La esquizofrenia del Sexo Diana Ibarra El sexo se ha posicionado como uno de los ms frecuentes tpicos en nuestra vida.

Ya sea por que vemos un espectacular, un comercial, escuchamos la radio, vemos las revistas de moda, o leemos los tabloides sobre la vida de los artistas; las imgenes y temticas sexuales estn a disposicin 24 horas al da; el sexo vende y a l le hemos vendido buena parte de nuestros intereses. Gran parte de la sociedad se siente liberada al poder plantear un ideal de vida sexual autnoma, expresiva y aventurera. Cierto, tal como seala Michael Foucault, apenas el siglo pasado, los temas sexuales estaban reservados a los doctores y psiclogos y propiamente el tema no se manejaba pblicamente. Aqu es prudente hacer una distincin. S, el sexo se ha posicionado en la arena pblica, se ha vuelto un objeto de consumo legal, pero todava las personas no pueden formular con claridad qu es lo que pasa en su vida ntima, visualizar las consecuencias de sus acciones a largo plazo e identicar verdaderamente qu es lo que buscan. Gilles Lipovetsky seala: Nuestra sociedad invita a hablar sin complejo del sexo: 7 franceses de cada 10 consideran normal hablar de intimidad sexual en la televisin, pero el mismo nmero se niega categricamente a hacerlo cuando se trata de ellos mismos. (Lipovetsky, 2008:62) La pregunta obligada es: Por qu? Por supuesto, una respuesta comprensible sera: por pudor. Sin embargo, tambin el pudor debera ser capaz de seleccionar aquello que vemos u omos. Lo que indican los estudiosos es que el grado de orgullo y satisfaccin con respecto a la vida sexual no responde a las expectativas que se formulan. Es increble que en un mundo en donde el sexo est sobreexpuesto todava haya tanta ignorancia y frustracin en torno a l. Leonor Tiefer, reconocida sexloga de ms de treinta aos de ejercicio, comenta: Con frecuencia he sentido gran tristeza y frustracin como sexloga al ver que para muchas -quiz la mayora- de las personas, la experiencia sexual se aleja de lo que esperaban y de lo que creen que otras personas pueden estar experimentando. Hay tan poca conversacin honesta sobre el sexo que la mayora de la gente realmente no tiene idea de lo que est pasando en la vida de los otros. (Tiefer, 1995:2) En mi experiencia lo que est pasando es que esta saturacin de los estmulos sexuales realmente no va acompaada de conocimiento: ni sobre los procesos propios de la sexualidad, ni de uno mismo ni de los otros. Recibimos una informacin sexual manipulada, confusa, desordenada y simplista. Adems, poco a pocos vamos desdibujando el hecho de que estamos hablando de personas. El ser personal es una maravilla por su complejidad y riqueza. Estamos envueltos en pensamientos, creencias, emociones y sentimientos, todos ellos trazados a lo largo de una irrepetible historia personal, con todos los sube y bajas que el tener una vida humana implica. Aadir tambin que la sexualidad de suyo es vinculante, es decir, no es un hecho que se haga en solitario, sino que nos pone en contacto a unos con otros. Por lo tanto, no solo estamos hablando de un maravilloso universo personal, sino de dos. Ponerlos en sintona no es el proceso ms fcil, pero s uno de los ms enriquecedores del acontecer humano. Y es que, quin no quiere tener una vida sexual plena y satisfactoria? Sin embargo, nadie nos dice que para que eso pase es necesario esfuerzo y compromiso, autocontrol y respeto, una abundante empata y capacidad dialgica. Claro, si no nos dan los elementos para poder tener una sexualidad verdaderamente humana, es muy fcil que nos perdamos en el intento y cedamos ante la inercia social que propone un sexo libre, lo cual tambin se ha vuelto una paradoja: la sexualidad es cada vez ms normativa y mandatoria. Ejemplo de ello es la presin real que viven nuestros jvenes en cuanto al inicio de su vida sexual. No es de sorpresa que en muchas ocasiones se trate de una experiencia tortuosa,

dolorosa y traumtica; pues al tomar esta decisin por presin social, el otro con el cual se est iniciando pasa a una calidad de objeto. De comn no nos detenemos a pensar cmo lo est pasando la computadora en la que estoy escribiendo, el coche que estoy manejando o la ropa que traigo puesta; y si los identico con bienes fungibles, mucho menos pienso en qu va a pasar con ellos despus. Imagnese qu es lo que pasa con la autoestima de una persona cuando es tratada en lo ms ntimo de su ser como un objeto. Lo peor es que estas experiencias de cosicacin se repiten constantemente. Para poder resolver esta esquizofrenia entre la promocin indiscriminada del sexo y la acumulacin de experiencias infructuosas, quiz deberamos voltear la mirada al amor, al verdadero amor al otro. Anthony Giddens (1992) nos dice que hemos descuidado el amor de la interpretacin de la sexualidad y esto ha provocado una ola de experiencias incompletas. El amor como el fenmeno ms propiamente humano nos brinda la posibilidad real de unirnos al otro. Karol Wojtyla (1969) lo deca muy claramente: El amor no puede en ninguna manera consistir en una explotacin de la simpata, ni en un simple juego de sentimiento y de goce. () Esencialmente creado y constructivo -y no limitado meramente a la consumacin- consiste, por el contrario en una transformacin profunda de la simpata en amistad. Aclarar que esto no es fcil, ni sencillo, pues va de la mano del compromiso con uno mismo y tambin con el otro, y para ello necesitamos identicar muy bien quines somos y qu queremos, y actuar conforme a ello. BIBLIOGRAFA - Giddens, Anthony. The Transformation of Intimacy: Sexuality, love & eroticism in Modern Societies. Stanford University Press, Stanford, California, 1992. - Lipovetsky, Gilles. El crepsculo del deber: La tica indolora de los nuevos tiempos democrticos. Editorial Anagrama, Barcelona, 2008. - Tiefer, Leonore. Sex is Not a Natural Act & Other Essays. Westview Press, Boulder, Colorado, 1995. - Wojtyla, Karol. Amor y Responsabilidad. Editorial Razn y F, Madrid, 1969.