A busca pela felicidade A felicidade um estado de bem-estar espiritual, uma paz interior, na qual abrang e uma harmonia entre

e emoes e sentimentos. Para os antigos gregos era chamada de eu daimonia. Aristteles escreveu, em seu livro tica a Nicmaco, que todos concordam que a eudaimonia o bem principal para os seres humanos. Essa eudaimonia descrita co mo sendo um bem final, pois toda ao humana tende realizao desse bem que visto como p erfeito e auto-suficiente. Em palavras, quase todos esto de acordo, pois tanto o vulgo como os homens de cult ura superior dizem que esse bem supremo a felicidade e consideram que o bem vive r e o bem agir equivalem a ser feliz; porm, divergem a respeito do que seja a fel icidade, e o vulgo no sustenta a mesma opinio dos sbios. (Aristteles, 1992, 1095 a, p .19) De fato a felicidade um bem supremo, uma meta que todos anseiam, apesar de todos os indivduos serem diferentes, ela desejada por todos, e ela no inatingvel para se r constantemente almejada, basta agir em vista do bem comum. O que difere que para algumas pessoas a felicidade est na riqueza material, no ca rro novo ou casa nova, por exemplo. Porm, ela no tem nada a ver com conseguir, e s im em se satisfazer com o que se tem e com o que no se tem, pois poucas coisas so necessrias para ser feliz e fazer algum feliz. A maioria das pessoas pensa que se trata de alguma coisa simples e bvia, como o pr azer, a riqueza ou as honras, embora tambm discordem entre si; e muitas vezes o m esmo homem a identifica com diferentes coisas, dependendo das circunstncias: com a sade quando est doente, e com a riqueza quando pobre. (Aristteles, 1992, 1095 a, p .19) A felicidade deve ser um estado de alma a alcanar, aproveitando ser feliz a cad a instante, j que ela s se encontra pura em ns sendo uma realidade interior. Sendo assim, a felicidade uma atividade da alma conforme a virtude perfeita. Essa virt ude responsvel pelo agir do homem e adquirida pelo hbito. Uma vez que a felicidade , ento, uma atividade da alma conforme virtude perfeita, n ecessrio considerar a natureza da virtude, pois isso talvez possa nos ajudar a co mpreender melhor a natureza da felicidade.(Aristteles, 1992, 1102 a, p.36)

Alm disso, a virtude est ligada com a felicidade, pois um homem que praticar o mai or nmero de virtudes, mais virtuoso e feliz ser. Portanto no basta um homem ser edu cado e no praticar suas virtudes, porque os sbios sempre procuram praticar suas vi rtudes. Assim como temos a capacidade de receber virtudes e aperfeio-las com o hbit o, tambm podemos perd-las. No basta realizar bem e praticar as virtudes de que capaz um homem. preciso mante r as aes que levam a isso, pois de nada adianta ser virtuoso. Alm disso, toda virtude gerada e destruda pelas mesmas causas e pelos mesmos meios [...] (Aristteles, 1992, 1103 b, p.41) Por outro lado, a virtude tambm est relacionada com o dinheiro. E o dinheiro pode ser bem ou mal usado. Para isso, uma pessoa deve usa melhor essa riqueza se tive r uma virtude relacionada com ela. As aes virtuosas so praticadas tendo em vista o que nobre. (Aristteles, 1992, 1120 a, p.82) Outra virtude acerca das nossas vidas a amizade. Ela anda associada com a felici dade, a ponto de afirmar que sem amigos, no podemos ser felizes. A amizade uma vi rtude abundante e muito prezada. A amizade no apenas necessria, mas tambm nobre, pois louvamos os homens que amam os seus amigos e considera-se que uma das coisas mais nobres ter amigos (Aristteles, 1992, 1155 a, p.173) Embora tivssemos que optar entre uma vida com amigos, ou uma vida sem amigos, mas cheias de riquezas, claro que ningum escolheria viver sem amigos. Com efeito, felicidade nada falta: ela auto-suficiente. (Aristteles, 1992, 1176 b, p.227)