AXIOMAS DE LA COMUNICACIN.

A partir de los trabajos de Bateson, las investigaciones sobre la teora de la com unicacin adoptaron un enfoque sistmico, donde toda conducta era concebida de maner a relacionar y representaba una forma de comunicacin. La comunicacin posee algunas propiedades de naturaleza axiomtico (propuestas por B eavin, Jackson y Watzlawick) que pasamos a enumerar y que llevan implcitas consec uencias fundamentales para el estudio de las relaciones. Un axioma es un enunciado bsico que se establece sin necesidad de ser demostrado. Las dos caractersticas que poseen los axiomas son: indemostrabilidad y evidencia . Los axiomas no son verdaderos ni falsos en si mismos: son convenciones utiliza das como principios de derivacin de los dems enunciados de una teora. Los cinco axiomas que a continuacin vamos a mencionar, son propiedades simples de la comunicacin que encierran consecuencias interpersonales bsicas. Watzlawick y c olaboradores los han desarrollado concretndolos del siguiente modo: A) Es imposible NO COMUNICARSE. B) Toda comunicacin tiene un nivel de CONTENIDO y un nivel RELACIONAL. C) La naturaleza de una relacin depende de la forma de PUNTUAR 0 PAUTAR LAS SECUE NCIAS de comunicacin que cada participante establece. D. Las personas utilizan tanto la comunicacin DIGITAL como la ANALGICA. E) Todos los intercambios comunicacionales son SIMTRICOS o COMPLEMENTARIOS, segn e stn basados en la igualdad o en la diferencia. A. La imposibilidad de no comunicar. No hay nada que sea lo contrario de conducta. La no-conducta no existe; es impos ible no comportarse. En una situacin de interaccin, toda conducta tiene valor de m ensaje, es decir, es comunicacin; por eso, por ms que uno lo intente, no puede dej ar de comunicar. Actividad o inactividad, palabras o silencio, tienen siempre va lor de mensaje: influyen sobre los dems, quienes a su vez, no pueden dejar de res ponder a tales comunicaciones y, por tanto, tambin comunican. Por ejemplo: un pasajero en el tren que permanece sentado en su asiento con los ojos cerrados, o leyendo el peridico, comunica un mensaje: no quiere hablar con n adie. La persona puede "defenderse" de la comunicacin del otro, mediante la importante tcnica de la descalificacin; esto es, puede comunicarse de modo tal que su propia comunicacin o la del otro queden invalidadas. Las descalificaciones abarcan una a mplia gama de fenmenos comunicacionales tales como autocontradicciones, incongrue ncias, cambios de tema, tangencializaciones, oraciones incompletas, malentendido s, interpretaciones literales de la metfora e interpretacin metafrico de las expres iones literales. No es sorprendente que habitualmente recurra a este tipo de comunicacin todo aqul que se ve atrapado en una situacin en la que se siente obligado a comunicarse per o, al mismo tiempo, desea evitar el compromiso inherente a toda comunicacin. Por tanto, la conducta (comunicacin) "alienada" no es necesariamente la cin de una mente enferma, sino quiz la nica reaccin posible frente a comunicacin familiar absurdo e insostenible. B. Los niveles de contenido y de relacin en la comunicacin. Toda comunicacin poseer un contenido (lo que decimos) y una relacin ( lo decimos) A travs de la comunicacin, todos podemos expresar nuestra r y la visin de la relacin la otra persona. manifesta un contexto de a quin y cmo se forma de se

Una comunicacin no slo transmite informacin sino que, al mismo tiempo, impone una c onducta o un comportamiento. El "nivel de contenido" de un mensaje transmite "INFORMACIN". El "nivel de relacin" se refiere a cmo la comunicacin sirve para "DEFINIR" el tipo de relacin que quiero establecer con mi interlocutor.

Los expertos en computadoras tambin se enfrentan con estos dos niveles cuando se comunican con un "organismo artificial": Por ejemplo, si una computadora debe mu ltiplicar dos cifras, es necesario "alimentar" esas dos cifras y "dar la orden" de multiplicar. Necesita, por tanto, informacin (DATOS) e informacin acerca de esa informacin (INSTRUCCIONES). Es evidente, que las .instrucciones son de un "tipo lgico" superior al de los datos: constituyen metainformacin puesto que son informa cin acerca de informacin. En la comunicacin humana observamos que esa misma relacin existe entre los aspecto s de "contenido" y de "relacin": el primero transmite los "datos" de la comunicac in, y el segundo, "cmo" debe entenderse dicha comunicacin. De la misma manera, toda comunicacin implicar un compromiso para el que la recibe, pudiendo rechazar, aceptar o descalificar la comunicacin. Cuanto ms espontnea y sana es una relacin, ms se pierde en el trasfondo el aspecto d e la comunicacin vinculado con la relacin. Las relaciones "enfermas" se caracteriz an por una constante lucha acerca de la naturaleza de la relacin, mientras que el aspecto de la comunicacin vinculado con el contenido se hace cada vez menos impo rtante. La capacidad para metacomunicarse en forma adecuada es indispensable de la comunicacin eficaz. Pongamos un ejemplo: Una pareja en terapia de pareja relat el siguiente episodio. El esposo mientras se encontraba slo en el hogar, recibi una llamada de larga dis tancia de un amigo, quien le manifest que se encontraba en esa ciudad durante uno s das. El esposo invit al amigo a pasar esos das en su casa, sabiendo que ello agra dara a su esposa y que, por lo tanto, ella habra hecho lo mismo. Sin embargo, cuan do la esposa regres se entabl una violenta discusin con respecto a la invitacin hech a por el marido. Cuando el problema se examin en la sesin teraputica, ambos cnyuges estuvieron de acuerdo en que esa invitacin era la cosa ms adecuada y natural. Esta ban sorprendidos al comprobar que, por un lado, estaban de acuerdo y, sin embarg o, "de algn modo" tambin estaban en desacuerdo con respecto al mismo problema. En realidad, hay dos problemas en esta disputa. Uno se refiere al contenido de las conductas adecuadas en una situacin especfica: la invitacin; otro se refiere a la r elacin entre los comunicantes -al planteo de quin tena derecho a tomar la iniciativ a sin consultar al otro- y no poda resolverse tan fcilmente, pues presupona la capa cidad del marido y la mujer para hablar acerca de su relacin. En su intento de re solver el problema esta pareja cometi un error muy comn en su comunicacin: Estaban en desacuerdo en el nivel relacionar, pero trataban de resolverlo en el nivel de contenido, donde el desacuerdo no exista, cosa que los conduca a pseudodesacuerdo s. Tal como anteriormente decamos, las personas, en el "nivel relacionar" no comunic an nada acerca de hechos externos. Una persona ("A") puede ofrecer a la otra ("B "), una definicin de s misma; es inherente a la naturaleza de la comunicacin humana el hecho de que existan tres respuestas posibles por parte de esta ltima persona a la definicin de la primera: a) Confirmacin: La persona ("B") puede aceptar (confirmar) la definicin que ("A") da de s misma. Adems del mero intercambio de informacin el hombre tiene que comunicarse con los d ems, a los fines de su autopercepcin y percatacin. La persona es incapaz de mantene r su estabilidad emocional durante perodos prolongados en que slo se comunica cons igo misma. Lo que los existencialistas llaman el "encuentro" corresponde a esta esfera. Como afirma el clebre filsofo MARTIN BUBER: "En la sociedad humana, en todos sus niveles, las personas se confirman unas a o tras de modo prctico, en mayor o menor medida, en sus cualidades y capacidades pe rsonales, y una sociedad puede considerarse humana en la medida en que sus miemb ros se confirman entre s...

La base de la vida del hombre con el hombre es doble, y es una sola: el deseo de todo hombre de ser confirmado por los hombres como lo que es, e incluso como lo que puede llegar a ser y la capacidad innata del hombre para confirmar a sus se mejantes de esta manera. El hecho de que tal capacidad est tan inconmensurablemen te descuidada constituye la verdadera debilidad y cuestionabilidad de la raza hu mana: la humanidad real slo existe cuando esa capacidad se desarrolla". b) Rechazo: Otra posible respuesta de la persona ("B") frente a la definicin que la persona ( "A") propone de s misma consiste en rechazarla. Sin embargo, por penoso que resul te el rechazo presupone por lo menos un reconocimiento limitado de lo que se rec haza y, por tanto, no niega necesariamente la realidad de la imagen que la perso na ("A") tiene de s misma. c) Desconfirmacin: Tal como se observa en la comunicacin patolgica, la desconfirmacin ya no se refiere a la verdad o falsedad de la definicin que la persona ("A") da de s misma, sino ms bien la persona ("B") niega la realidad de la persona ("A") como fuente de tal definicin. En otras palabras, mientras que el rechazo equivale al mensaje "ests eq uivocado", la desconfirmacin afirma de hecho: "t no existes". LAING cita a WILLIAMS JAMES, quien escribi: "No podra idearse un castigo ms monstru oso, an cuando ello fuera fsicamente posible, que soltar a un individuo en una soc iedad y hacer que pasara totalmente desapercibido para sus miembros". Tal situac in llevara a la persona a una "prdida de la mismidad", que no es ms que una traduccin del trmino "alienacin". C. La puntuacin de la secuencia de hechos. Para un observador una serie de comunicaciones puede entenderse como una secuenc ia ininterrumpida de intercambios de mensajes. Sin embargo, quienes participan e n la interaccin siempre introducen lo que se llama "puntuacin de la secuencia de h echos". En una secuencia prolongada de intercambios, las personas puntan la secuencia de modo que uno de ellos o el otro tiene iniciativa, predominio, dependencia, etc. As, a una persona que se comporta de determinada manera dentro de un grupo, la ll amamos "lder" y a otra "adepto", aunque resultara difcil decir cul surge primero o q ue sera del uno sin el otro. La falta de acuerdo con respecto a la manera de punt uar secuencia de hechos es la causa de incontrolables conflictos en las relacion es. Supongamos que una pareja tiene un problema en el matrimonio al que el esposo co ntribuye con su retraimiento pasivo, mientras que la mujer colabora con sus crtic as constantes. Al explicar sus frustraciones, el marido dice que su retraimiento no es ms que la defensa contra los constantes regaos de su mujer, mientras que sta dir que esa explicacin constituye una distorsin intencional de lo que "realmente" sucede en su matrimonio, esto es, que ella lo critica debido a su pasividad. Sus discusiones consisten en un intercambio de estos mensajes: Marido Mujer ME RETRAIGO TE REGAO PORQUE PORQUE ME REGAAS TE RETRAES En la psicoterapia de parejas, a menudo sorprende la intensidad de lo que en la psicoterapia tradicional se llamara una "distorsin de la realidad" por parte de am bos cnyuges. A veces, resulta difcil creer que dos individuos puedan tener visione s tan dispares de muchos elementos de su experiencia en comn. Y, sin embargo, el problema radica fundamentalmente, en su incapacidad para metacomunicarse acerca de su respectiva manera de pautar su interaccin. Las discrepancias no resueltas en la puntuacin de las secuencias comunicacionales pueden llevar a 'impasses" interaccionales, en los que los participantes se hac en acusaciones mutuas de locura o maldad. Las discrepancias de puntuacin tienen lugar en todos aquellos casos en que por lo

menos uno de los comunicantes no cuenta con la misma cantidad de informacin que el otro, pero no lo sabe. As, por ejemplo, una persona escribe una carta a otra p roponindole pasar unas vacaciones con ella. Esta segunda persona acepta, pero su carta no llega a destino. Despus de un tiempo, la primera llega a la conclusin de que la otra no ha tenido en cuenta su invitacin, y decide no interesarse ms por el la. Por otro lado, la otra persona se siente ofendida porque no tuvo contestacin a su carta con la que esperaba ms detalles, y tambin decide no establecer nuevo co ntacto. A partir de ese momento, el malestar silencioso puede durar eternamente, a menos que se decidan a averiguar qu sucedi con sus comunicaciones, es decir, qu e comiencen a metacomunicarse. En este caso, un hecho exterior fortuito interfir i la congruencia de la puntuacin. Estos casos de comunicacin patolgica constituyen crculos viciosos que no se pueden romper a menos que la comunicacin misma se convierta en el tema de comunicacin (me tacomunicacin). Pero para ello tienen que colocarse afuera del circulo. Se observa en estos casos de puntuacin discrepante un conflicto acerca de cul es l a causa y cul el efecto, cuando en realidad ninguno de estos conceptos resulta ap licable debido a la circularidad de la interaccin. El concepto de la "profeca autocumplidora" constituye un fenmeno interesante en el campo de la puntuacin. Por ejemplo, una persona que parte de la premisa "todos m e odian", se comporta, tal vez, con agresividad, ante lo cual es probable que lo s dems reaccionen con desagrado, corroborando as su premisa original. Lo que carac teriza la secuencia y la convierte en un problema de puntuacin, es que el individ uo, considera que l slo est reaccionando ante esas actitudes, y no que las provoca. D. Comunicacin "digital" y "analgica". Lenguaje: a) digital: el que se transmite a travs de smbolos lingsticos o escritos, y ser el ve hculo del contenido de la comunicacin. b) Analgico: vendr determinado por la conducta no verbal (tono de voz, gestos, etc ) y ser el vehculo de la relacin. Funciones: transmitir informacin. Definir la relacin entre los comunicantes, lo que implica una informacin sobre la comunicacin, es decir, una "metacomunicacin". Esta comunicacin servir para definir l a relacin cuando la comunicacin haya sido confusa o ambivalente En la comunicacin humana es posible referirse a los objetos de dos maneras totalm ente distintas. Se los puede representar por un smil, tal como un dibujo, o bien mediante un nombre. Estos dos tipos de comunicacin, uno mediante una semejanza au toexplicativa y, el otro, mediante una palabra, son equivalentes a los conceptos analgicos y digitales. En la comunicacin digital, la palabra es una convencin semntica del. lenguaje; no e xiste correlacin entre la palabra y la cosa que representa, con la posible excepc in de las palabras. onomatopyicas. Como sealan BATESON y JACKSON: "No hay nada" par ecido a cinco en el nmero cinco; no hay nada particularmente "similar a mesa" en la palabra mesa. Por otro lado, en la comunicacin analgica hay algo particularment e "similar a la cosa" en lo que se utiliza para expresara. La comunicacin analgica tiene sus races en perodos mucho ms arcaicos la evolucin y, po r tanto, encierra una validez mucho ms general que el modo digital de la comunica cin verbal, relativamente reciente y mucho ms abstracto. La comunicacin analgica coincidira con la comunicacin no verbal, entendiendo por com unicacin no verbal: los movimientos corporales (kinesia), la postura, los gestos, la expresin facial, el ritmo, la cadencia de las palabras, el silencio y los ind icadores comunicacionales que aparecen en el contexto. El ser humano se comunica de manera digital y analgica. De hecho, la mayora de los

logros civilizados resultaran impensables sin el desarrollo de un lenguaje digit al. Ello asume particular importancia en lo que se refiere a compartir informacin acerca de los objetos. Sin embargo, existe un vasto campo donde utilizamos en f orma casi exclusiva la comunicacin analgica, se trata del rea de la relacin. As pues, el aspecto relativo al "nivel de contenido en la comunicacin se transmite en for ma digital, mientras que el "nivel relativo a la relacin" es de naturaleza predom inantemente analgica. En su necesidad de combinar estos dos lenguajes, el hombre, sea como receptor o como emisor, debe traducir constantemente de uno al otro. En la comunicacin human a la dificultad inherente a traducir existe en ambos sentidos. No slo sucede que la traduccin del modo digital al analgico implica una gran prdida de informacin, sin o que lo opuesto tambin resulta sumamente difcil: hablar acerca de una relacin requ iere una traduccin adecuada del modo analgico de comunicacin al modo digital. Al emisor no slo le resulta difcil verbalizar sus propias comunicaciones analgicas, sino que, si surge una controversia interpersonal en cuanto al significado de u na comunicacin analgica particular, es probable que cualquiera de los dos particip antes introduzca en el proceso de traduccin al modo digital, la clase de digitali zacin que concuerde con su imagen de la naturaleza de la relacin. El hecho de trae r un regalo, por ejemplo, constituye sin duda una comunicacin analgica. Pero segn l a "visin" que tenga de su relacin con el dador, el receptor puede entenderlo como una demostracin de afecto, un soborno, o una restitucin. La psicoterapia se ocupa sin duda de la digitalizacin correcta y correctivo de lo analgico; de hecho, el xito o el fracaso de una interpretacin depende de la capaci dad del terapeuta para traducir un modo al otro y de la disposicin del paciente para camb iar su propia digitalizacin por otra ms adecuada y menos angustiante. En la comunicacin patolgica observaremos incongruencias entre lo digital y lo analg ico. Una persona puede estar diciendo (digital) . No estoy enfadado", y sin emba rgo, su tono de voz, su expresin facial y sus gestos expresan autntica agresividad (analgico). E. Interaccin simtrica y complementaria. Todas las relaciones podramos agruparlas en dos categoras: o son COMPLEMENTARIAS 0 SIMTRICAS. En el primer caso, la conducta de uno de los participantes complementa la del ot ro; en el segundo caso, los participantes tienden a igualar especialmente su con ducta recproca. Son relaciones basadas en la diferencia (complementarias), o en l a igualdad (simtricas). En una relacin complementaria hay dos posiciones distintas. Un participante ocupa lo que se a descrito de diversas maneras como la posicin superior o primaria mie ntras el otro ocupa la posicin correspondiente inferior o secundaria. Estos trmino s son de igual utilidad en tanto no se los identifique con "bueno" o "malo", "fu erte" o "dbil". Una relacin complementaria puede estar establecida por el contexto social o cultural (como en los casos de madre e hijo, mdico y paciente, maestro y alumno), o ser el estilo idiosincrsico de relacin de una dada particular. En cual quiera de los dos casos, es importante destacar el carcter de mutuo encaje de la relacin en la que ambas conductas, dismiles pero interrelacionadas, tienden cada u na a favorecer a la otra. Ninguno de los participantes impone al otro una relacin complementaria, sino que cada uno de ellos se comporta de una manera que presup one la conducta del otro, al mismo tiempo que ofrece motivos para ella: sus defi niciones de la relacin encajan. Las relaciones complementarias patolgicas, el psicoanlisis las denomina relaciones "sadomasoquistas" y las entiende como una ligazn entre dos individuos cuyas resp ectivas formaciones caracterolgicas alteradas se complementan. Otros autores empl ean distintos conceptos: LIDZ: "sesgo marital"; SCHEFLEN:"horrenda pareja"; LAIN

G: "connivencia". En tales relaciones observamos un sentimiento progresivo de fr ustracin y desesperanza en los dos participantes o en uno de ellos. Estos individ uos fuera de sus hogares (o en ausencia de sus parejas) son capaces de funcionar en forma perfectamente satisfactoria y que, cuando se los entrevista individual mente, pueden dar la impresin de estar bien adaptados. Este cuadro a menudo cambi a dramticamente cuando se los observa en compaa de su "complemento": entonces se ha ce evidente la patologa de la relacin. En una relacin simtrica no existen dos posiciones ya que est basada en la igualdad. La relacin simtrica puede estar definida por el contexto social, como por ejemplo , la relacin entre hermanos, entre amigos, entre marido y mujer, etc. Tambin puede ser el estilo propio de una dada particular. En la relacin simtrica existe el peligro de la competencia o rivalidad. Cuando se pierde la estabilidad en una relacin simtrica, se produce una "escapada" de uno de los miembros; el otro intentar equilibrar la relacin, producindose, a partir de aq u, el fenmeno conocido como "escalada simtrica". Los conceptos de complementariedad y simetra se refieren simplemente a dos catego ras bsicas en las que se puede dividir a todos los intercambios comunicacionales. Ambas cumplen funciones importantes y, por lo que se sabe por las relaciones san as, cabe llegar a la conclusin de que ambas deben estar presentes, aunque en alte rnancia mutua o actuando en distintas reas. Ello significa que cada patrn puede es tabilizar al otro siempre que se produzca una escapada en uno de ellos; as mismo, es posible y necesario, que los dos participantes se relacionen simtricamente en algunas reas y de manera complementaria en otras. 3.3. METACOMUNICACIN. En el lenguaje podemos distinguir el lenguaje-objeto y el metalenguaje. El lenguaje-objeto es aqul que "se usa"; mientras que el metalenguaje es aqul con el que "se habla" del anterior. As, por ejemplo, en una gramtica inglesa para estu diantes castellanos, el lenguaje-objeto es el ingls, y el metalenguaje el castell ano. Es sintctica y semnticamente correcto escribir: BARCELONA ES UNA GRAN CIUDAD, pero sera incorrecto escribir: BARCELONA TIENE CUATRO SILABAS, pues en este caso debe n utilizarse comillas: "BARCELONA" TIENE CUATRO SILABAS. La diferencia entre est os dos usos de la palabra radica en que en la primera aseveracin, la palabra se r efiera a un objeto (una ciudad), mientras que en el segundo caso, esa misma pala bra se refiere a un nombre (que es una palabra) y, por tanto, a s misma. Cuando dejamos de utilizar la comunicacin para comunicarnos, y la usamos para com unicar algo acerca de la comunicacin, cosa que es inevitable cuando investigamos sobre la comunicacin, utilizamos conceptualizaciones que no son parte de la comun icacin, sino que se refieren a ella, y en ese momento nos estamos metacomunicando . 3.4. FUNCIN Y RELACIN: ESENCIA DE LA PERCEPCIN. Para los matemticos griegos, los nmeros eran magnitudes concretas, reales, percept ibles, entendidas como propiedades de objetos, igualmente reales. As la geometra s e ocupaba de medir y la aritmtica, de contar. La idea de que los nmeros constituan la expresin de magnitudes predomin hasta 1591, ao en el que VIETA introdujo las let ras como notacin en lugar de los nmeros. De este modo, la idea de los nmeros como m agnitudes discretas qued relegada a un lugar secundario, y naci el poderoso concep to de variable. Las variables no tienen significado propio, sino que slo resultan significativas en su relacin mutua. La relacin entre variables (expresadas, por lo comn, como una ecuacin) constituyen el concepto de funcin. Existe un interesante paralelismo entre el surgimiento del concepto matemtico de funcin y el despertar de la psicologa al concepto de relacin. Durante largo tiempo se conceba la mente como una serie de propiedades o caractersticas de las que el i ndividuo estaba dotado en mayor o menor grado, tal como contaba con un cuerpo es

belto o robusto, con cabello pelirrojo o rubio, etc. A final del siglo pasado em pez la era de la psicologa experimental que trajo consigo la introduccin de un voca bulario mucho ms refinado aunque no esencialmente distinto en un aspecto: segua es tando constituido por conceptos singulares y no muy relacionados. Tales concepto s eran los de las "funciones psquicas", lo cual fue desafortunado, porque no estn relacionados con el concepto matemtico de funcin y quienes los utilizaban no se pr oponan referirse a l. Como se sabe, las sensaciones, percepciones, la atencin, la m emoria y varios otros conceptos se definan como tales funciones, y se realiz y tod ava se realiza, un enorme trabajo para estudiarlas en aislamiento artificial. Cuando el vocabulario de la psicologa experimental se extendi a los conceptos inte rpersonales, el-lenguaje de la psicologa sigui siendo mondico. Conceptos tales como liderazgo, dependencia, extraversin e introversin, y muchos otros, se convirtiero n en el objeto de detallados estudios. Desde luego, el peligro consiste en que t odos estos trminos asuman una pseudorealidad propia si se los piensa y se los rep ite durante bastante tiempos y la construccin terica "liderazgo" se convierte por fin en LIDERAZGO, una cantidad mensurable en la mente humana, concebida como un fenmeno en aislamiento. Una vez que se produce esta cosificacin, ya no se reconoce que el trmino no es ms que una expresin que sintetiza una forma particular de rela cin en curso. Los nios aprenden en la escuela que el movimiento es algo relativo que slo puede p ercibiese en la relacin con un punto de referencia. Lo que solemos dejar de lado es que ese mismo principio rige virtualmente para todas las percepciones y, por lo tanto, para la experiencia que el hombre tiene de la realidad. Las investigac iones sobre los sentidos y el cerebro han demostrado acabadamente que slo se pued en percibir relaciones y pautas de relaciones, y que ellas constituyen la esenci a de la experiencia. As, un sonido constante e invariable es difcil de percibir e incluso puede volverse inaudible. Y si se desea explorar la dureza y textura de una superficie, el sujeto no slo colocar el dedo sobre ella, sino que lo mover haci a uno y otro lado, pues si el ndice permaneciera inmvil no se podra obtener ninguna informacin til. As pues, la esencia de nuestras percepciones no son "cosas" sino funciones, y stas no constituyen magnitudes aisladas sino "signos que representan una conexin ... una infinidad de posiciones posibles de carcter similar..." Siendo esto as, no deb e sorprendernos que incluso la percepcin que el hombre tiene de s mismo sea, en es encia, una percepcin de funciones, de relaciones en las que participa, por mucho que despus quiera cosificar esa percepcin. 3.5. CIRCULARIDAD DE LAS PAUTAS DE COMUNICACIN. En el modelo clsico de la ciencia pura, se considera que la causalidad es lineal. En cualquier situacin dada, se nos ensea a entender la "causa" de un 11 efecto" alterando las variables una por una hasta que se asla el factor que pr oduce el hecho particular. Sin embargo si se trabaja a partir de la premisa de q ue los aspectos significativos de un sistema slo pueden comprenderse examinando e l sistema como una "totalidad", se hace necesario considerar la etiologa desde un punto de vista diferente. Si bien en las cadenas progresivas lineales de causalidad, tiene sentido hablar acerca del comienzo y el fin de una cadena, tales trminos carecen de sentido en l os sistemas con circuitos de retroalimentacin. En un crculo no hay comienzo ni fin . En el mundo no es posible encontrar el claro y lineal ordenamiento de causa y efecto, a menos que se lo imponga artificialmente. La teora general de sistemas c onsidera que la causalidad es un proceso circular. Mientras que en algunos tratamientos, como el psicoanaltico, la curacin y el cambi o provienen del conocimiento de ciertos sucesos traumticos de la infancia, la cur acin y el cambio en la terapia familiar provienen fundamentalmente de examinar cmo opera corrientemente el sistema familiar y de comprender la funcin que los probl emas desempean en los procesos orientados hacia un objetivo, presentes en la exis tencia ordinaria del sistema. Tericamente, el concepto de causalidad lineal impli ca que la lnea etiolgica se desplaza del pasado hacia el presente, y de este hecho proviene la necesidad de retroceder hasta el comienzo de la sucesin de los hecho

s para poder comprenderlos; cuando se utiliza el concepto de causalidad circular , se enfatiza el "aqu y ahora", porque es aqu y ahora cuando todo el crculo puede v erse operando. Como una escalera en espiral, el presente vuelve a actuar el pasa do de modo tal que el significado debe buscarse dentro de los lmites de los proce sos actuales del sistema. El pasado se transforma en redundante, y el punto de p artida del terapeuta familiar pasa a ser la ecologa antes que la gnesis.