuestra miel hierve, nos quema. Decimos que es necesario enfriarla, pero no la retiramos del fuego. No cambiamos en absoluto.
EL CONTRABANDISTA Nasrudin sola cruzar la frontera todos los das, con las cestas de su asno cargadas de paja. Como admita ser un contrabandista cuando volva a casa por las noches, los guardas de la frontera le registraban una y otra vez. Registraban su persona, cernan la paja, la sumergan en agua, e incluso la quemaban de vez en cuando. Mientras tanto, la prosperidad de Nasrudin aumentaba visiblemente. Un da se retiro y fue a vivir a otro pas, donde, unos aos mas tarde, le encontr uno de los aduaneros. - Ahora me lo puedes decir, Nasrudin, Que pasabas de contrabando, que nunca pudimos descubrirlo? - Asnos - contesto Nasrudin.
El hecho de que la persona media piense segn unas pautas determinadas y no pueda adaptarse a un punto de vista muy diferente, le hace perder gran parte del sentido de la vida. Puede vivir, incluso progresar, pero no puede comprender lo que ocurre.
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Este cuento tambin enfatiza uno de los mayores argumentos del sufismo que la experiencia sobrenatural y el objetivo mstico son algo ms cercano a la humanidad de lo que se supone. Por ignorancia algunos individuos suponen que algo esotrico o trascendente debe estar muy alejado o debe ser complicado. Y esa clase de individuos resulta la menos capacitada para juzgar el asunto. Est muy alejada slo en una direccin que ellos no comprenden. Nasrudin, como todo sufi, no viola las leyes de su poca. Pero agrega una nueva dimensin a su conciencia, rehusndose a aceptar que la verdad, cuando se trata de propsitos especficos y limitados, sea algo que pueda medirse como cualquier otra cosa. Lo que la gente llama verdad es un ndice relativo a su situacin. Y no puede encontrarla hasta que comprenda esto. Un cuento muy ingenioso de Nasrudin, muestra que mientras uno no pueda ver a travs de la verdad relativa, no podr progresar: Un da Nasrudin estaba sentado en la corte. El Rey se lamentaba de que sus sbditos no decan la verdad. Majestad dijo Nasrudin- hay verdades y verdades. La gente debe practicar la verdad real antes de que pueda usar la verdad relativa. Siempre tratan de hacerlo al revs. El resultado es que se toman libertades con su verdad fabricada, porque instintivamente saben que es slo una invencin. El Rey pens que esto era demasiado complicado. Una cosa debe ser cierta o falsa: ya har que la gente diga la verdad. Por medio de esta prctica, establecera el hbito de ser sinceros. Cuando a la maana siguiente se abrieron las puertas de la ciudad, se haba construido un cadalso frente a ellas, presidido por el capitn de la guardia real. Un heraldo anunci: Quien quiera entrar a la ciudad, deber responder con la verdad a una pregunta que le har el capitn de la guardia. Nardudin, que haba estado esperando afuera, se adelant. El capitn le pregunt: A dnde vas? Di la verdad, la alternativa es morir ahorcado. Voy dijo Nasrudin- a que me ahorquen en ese cadalso. No te creo! Bien, en ese caso, si he dicho una mentira, culguenme! Pero eso la convertira en verdad! Exactamente dijo Nasrtudin-, vuestra verdad. EL OSO
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Un rey que gustaba de la compania de Nasrudin, y tambin de la caza, le ordeno que le acompaara en la caza del oso. Nasrudin estaba aterrado. Cuando Nasrudin volvi a su aldea, alguien le pregunto: - Como fue la caza? - Maravillosamente. - Cuantos osos viste? - Ninguno. - Entonces, por que dices que fue maravillosamente? - Cuando estas cazando osos, y tu eres yo, no ver ningn oso es una experiencia maravillosa. Las normas del bien y del mal dependen de criterios individuales o de grupos y no de hechos objetivos. Hasta que experimentemos esto internamente y lo aceptemos intelectualmente, no seremos capaces de la comprensin interna. El sufismo niega la suposicin de que el mero hecho de vivir nos hace perceptivos. Un hombre puede estar clinicamente vivo y perceptivamente muerto. La lgica y la filosofa no le ayudaran a alcanzar la percepcin. Un aspecto del siguiente relato lo pone de manifiesto : El Mulla estaba pensando en voz alta. - Como se si estoy vivo o muerto? - No seas necio - dijo su esposa - si estuvieras muerto, tus miembros estaran fros. Poco tiempo despus, Nasrudin se encontraba en el bosque cortando lea. Era pleno invierno. De repente se dio cuenta de que tenia fros las manos y los pies. Indudablemente estoy muerto - pens - de modo que debo interrumpir mi trabajo. Los cadveres no van por ah caminando, se tendi sobre la hierba. Pronto llego una manada de lobos y empez a atacar al asno de Nasrudin, que estaba atado a un rbol. - Vamos, continuad, aprovechaos de un hombre muerto - dijo Nasrudin sin moverse pero si estuviera vivo, no os permitira estas libertades con mi asno !
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El costo de aprender Un joven una vez se acerc a Nasrudin y le pregunt cunto tiempo tardara para convertirse en sufi. Llev al joven al pueblo. Antes de responder a tu pregunta quiero que vengas conmigo, ya que voy a ver a un maestro de msica, para aprender a tocar la flauta. - Cunto cobra usted para ensearme a tocar la flauta? - pregunt Nasrudn al maestro de msica. - Tres piezas de plata el primer mes; despus una pieza de plata por mes - contest el maestro. -Perfecto! - dijo Nasrudn; - comenzar en el segundo mes. LOS NIOS Y EL RBOL Algunos nios queran llevarse las sandalias de Nasrudin. Cuando se acerc por el camino, lo rodearon y le dijeron: Mul, nadie puede subir a este rbol! Claro que pueden dijo Nasrudin- les ensear cmo y entonces podrn hacerlo. Estaba a punto de dejar en el suelo sus sandalias, cuando algo lo previno y las guard bajo su cinturn antes de empezar a subir. Los nios se desilusionaron. Para qu llevas tus sandalias? le grit uno de ellos. El Mul contest: Ya que a este rbol nadie ha subido, cmo puedo saber si hay o no un camino all arriba?. El sexto sentido que el sufi adquiere, como los otros sentidos tiene sus limitaciones. Cuando el sufi est usando su intuicin no puede explicar sus actos plausiblemente. EL SACO DE ARROZ Un da Nasrudin tuvo un desacuerdo con el prior de un monasterio en el que accidentalmente se alojaba. Poco tiempo despus se descubri que un saco de arroz haba desaparecido. El prior orden que todos se alinearan en el patio. Entonces les dijo que el hombre que haba robado el arroz tena unos granos del mismo en la barba. Esto es un viejo truco para hacer que el culpable, involuntariamente, se toque la barba, pens el verdadero ladrn, y permaneci quieto.
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Pero Nasrudin, pens: El prior quiere vengarse de m. Debe de haber puesto arroz en mi barba! Trat de quitrselo en la forma ms discreta posible. Mientras sus dedos peinaban su barba se dio cuenta de que todos lo estaban mirando. De alguna manera yo saba, que l me iba a tender una trampa tarde o temprano, dijo Nasrudin. Nasrudin representa, en el cuento del saco de arroz el papel del derviche ordinario y sin sensibilidad. Lo que algunas gentes toman como presentimiento realmente son a menudo el producto de la neurosis y la imaginacin. EL LADRN Una noche su mujer le susurr al Mul: Hay alguien robando abajo. No hagas ruido, replico Nasrudin. No tenemos nada que pueda robar. Si tenemos suerte, l podra dejarnos algo. Nasrudin, ladrn de muchas casas vacas, siempre deja algo tras el si los habitantes reconocen lo que dej. AVERGONZADO DE MENDIGAR Un da, mientras Nasrudin estaba arreglando su azotea, un hombre le pidi que bajara. Cuando estuvo junto a l, le pregunt al hombre que era lo que deseaba. Dinero. Por qu no lo mencionaste cuando me pediste que bajara? Me sent avergonzado de mendigar. Sube a la azotea. Cuando estuvieron arriba, Nasrudin comenz de nuevo a colocar las tejas. El hombre tosi y Nasrudin sin levantar la vista, le dijo: No tengo dinero para ti. Cmo! Podas habrmelo dicho sin hacerme subir hasta aqu. Entonces cmo me hubieras recompensado por haberme hecho bajar?
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LA HUMANIDAD EST DORMIDA La humanidad est dormida, dijo NAsrudin, cuando fue acusado de haberse dormido un da en la corte. El sueo del sabio es poderoso, y la vigilia del hombre vulgar es casi intil para cualquiera. El Rey se sinti molesto. Al da siguiente, despus de una pesada comida, Nasrudin se qued dormido, y el Rey hizo que lo llevaran a un cuarto vecino. Cuando la corte estaba a punto de retirarse, Nasrudin, todava adormilado, fue trado de regreso al saln de audiencias. Te has quedado dormido de nuevo, dijo el Rey. He estado tan despierto como necesitaba estarlo. Muy bien, entonces dime qu sucedi mientras estabas fuera de esta sala? Para asombro de todos, Nasrudin repiti una larga y complicada historia que el rey haba estado contando. Cmo lo hiciste, Nasrudin? Es sencillo dijo el Mul- pude ver, por la expresin en la cara del Rey, que estaba a punto de contar de nuevo esa vieja historia. Por eso me fui a dormir mientras era relatada. LA MUJER PERFECTA Nasrudin conversaba con un amigo. - Entonces, Nunca pensaste en casarte? - S pens -respondi Nasrudin. -En mi juventud, resolv buscar a la mujer perfecta. Cruc el desierto, llegu a Damasco, y conoc una mujer muy espiritual y linda; pero ella no saba nada de las cosas de este mundo. Continu viajando, y fui a Isfahan; all encontr una mujer que conoca el reino de la materia y el del espritu, pero no era bonita. Entonces resolv ir hasta El Cairo, donde cen en la casa de una moza bonita, religiosa, y conocedora de la realidad material. - Y por qu no te casaste con ella?
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- Ah, compaero mo! Lamentablemente ella tambin quera un hombre perfecto.
Las apariencias Cuenta el sufi Mula Nasrudin que cierta vez asisti a una casa de baos pobremente vestido, y lo trataron de regular a mal y ya para salir dej una moneda de oro de propina. A la semana siguiente fue ricamente vestido y se desvivieron para atenderlo...y dej una moneda de cobre, diciendo: - Esta es la propina por el trato de la semana pasada y la de la semana pasada, por el trato de hoy.
A dnde ir? - La gente pregunt al Mula Nasrudn "Dnde debemos ir en una procesin fnebre, al frente, en la parte trasera, o al lado?" Nasrudin contest: "No importa donde vayas, mientras no vayas dentro del atad!"
Gratitud Cierto da, mientras Nasrudin trabajaba en su granja, una espina penetr su pie. Increblemente l dijo: "Gracias Dios mo, gracias!" y prosigui: Es una bendicin que el da de hoy no estuviese con mis zapatos nuevos!"
Una capa pesada Una noche la gente oy un ruido espantoso que provena de la casa de Nasrudin. A la maana siguiente y apenas se levantaron lo fueron a visitar y le preguntaron: "Qu fue todo ese ruido?". "Mi capa cayo al suelo". Respondi Nasrudn. Pero: "Una capa puede hacer tal ruido?" Le cuestionaron:
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"Por supuesto, s usted est dentro de ella, como yo lo estaba"
Los Granjeros... a los que se les daban bien los nmeros. De entre todos los pueblos que el mula Nasrudin visit en sus viajes, haba uno que era especialmente famoso porque a sus habitantes se les daban muy bien los nmeros. Nasrudin encontr alojamiento en la casa de un granjero. A la maana siguiente se dio cuenta de que el pueblo no tena pozo. Cada maana, alguien de cada familia del pueblo cargaba uno o dos burros con garrafas de agua vacas y se iban a un riachuelo que estaba a una hora de camino, llenaban las garrafas y las llevaban de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora ms. "No sera mejor si tuvieran agua en el pueblo?", pregunt Nasrudin al granjero de la casa en la que se alojaba. "Por supuesto que sera mucho mejor!", dijo el granjero. "El agua me cuesta cada da dos horas de trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. Eso hace al ao mil cuatrocientas sesenta horas, si cuentas las horas del burro como las horas del chico. Pero si el burro y el chico estuvieran trabajando en el campo todo ese tiempo, yo podra, por ejemplo, plantar todo un campo de calabazas y cosechar cuatrocientas cincuenta y siete calabazas ms cada ao." "Veo que lo tienes todo bien calculado", dijo Nasrudin admirado. "Por qu, entonces, no construyes un canal para traer el agua del ro?" "Eso no es tan simple!", dijo el granjero. "En el camino hay una colina que deberamos atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el agua, les llevara quinientos aos si trabajasen dos horas al da. Al menos me quedan otros treinta aos ms de vida, as que me es ms barato enviarles por el agua." "S, pero es que seras t el nico responsable de construir un canal? Son muchas familias en el pueblo." "Claro que s", dijo el granjero. "Hay cien familias en el pueblo. Si cada familia enviase cada da dos horas un burro y un chico, el canal estara hecho en cinco aos. Y si trabajasen diez horas al da, estara acabado un ao." "Entonces, por qu no se lo comentas a tus vecinos y les sugieres que todos juntos construyis el canal? "Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantes con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, ofrecerle t y halv, hablar con l del tiempo y de la nueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus hijas, sus nietos. Despus le tengo que dar de comer y despus de comer otro t y l tiene que preguntarme entonces sobre mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y tratarlo con cautela. Eso lleva un da entero. Como somos cien familias en el pueblo, tendra que
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hablar con noventa y nueve cabezas de familia. Estars de acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventa y nueve das seguidos discutiendo con los vecinos. Mi granja se vendra abajo. Lo mximo que podra hacer sera invitar a un vecino a mi casa por semana. Como un ao tiene slo cincuenta y dos semanas, eso significa que me llevara casi dos aos hablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estaran de acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los nmeros. Y como les conozco, te digo, que cada uno prometera participar si los otros participasen tambin. Entonces, despus de dos aos, tendra que volver a empezar otra vez desde el principio, invitndoles de nuevo a mi casa y dicindoles que todos estn dispuestos a participar." "Vale", dijo Nasrudin, "pero entonces en cuatro aos estaras preparados para comenzar el trabajo. Y al ao siguiente, el canal estara construido!" "Hay otro problema", dijo el granjero. "Estars de acuerdo conmigo que una vez que el canal est construido, cualquiera podr ir por agua, tanto como si ha o no contribuido con su parte de trabajo correspondiente." "Lo entiendo", dijo Nasrudin . "Incluso si quisierais, no podrais vigilar todo el canal." "Pues no", dijo el granjero. "Cualquier caradura que se hubiera librado de trabajar, se beneficiara de la misma manera que los dems y sin coste alguno." "Tengo que admitir que tienes razn", dijo Nasrudin. "As que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escabullirnos. Un da el burro no tendr fuerzas, el otro el chico de alguien tendr tos, otro la mujer de alguien estar enferma, y el nio, el burro tendrn que ir a buscar al mdico. Como a nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escurrirnos el bulto. Y como cada uno de nosotros sabe que los dems no harn lo que deben, ninguno mandar a su burro o a su chico a trabajar. As, la construccin del canal ni siquiera se empezar." "Tengo que reconocer que tus razones suenan muy convincentes", dijo Nasrudin. Se qued pensativo por un momento, pero de repente exclam: "Conozco un pueblo al otro lado de la montaa que tiene el mismo problema que ustedes tienen. Pero ellos tienen un canal desde hace ya veinte aos." "Efectivamente", dijo el granjero, "pero a ellos no se les dan bien los nmeros."
Saben de qu les voy a hablar?
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Esta historia comienza cuando Nasrudin llega a un pequeo pueblo en algn lugar lejano de Medio Oriente. Era la primera vez que estaba en ese pueblo y una multitud se haba reunido en un auditorio para escucharlo. Nasrudin, que en verdad no sabia que decir, porque l saba que nada saba, se propuso improvisar algo y as intentar salir del atolladero en el que se encontraba. Entr muy seguro y se par frente a la gente. Abri las manos y dijo: -Supongo que si ustedes estn aqu, ya sabrn que es lo que yo tengo para decirles. La gente dijo: -No... Qu es lo que tienes para decirnos? No lo sabemos Hblanos! Queremos escucharte! Nasrudin contest: -Si ustedes vinieron hasta aqu sin saber que es lo que yo vengo a decirles, entonces no estn preparados para escucharlo. Dicho esto, se levant y se fue. La gente se qued sorprendida. Todos haban venido esa maana para escucharlo y el hombre se iba simplemente dicindoles eso. Habra sido un fracaso total si no fuera porque uno de los presentes -nunca falta uno- mientras Nasrudin se alejaba, dijo en voz alta: -Qu inteligente! Y como siempre sucede, cuando uno no entiende nada y otro dice "qu inteligente!", para no sentirse un idiota uno repite: "si, claro, qu inteligente!". Y entonces, todos empezaron a repetir: -Qu inteligente. -Qu inteligente. Hasta que uno aadi: -Si, qu inteligente, pero... qu breve. Y otro agrego:
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-Tiene la brevedad y la sntesis de los sabios. Porque tiene razn. Cmo nosotros vamos a venir ac sin siquiera saber qu venimos a escuchar? Qu estpidos que hemos sido. Hemos perdido una oportunidad maravillosa. Qu iluminacin, qu sabidura. Vamos a pedirle a este hombre que d una segunda conferencia. Entonces fueron a ver a Nasrudin. La gente haba quedado tan asombrada con lo que haba pasado en la primera reunin, que algunos haban empezado a decir que el conocimiento de l era demasiado para reunirlo en una sola conferencia. Nasrudin dijo: -No, es justo al revs, estn equivocados. Mi conocimiento apenas alcanza para una conferencia. Jams podra dar dos. La gente dijo: -Qu humilde! Y cuanto ms Nasrudin insista en que no tenia nada para decir, con mayor razn la gente insista en que queran escucharlo una vez ms. Finalmente, despus de mucho empeo, Nasrudin accedi a dar una segunda conferencia. Al da siguiente, el supuesto iluminado regres al lugar de reunin, donde haba ms gente an, pues todos saban del xito de la conferencia anterior. Nasrudin se par frente al pblico e insisti con su tcnica: -Supongo que ustedes ya sabrn que he venido a decirles. La gente estaba avisada para cuidarse de no ofender al maestro con la infantil respuesta de la anterior conferencia; as que todos dijeron: -Si, claro, por supuesto lo sabemos. Por eso hemos venido. Nasrudin baj la cabeza y entonces aadi: -Bueno, si todos ya saben qu es lo que vengo a decirles, yo no veo la necesidad de repetir. Se levant y se volvi a ir. La gente se qued estupefacta; porque aunque ahora haban dicho otra cosa, el resultado haba sido exactamente el mismo. Hasta que alguien, otro alguien, grit: -Brillante!
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Y cuando todos oyeron que alguien haba dicho "brillante!", el resto comenz a decir: -Si, claro, este es el complemento de la sabidura de la conferencia de ayer! -Qu maravilloso -Qu espectacular -Qu sensacional, qu brbaro Hasta que alguien dijo: -Si, pero... mucha brevedad. -Es cierto- se quej otro -Capacidad de sntesis- justific un tercero. Y en seguida se oy: -Queremos ms, queremos escucharlo ms. Queremos que este hombre nos de ms de su sabidura! Entonces, una delegacin de los notables fue a ver a Nasrudin para pedirle que diera una tercera y definitiva conferencia. Nasrudin dijo que no, que de ninguna manera; que l no tenia conocimientos para dar tres conferencias y que, adems, ya tenia que regresar a su ciudad de origen. La gente le implor, le suplic, le pidi una y otra vez; por sus ancestros, por su progenie, por todos los santos, por lo que fuera. Aquella persistencia lo persuadi y, finalmente, Nasrudin acept temblando dar la tercera y definitiva conferencia. Por tercera vez se par frente al publico, que ya eran multitudes, y les dijo: -Supongo que ustedes ya sabrn de qu les voy a hablar. Esta vez, la gente se haba puesto de acuerdo: slo el intendente del poblado contestara. El hombre de primera fila dijo: -Algunos si y otros no. En ese momento, un largo silencio estremeci al auditorio. Todos, incluso los jvenes, siguieron a Nasrudin con la mirada. Entonces el maestro respondi:
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-En ese caso, los que saben... cuntenles a los que no saben. Se levant y se fue. Tiempo y Granadas Un estudiante de medicina fue a casa de un eminente mdico y le pidi convertirse en aprendiz en el arte de la medicina. -Eres impaciente- dijo el doctor- y por eso fallaras en observar cosas que necesitas aprender. Pero el joven suplic, y el mdico accedi a aceptarle. Despus de algunos aos el joven sinti que poda ejercer algunas de las habilidades que haba aprendido. Un da un hombre se acercaba andando hacia la casa y el doctor, mirndole desde la distancia, dijo: -Este hombre est enfermo. Necesita granadas. Has hecho el diagnostico, djame recetarle y habr hecho la mitad del trabajo- dijo el estudiante. -Muy bien- dijo el doctor-, con tal que recuerdes que la accin tambin debera ser considerada como ilustracin. Tan pronto como el paciente lleg al umbral, el estudiante le hizo entrar y dijo : Usted est enfermo. Tome granadas. - Granadas?-grit el paciente- las granadas te las comes t! vaya disparate!- y se march. El joven pregunt al sabio doctor cual era el significado de lo sucedido. - Lo ilustrar cuando tengamos un caso similar- dijo el doctor. Poco despus los dos estaban sentados en el exterior de la casa cuando el doctor levant su mirada y vi a un hombre que se acercaba. -Aqu hay una ilustracin para ti, un hombre que necesita granadas- dijo el doctor. Se hizo entrar al paciente, y el doctor le dijo: - Puedo ver que es usted un caso difcil e intrincado. Djeme ver... s, usted necesita una dieta especial. sta deber estar compuesta de algo esfrico, con pequeos
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alvolos en su interior, que crezca naturalmente. Una naranja...seria del color equivocado... los limones son demasiado cidos.. ya lo tengo: Granadas! - El paciente se march encantado y agradecido. - Pero, Doctor -dijo el estudiante- Por qu no le dijiste directamente " granadas"? - Por que adems de granadas- dijo el sabio doctor- l necesitaba tiempo. La prisin El mundo es una prisin y nosotros somos los prisioneros: haz un boquete en el muro de la prisin y sal de ella! Jalal al-Din Rumi. (Masnavi I, 982). Imagnate a un hombre que tiene que rescatar a gente de cierta prisin. Se ha decidido que slo hay un modo plausible de llevar esto a cabo. El libertador tiene que entrar en la prisin sin atraer la atencin. Debe permanecer all relativamente libre para actuar durante cierto perodo. La solucin escogida es que entrar como convicto. Por consiguiente, hace los preparativos, oportunos para que le capturen y le sentencien. Como otros que han cado vctimas de este sistema, se le enva a la prisin que es su meta. Cuando llega, sabe que se le ha despojado de cualquier posible dispositivo que le pudiese haber ayudado en una escapada. Todo lo que posee es su plan, su ingenio, su habilidad y su conocimiento. Por lo dems, tiene que arreglrselas con equipo improvisado, adquirido en la propia prisin. El mayor problema es que los prisioneros sufren de psicosis carcelaria. Esto les hace pensar que su prisin es el mundo entero. Otra caracterstica es el olvido de partes esenciales de su pasado. Por consiguiente, casi no poseen memoria alguna de la existencia, perfil y detalle del mundo exterior. La historia de los compaeros de prisin de este hombre es una historia carcelaria. Sus vidas son vidas carcelarias. Piensan y actan en base a ello. Por ejemplo, en vez de acumular pan como provisin para la huida, lo moldean y hacen domins con los cuales juegan. Saben que alguno de estos juegos son diversiones, pero otros los consideran reales. A las ratas, que podan entrenar como medio de comunicacin con el exterior, las tratan como animales domsticos. Beben el lquido de limpieza que contiene alcohol, el cual les produce alucinaciones
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placenteras. Consideraran una triste prdida, incluso un crimen, si alguien lo usase para drogar y dejar inconscientes a los guardianes, haciendo posible la huida. El problema se agrava, ya que los desdichados han olvidado el significado de algunas de las palabras normales que hemos estado usando. Si les pides una definicin para palabras tales como "provisiones", "viaje", "huida", obtendras una lista de significaciones como "rancho carcelario", "caminar de un bloque de celdas a otro", y "evitar el castigo por parte de los guardianes". "El mundo exterior" sonara a sus odos como una extraa contradiccin: "Ya que ste es el mundo, este lugar donde vivimos -diran-, cmo puede haber otro fuera?". El hombre que est trabajando en el plan de rescate, al principio, slo puede actuar mediante analoga. Hay pocos prisioneros que acepten sus analogas, ya que a ellos les parecen locos balbuceos. Cuando dice "necesitamos provisiones para nuestro viaje de huida al mundo exterior", por supuesto, a ellos les suena como el absurdo siguiente: "Necesitamos provisiones -alimentos para usar en la prisin- para nuestro viaje -trasladarnos de un bloque de celdas a otro- de huida -evitar el castigo de los guardianes- al mundo exterior -a la prisin exterior..." Algunos de los prisioneros de mente ms seria puede que digan que quieren entender el significado de sus palabras, pero ya han olvidado el lenguaje del mundo exterior. Cuando este hombre muere, algunos de los prisioneros hacen de sus palabras y actos un culto carcelario. Lo utilizan para consolarse a s mismos y para encontrar argumentos contra el siguiente libertador que se las ingenie para llegar hasta ellos. Sin embargo, una minora, de vez en cuando, escapa. Es mejor prevenir El mullah Nasrudin llam a su alumno preferido: Ve a sacar agua del pozo. El chico se prepar para hacer lo que le haba sido ordenado. Antes de partir, sin embargo, recibi un coscorrn. Y no andes con jugadores ni con personas vanidosas, o acabars ofendiendo a Dios!
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Todava no he salido de casa y ya me he llevado un coscorrn! El seor me est castigando por algo que no he hecho. Con las cosas importantes de la vida no se puede ser tolerante dijo Nasrudin. De qu me servira castigarte despus de haber perdido tu alma? La tarea ms difcil Uno de los nios que estudiaba con Nasrudin tena una inquietud: Quin es el hombre ms grande? Aquel que ha conquistado un imperio? Aquel que pudo hacerlo y renunci a su deseo? O aquel que impidi que otro lo hiciera? No tengo ni la menor idea respondi el sabio suf. Pero s conozco una tarea mucho ms difcil que las que acabas de citar. Y cul es? Impedir que os pongis a analizar lo que otros han hecho, e intentar que aprendis a preocuparos de lo que vosotros mismos podis hacer. Cundo dar y cundo recibir Nasrudin paseaba por el mercado cuando un hombre se le acerc. S que eres un gran maestro suf dijo. Esta maana mi hijo me ha pedido dinero para comprar una vaca. Debo ayudarle? sta no es una situacin de emergencia, as que aguarda una semana antes de ayudar a tu hijo. Pero ahora estoy en condiciones de ayudarle. Qu diferencia hay entre ayudarle ahora y dentro de una semana? Una diferencia muy grande respondi Nasrudin. La experiencia me ha demostrado que la gente slo aprecia las cosas cuando se les hace dudar de si conseguirn o no lo que desean. El pez que salv una vida Nasrudin pas delante de una gruta, vio un yogui meditando, y le pregunt qu quera alcanzar con su bsqueda espiritual. Contemplo los animales, y he aprendido de ellos muchas lecciones que pueden cambiar la vida de un hombre.
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Pues a m en una ocasin un pez me salv la vida. El yogui se qued asombrado: slo a un santo podra salvarle un pez la vida! Le pregunt cmo haba sucedido tal milagro, pero Nasrudin quera aprender antes todo lo que el yogui saba. El yogui, convencido de que se encontraba delante de un gran sabio, le ense lo que haba aprendido a lo largo de aquellos aos. Cuando hubo acabado, le rog: Ahora que el seor conoce todo lo que la vida me ense, me gustara que me contase cmo le salv la vida el pez. Es muy sencillo respondi Nasrudin. Estaba murindome de hambre cuando lo pesqu, y gracias a l pude sobrevivir tres das ms. ALEJANDO A LOS TIGRES Nasrudin estaba arrojando migas de pan alrededor de su casa. Qu ests haciendo?, le pregunt alguien. Mantengo alejados a los tigres. Pero por aqu no hay tigres. Exactamente. es efectivo, verdad? LA PERCEPCIN DE LA BELLEZA Un da un discpulo llev a Nasrudin a contemplar, por primera vez, un hermoso paisaje lacustre. Qu maravilloso! exclam. Pero si slo, si slo... S slo qu, Mul? Si slo no le hubieran puesto agua! HALWA Un da el Mul pidi a su esposa que le preparar una gran cantidad de halwa, un dulce muy concentrado, y le dio todos los ingredientes. Se lo comi casi todo. A media noche, Nasrudin la despert. Acabo de tener un importante pensamiento.
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Cuntamelo. Treme el resto del halwa y te lo dir. Cuando ella se lo trajo, le volvi a preguntar: El Mul primero comi todo el halwa. El pensamiento dijo Nasrtudin- era: Nunca te vayas a dormir sin terminar todo el halwa que ha sido preparado durante ese da. EL SUSTO Una mujer llev a su pequeo hijo a la escuela del Mul. Por favor asstalo un poco dijo- porque me es imposible controlarlo. Nasrudin puso sus ojos en blanco, comenz a resoplar y a jadear bailoteando de un lado a otro y golpeando la mesa con sus puos, hasta que la mujer horrorizada, se desmay. Nasrudin abandon el cuarto precipitadamente. Cuando regres, la mujer haba recobrado el conocimiento, y le dijo: Te ped que lo asustars al nio, no a m! Seora, -dijo el Mul- el peligro no tiene favoritos. Como habr visto, yo mismo me asust. Cuando el peligro amenaza, amenaza a todos por igual. LA UTILIDAD DE LA LUNA Un da entr a una casa de t, y dijo: La luna es ms til que el sol. Alguien le pregunt: Por qu? Porque de noche la luz nos es ms necesaria. EL AVE DE RAPIA Y EL HGADO Nasrudin llevaba a su casa u trozo de hgado, y la receta para preparar pastel de hgado. Repentinamente, un ave de rapia se lanz hacia l, arrebatndole la carne de sus manos. Mientras el ave se alejaba, Nasrudin le grit: Pjaro tonto! Puede que tengas el hgado, pero que hars sin la receta? Desde el punto de vista del ave, por supuesto, el hgado es suficiente para sus necesidades. De esto puede resultar que el pjaro quede satisfecho, pero slo consigue lo que cree desear, no lo que podra haber sido. EL HALCN REAL
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El Mul encuentra un halcn real posado en el marco de su ventana. Nunca haba visto una paloma tan extraa. Despus de recortar su elegante pico hasta dejarlo recto, y cortarle las garras, lo deja en libertad diciendo: Ahora te pareces ms a un pjaro. Alguien cuid mal de ti. Ya que el sufi no siempre es comprendido por otras personas, estas buscarn que l se ajuste a su idea de lo que es correcto. EL AZUCAR EN LA LECHE Nasrudin y un amigo caminaban por un camino polvoriento y de pronto sintieron sed. Se detuvieron en una casa de t y descubrieron que entre los dos slo tenan dinero suficiente como para comprar un vaso de leche. El amigo dijo: Bebe tu mitad primero; tengo aqu una pizca de azcar que agregar a mi porcin. Agrgalo ahora y lo compartiremos, dijo el Mul. No, no hay suficiente para endulzar todo el vaso. Nasrudin fue a la cocina, y regres con un salero. Buenas noticias, amigo, voy a tomar mi mitad con sal, y hay bastante para todo el vaso. NASRUDIN Y EL HUEVO Cierta maana Nasrudin - el gran mstico suf que siempre finga ser loco - envolvi un huevo en un pauelo, se fue al medio de la plaza de su ciudad y llam a los que pasaban por all. - Hoy tendremos un importante concurso! - dijo - Quien descubra lo que est envuelto en este pauelo, recibir de regalo el huevo que est dentro! Las personas se miraron, intrigadas, y respondieron: -Cmo podemos saberlo? Ninguno de nosotros es adivino! Nasrudin insisti: - Lo que est en este pauelo tiene un centro que es amarillo como una yema, rodeado de un lquido del color de la clara, que a su vez est contenido dentro de una cscara que se rompe fcilmente. Es un smbolo de fertilidad, y nos recuerda a los pjaros que vuelan hacia sus nidos, Entonces, quin puede decirme lo que est escondido?
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Todos los habitantes pensaban que Nasrudin tena en sus manos un huevo, pero la respuesta era tan obvia que nadie quiso pasar vergenza delante de los otros. Y si no fuese un huevo, sino algo muy importante, producto de la frtil imaginacin mstica de los sufis? Un centro amarillo poda significar algo del sol, el lquido a su alrededor tal vez fuese algn preparado de alquimia. No, aquel loco estaba queriendo que alguien hiciera el ridculo. Nasrudin pregunt dos veces ms y nadie se arriesg a decir algo impropio. Entonces l abri el pauelo y mostr a todos el huevo. - Todos vosotros sabais la respuesta - afirm - y nadie os traducirla en palabras. As es la vida de aquellos que no tienen el valor de arriesgarse: las soluciones nos son dadas generosamente por Dios, pero estas personas siempre buscan explicaciones ms complicadas, y terminan no haciendo nada. LA HONESTIDAD DISTORSIONADA PUEDE OBNUBILAR EL JUICIO. Nasrudn fue acusado con otro reo de haber robado al erario pblico. Haba dudas de quien sustrajo el dinero... si fue Nasrudn o el otro reo. Nasrudn, siempre astuto le planteo a su abogado. --Por que no le enviamos un regalo caro al juez para facilitar el proceso de descargo? --Tu eres loco...ese juez es muy integro y te condenara irremediablemente. Al otro da, el juez sin escuchar muchos argumentos y de manera tajante condeno al otro reo. Entonces, al salir de la corte el abogado de Nasrudn le pregunto: --Que sorpresa! yo juraba que este caso lo perderamos y que tu Nasrudn saldras condenado. Fue una suerte que le enviaste el regalo caro... Nasrudn contesto: --No, pero no pude evitar envirselo a nombre del otro reo. PORQUE ESTOY AQUI? Una noche Mulla Nasrudin caminaba por una calle. La calle estaba solitaria y de repente se dio cuenta de que unos hombres a caballo, una especie de tropa se diriga hacia l. Su mente comenz a trabajar. Pens que podan ser asaltantes, que podan
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matarle. O que podan ser soldados del rey y que podan llevrselo para que prestara el servicio militar o cualquier otra cosa. Se asust y cuando los caballos y el ruido que formaban se le acercaron, se puso a correr y entr en un cementerio y para poder esconderse se tumb en una fosa abierta. Al ver a aquel hombre corriendo, los jinetes, que eran simples viajantes, se dieron cuenta de lo que haba sucedido. Corrieron tras Mulla Nasrudin y se acercaron a la tumba en que estaba. El yaca con los ojos cerrados como si estuviera muerto. Qu te sucede? Por qu te has asustado tanto de repente? Qu pasa? Entonces Mulla Nasrudin se dio cuenta de que se haba asustado a s mismo sin motivo. Abri sus ojos y dijo, Es algo muy complejo, muy complicado. Si insists en preguntarme porqu estoy aqu, os lo dir. Estoy aqu por vuestra culpa y vosotros estis aqu por la ma. CADA COSA EN SU LUGAR La fiesta reuni a todos los discpulos de Nasrudin. Durante muchas horas comieron y bebieron, y conversaron sobre el origen de las estrellas. Cuando era ya casi de madrugada, todos se prepararon para volver a sus casas. Quedaba un apetecible plato de dulces sobre la mesa. Nasrudin oblig a sus discpulos a comrselos. Uno de ellos, no obstante, se neg. "El maestro nos est poniendo a prueba", dijo. "Quiere ver si conseguimos controlar nuestros deseos". "Ests equivocado", respondi Nasrudin. "La mejor manera de dominar un deseo es verlo satisfecho. Prefiero que os quedis con el dulce en el estmago -que es su verdadero lugar- que en el pensamiento, que debe ser usado para cosas ms nobles". LA BANDEJA DE HOJALDRE "Un sabio forastero lleg a Aksehir. Deseaba desafiar al hombre ms docto de la ciudad y le presentaron a Nasrudin. El sabio traz un crculo en el suelo con un palo. Nasrudn cogi el mismo palo y dividi el crculo en dos partes iguales. El sabio traz otra lnea vertical para dividirlo en cuatro partes iguales. Nasrudn hizo un gesto como si tomara las tres partes para s y dejara la cuarta para el otro. El sabio sacudi la mano hacia el suelo. Nasrudn hizo lo contrario. Se acab la competencia y el sabio explic:
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- Este seor es increble!, le dije que el mundo es redondo, me contest que pasa el ecuador terrestre por el medio. Lo divid en cuatro partes, me dijo "las tres partes son de agua, la cuarta es de tierra". Le pregunt "por qu llueve?", me contest "el agua se evapora, sube al cielo y se convierte en nubes". Los ciudadanos deseaban conocer la versin de Nasrudn: - Qu tipo ms glotn!, me dijo: "si tuviramos una bandeja de dulce de hojaldre", yo le dije "la mitad es para m". Me pregunt "si lo dividiramos en cuatro partes?", yo le contest "me comer las tres partes". Me propuso "si le echramos pistachos molidos?", yo le dije "buena idea, pero se necesita un fuego alto. Qued vencido y se fue...." LA MANZANA PERFECTA Apenas haba concluido Nasrudin su alocucin cuando un bromista de entre los asistentes le dijo: "En lugar de tejer teoras espirituales, por qu no nos muestras algo prctico?. El pobre Nasrudin qued totalmente perplejo. "Qu clase de cosa prctica quieres que te muestre?", le pregunt. Satisfecho de haber mortificado al Mullah y de causar impresin a los presentes, el bromista dijo: "Mustranos, por ejemplo, una manzana del jardn del Edn". Nasrudin tom inmediatamente una manzana y se la present al individuo. "Pero esta manzana", dijo ste, "Est mala por un lado. Seguramente una manzana celestial debera ser perfecta". "Es verdad, una manzana celestial debera ser perfecta", dijo el mullah. "Pero, dadas tus reales posibilidades, esto es lo mas parecido que podrs tener a una manzana celestial". IGUAL AL CASAMIENTO Nasrudin pas el otoo entero sembrando y preparando su jardn. Las flores se abrieron en primavera y Nasrudin repar en algunos dientes de len, que l no haba plantado. Nasrudin los arranc, pero el polen ya se haba esparcido y otros volvieron a crecer. Trat entonces de encontrar un veneno que afectara solamente a los dientes de len. Un tcnico le dijo que cualquier veneno terminara matando a las otras flores. Desesperado, pidi ayuda a un jardinero.
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-Es igual que el casamiento -coment el jardinero. Junto con las cosas buenas, terminan siempre viniendo algunos pocos inconvenientes. - Qu hago? -insisti Nasrudin. -Nada. Aunque sean flores que t no pensabas tener, ya forman parte de tu jardn. DE QUIEN SOY SERVIDOR? Un da, el poderoso rey mogol Tamerln invit al Mul Nasrudn a cenar a su palacio. Para la ocasin, el cocinero real prepar, entre otros platos, uno a base de col. Terminada la cena, Tamerln pregunt a Nasrudin: -Le gust la col? -Estaba exquisita, elogi Nasrudin. -A m me pareci horrible, dijo Tamerln. -Tiene razn, agreg el Mul, estaba demasiado blanda. -Pero acaba de decirme que le pareci exquisita, seal Tamerln. -S, pero soy el sirviente de Su Majestad, no de la col, replic Nasrudn. MIEDO AL MIEDO Un da, Mul Nasrudn estaba muy preocupado, cavilando. Cualquiera que observara su cara poda ver que estaba sumido en pensamientos; muy tenso, angustiado. Su esposa se lleg a alarmar. Le pregunt,Qu es lo que pasa, Nasrudn? En qu ests pensando? Cul es el problema? Porqu ests tan preocupado?. Mul abri sus ojos y dijo, Este es el problema ms grande. Estoy reflexionando en cmo ha de saber uno que uno mismo est muerto. Cmo saber uno que uno mismo est muerto? Si me fuera a morir, cmo iba a reconocer que estaba muerto? Porque yo no he conocido la muerte. El reconocimiento significa que has conocido algo antes. Te veo y reconozco que eres A, o B o C porque te conoca de antes. A la muerte no la he conocido..., dijo el Mul, ...Y cuando se presente, cmo la voy a reconocer? Este es el problema y estoy muy preocupado. Y cuando est muerto y no pueda preguntar a nadie, esa puerta estar tambin cerrada. No puedo consultar ninguna escritura, ni ningn profesor puede ser de ayuda. Su esposa se ri y le dijo, Te ests preocupando innecesaria-mente. Cuando la muerte llega, uno lo sabe inmediatamente. Cuando la muerte se te presente lo sabrs porque te pondrs fro, fro como el hielo. El Mul se sinti aliviado. En sus manos tena la clave, una seal.
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Al cabo de dos o tres meses, se encontraba cortando lea en el bosque. Era una fra maana de invierno y todo estaba helado. De repente se acord y se palp las manos: estaban heladas. Dijo, De acuerdo. La muerte se est acercando y estoy tan lejos de casa que no puedo decrselo a nadie, qu voy ha hacer? Me olvid de preguntrselo a mi mujer. Me dijo como se deba de sentir uno, pero qu se supone que se ha de hacer cuando llega la muerte? Ahora no hay nadie aqu y todo se est helando. Entonces record. Haba visto muchas personas muertas, de modo que pens, Es adecuado el tumbarse. As era como haba visto a las personas fallecidas, de modo que se tumb. Por supuesto se fue sintiendo ms y ms fro, con la muerte cernindose sobre l. Dos lobos, creyendo que Nasrudn estaba muerto, atacaron a su burro. El Mul abri los ojos y vindolos, pens Los muertos no pueden hacer nada. Si hubiera estado vivo, vosotros lobos no os habrais tomado esas libertades con mi burro. Pero ahora no puedo hacer nada. Nunca se ha sabido de muertos que hicieran algo. Slo puedo permanecer como espectador. Si ests muerto para todo tu pasado, absolutamente muerto, entonces nicamente puedes ser un testigo. Qu otra cosa puedes hacer? Ser un testigo quiere decir morir a tu pasado, a tus recuerdos, a tus ideas, a todo. Entonces, en el momento presente, qu puedes hacer? Solamente puedes permanecer como observador. No es posible juicio alguno. El juzgar slo es posible en referencia a experiencias pasadas. No hay evaluacin posible; la evaluacin es posible solamente con referencia a acciones pasadas. No es posible el pensar; el pensar solamente es posible si el pasado est all, de vuelta al presente. As que, qu puedes hacer? Puedes ser un testigo. CUANDO APARECE LA MUERTE La esposa del Mul Nasrudn estaba por morir y dijo: -Nasrudn: recuerda por lo menos una cosa. S que volvers a casarte; no tiene sentido negarlo, no trates de engaarme. S que te volvers a casar, pero tienes que prometerme algo: que no le dars mi ropa a ninguna otra mujer. Nasrudn, un poco lloroso, le contest: -Jams! Nunca la regalar. Y, de cualquier manera, no le entrara a Ftima: es demasiado delgada. LA COBIJA Nasrudin y su esposa se despertaron una noche al escuchar a dos hombres que peleaban bajo su ventan. Ella envi al Mul para que averiguase cul era el problema. Se cubri los hombres con su cobija y baj las escaleras. En cuanto se acerc a los hombres, uno de ellos le arrebat la cobija, la nica que posea. De inmediato se alejaron corriendo.
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Cul era el motivo de la pelea, querido? le pregunt su mujer cuando entr al cuarto. Aparentemente era mi cobija; tan pronto como la consiguieron, se fueron. PRECEDENTES Un aldeano fue a ver al Mulla y le dijo: -Tu toro ha corneado a mi vaca. Tengo derecho a una compensacin? -No - repuso inmediatamente el Mulla - ; el toro no es responsable de sus acciones. -Lo siento - dijo el astuto aldeano-, te lo he contado al revs. Ha sido tu vaca la que fue corneada por mi toro. Pero la situacin es la misma. -Oh, no! - replic Nasrudn -. Creo que tendr que consultar mis libros de leyes para ver si existe un precedente de este caso. LA VISITA DE UN DISCPULO Nasrudin es visitado por un aspirante a discpulo. El hombre, tras muchas vicisitudes, llega a la ladera de la montaa donde encuentra a Nasrudin sentado frente a su choza. Sabiendo que cada una de las acciones del iluminado sufi es significativa, el recin llegado pregunta a Nasrudin porque se sopla las manos. Para calentrmelas, por supuesto. Poco despus, Nasrudin sirve dos tazas de sopa, y sopla en la suya. Por qu ests haciendo eso, Maestro?, pregunta el discpulo. Para enfriarla, por supuesto, dice el Maestro. El discpulo abandona aqu a Nasrudin, incapaz de seguir confiado en un hombre que usa el mismo procedimiento para llegar a resultados diferentes: calor y fro. POR QU LOS CAMELLOS NO TIENEN ALAS Cada da le dice Nasrudin a su mujer- estoy ms y ms asombrado de la forma eficiente en que este mundo est organizado, generalmente para beneficio de la humanidad. Qu es exactamente lo que quieres decir?, pregunta la mujer. Bueno, tomemos a los camellos, por ejemplo. Por qu crees que no tienen alas?
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No tengo idea. Bueno; imagnate, que los camellos tuvieran alas, podran anidar en los techos de las casas y acabar con nuestra tranquilidad al caminar por ellas y escupirnos desde all... Al examinar una cosa por medio de s misma la mente por medio de la mente, la creacin tal como aparece a un ser creado pero no desarrollado- no puede hacerse. El teorizar basndose en tales mtodos subjetivos, puede dar resultado a corto plazo o para propsitos especficos. Para el sufi, sin embargo, tales teoras no representan la verdad. l caricaturiza este proceso para explicarlo. SECO BAJO LA LLUVIA Un hombre invit a Nasrudn a salir de caza con l, pero le dio por montura un caballo demasiado lento. El Mul Nasrudn no dijo palabra. Muy pronto los dems se distanciaron y se perdieron de vista. Poco despus comenz a llover fuertemente. No haba refugio alguno en esa zona y todos los participantes de la cacera terminaron empapados. Nasrudn, sin embargo, en cuanto comenz a llover se quit todas sus ropas y se sent encima de ellas. Cuando ces la lluvia, se visti y regres a la casa de su anfitrin para almorzar. Nadie comprenda por qu estaba seco. No obstante sus veloces caballos, no haban podido hallar refugio en la llanura. Fue el caballo que me dio, dijo Nasrudn. Al da siguiente le dieron un caballo rpido y su anfitrin se reserv para s el lento. Llovi nuevamente. El caballo iba tan despacio que el anfitrin se moj ms que nunca mientras regresaba a su casa a paso de tortuga. Nasrudn repiti la misma operacin que la vez anterior y regres a la casa seco. DESEQUILIBRADO Nasrudn era un maestro de la respuesta que corresponde a la mentalidad o las intenciones del interlocutor. Una vez, alguien que le tomaba por idiota pregunt: -Por qu algunas personas caminan en una direccin y otras en la direccin opuesta? Nasrudn respondi inmediatamente: -Bien, si todos ellos caminasen en la misma parte de la tierra, sta quedara sobrecargada y volcara.
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EL PEZ QUE SALV UNA VIDA Nasrudn pasa frente a una gruta, ve un yogui meditando, y le pregunta qu es lo que busca. - Contemplo a los animales, y aprendo de ellos muchas lecciones que pueden transformar la vida de un hombre -dice el yogui. - Pues un pez ya salv mi vida -respondi Nasrudn. -Si usted me ensea todo lo que sabe, yo le cuento como fue. El yogui se sobresalt: slo un santo poda haber salvado su vida gracias un pez. Y decidi ensearle todo lo que saba. Cuando termin, le dijo a Nasrudn: - Ahora que te ense todo, me sentira orgulloso de saber cmo es que un pez salv tu vida. - Es simple -respondi Nasrudn -Yo estaba casi muriendo de hambre cuando lo pesqu, y gracias a l pude sobrevivir tres das. LA RAZON DE LA INACCION De entre todos los pueblos que el Mul Nasrudn visit en sus viajes, haba uno que era especialmente famoso porque a sus habitantes se les daban muy bien los nmeros. Nasrudn encontr alojamiento en la casa de un granjero. A la maana siguiente, se dio cuenta de que el pueblo no tena pozo. Cada maana, alguien de cada familia del pueblo cargaba uno o dos burros con garrafas vacas y se iban a un riachuelo que estaba a una hora de camino, llenaban las garrafas y las traan de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora ms. No sera mejor si tuvierais agua en el pueblo?, pregunt el Mul al granjero dela casa en la que se alojaba. "Por supuesto que sera mucho mejor!, dijo el granjero. El agua me cuesta cada da dos horas de trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. Eso hace al ao mil cuatrocientas sesenta horas, si cuentas tanto las horas del burro como las del chico. Pero si el burro y el chico estuvieran trabajando en el campo todo ese tiempo, yo podra, por ejemplo, plantar todo un campo de calabazas y cosechar cuatrocientas cincuenta y siete calabazas ms cada ao, que al precio actual alcanzaran para comprar vaca y media. "Veo que lo tienes todo bien calculado, dijo Nasrudn admirado. Por qu, entonces, no construyes un canal para traer el agua al ro?
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"Eso no es bien simple!", dijo el granjero. En el camino hay una colina que deberamos atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el agua, les llevara quinientos aos si trabajasen dos horas al da. Slo me quedan otros treinta aos ms de vida, meses ms, meses menos, u otros 6 y 3/4 si dejo el tabaco. As que me es ms barato enviarles por el agua. "S, pero, es que seras t el nico responsable de construir un canal? Sois muchas familias en el pueblo. "Claro que s", dijo el granjero. Hay cien familias en el pueblo. Si cada familia enviase cada da dos horas un burro y un chico, el canal estara hecho en cinco aos. Y si trabajasen diez horas al da, estara acabado un ao. "Entonces, por qu no se lo comentas a tus vecinos y les sugieres que todos juntos construyis el canal? "Pues... - prendiendo otro cigarro - ... Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantes con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, ofrecerle t y azcar, hablar con l del tiempo y de la nueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus hijas, sus nietos. Despus le tengo que dar de comer y despus otro t con galletas y l tiene que preguntarme entonces sobre mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y tratarlo con cautela. Eso lleva un da entero. Como somos cien familias en el pueblo, tendra que hablar con noventa y nueve cabezas de familia. Estars de acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventa y nueve das seguidos discutiendo con los vecinos. Mi granja se vendra abajo. Lo mximo que podra hacer sera invitar a un vecino a mi casa por semana. Como un ao tiene slo cincuenta y dos semanas, eso significa que me llevara casi dos aos hablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estaran de acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los nmeros. Y como les conozco, te aseguro, cada uno prometera participar si los otros participasen tambin. Entonces, despus de dos aos, tendra que volver a empezar otra vez desde el principio, invitndoles de nuevo a mi casa y dicindoles que todos estn dispuestos a participar. "Vale", dijo el Hodja, pero entonces en cuatro aos estarais preparados para comenzar el trabajo. Y al ao siguiente, el canal estara construido! "Hay otro problema", dijo el granjero. Estars de acuerdo conmigo que una vez que el canal est construido, cualquiera podr servirse del agua, tanto si ha o no contribuido con su parte de trabajo correspondiente. "Lo entiendo, dijo Nasrudn . Incluso si quisierais, no podrais vigilar todo el canal. "Pues no, dijo el granjero. Cualquier avispado que se hubiera librado de trabajar, se beneficiara de la misma manera que los dems y sin costo alguno. "Tengo que admitir que tienes razn, dijo Nasrudn.
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"As que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escabullirnos. Un da el burro no tendr fuerzas, otro da el chico de alguien tendr tos, otro la mujer de alguien estar enferma, y el nio y el burro tendrn que ir a buscar al mdico... Como a nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escurrir el bulto. Y como cada uno de nosotros sabe que los dems no harn lo que deben, ninguno mandar a su burro o a su chico a trabajar. As que la construccin del canal ni siquiera se empezar... Tengo que reconocer que tus razones suenan muy convincentes, dijo Nasrudn que se qued pensativo por un momento, pero de repente exclam: Conozco un pueblo al otro lado de la montaa que tena el mismo problema que vosotros tenis. Pero ellos tienen un canal desde hace ya veinte aos. Efectivamente, dijo el granjero, pero a ellos no se les dan bien los nmeros... UN LADRON ? Me estoy acordando de Mul Nasrudn... Un ladrn entr en su casa. Mulla estaba durmiendo, no de verdad, slo con los ojos cerrados, medio abrindolos y viendo lo que el ladrn estaba haciendo. Pero l no crea que se debiera interferir en el trabajo de la gente. El ladrn no estaba interfiriendo en su sueo, porqu tena l que interferir en su profesin? Que hiciera lo que tuviera que hacer! El ladrn estaba un poco inquieto porque ese hombre pareca raro. Mientras vaciaba la casa, a veces algo se le caa de las manos con estrpito, pero Mulla permaneca completamente dormido. Una sospecha apareci en la mente del ladrn: que esta clase de sueo slo es posible si el hombre est despierto. "Qu hombre tan extrao! No dice nada Estoy vacindole la casa entera!" Todos los muebles estaban afuera, todas las almohadas estaban afuera, todo lo que haba en la casa estaba fuera... Y cuando el ladrn estaba recogiendo todo, atndolo para llevrselo a casa de repente sinti: "Alguien me est siguiendo". Mir hacia atrs; era el mismo hombre que estaba dormido. l dijo, "Por qu me ests siguiendo?" Mulla respondi, "No, yo no te sigo; estamos cambiando de casa. Lo has cogido todo. Qu voy a hacer en esta casa?. O sea que yo tambin voy contigo". Este "irse por lo fcil" es el camino oriental; incluso con la muerte, Oriente se ha apegado a la idea... solamente un cambio de casa. El ladrn estaba preocupado, dijo: "Perdname, toma tus cosas". Mulla dijo: "No, no es necesario. Tambin yo pensaba en cambiarme de casa, sta est casi en ruinas. No se puede tener peor casa que sta. Y, de todos modos, soy un hombre muy
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perezoso. Necesito que alguien me cuide y t te lo has llevado todo. Por qu me dejas aqu?" El ladrn se asust... haba estado robando toda su vida, nunca se haba cruzado con un hombre as. Dijo: "Puedes coger tus cosas". Mulla contest: "No, no cambiaremos nada. Tendrs que llevarte las cosas; en caso contrario, ir a la polica. Me estoy portando como un caballero, no te estoy llamando ladrn, solamente eres un hombre que me est ayudando a cambiar de casa". CUANDO ESTABA VIVO... Nasrudn subi a un rbol para aserrar una rama. Alguien que pasaba al ver como lo estaba haciendo le avis: "Cuidado... Esta mal sentado, en la punta de la rama... Se ira abajo con ella" Piensa que soy un necio que deba creerle? O es usted un vidente que pueda predecir mi futuro?, pregunt el Mula. Sin embargo, poco despus la rama cedi y Nasrudin termin en el suelo. Entonces corri tras el otro hombre hasta alcanzarlo: "Su prediccin se ha cumplido!... Ahora dgame: Como morir?..." Por mas que el hombre insisti, no pudo disuadir a Nasrudn de que no era un vidente. Por fin, ya exasperado le grit: -Por mi podras morirte ahora mismo! Apenas oy estas palabras, el Mula cay al piso y se quedo inmvil. Cuando lo encontraron sus vecinos lo depositaron en un fretro. Mientras marchaban hacia el cementerio, empezaron a discutir acerca de cul era el camino ms corto. Nasrudin perdi la paciencia y, asomando su cabeza fuera del atad, dijo: -!Cuando estaba vivo sola tomar por la izquierda; es el camino mas rpido... EXPERIENCIA Cuando Nasrudn era magistrado, se present a l una mujer con su hijo. -Este muchacho -le dijo- come demasiado azcar. No me puedo permitir el lujo de darle todo lo que l quiera. Por ello te pido formalmente que le prohbas comerlo, ya que a m no me obedece.
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Nasrudn le pidi que volviera al cabo de siete das. Cuando ella volvi, aplaz de nuevo su decisin hasta la semana siguiente. -Muy bien- dijo al muchacho-. Te prohbo tomar ms de tal y tal cantidad de azcar al da. La mujer le pregunt entonces porqu haba necesitado tanto tiempo para dar una orden tan sencilla. -Porque, seora, he tenido que comprobar si yo mismo poda reducir mi racin de azcar antes de ordenar a otra persona que lo haga. HACIENDO EL TONTO Todos los das Nasrudn iba a pedir limosna a la feria, y a la gente le encantaba hacerlo tonto con el siguiente truco: le mostraban dos monedas, una valiendo diez veces ms que la otra. Nasrudn siempre escoga la de menor valor. La historia se hizo conocida por todo el condado. Da tras da grupos de hombres y mujeres le mostraban las dos monedas, y Nasrudn siempre se quedaba con la de menor valor. Hasta que apareci un seor generoso, cansado de ver a Nasrudn siendo ridiculizado de aquella manera. Lo llam a un rincn de la plaza y le dijo: Siempre que te ofrezcan dos monedas, escoge la de mayor valor. As tendrs ms dinero y no sers considerado un idiota por los dems. Usted parece tener razn respondi Nasrudn Pero si yo elijo la moneda mayor, la gente va a dejar de ofrecerme dinero para probar que soy ms idiota que ellos. Usted no se imagina la cantidad de dinero que ya gan usando este truco. No hay nada malo en hacerse pasar por tonto si en realidad se est siendo inteligente. UN TRIBUNAL POCO FACIL DE CONFORMAR Alguna vez Nasrudn iba a ser juzgado por un tribunal, acusado de erosionar las creencias de la gente al escribir y decir cosas inquietantes que, de acuerdo a los juristas, deberan reservarse para voces "oficialmente autorizadas". Despus de estudiar un poco la legislacin del pas, encontr algo para l. En casos que involucrasen asuntos filosficos, y de eso para ofenderlo lo haban tildado en la acusacin, el acusado tena el privilegio de designar no a las personas especficas sino el tipo de persona, el perfil dicen ahora, de quienes deberan componer el tribunal para juzgar su caso. Entonces Nasrudn estipul que deberan ser los siguientes:
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Un erudito que aceptase que sus propios escritos carecan de autoridad; un asceta desprendido, cuyo orgullo le hiciese rechazar el dinero debido a que este corrompe en vez de ser capaz de desapegarse de sus efectos corruptores; un carnicero que no hubiese probado la carne durante tres meses; un rey que pudiera gobernar sabiamente sin consejeros; y un empleado pblico de cargo medio a quien no le gustase que le mostrasen respeto. Esto fue, segn cuentan, hace ms de 300 aos, y el tribunal an no se ha reunido. El juicio sigue pospuesto. LOS POLLOS Casi nadie poda comprender a Nasrudn, pues unas veces converta sus derrotas en victorias y otras veces las cosas parecan frustrarse a causa de su torpeza. Pero se murmuraba que viva en un plano diferente al de los dems. As un da un joven decidi observarlo y averiguar de qu modo se las arreglaba para sobrevivir y si haba algo que pudiera aprender de l. Sigui a Nasrudn hasta la orilla de un ro y lo vio sentarse bajo un rbol. De pronto el Mul extendi su mano y sobre ella apareci un pastel que se comi. Esto lo repiti tres veces. Despus extendi su mano una vez ms y apareci una copa de la cual bebi un buen trago. El joven, sin poder contenerse, corri hasta Nasrudn y lo sacudi: -Dgame cmo hace estas cosas tan maravillosas y har lo que usted me pida. -Est bien -dijo Nasrudn-, pero antes debes alcanzar el estado mental apropiado. Entonces vers que el tiempo y el espacio nada significan y podrs lograr que el chambeln del sultn te d postres. Hay una sola condicin. -La acepto-, exclam el joven. -Debers seguir mi senda. -Hblame de ella. -Slo puedo decirte una cosa a la vez. Quieres el ejercicio fcil o el difcil? -Tomar el difcil. -Este es tu primer error. Debas haber comenzado con el fcil pero ahora ya has elegido. El difcil es ste: Haz en tu cerca un agujero lo bastante grande para que tus pollos puedan pasar a comer al jardn de tu vecino. Pero tambin deber ser apropiadamente pequeo para que los pollos de tu vecino no puedan entrar a alimentarse en el tuyo.
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El joven nunca logr desentraar esta condicin y, por lo tanto, nunca logr convertirse en discpulo de Nasrudn. Pero cuando narraba a las personas las cosas que el Mul poda hacer, los oyentes pensaban que l estaba loco. Cuando de ello se quej, Nasrudn le dijo: -Este es un buen comienzo; algn da encontrars un maestro. LA FARMACIA Nasrudn estaba sin trabajo y pregunt a algunos amigos a qu profesin poda dedicarse. Ellos le dijeron: - Bueno, Nasrudn, t eres muy capaz y sabes mucho sobre las propiedades medicinales de las hierbas. Podras abrir una farmacia. Se fue a casa, pens en ello y dijo: - S, es una buena idea, creo que soy capaz de ser farmacutico. Claro que Nasrudn estaba pasando por uno de esos momentos en los que deseaba ser muy prominente y muy importante: - No voy a abrir solamente un herbolario o una farmacia que se ocupe de hierbas, voy a abrir algo enorme y a producir un impacto significativo. Compr una tienda, instal las estanteras y vitrinas, y cuando lleg el momento de pintar el exterior coloc un andamio, lo cubri con sbanas y trabaj detrs de l. No le dej ver a nadie qu nombre le iba a poner a la farmacia, ni cmo estaba pintando el exterior. Despus de varios das, distribuy folletos que decan: "La gran inauguracin es maana a las nueve". Todas las personas del pueblo y de los pueblos de los alrededores vinieron y se quedaron de pie esperando frente a la nueva tienda. A las nueve en punto sali Nasrudn, y con gesto teatral quit la sbana que cubra la fachada de la tienda, y haba all un enorme cartel que deca: "FARMACIA CSMICA Y GALCTICA DE NASRUDN", y debajo, con letras ms pequeas: "Armonizada con influencias planetarias". Muchas personas quedaron muy impresionadas, y l hizo muy buenos negocios ese da. Por la tarde, el maestro de la escuela local fue y le dijo: - Francamente, Nasrudn, esas afirmaciones que usted hace son un poco dudosas.
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- No, no, - dijo Nasrudn -. Todas las afirmaciones que hago acerca de influencias planetarias son absolutamente ciertas: cuando el sol se levanta, abro la farmacia y cuando el sol se pone, la cierro. EL TURBANTE DE NASRUDIN. Nasrudin apareci en la corte con un magnfico turbante, pidiendo dinero para caridad. -Has venido a pedirme dinero y, sin embargo, ests usando un adorno muy caro en tu cabeza. Cunto te cost esta pieza extraordinaria? -pregunt el soberano. -Quinientas monedas de oro -respondi el sabio suf. El ministro susurr: "Es mentira. Ningn turbante cuesta esa fortuna". Nasrudin insisti: -No vine aqu slo para pedir, vine tambin para hacer negocio. Pagu tanto dinero por el turbante porque saba que en el mundo entero slo un soberano sera capaz de comprarlo por seiscientas monedas, para que yo pudiese dar esa ganancia a los pobres. El sultn, lisonjeado, pag lo que Nasrudin le peda. Al salir, el sabio coment al ministro: -T puedes conocer muy bien el valor de un turbante, pero soy yo quien conoce hasta dnde la vanidad puede llevar a un hombre. COMUNICACIN SINCERA La esposa del Mulla estaba enfadada con l. Por eso le llev la sopa excesivamente caliente, y no le avis que podra quemarse. Pero ella tambin senta hambre, y en cuanto la sopa estuvo servida, tom un sorbo. Lgrimas de dolor anegaron sus ojos. Pero an segua esperando que el Mulla se quemara. - Querida, qu te sucede? - pregunt Nasrudn. - Pensaba en mi pobre y vieja madre. Le gustaba esta sopa cuando viva. Nasrudn tom un sorbo hirviente de su taza. Las lgrimas corrieron por sus mejillas. - Ests llorando, Nasrudn? - S, lloro al pensar que tu pobre madre ha muerto dejando a alguien como t en el reino de los vivos. EL REY ME HABL
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El Mul haba regresado a su pueblo desde la capital imperial, y los aldeanos lo rodearon para escuchar lo que tena que decir acerca de sus aventuras. En esta ocasin dijo Nasrudin- slo quiero decir que el Rey me habl. Hubo un murmullo de asombro. El mismo Rey se haba dirigido a un ciudadano de su pueblo! La noticia era ms que suficiente para los aldeanos. Se dispersaron para difundir la maravillosa noticia. Pero el menos sofisticado de todos se qued, y le pregunt al Mul qu era exactamente lo que el Rey haba dicho. Lo que dijo, y lo dijo tan claramente que cualquiera lo poda or, fue: Qutate de mi camino! CHINA Nasrudin viaj a China donde reuni un grupo de discpulos, a quienes preparaba para la iluminacin. Aquellos que se convertan en iluminados dejaban inmediatamente de asistir a sus conferencias. Un grupo de sus seguidores no desarrollados, deseando ms iluminacin, viajaron desde Persia hasta China para continuar sus estudios junto a l. Ellos asistieron a una de sus conferencias, terminada la cual Nasrudin los recibi. Por qu, Mul le pregunt uno de ellos- disertas acerca de palabras secretas que nosotros (a diferencia de los chinos) podemos entender? Me refiero a Namidanam y Hichm lumnist que en persa, meramente significan yo no s y nadie sabe. Qu quieren que haga entonces, que mienta?, pregunt Nasrudin. Los sufis utilizan trminos tcnicos para transmitir un equivalente aproximado de ciertos misterios que son experiencias que no deben ser verbalizadas. Hasta que el Buscador est en condiciones de asir la experiencia, est protegido por el empleo de estos tecnicismos de cometer el error de intentar investigarla intelectualmente. EL CAMINO MS CORTO Era una maana maravillosa y el Mul caminaba hacia su casa. Por qu pens para s- no habra de tomar el camino ms corto a travs del esplndido bosque situado junto al camino polvoriento? Un da incomparable, un da para bsquedas afortunadas! exclam para s, internndose en la espesura.
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Casi de inmediato se encontr en el fondo de un pozo que estaba oculto. Fue una suerte haber tomado el camino ms corto reflexion mientras yaca en el pozo- porque, si cosas como sta pueden suceder en medio de tal belleza, qu catstrofe me podra haber ocurrido en esa carretera tan montona? El sufismo ha descubierto que no hay un camino corto hacia la iluminacin. Esto no significa que la iluminacin pueda tardar largo tiempo en llegar, sino que el sufi no debe desviarse del Camino. BUSCANDO HUEVOS Qu ests haciendo, Mul? Buscando huevos. No hay huevos en los nidos del ao pasado! No ests tan seguro dijo Nasrudin. Si fueras un pjaro y quisieras proteger tus huevos, construiras un nuevo nido siendo observado por todos? NASRUDIN, EL ERUDITO Y EL LOCO Un da, mientras Nasrudin caminaba por una calle, fue detenido por otro mstico, quien le seal el cielo. Quera decir: Slo hay una verdad, que lo cubre todo. Nasrudin se hallaba en ese momento acompaado por u erudito que buscaba lo racional del sufismo. El erudito se dijo a s mismo: Este extrao individuo est loco, quiz Nasrudin tome algunas precauciones. Ciertamente, el Mul busc en su mochila y sac un pedazo de cuerda. El erudito pens: Excelente. Podremos sujetarlo si se pone violento. La accin de Nasrudin, en realidad, significaba la humanidad vulgar trata de alcanzar ese cielo por mtodos tan inapropiados como esta cuerda. El loco se ro y sigui su camino. Bien hecho dijo el erudito- nos salvaste de l. HACIENDO YOGUR Un da unos amigos vieron a Nasrudin arrodillado junto a un estanque. Estaba agregando un poco de yogur al agua. Uno de los hombres dijo: Qu ests tratando de hacer, Nasrudin?
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Estoy tratando de fabricar yogur. Pero no puedes fabricar yogur en esa forma! S, ya lo s; pero por si acaso. Cualquiera sonreira ante esta idiotez del ignorante Mul. Millones de personas que no trataran de hacer yogur con agua, intentarn, sin embargo, penetrar el pensamiento esotrico por mtodos igualmente intiles. EL PERODO PREPARATORIO DEL DISCPULO Un nmero de aspirantes a discpulos, se acercaron un da al Mul y le pidieron que les diera una disertacin: Muy bien dijo- sganme a la sala de conferencias. Se alinearon obedientemente detrs de Nasrudin, quien mont su burro de espaldas al frente y partieron. Al principio los jvenes se sintieron confusos, luego recordaron que no deban poner en duda ni la ms pequea de las acciones del maestro, finalmente no pudieron soportar las burlas de las personass que pasaban por all. Sintiendo su malestar, el Mul se detuvo y los mir fijamente. El ms audaz de todos se acerc a l. Mul, no comprendemos por qu vas montado en el burro con tu cara hacia la cola. Muy sencillo dijo el Mul- si ustedes caminaran delante de m, esto significara falta de respeto hacia m. Por otro lado, si yo fuera de espaldas a ustedes, significara falta de respeto hacia ustedes. Esta es la nica solucin posible. PEDIR DINERO A UN HOMBRE RICO Un da Nasrudin le pidi dinero a un hombre rico. Para qu lo quieres? Para comprar un elefante. Si no tienes dinero no podrs mantener un elefante. Ped dinero, no consejos! EL DINERO DE NASRUDIN Un da, la mujer del Mul lo estaba regaando por su pobreza.
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Si eres un hombre religioso dijo ella- deberas rezar pidiendo dinero. Si ese es tu empleo, se te debera pagar, como se le paga a cualquiera. Muy bien, har exactamente eso. Yndose al jardn, Nasrudin grit con todas sus fuerzas: Oh Dios! te he servido todos estos aos sin recibir ninguna compensacin material. Ahora mi mujer dice que se me debera pagar. Por lo tanto, me podras dar, inmediatamente, cien monedas de oro a cuenta de mi salario atrasado? Un avaro que viva en la casa vecina estaba en ese momento en su azotea contando sus riquezas. Pensando burlarse de Nasrudin, tir frente a l una bolsa que contena exactamente cien denarios de oro. Gracias, dijo Nasrudin, y entr rpidamente a su casa. Le ense las monedas a su mujer, quien qued muy impresionada. Perdname le dijo ella- nunca cre realmente que fueras un santo, pero ahora veo que lo eres. En los das subsiguientes, el vecino observ que toda clase de artculos de lujo eran entregados en casa de Nasrudin. Comenz a sentirse intranquilo. Se present a la puerta de Nasrudin. Has de saber, amigo dijo el Mul- que soy un santo. Qu deseas? Quiero que me devuelvas mi dinero. Yo tir esa bolsa de oro, no Dios Puede ser que t hayas sido el instrumento, pero el oro no lleg como consecuencia de que te lo haya pedido a ti. El avaro no poda contenerse. Te llevar inmediatamente ante el juez, y se har justicia. Nasrudin estuvo de acuerdo. Tan pronto como salieron, Nasrudin le dijo al avaro: Estoy vestido con harapos. Si aparezco junto a ti, frente al juez, la diferencia en nuestras apariencias bien podra inclinar la corte a tu favor. Muy bien gru el avaro- toma mi manto y yo me pondr el tuyo. Haban avanzado unos metros ms, cuando Nasrudin dijo: Tu vas a caballo y yo voy a pie, si nos presentamos as al juez, ste bien podra pensar que debera fallar a tu favor.
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Yo s quien va a ganar este pleito, sin que influyan las apariencias! Monta t en mi caballo. Nasrudin mont el caballo, mientras su vecino caminaba detrs. Cuando lleg su turno, el avaro explic al juez lo que haba sucedido. Y qu tienes que decir contra esta acusacin?, le pregunt el juez al Mul. Su Seora, este hombre es un avaro, y adems sufre de delirios. Tiene la ilusin de que fue l quien me dio el dinero. En realidad, vino de una fuente superior. Solamente le pareci a este hombre que l me lo haba dado. Pero, cmo puedes probar eso?, dijo el juez. No hay nada ms sencillo. Es caracterstico de sus obsesiones el creer que las cosas le pertenecen cuando en realidad no es as. Simplemente pregntele a quin pertenece este mano... Nasrudin hizo una pausa y seal el manto que llevaba puesto. Es mo!, grit el avaro. Ahora dijo Nasrudin- pregntele de quin es el caballo en el que yo vena montado cuando llegu a esta corte... Venas montado en mi caballo!, grit el demandante. Caso cerrado, dijo el juez. Nasrudin es pobre. Cuando de hecho obtiene dinero, lo hace por un mtodo, y lo usa en una forma, que es incomprensible para el pensador formal. El dinero es considerado por los sufis como un factor activo en la relacin entre personas y entre una persona y su medio. Como la percepcin ordinaria de la realidad es limitada, no es de sorprender que el uso humano normal del dinero sea igualmente limitado en perspectiva. El cuento acerca de las rabnas explica algo sobre esto. LAS RANAS Alquien que pasaba vio a Nasrudin tirando dinero a un estanque, y le pregunt por qu haca eso. Yo iba en mi burro. Este resbal deslizndose hacia el borde del estanque y estaba a punto de perder el equilibrio y caer. Pareca no haber esperanzas de que ambos pudiramos evitar una seria cada. De repente las ranas en el agua empezaron a croar. Esto asust al burro. Se enderez y gracias a esto pudo salvarse.
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No deberan las ranas beneficiarse por haber salvado nuestras vidas? Mientras que en el plano ordinario se toma este cuento para mostrar a Nasrudin como un tonto, los significados ms profundos son reflejo directo de las actitudes de los sufis respecto al dinero. Las ranas representan a la gente que no puede usar el dinero. Este cuento tambin es utilizado en el sentido de tirarles perlas a los cerdos como respuesta a alguien que pregunt a un sufi por qu no haca que su conocimiento y sabidura fuesen accesibles a todos, y especialmente a gentes que (como las ranas) le haban demostrado bondad, y lo que para ellos era comprensin. EL MAESTRO ESPIRITUAL Un anciano sabio haba llegado al pueblo proveniente de ms all de Ashsharq, un lejano territorio de Oriente. Sus exposiciones filosficas eran tan abstrusas y, sin embargo, tan fascinantes que los parroquianos de la casa de t llegaron a pensar que quiz podra llegar a revelarles los misterios de la vida. Nasrudn lo escuch durante un rato. - Sabr usted - le dijo - que he tenido experiencias parecidas a las que usted vivi durante sus viajes. Yo tambin he sido un maestro errante. - Cunteme algo de eso, si es imprescindible -, dijo el anciano algo molesto por la interrupcin. - Oh, s, debo hacerlo - dijo el Mul -, por ejemplo, en un viaje que hice por el Kurdistn era bienvenido por dondequiera que fuese. Me hospedaba en un monasterio tras otro, donde los derviches escuchaban atentamente mis palabras. Me daban alojamiento gratuitamente en las posadas y comidas en las casas de t. En todas partes la gente al verme quedaba impresionada. El anciano monje comenzaba a impacientarse ante tanta propaganda personal: - Nadie se opuso en ningn momento a algo de lo que usted deca? -, pregunt agresivamente. - Oh, s - dijo Nasrudn -, una vez en un pueblo fui golpeado, introducido al cepo y finalmente expulsado del lugar. - Cul fue el motivo? - Bueno, ver usted, ocurri que en esa ciudad la gente comprenda turco, el idioma con el que yo imparta mis enseanzas. - Y qu suceda con aquella gente que lo reciba tan bien?
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- Ah, sos eran kurdos; tienen su propio idioma. Estaba a salvo mientras estuviera entre ellos. DEMOSTRACIONES Un hombre fue un da a ver a Nasrudn y le dijo: - Dicen, Mul, que eres un hombre sabio, competente y erudito. Yo estoy muy ocupado y tengo un montn de cosas que hacer y t siempre ests hablando de la existencia y del poder de Dios. Oye!, no tengo demasiado tiempo, as que mustrame a Dios. Nasrudn se quit el zapato, golpe al hombre en la cabeza y sigui hablando con sus amigos. El hombre fue chillando a ver al juez y se quej: - Hice a Nasrudn una pregunta perfectamente normal y l me peg en la cabeza. El juez llam a Nasrudn y le dijo: - Nasrudn, esto no est bien. El hombre te hizo una pregunta perfectamente normal y t le has hecho dao. Entonces Nasrudn contest al juez: - Si l me muestra el dolor, yo le mostrar a Dios! FRIVOLIDAD Un prncipe le dijo a un erudito:-La conversacin de aquel suf que est all es tan frvola y general que no creo que pueda ser autntico. El Erudito le contest: -!Oh, Emir de Jecques! Debes saber que existen tres formas de conocimiento profundo: el conocimiento profundo desconocido por todos; el conocimiento profundo que se da a travs del habla compleja; y el conocimiento profundo que se trasmite por medios aparentemente frvolos. Las bromas de aquel Suf han hecho cien santos, mientras que otros hombres, de aspecto serio y palabras amenazantes, han hecho...cadveres. Cierta vez se le dio a un hombre la oportunidad de beber del agua de la vida y se rehus porque no le gust la forma de la copa. Si eres hombre de "formas", por qu hablas de "profundidad"?
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LA VANIDAD MAXIMA Abu Halim Farfar dijo: -La mayor vanidad es creerse sincero en la bsqueda de conocimiento, cuando en realidad slo se busca gratificacin personal. Uno de los presentes pregunt:-Cmo puede alguien saber si es vctima o no de ese mal? Farfar contest:-No es vctima de ese mal si se contenta con la atencin que el maestro le presta y si no se inquieta cuando no recibe atencin; si no se altera al ver que el maestro atiende a otros y si valoriza una sola palabra o seal del maestro en todo su significado...tal como si fuese el nico destinatario de un precioso tesoro oculto. CORRECCIN Abdullah ben Yahya estaba enseando a un visitante un manuscrito que haba escrito. Este hombre dijo: "Mira, esta palabra ha sido escrita de manera incorrecta." Cuando el hombre se fue, se le pregunt a Abdullah: "Por qu lo hiciste, considerando que la palabra "correccin" era de hecho incorrecta, y escribiste la palabra errnea en el lugar en el que la palabra original estaba correctamente escrita." l respondi: "Fue una ocasin social. El hombre pens que me estaba ayudando, y consider que la expresin de su ignorancia era una indicacin de su conocimiento. Yo me comport segn la cultura y la buena educacin, no segn la verdad, porque cuando las personas quieren buena educacin y relaciones sociales, no pueden soportar la verdad. Si hubiera tenido una relacin con este hombre de maestro a estudiante, las cosas hubieran sido diferentes. Slo la gente estpida y los pedantes imaginan que su obligacin es la de instruir a todo el mundo, cuando el motivo de la gente suele ser no el buscar la instruccin, sino el atraer la atencin." REFLEXION "Recibe a aquel que te busca, y no corras tras quien te rechaza: as estars creando un lazo de armona con tu semejante". "Un novicio no debe ser expulsado por causa de sus faltas: l est haciendo un esfuerzo por mejorar, y esto debe ser apreciado y honrado por todos". "Un extrao no debe ser aceptado por causa de sus cualidades. Cuando vemos a alguien muy ansioso por mostrar cun bueno y comprensivo es, necesitamos ponerlo
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a prueba severamente, porque puede ser que l haya perdido su humildad. Confa en tu primera impresin, por ms absurda que parezca". Del libro El Camino de la Nobleza Sufi. QUIEN REALMENTE NECESITA MAS? "...Durante muchos aos Ibrahim Adham sigui viajando, mendigando para comer, aprendiendo del mundo y predicando con el ejemplo. Una vez encontr a un hombre que quera darle algn dinero. Ibrahim respondi: "Si es usted rico, aceptar su oferta; si es pobre no". El hombre respondi que, en verdad, era inmensamente rico. "Cunto dinero tiene usted exactamente?" "Tengo cinco mil monedas de oro". "Y querra tener diez mil?". "S, por supuesto!". "Y preferira veinte mil?" "Sera maravilloso!". "Usted no es rico en absoluto! En realidad, necesita ese dinero ms que yo. Yo estoy satisfecho con lo que Dios me da. Me sera imposible aceptar algo de parte de alguien que est tan necesitado y siempre est anhelando ms!" UN MENSAJE DE LA SELVA Un mercader persa haba conseguido un ejemplar de una especia rarsima de ave. El pjaro estaba acostumbrado a la libertad, y la vida enjaulado le resultaba muy penosa. El mercader le tom cario al ave, y decidi aliviar su cautiverio. Le propuso que expresara un deseo y se lo concedera inmediatamente. Por supuesto, el ave no poda pedir la libertad. - Este es mi deseo. Quiero que vayas a la selva, y cuando encuentres a uno de mi especie, le cuentes la penosa situacin en la que me hallo. Solo tienes que decirle que estoy enjaulado. Nada ms. Luego debes contarme su reaccin. - Me parece un deseo muy modesto. No comprendo porqu te contentas con tan poco, pero har lo que dices.
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El mercader se dirigi a la selva, y despus de mucho buscar descubri otro ejemplar de esa rarsima especie. - Pjaro, por favor ven aqu. No temas no quiero capturarte. Solo quiero cumplir el deseo de un semejante tuyo. Me ha encargado que te anuncie que un hermano tuyo est enjaulado en mi casa. Su mayor deseo era que te lo hiciera saber. En cuanto escuch esta palabras, el ave cay desplomada. Estaba muerta?. Pareca que la vida le haba abandonado de pronto. El mercader estaba desolado y no lograba explicarse lo sucedido. Tal vez el ave era muy sensible y la noticia del cautiverio de un semejante suyo haba provocado una emocin fatal. De vuelta a casa, el hombre se apresur a contarle lo sucedido al prisionero, segn lo acordado. En cuanto el mercader termin de hablar, el ave cay desplomada. Exactamente igual que su semejante en la selva. Una vez ms, el mercader atribuy lo sucedido a la extrema sensibilidad de estos animales. "Probablemente la muerte de un semejante suyo le ha causado una profunda impresin. He cometido un error. No tena que haber enjaulado a un pjaro tan sensible. Habra hecho mejor dejndolo en libertad. Ahora entiendo porque hay tan pocos ejemplares de esta especie! Lo menos que puedo hacer por su noble alma es enterrarle". El mercader abri la jaula y sac al prisionero, que estaba completamente inerte. Le coloc un momento en el alfeizar, mientras segua observndole, muy compungido por el cariz que haban tomado las cosas. Entonces el ave, como si hubiera vuelto a la vida, dio un respingo y con un aleteo rapidsimo sali por la ventana. - Ahora entenders porque mi hermano, en la selva, cay desplomado cuando le dijiste que yo estaba enjaulado. Gracias a l puedo huir y volar libre por el cielo. Fue l quin me sugiri lo que deba hacer: simular que estaba muerto. El ave salud a su carcelero, que le segua con la mirada estupefacto. EL MAESTRO PERFECTO
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Cierto hombre decidi que tena que buscar al Maestro Perfecto. Ley muchos libros, visit sabio tras sabio, escuch, convers y observ sus prcticas espirituales, pero siempre acababa dudando o sin estar seguro. Transcurrieron veinte aos hasta que encontr a un hombre del que cada palabra y cada accin corresponda a su idea del hombre totalmente realizado. El viajero no perdi el tiempo: "T", dijo, "me pareces el Maestro Perfecto. Si lo eres, mi bsqueda ha terminado". "Ciertamente, se me describe con este nombre", replic el Maestro. "Entonces, te ruego que me aceptes como discpulo. " "No puedo hacer eso", contest el Maestro, "porque mientras que desees el Maestro Perfecto, l, a su vez, requiere slo al Discpulo Perfecto". EXPLICANDO EL SIGNIFICADO Un maestro sufi contaba siempre una parbola al finalizar cada clase, pero los alumnos no siempre entendan el sentido de la misma... - Maestro, lo encar uno de ellos una tarde. - T nos cuentas los cuentos pero no nos explicas su significado... - Pido perdn por eso, se disculp el maestro - Permteme que en seal de reparacin te convide con un rico durazno - Gracias maestro, respondi halagado el discpulo - Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. Me permites ? - Si. Muchas gracias, dijo el alumno - Te gustara que, ya que tengo en mi mano el cuchillo, te lo corte en trozos para que te sea ms cmodo ? - Me encantara,... Pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro... - No es un abuso si yo te ofrezco. Solo deseo complacerte... Permteme tambin que te lo mastique antes de drtelo - No maestro. No me gustara que hicieras eso!, se quej sorprendido el discpulo. El maestro hizo una pausa y dijo: - Si yo les explicara el sentido de cada cuento... sera como darles a comer una fruta masticada.
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El PRSTAMO Un hombre estaba diciendo a sus amigos en una casa de t: "He prestado a alguien una moneda de plata, y no tengo testigos. Me preocupa ahora que niegue haber recibido alguna vez algo de m." Los amigos le compadecan, pero un suf que estaba sentado en una esquina levant la cabeza de entre sus rodillas y dijo: "Invtale y mencinale en una conversacin delante de estas personas que le prestaste veinte monedas de oro. " "Pero yo slo le prest una moneda de plata!" "Eso es exactamente lo que gritar", replic el suf, "y todo el mundo lo oir. T queras testigos, no es verdad?" DIA Y NOCHE Un erudito dijo a un suf: "Vosotros los sufes solis decir que nuestras cuestiones lgicas son incomprensibles para vosotros. Puedes darme un ejemplo de por qu os lo parecen?" "He aqu tal ejemplo: "Estaba yo viajando una vez en tren y atravesamos varios tneles. Frente a m estaba sentado un campesino que obviamente no haba estado antes en un tren. "Despus del sptimo tnel, el campesino me dio en la rodilla dicindome": "Este tren es muy complicado. En mi burro puedo alcanzar mi pueblo en un solo da. Pero por tren, que parece viajar ms rpido que un burro, todava no hemos llegado a mi casa, a pesar de que el sol ha salido y se ha puesto ya completamente siete veces" BUSCANDO LA LLAVE Muy tarde por la noche Nasrudin se encuentra dando vueltas alrededor de una farola mirando hacia abajo. Pasa por all un vecino. -Qu ests haciendo Nasrudn, has perdido alguna cosa? le pregunta. -S, estoy buscando mi llave. El vecino se queda con l para ayudarle a buscar Despus de un rato, pasa una vecina. -Qu estis haciendo? - les pregunta. - Estamos buscando la llave de Nasrudn. Ella tambin quiere ayudarlos y se pone a buscar. Luego, otro vecino se une a ellos. Juntos buscan y buscan y buscan. Habiendo buscado durante un largo rato acaban por cansarse. Un vecino pregunta:
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Rafael Barrio
- Nasrudn, hemos buscado tu llave durante mucho tiempo, ests seguro de haberla perdido en este lugar? - No, dice Nasrudn - dnde la perdiste, pues? - All, en mi casa. - Entonces, por qu la estamos buscando aqu? - Pues porque aqu hay ms luz y mi casa est muy oscura. La gente no sabe adonde dirigirse cuando busca iluminacin. Como resultado, no debe sorprendernos que se adhieran a cualquier culto, que se sumerjan en toda clase de teoras, creyendo que tienen la capacidad para distinguir lo verdadero de lo falso. LA IMPORTANCIA DE LA LUNA Nasrudin entr a una casa de t y declam: "La luna es ms til que el sol". "Por qu"? le preguntaron. "Porque por la noche todos nosotros necesitamos ms luz." SECANDO HARINA Un vecino fue a pedirle a Nasrudin su cuerda para tender la ropa. Lo siento, estoy secando harina sobre ella. Pero como puedes secar harina sobre una cuerda? Es menos difcil de lo que crees, cuando no quieres prestarla. A PUNTO DE CAER EN EL ESTANQUE El Mul estaba a punto de caer en un estanque. Alquien que pasaba por all lo salv justo a tiempo. Cada vez que se encontraba despus de esto el hombre le recordaba a Nasrudin cmo haba impedido que se empapara.
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Rafael Barrio

Cuento S Sufi

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CUENTOS SUFI El gradual desarrollo de la conciencia interna es caracterstica del mtodo sufi de Nasrudin.

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- Ah, compaero mo! Lamentablemente ella tambin quera un hombre perfecto.

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"Por supuesto, s usted est dentro de ella, como yo lo estaba"

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Saben de qu les voy a hablar?

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