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Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de Edio 19 contato@jornaldeumbanda.com.br pg. 01 Pg. 1 Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Agosto de 2011. 2011. contato@jornaldeumbanda.com.
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Expediente: Alan Levasseur Rubens Saraceni
Jornal Nacional da Umbanda Edio n 19

ndice de Matrias
EDITORIAL Oferendas aos guias e Orixs, porque faz-las (Rubens saraceni) pg. 02 DOUTRINA Porque sua religio melhor que a minha? (Cristiano Janjacomo) pg. 05 Decantao de negativismos (Andrea Costa) pg. 06 Umbanda X Reforma Intima(Barbara Boesel) pg. 07 Orixs: saudao, assentamento e smbolo (Rubens Saraceni) pg. 07 BALUARTES DA UMBANDA Pai Augusto Cesar e Mae Lucia Helena (JNU) pg. 08 Pai Rodrigo Queirs (JNU) pg. 10 Og Antonio Basilio Filho (JNU) pg. 11 OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA. Oraes de Ians (Suzicleide Oliveira) pg. 13 Entendendo a Umbanda (Newton C. Marcellino) pg. 15 EVENTOS UMBANDISTAS 4Caminhada em defesa da liberdade religiosa (JNU) pg. 17 CADERNO DO LEITOR Honra na vida, na sociedade e nas religies (Dalton Donizeti) pg. 18 Um enfoque sobre nossa amada Umbanda (Mauro Cavichiollo) pg. 19 As sete linhas da Umbanda (Rubens Saraceni) pg. 21 Homenagem ao Senhor Tranca Ruas (Suzicleide Oliveira) pg. 22 F na Umbanda (Gilberto Sergio Munhoz) pg. 22 Relato do Senhor Exu Sete Ns (Cicera C. Neves) pg. 24 O sono (Veridiana Arjona Rocha) pg. 24 Firmeza de foras Linha de Baianos (Rubens Saraceni) pg. 25 Firmeza de Foras Linha de Exu (Rubens Saraceni) pg. 27 DIVERSOS No maltrate os animais (Alan Levasseur) pg. 29 Dialeto Yorub (Alan Levasseur) pg. 29 LTIMA PGINA Pintura Medinica (Daniel Sossi) pg. 34
LIVRO DO MS
NOVOS CURSOS DE MAGIA DIVINA INICIANDO NO MS DE AGOSTO: INSCRIES DIA 27 DE AGOSTO MAGIA DIVINA DOS ELEMENTAIS: aos Sbados: 10h00 s 12h00 (no exigido grau de magia) INSCRIES DIAS 26, 27, 28 E 29 MAGIA DIVINA DAS ENERGIAS VIVAS E DIVINAS: Sexta feira: 20h00 s 22h00 Sbado: 16h00 s 18h00 e 18h00 s 20h00, Domingo: 10h00 s 12h00 e Segunda Feira: 20h00 s 22h00 ( exigido grau de magia)
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EDITORIAL
OFERENDAS AOS ORIXS E GUIAS ESPIRITUAIS. OFERENDAS, PORQUE FAZ-LAS?
muito comum ouvirmos os guias espirituais recomendando aos consulentes que faam algum tipo de oferenda em algum campo vibratrio da natureza para que possam ser ajudadas nas mais diversas necessidades, sendo que nem sempre do qualquer explicao sobre elas. Tambm so comuns as pessoas que no sabem nada sobre o assunto deixarem de faz-las, seja porque no sabem, seja porque tm vergonha de serem vistos fazendo-as ou porque no acreditam no poder delas auxilia-los. E a isto ainda devemos acrescentar que muitos, por nunca terem feito uma oferenda, acabam fazendo-as de forma errada e de pouca valia. Antes de prosseguirmos vamos retornar no tempo e ver como era o campo das oferendas h alguns milnios atrs, pois sem isto no possvel fundamentar esse procedimento atualmente, quando j evolumos tanto, certo? Estudando as religies antigas, muitas das quais j desaparecidas, o habito de se fazer oferendas a Deus, a Divindades, a Poderes e Foras da Natureza era comum a todas e cada uma delas possua seus ritos prprios para realiza-las, sendo que eram acompanhados de cantos sacros durante suas feituras, assim como, seus realizadores se submetiam a atos de purificao corprea e espiritual antes de faz-las. Jejuns, banhos de purificao, rezas e defumaes, abstinncias e recolhimentos em algum local sagrado, tudo isto era feito, sendo que algumas possuam ritos elaboradssimos que eram seguidos risca por aqueles que iriam realiza-las e por todos que delas se beneficiariam. Cada religio e povo do passado possua seu formulrio de oferendas e tinham disposio muitos tipos de oferendas, cada uma para uma finalidade, mas com todas desenvolvidas pelos responsveis por estas antigas religies. Estudando a histria das religies e dos povos antigos, vemos que certas praticas ou ritos ofertatrios eram datas nacionais respeitadssimas e algumas duravam vrios dias, durante os quais no se trabalhava e todos se resguardavam, corporal e espiritualmente, para o momento to esperado, quando, finalmente, estariam diante de Deus ou de alguma de suas Divindades, muitas vezes representada por um sacerdote ou sacerdotisa, paramentado como havia sido descrita a partir da viso dela por algum clarividente, pois eles tambm existiram no passado, no sendo privilgio recente da humanidade. Estes ritos ofertatrios elaboradssimos perduraram por milnios e s foram deixados de lado parcialmente, porque as religies que substituram as antigas os reaproveitaram e, depois de algumas alteraes e substituies, continuaram a servir-se deles. Isto j foi descrito por diversos estudiosos das antigas religies, que encontraram similaridades em praticamente todos os ritos cristos e judaicos, com estes tendo assimilado vrios deles da antiga Religio Egpcia, praticada no tempo dos Faras. claro que ningum cita de onde se inspiraram para elaborar seus prprios ritos e todos atribuem eles a uma comunicao com os mensageiros divinos, certo? Mas, mesmo que isto seja verdade (e porque no?), o fato que existe uma espinha dorsal, uma linha mestra mesmo, para a formao das religies e o roteiro seguido por todas vem se repetindo sempre, com uma pessoa iluminada responsabilizando-se pela nova religio, confiada a eles por mensageiros divinos ou espirituais, e isto no novidade para os estudiosos das religies e de como cada uma comeou aqui no plano material. Reconhecemos que assim tem sido e que pessoas realmente iluminadas, incumbidas de funda-las por mensageiros divinos ou espirituais, cumpriram seus compromissos renovadores da religiosidade dos seus rebanhos. Assim foi e sempre ser, pois sem o amparo divino e espiritual nenhuma religio subsiste no tempo e no espao.
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Aqui, no queremos escrever um texto erudito e nem dar uma aula de histria das religies para ningum e, por isso mesmo recomendamos aos interessados no assunto que estudem nos livros especficos, muito importantes para o nosso aprendizado e compreenso dessa espinha dorsal formadora de novas religies, pois o nosso propsito inicial comentarmos sobre as oferendas. Pois bem! O fato que cada religio possui seus ritos ofertatrios, e ponto final! A Umbanda, criada a partir de outras religies e recebendo a influencia delas at pela formao religiosa dos guias espirituais, oriundos de quase todas as que j existiram ou ainda esto atuando na face da terra, desenvolveu todo um formulrio de oferendas aos orixs, aos Guias espirituais da Direita e da Esquerda, cobrindo boa parte das necessidades dos seus seguidores nesse campo. Vrios autores j escreveram em seus livros vrios tipos de oferendas para as mais diversas foras espirituais ou poderes divinos, e isto no novidade, certo? Se o ato de se fazer oferendas um habito ou procedimento religioso to antigo quanto a humanidade, porque ainda hoje esta pratica desperta polemicas ou celeumas calorosas entre os prs os contra tais hbitos, com algumas (ou muitas) pessoas fazendo esta pergunta: Ser que Deus, que uma Divindade, que um Esprito iluminado precisa comer? A esta o xis da questo, pois, se precisam ser alimentados por ns, ento so to fracos ou frgeis quanto, certo? Errado! Respondemos ns, que conhecemos o fundamento existente por traz de cada oferenda ou ato ofertatrio, muitos dos quais mentais ou comportamentais. Ou no verdade que a recomendao de um Guia espiritual para que uma pessoa mude algum habito para ser ajudado exige dessa pessoa uma oferenda, que justamente a oferenda sem volta do habito a ser mudado? Renunciar a um hbito j arraigado no ser uma oferenda carssima e difcil de ser feita, sendo que muitos se recusam a faz-la e preferem continuar sofrendo para no mudar seus hbitos. muito mais fcil ser ajudado atravs de uma oferenda constituda de elementos entregues em algum lugar do que atravs da renuncia de um hbito, no? O fato que determinados auxlios, s so possveis se houver mudana de hbitos e outros auxlios so possveis s com o fornecimento de alguns elementos, que sero manipulados energeticamente por quem os receber e que ir usar das energias elementares para realizar diversas coisas em beneficio de quem faz a oferenda. De fato, Deus, as Divindades e os Espritos no precisam que lhes alimentemos porque no vivem no plano da matria, mas precisam que lhes forneamos, atravs de um rito ofertatrio, portanto magico, os elementos especficos que manipularo energeticamente em nossos prprios benefcios, nos suprindo com um padro energtico etreo com as mais variadas finalidades, a maioria delas desconhecidas por ns. Comidas, bebidas, flores, frutas, sementes, doces, ps, etc., so manipulados atravs da alquimia espiritual, realizando a limpeza e purificao do nosso corpo energtico ou espiritual, regenerando-o e devolvendo-lhe o equilbrio e o bem estar, a sade e a vitalidade, removendo de dentro dele as sobrecargas energticas negativas, os miasmas e larvas astrais, a maioria delas atradas e internalizadas por ns, devido nossas quedas vibracionais ou pela baixa qualidade dos nossos pensamentos e sentimentos ntimos, a maioria prejudiciais ao nosso corpo e espirito. S ser a favor ou contra as prticas ofertatrias sem conhecer os fundamentos energticos existentes por traz delas no recomendvel. Para ser a favor preciso conhecer os seus fundamentos porque, a sim, quando for fazer alguma delas, o far com respeito, zelo e concentrao, obtendo um benefcio ainda maior. E ser contra s porque Deus, Suas Divindades e os Espritos iluminados no precisam comer abdicar de um poderosssimo recurso magstico, que o que toda ao ofertatria ! Concordar porque acredita que s dando umas flores, frutas, bebidas e outros elementos, ir comprar os favores de Deus, de uma Divindade ou de um Esprito Iluminado e que ser ajudado por causa dessa troca extremamente favorvel aos necessitados de auxilio burrice, porque eles no so corruptos como muitos seres encarnados so e que s fazem algo para algum se receber algo em troca. Colocar um ato ofertatrio desta maneira para as pessoas proceder como os mdiuns que s ajudam seus semelhastes se forem bem remunerados. E como os h! Mas discordar desse recurso, inspirado por Deus e por todas as Suas Divindades e recomendados pelos Espritos no decorrer dos tempos atravs das religies ignorar os
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fundamentos existentes por traz de cada ato ofertatrio e nada saber como as Foras da Natureza e os Poderes Divinos atuam em nosso benefcio manipulando energias as elementares, tal como os mdicos ou farmacuticos manipulam os remdios que curam nossas doenas fsicas. Para ser a favor ou contra algum, contra algo ou alguma prtica, antes preciso conhecer seus fundamentos, pois, no os conhecendo, no se esta pto a posicionar-se ou a emitir juzos, justamente porque os desconhece. E falar por falar pura achologia, que at pode servir para conversas fiadas, mas no serve para nada e ainda presta um desservio porque confunde quem no tem uma posio, mas acaba sendo influenciado por juzos sem fundamentaes corretas. No saber que este nosso corpo plasmtico ou energtico todo constitudo por energias elementares em diversos padres vibracionais, que pode ser afetado de diversas formas, a mais comum por ns mesmos, aceitvel. Mas um umbandista no saber que, atravs de uma oferenda elementar, ele pode ser regenerado pelas energias elementares manipuladas pelas foas da natureza ou espirituais em nosso beneficio quando as oferendamos em seus campos vibratrios na natureza desconhecer um dos mais poderosos recursos colocados nossa disposio pela espiritualidade. E, s porque desconhece isso, ser contra o trabalho realizado atravs delas por muitos milhares de Guias Espirituais que tm dedicado suas vidas a socorrer os encarnados, suprindo-lhes muitas vezes com curas que nem a medicina consegue explicar e muito menos aceitar, duvidar da sabedoria espiritual, desenvolvida no decorrer dos tempos com as praticas magicas. E, duvidar do trabalho desses abnegados trabalhadores astrais, que nada pedem em troca do auxilio que prestam, nas to somente pedem que os necessitados lhes forneam os recursos magisticos ou energticos elementares que precisam para poderem ajuda-los, a j ignorncia mesmo! Que ningum faa uma oferenda s por fazer, mas que tambm no se fique contra elas se no conhecem seus fundamentos ou seus benefcios.
Pai Rubens Saraceni E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com
Curso de Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada

Com Alexandre Cumino INICIO DIA 30 DE AGOSTO As Teras Feiras Noite Prximo ao Metr Sade Os interessados devem confirmar sua presena e reservar matricula.
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DOUTRINA
POR QUE SUA RELIGIO MELHOR QUE A MINHA?
Ax, leitor do Jornal Nacional de Umbanda! Hoje lhe convido a refletir comigo sobre um tema bastante atual, mas que surgiu h milnios: Intolerncia Religiosa. Ns, umbandistas, sabemos bem o que isso, e que atire a primeira pedra quem nunca sentiu na pele os efeitos causados por ela, seja na forma de piada, chacota, menosprezo, perda de amigos, preconceitos etc. Ento fica aquela pergunta no ar: qual a melhor religio? Certa vez, Fernando Boff, durante o intervalo de uma mesa redonda sobre religio e paz entre os povos, fez esta mesma pergunta a Dalai Lama. Ele esperava que o Dalai fosse responder que era o budismo tibetano ou as religies orientais, mas ficou surpreso quando este lhe respondeu: A melhor religio aquela que te faz melhor... Aquela que te faz ser mais compassiva, aquela que te faz mais sensvel, mais desapegado, mais amoroso, mais humanitrio, mais responsvel... A religio que conseguir fazer isso de ti a melhor religio. Simplesmente uma resposta digna e certeira, to certeira que capaz de calar at o mais voraz aclamador, que jura de ps juntos que a sua religio nica e verdadeira. A religio nossa ponte com o Sagrado, com o Divino e por onde tambm explicamos quem somos, de onde viemos, porque estamos aqui e para onde vamos ao final desta caminhada. Pensando assim, todas as religies tm seu valor, pois todas cumprem estes requisitos bsicos, independente de forma, ritualstica, nomes e palavras empregadas, pois a est a particularidade de cada uma. Devemos compreender que cada religio conhece apenas uma parte do todo e que este todo Deus e Sua criao. Ao invs de acusarem que esta ou aquela religio no digna ou que seja falsa, do-se as mos e entendam que todas tm seu valor e que conduzem seus fiis para um mesmo objetivo, e o mundo ser um lugar muito melhor para se viver do que hoje. E qual este objetivo? Que todos busquem a Deus com amor, respeitando seus irmos Nele e as diferenas de cada um, com honestidade e compartilhando o po e a gua (calma, calma, pois no errei em minha colocao; troquei o vinho pela gua porque esta um bem muito preciso que o Pai nos deu, e sem a qual no existiria vida em nosso planeta). Este o objetivo prioritrio de cada uma das religies. Ou estou errado? Ento, podemos resumir e entender em definitivo que a melhor religio para VOC aquela em que VOC se sinta bem e mais se identifique. Mas lembre-se que esta para VOC e que em nenhum momento ela superior ou inferior a qualquer outra religio, mas to-somente uma parte de um Todo muito maior, no qual todas as religies tem seu lugar. Respeite a opinio das demais pessoas, pois antes de tudo so seus irmos Nele, independente de credo, raa, classe social e preferncias. Este o maior dom que Deus nos concedeu: o livre arbtrio para que possamos ser semelhantes na aparncia e forma, mas completamente distintos da forma de pensar e escolher o que melhor para ns. Aos irmos umbandistas, que nossos pais Oxal e Oi-Tempo nos guiem pelos caminhos da f pura e verdadeira, controlando os excessos que possam surgir pelos caminhos da vida e nos amparando nos momentos de fraqueza. Aos irmos de outras religies, que o Pai Maior abenoe suas vidas, colocando dia aps dia f e amor em seus coraes.
Cristiano Janjacomo Vice-presidente da Casa de Passes e Caridade Tenda de Umbanda do Pai Benedito www.tendadopaibenedito.com.br
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DECANTAO DE NEGATIVISMOS
Segue abaixo, um exerccio de decantao de negativismos, que me foi passado pelo Senhor Mestre da Luz Preto Velho Pai Thom do Congo. Deve ser feito quando sentimos que estamos carregados ou em um ambiente carregado. Ensino aqui um exerccio de decantao, para ser ativado sempre que sentir-se prximo da negatividade. Vamos a ele: Recolha-se em algum lugar silencioso ou, o mais prximo possvel do silncio (dependendo de onde voc estiver), respire fundo sete vezes, soltando a respirao em seguida, em cada uma das vezes, pedindo a Deus que o tranquilize (a). Depois, com o pensamento elevado, pea ao Pai Maior e Sagrada Me Nan Buruqu, que decantem todos os negativismos de sua aura, de seu mental, de seu todo espiritual e tambm de seu corpo material. Aps este pedido, imagine o peso, a densidade, descendo de sua cabea at seus ps. Em seguida, jogue esta negatividade com as mos para os seus ps (no sentido norte-sul, comeando no chacra coronal e descendo at seus ps) espantando a densidade, sete vezes seguidas (as mos no precisam encostar na cabea, podem ficar a alguns centmetros acima, apenas; e, quando fizer o movimento descendo-as at os ps, passe as mos frente do corpo, para limpar todos os chacras, tambm a alguns centmetros de distncia). Em cada uma dessas vezes, quando a carga chegar ao cho, emita um sopro forte, e ter certeza de que o negativismo foi embora. Ao final, agradea Sagrada Me Nan Buruqu, a Deus, Pai Maior e Divino Criador, e diga Amm. Que Deus e Seus Divinos Tronos lhe abenoem sempre!
Mensagem ditada pelo Preto Velho Pai Thom do Congo. Anotada por Andr Cozta. www.olavrador.wordpress.com www.iorubantobrasil.wordpress.com www.terradeaganju.blogspot.com
CURSO DE MAGIA DIVINA DAS SETE CHAMAS SAGRADAS

Magia Divina das Sete Chamas Sagradas um curso terico e prtico, que habilita pessoas comuns a "manipular" o elemento Fogo. Este curso foi idealizado pelo astral superior, para que possamos ter uma ferramenta prtica, acessvel e eficaz ao nosso alcance, para facilitar nosso dia a dia com a espiritualidade. Mago Iniciador n 004: Alexandre Balberde Contedo do Curso: 1. O que Magia Divina e para que serve? 2. Escritas Mgicas do Passado e a Simbologia. 3. Estudo sobre espaos mgicos e suas formas. (Smbolos, Cores, Ondas Vibratrias, velas, Mandalas, cabalas e pontos riscados). 4. Como criar e ativar espaos mgicos? (Mistrios Divinos dos Tronos de Deus e Ordens Mgicas).
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5. Como cortar magias negativas de diversas naturezas? (Encantamentos, amarraes, bruxarias, etc). 6. Limpezas de ambientes comerciais ou domsticos. 7. Iniciao e Consagrao perante as Divindades do Fogo, com outorga de seus Regentes e Guardies para a manipulao do Fogo Elemental na Magia Divina das sete Chamas. 8. Aulas tericas e praticas, com Certificado de concluso expedido pelo Colgio de Magia Divina ou Colgio dos Magos, fundado em 07/07/2001 por Rubens Saraceni e seu mentor espiritual Mestre Seiman Hamiser Y. Este curso a porta de entrada para o estudo de Magia Divina, que possui apenas utilizao positiva. Para este curso so utilizados os livros: Magia Divina das Velas e Iniciao Escrita Mgica
AUTOR: RUBENS SARACENI - EDITORA MADRAS

Rua Alfredo Zunkler, 271 Mandaqui-Sp. Tel.: 2996-3705 Marcia ou Marcos. Durao de quatro a cinco meses. Qualquer pessoa pode praticar esta magia, independente de sua religio e no h necessidade de ter dons especiais ou algum dom medinico especifico.
UMBANDA X REFORMA NTIMA

por Barbara Boesel A Umbanda uma religio nova, com diretrizes que incluem conceitos de outras religies, mas que tem o poder de transmutar realidades negativas em positivas atravs de trabalhos espirituais de guias e Orixs. Ento basta que uma pessoa passe a seguir a religio para conseguir tudo o que deseja, fazendo que os guias trabalhem a seu favor, no interessando a finalidade de seus pedidos, certo? Errado! Alm de Pronto Socorro Espiritual, a Umbanda nasceu com o intuito de trazer luz aos ensinamentos de guias espirituais que desejam que seus protegidos alcancem a melhora espiritual, que cumpram com sua misso da melhor maneira possvel e que passem pelas provas da vida sempre aprendendo uma lio a da sabedoria. Mas antes disso, deve haver, alm de uma grande vontade, o real desejo de se melhorar como esprito atuante entre os demais espritos e a conscincia de que, para que sua misso seja plenamente cumprida em prol da caridade para com aqueles que o procuram, antes de tudo deve passar por uma rgida auto-avaliao. Somente conscientizando-se de seus defeitos reais, ser possvel reavaliar suas posturas diante da vida - no cotidiano mesmo! -, e efetuar as mudanas necessrias para o cumprimento de sua misso com sabedoria e fazendo bom uso do livre-arbtrio. Tal reforma ntima se faz necessria, uma vez que invariavelmente todos ns adquirimos vcios desde a infncia, quando ainda no tnhamos a noo de responsabilidade sobre o que certo e errado. Crescemos e continuamos a repetir atos e apresentando reaes semelhantes s de uma criana de cinco anos com todas as suas manias e manhas naturais desse perodo da infncia. Muitos mdiuns no se do conta, mas existe uma grande responsabilidade em passar as mensagens de um guia para um consulente que lhe entrega seus problemas, muitas vezes bastante srios, e aguarda por solues imediatas. Pense nisso! Para que o xito seja completo, o canal de comunicao o mdium deve estar ao menos com a vibrao positiva o suficiente para que a mensagem seja passada com exatido. Caso contrrio, interferir com seus conceitos e preconceitos, comprometendo todo o resultado.
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O ideal que haja uma preparao ao menos a partir de um dia antes dos trabalhos espirituais, com banhos de ervas, alimentos leves, com assuntos e pensamentos positivos, evitando temas pesados (inclundo TV e internet), brigas e discusses. Antes dos trabalhos procure, em silncio, j entrar em sintonia com a vibrao de seus guias e Orixs, agradecendo e pedindo proteo e sabedoria para os trabalhos do dia saude, faa uma orao, bata cabea, dirija seu pensamento ao objetivo do dia sem julgamentos, evitando as famosas rodinhas de mdiuns presentes em quase todos os terreiros at segundos antes da abertura dos trabalhos -, com assuntos que normalmente no acrescentam nada positivo. Faa sua parte e garanta o bom andamento de sua misso espiritual, gerando cura, amor, crescimento, prosperidade e sabedoria. Os seus guias espirituais agradecem.
Barbara Boesel Psicoterapeuta Holstica Terapeuta Floral Cristaloterapeuta bboesel@ig.com.br
TEMPLO DE UMBANDA FLECHA DOURADA.

PAI AUGUSTO CESAR E ME LUCIA HELENA.
Foi com uma imensa alegria e surpresa que recebi um telefonema em minha casa no dia 10 de julho, do amigo e mestre Rubens Saraceni, pedindo-me que lhe enviasse um histrico meu e do Templo de Umbanda que dirijo, para que fosse includo neste Jornal Nacional de Umbanda, na sesso Baluartes da Umbanda. Alegria, pois sempre bem vinda voz de uma pessoa amiga e responsvel pela nova concepo de uma religio. Surpresa, por no me achar importante o suficiente para fazer parte deste seleto rol de celebridades, onde grandes nomes despontam como os Senhores da Umbanda Sagrada. Mas, atendendo um pedido de um grande amigo, mestre, irmo e pai, estou enviando um relato sobre mim e sobre o Templo de Umbanda Flecha Dourada. Nasci em Sidrolndia (MS) em 17 de Agosto de 1955, muito cedo mudamos para Campo Grande (MS), onde passei minha infncia e adolescncia. Nestes perodos da minha vida, muito pouco contato tive com o espiritualismo. Seguia na Igreja Catlica, onde pensei um dia me tornar sacerdote, mas logo me decepcionei e comecei me procurar em outras religies: Batista, Adventista, Metodista, Presbiteriana, frequentei por curto perodo o Espiritismo, fui, com minha me em um Templo de Umbanda, Cacique Tartaruga... Mas, nunca me encontrei. Desisti das religies, acreditava em Deus, mas no nas religies! Normal para idade! No fim de 1973 mudamos para Amparo (SP), terminei o terceiro grau e resolvi fazer Medicina, sendo assim, meu segundo contato com a espiritualidade: pedi a um amigo que frequentava um Templo de Umbanda, que oferecesse trs champanhas para Pomba-gira para me ajudar a passar no vestibular. Passei! Esqueci-me da promessa! Casei-me com Lcia Helena em 1980! Tivemos nossa filha, Munique, em 1981, e mais tarde em 1984, nosso filho Augusto Csar! Formei-me em Medicina no final de 1982. At que um dia conheci um Pai Espiritual (Pai Bertinho) do Templo de Umbanda Cacique Pena Branca. A ele eu pedi que levasse os champanhes para Pomba-gira. Ele me respondeu que levasse eu mesmo! Ele estava certo! Levei seis champanhes (pela vergonha e pelo atraso) em uma Gira de Exus. Quando fui entregar, a Pomba-gira Dona Maria Padilha me recebeu com um sorriso, me abraou e disse: At que enfim voc veio! Meu namorado!. Ela me encantou! Disse-me coisas da minha vida, da minha profisso, e que um dia eu teria um cong em meu casu! No entendi nada, nesse momento! Mas continuei a frequentar a Casa junto com minha mulher Lcia Helena!
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Resumindo: depois de um tempo estvamos trabalhando como mdiuns, sendo desenvolvidas as nossas mediunidades pelos Guias espirituais comandados pelo Senhor Cacique Pena Branca, cuja mdium era a minha saudosa Me Dona Cida (Aparecida Zampolli)! No final de 1998 eu queria sair da Casa, mas o Caboclo Flecha Dourada, meu Guia, disse que aquela no era a hora, porm esta se aproximava de forma definitiva! Assim, no incio de 1999 ns samos da Casa de Pena Branca! Apesar de convidado para outros templos de Umbanda, cheguei concluso que no queria mais saber de templos, de Pai ou Me, mas queria estudar a Umbanda! E formamos o Grupo de Estudo Movimento Umbandista (GEMU): eu, Lcia, Munique, Armando, Nilva e Athos Bulgari, Narcisa M. Dias, para o estudo de Umbanda e outras religies! Como o estudo do Pena Branca era pelos conceitos de Mata e Silva, com o qual eu nunca concordei com os seus conceitos contra a mulher e os negros, procurei novos autores. Um dia um pai de paciente me falou sobre um autor novo umbandista que escrevia romances, e me emprestou dois livros: O Guardio da Meia Noite e O Cavaleiro da Estrela Guia, de Rubens Saraceni. Aps l-los, foi como se renovasse no meu esprito algo que eu j estava esperando h muito tempo! Procurei novos livros do autor, para o nosso estudo, e como cada vez que aprendemos algo, novos conhecimentos se nos mostram, muitas dvidas foram surgindo, at que escrevi para o Rubens! Pouco tempo depois, ele telefonou-me esclarecendo as duvidas e nos convidou para fazer a Magia das Velas em Santo Andr e depois em So Caetano no Templo da Estrela Azul, do Pai Rogrio. Foi quando conhecemos o Pai Rubens Saraceni, embora desse a impresso que j o conhecamos h muito tempo, provavelmente por muito l-lo atravs de suas obras! Nesse interim, a Nilva pediu para que eu recebesse o Caboclo, mas eu disse que nunca tinha recebido alguma entidade fora do templo Pena Branca, mas que eu iria tentar. Em um dia de fevereiro de 1999, o Caboclo Flecha Dourada veio e disse que aquele seria um Templo, mas que seria antes de tudo um Templo de estudo religioso! Como eu nada entendia, procurei ajuda com pais espirituais, encontrando a Me Edmia, dirigente do Templo Baiano Janurio, formada pela Federao do ABC, filha de Pai Ronaldo Linares, que muito me ajudou na formao do Templo Flecha Dourada! Meus agradecimentos sinceros a ela e seus filhos! Com o Guerreiro umbandista Fernando Pereira, o Tosto, fundamos a Unio Umbandista de Amparo e Regio, com a presena inicial de sete Templos! Rubens Saraceni, mesmo sem conhecer o Templo, me ajudava, pedindo para que eu fizesse esta ou aquela magia para a minha defesa e do Templo, falando como se conhecesse o local e as pessoas que l frequentavam, assim como sentia as atuaes negativas ativadas contra ns. Amigo, irmo, Mestre e Pai Rubens, meus agradecimentos eternos! Eu e minha mulher continuamos a fazer as Magias Divinas, at o dcimo Grau. Mas tivemos que dar um tempo nas Magias, para cuidarmos do GEMU e Templo de Umbanda Flecha Dourada, que pedia a nossa total ateno! O GEMU foi crescendo e cada vez mais pessoas vieram para o Templo, at que o espao do templo ficou pequeno, recebemos como doao um terreno, ao lado do nosso terreiro, de 800 metros, e hoje estamos terminando um templo muito maior, aonde cabem aproximadamente 350 pessoas sentadas na assistncia. Recebemos o ttulo de Utilidade Pblica da Prefeitura de Amparo, atravs da Cmara Municipal de Vereadores. Recebi o Ttulo de Cidado Amparense, o que me d muito orgulho! Da nossa Casa, novos Templos de Umbanda se formaram o que motivo de muita alegria nossa e principalmente do Caboclo Flecha Dourada. Saudamos os irmos: Djalma (irmo e companheiro que muito me ensina), Mrcia, Jos Carlos, Paulo e Terezinha, Alessandro e seus Templos de Umbanda Sagrada, irmos do Templo Flecha Dourada. Hoje temos nas segundas feiras o trabalho para a assistncia, nas teras, o estudo e desenvolvimento medinico, nas quartas, estudos religiosos das crianas e adolescentes, com o desenvolvimento medinico destes, nas quintas, sextas e sbados cursos de Magia Divina, aos domingos, fazemos mutires para concluso do espao fsico do nosso Templo. Mantemos o nosso estudo baseado nos ensinamentos trazidos por Rubens Saraceni e nos conhecimentos complementares atravs dos Guias Espirituais da Casa. Meus profundos agradecimentos aos filhos, que me completam, pois no existe um pai se no houver filhos, que se fosse nome-los no teria espao. Minha eterna gratido aos meus pais
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pequenos, que de pequenos s tm o nome, Emerson e Silvio (que j se desligaram da Casa), Armando, Luciane e Glucia; aos Espadados Denlson, Lus Eduardo, Jos Cardoso, Waldir Jos e Antnio Longo; aos guardies dos sucessores Munique, Andr; aos sucessores Augusto Csar, Caetano e Olavo. Aos Guias Espirituais que tem nos amparados sempre, especialmente o Caboclo Flecha Dourada, o Pai Tobias e o Exu Morcego. E em especial a minha Me e companheira Lcia, que me ilumina com a sua Luz! Irmos de Umbanda, muito mais eu teria para escrever, a muitos mais eu teria para agradecer, muito mais eu tenho que fazer, pois esta religio j Luz, Saber, Amor, Conhecimento, Vida, Ordem, Equilbrio, F... E ela s est iniciando na face da Terra!
Augusto Csar Marcondes Dias
Breve Biografia
Nascido em bero catlico, passando pela religio protestante na adolescncia, sempre foi algum que buscava respostas para os fatos da vida e da natureza s encontrando aos 13 anos dentro da Umbanda atravs de uma reunio na casa de seu pai. Na poca sem acesso a informaes sobre aquela religio que se apresentava de forma to dinmica, porm sem explicaes, buscou no Espiritismo as resposta cursando COEM e curso de Espiritismo Cientifico por Dr. Hernani Guimares, com esta experincia fortaleceu ainda mais sua busca de resposta, no entanto buscou dentro da Umbanda. Estudou vrias linhas de pensamento existentes na Umbanda, no alcanando aceitao por parte da espiritualidade que lhe acompanha. Foi quando estranhamente lhe chegou em casa um postal anunciando o lanamento de um livro romance umbandista intitulado "Guardio do Fogo Divino" que de pronto leu. Desta forma comeou a encontrar as respostas coerentes sobre aquele fenmeno religioso, com o qual que se encantara. Dedicando-se mediunidade e aos estudos, Rodrigo, aprofundou-se na linha teolgica de Rubens Saraceni, a Umbanda Sagrada, em 1999 e aos 17 anos funda o Jornal de Umbanda Sagrada, hoje o maior veculo impresso de informaes doutrinrias sobre Umbanda, com uma tiragem mdia mensal de 25.000 exemplares e 20 pginas. Em 2001 funda uma unidade do Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda em Bauru interior paulista, lecionando Teologia de Umbanda Sagrada, em 2003 comea a ministrar o curso Formao Religiosa e Medinica Umbandista e tambm Magia das Oferendas, ambos passados pela espiritualidade uma vez que so cursos iniciticos. Em 2004, forma uma turma de Teologia de Umbanda Sagrada em AsuncinParaguay, funda o Instituto Cultural Aruanda, o qual inicia abrigando o Templo Escola de Umbanda Sagrada, quando em 2005 funda a TV Umbanda Sagrada e Rdio Umbanda Sagrada. Em 2006 funda o primeiro Colgio de Umbanda Sagrada com cursos on-line pela internet, a plataforma Umbanda EAD, desta forma inserindo o estudo do colgio para todo o mundo. Desde 2004, Rodrigo ministra cursos e palestras por todo o pas e outras regies, tendo como ideal o esclarecimento e unificao da comunidade umbandista. Uma frase que o mesmo usa e marca sua personalidade A Umbanda mais que uma religio, um ideal. Em meados de 2004 iniciou as psicografias sustentadas por Pai Zulu de Aruanda, trazendo vrios livros com sua assinatura e variados textos ditados por diversos espritos amigos. Em 2010 o Instituto Cultural Aruanda foi contemplado para ser em Bauru, um Ponto de Cultura, atravs de um convnio com o Ministrio da Cultura e a Prefeitura Municipal, consolidando assim a amplitude da atuao deste Instituto como entidade de utilidade pblica que propaga o compromisso social e cultural da Umbanda.
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Rodrigo Queiroz se destaca como um cone de desbravamento e recolocao da Umbanda no contexto social ordenado e desmistificado. Realizaes: - Graduado em Filosofia, Universidade Metodista - SP; - Diretor Fundador do Jornal de Umbanda Sagrada (JUS) 1999; - Diretor do Colgio de Umbanda Sagrada Pai Zulu de Aruanda em Bauru-SP 2001, Asuncin-PY 2004, Vila Velha-ES 2006, e patrono do Colgio em Jundia-SP 2005; - Presidente do Instituto Cultural Aruanda; - Sacerdote Dirigente do Templo Escola de Umbanda Sagrada; - Diretor Fundador da TV Umbanda Sagrada e Rdio Umbanda Sagrada - 2005; - Editor da Revista Umbanda Sagrada- 2007. - Coordenador do colgio virtual Umbanda EAD; - Ministrante dos cursos: Teologia de Umbanda Sagrada; Formao Religiosa e Medinica Umbandista; Oferendas na Umbanda; Arqutipos da Umbanda; Elementais - Os Espritos da Natureza; Mediunidade na Umbanda; Magia Divina das Sete Chamas Sagradas MI 246
Mais informaes www.ica.org.br / www.rodrigoqueiroz.blog.br
Mais conhecido no meio religioso como Og Baslio de Xang, o nosso Irmo de F, Dr. Antnio Baslio Filho, Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais e atua como advogado criminalista h mais de 30 anos. E ao longo de sua vida ele sempre esteve extremamente ligado nossa Religio e a toda a Comunidade da Umbanda e Candombl, sem delas nunca se afastar, apesar de tantos cursos, ttulos e cargos, sendo Professor Universitrio, Ps-Graduado em Direito Penal e Processual Penal pela Escola Superior do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, Juiz do Tribunal de Justia Desportiva (Federao de Automobilismo do Estado de So Paulo), Diretor Jurdico do Superior rgo de Umbanda do Estado de So Paulo, da Unio de Tendas de Umbanda e Candombl do Brasil, da Associao Paulista de Umbanda, da Associao Recreativa Vale dos Orixs, da Unio Municipal de Umbanda de Guarulhos, da Federao Municipal de Umbanda de Guarulhos e, tambm, da LIMUB Liga das Mulheres Umbandistas do Brasil. Grande Secretrio de Assuntos Jurdicos Adjunto do Grande Oriente de So Paulo (1992/1996). Comendador pela Arquiconfraria dos Templrios, Comendador pela Sociedade Herldica e Medalhstica. Concluiu diversos Cursos de Especializao nas reas do Direito e conta inmeras homenagens recebidas pelos servios prestados Comunidade Umbandista e Candomblecista. Tem vrios artigos publicados em jornais e revistas, inclusive Revista Orixs e Revista da Umbanda Sagrada, Filho de uma grande Mdium de Cura, D Lydia de Logunde, nasceu no seio de nossa Religio. Sendo filho nico de me separada, ele sempre a acompanhava nos trabalhos espirituais, que na poca eram realizados nas segundas, quartas e sextas feiras.
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Ele no se cansa de dizer que foi muito importante ter sido criado dentro dos princpios da Religio que abraou para defend-la, como faz h, por exemplo, frente do Superior rgo de Umbanda do Estado de So Paulo h mais de 30 anos. Sempre com a mxima honestidade, muita competncia e inabalvel dedicao. Vive em busca de solues para os problemas que afligem a Umbanda e o Candombl, pois, alm de Advogado, OG CONFIRMADO e profundo conhecedor da Religio e de tudo que ela enfrenta. Dentre uma infinidade de atividades e trabalhos, destacamos alguns de maior repercusso na mdia: foi o primeiro advogado do seio da Religio a lutar contra discriminao e preconceito que Umbanda e Candombl sofreram por parte de uma denominao evanglica; foi autor da representao criminal contra o Pastor Joaquim de Andrade, Presidente da AGIR, Agencia de Informaes Religiosa, que organizou uma verdadeira cruzada para evangelizar nossos Irmos de F, que se achavam na Praia Grande homenageando nossa querida Me Yemanja em Dezembro de 2001. Obteve-nos vitria com a procedncia ao, em fato publico e notrio, veiculado por vrios jornais, inclusive fora do Brasil, sendo capa do Jornal do Paraguai, e diversas revistas, tanto Umbandistas como do meio Evanglico. Esse fato foi amplamente divulgado na Revista Eclsia, sendo sua matria de capa, com a chamada Confronto Aberto (e no meio da revista, de um lado, o Pastor e, de outro, ele, Dr. Baslio), esteve ainda em vrios programas de televiso, do Ratinho, da Olga Bongionani dentre outros. Foi tambm advogado representando toda Famlia Umbandista por intermdio do Superior rgo de Umbanda do Estado de So Paulo na Ao ajuizada com pedido de antecipao de Tutela Jurisdicional para garantir o exerccio de direito de resposta coletivo contra as redes Record e Mulher, que tramitou perante a 5 Vara da Justia Federal da Capital de So Paulo, depois redistribuda para a 12 Vara Federal, fato tambm pblico e notrio, pois obtivemos uma grande vitria, sentenciada pela MM. Juza Dr Marisa Claudia Gonalves Cucio, que determinou a veiculao do direito de resposta por uma semana consecutiva, em horrio nobre. Vale anotar que, inconformados, os rus recorreram para instncia superior e l tambm fomos vitoriosos, pois confirmada a deciso de primeira instncia por votao unanime. Mais uma vez houve recurso dos rus; agora para o STJ; a Bancada Evanglica se reuniu e se mobilizou. E a ao est para ser julgada nesse Superior Tribunal de Justia, no qual confiamos plenamente (e, apesar dos atos protelatrios praticados pelos rus-recorrentes, o que se repete e se arrasta por quase sete anos em flagrante desespero, do qual esperamos a manuteno da condenao imposta, como medida justa e perfeita). Vale lembrar tambm que exercitamos direito de resposta no teatro da PUC, onde o apresentador, nosso irmo Tony Garrido, entrevistou grandes personalidades e diversos representantes de vrias religies, em mesa ecumnica, para mostrar sociedade que Umbanda e Candombl so famlia, respeito ao prximo, o pronto socorro da caridade, com portas abertas 24 horas a todos, sem distino e sem nada cobrar. Com essa ao, esses canais pararam de nos agredir, pois naquela poca era comum e insuportvel ver esses ataques, visto que, nesses canais, ramos chamados de pais de encosto, bruxos e feiticeiros. longa a histria e a participao do Dr. Antnio Baslio Filho, Og Baslio de Xang, na nossa Religio. Foi articulador junto s Comisses da Assembleia Legislativa, na ao contra o Tabagismo, ou seja, Lei Antifumo, que probe fumar em ambientes pblicos e fechados, quando se estampava no rosto dos deputados de uma determinada bancada a alegria que nada tinha a ver com cuidados com a sade, pois falavam entre eles que agora acabariam com as casas de macumba; eles se articulavam para fazer uma fiscalizao em massa com as Subprefeituras para agir contra as Tendas e os Terreiros, desprezando o fato de que nossos Caboclos, Pretos Velhos, Baianos, Exus e Pombas Giras fumam em ato do prprio culto. Mas, por intermdio do trabalho do Og Baslio de Xang, j no prprio texto dessa Lei 13.541/2009, no seu Artigo 6, que Esta lei no se aplica: I - aos locais de culto religioso em que o uso de produto fumgeno faa parte do ritual.
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Ele ainda representa toda famlia Umbandista e Candomblecista na Ao Civil Pblica em andamento na Justia Federal da Capital, em que os Evanglicos querem que se retirem os Crucifixos dos estabelecimentos pblicos, acompanhando ao Pai Jamil, que o Babalorix que representa ambas as religies, assim tendo sido arrolado pelo Ministrio Publico Federal para manifestar-se. A ao ainda est em curso e, nela, tambm foram chamados o Rabino Henry Sobel e o Arcebispo de So Paulo, Dom Odlio Pedro Scherer, entre outros. Atuou e atua em inmeros processos administrativos e Mandados de Segurana contra ato de Subprefeituras fechando casas de Umbanda e Candombl por falta de alvars, Lei do Psiu e multas em geral. Por ultimo, uma grande conquista para todos de Umbanda e Candombl: foi escolhido para nos representar no Jornal CARTA FORENSE de maior circulao do meio Jurdico, apresentando a toda a gama de leitores, Operadores do Direito, Membros da Magistratura, do Ministrio Pblico, da Defensoria Pblica Estadual e Federal, bem como da Advocacia, a sua posio FAVORVEL frente posio contrria do Promotor Pblico do Rio Grande do Sul, Dr. Jayme Weingatner, em tema que por ns bem conhecido, mas pela Justia nem tanto: MACUMBA EM LOGRADOURO PBLICO. Assunto muito polmico, mais muito bem defendido pelo Og Baslio de Xang, que deixou uma tima impresso para toda a Justia Brasileira, pois explanou com muita nfase a doutrina e jurisprudncia, sendo cumprimentado por vrios Juzes, Promotores e Advogados, recebendo inclusive elogios, por escrito, do Dr. Hedio Silva Junior e do Vice Presidente da Comisso Interreligiosa da Ordem dos Advogados do Brasil, Dr. Jader Freire de Macedo Junior. Esse foi o primeiro debate na mdia escrita do meio jurdico em que a defesa da Religio se fez por um Irmo de F e, por ela, se colocou a nossa Religio em destaque, para, desta forma, verse ainda mais respeitada. No sem razo, pois, que o Dr. Antnio Baslio Filho foi convidado a ser Paraninfo de vrias Turmas de Formandos nos Cursos ministrados pela Unio de Tendas e tantas outras Federaes. Afinal, esse filho de Pai Jamil Rachid, neto de Tata Fomutinho e de Jje Mahi, participa ativamente de todos os trabalhos e obrigaes da Casa e est sempre presente nas causas da Religio. Afinal, como ele sempre diz, sua misso lutar pelos direitos da nossa Religio. E isso ele faz!
Enviado por: Dr. Antonio Basilio Filho
ORAES DE IANS
Tempo: orix de fora no tronco de uma gameleira tem plantado seu ax. Sobre uma grelha. Tempo que teve seu sacrifcio, e ajuda a todos com sua grande mudana no tempo. Todas estas preces foram retiradas do livro de Eulina d'Ians - Reza Forte - Rio de Janeiro - 1997 - Splicas e Oraes Protetoras da Pallas Editora. Ms de agosto ms dos ventos uma singela homenagem a esta me to gloriosa:
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PROTEO DE IANS
, Santa Guerreira! s Oi nos sussurros dos ventos, s minha me, que me d proteo, me livrando dos inimigos vivos e mortos. Sempre de posse deste boto de rosa vermelha, terei segurana, meu corpo estar sempre fechado contra o fogo, o ferro e o ao e tambm protegido da lngua do falador. Que tal lngua jamais possa meu nome falar, pois, Ians, tua espada luminosa estar sempre pronta a cortar todo mal, a tudo ela v e nada deixar que me acontea, desde que eu seja sempre fervoroso na minha f e cumpra minha misso do bem para comigo com todos que dependem de mim. Salve Ians, salve a tua fora! Salve o teu Jacut! Agradecemos a tua corrente, junto com o Senhor Ogum, na defesa do bom combate, na luta pela dignidade em levarmos a bandeira de nossa f, com mritos e honras, dignos e merecedores destes axs para expurgar toda intolerncia, covardias, mau uso do poder e uns tantos outros adjetivos to apreciados, por quem busca o caminho do dio e mau julgamento nas questes da vida e do bem comum. E principalmente no permitas que filhos de nossa crena, usem tua energia para fazer valer "justia" com as prprias mos, fugindo dos preceitos de tua luta, resignao e confiana nos desgnios do Pai Maior. E que expresses como: com meu orix, eu subjugo, eu domino, eu quero e fao; no mais existam. Violando toda histria de luta, coragem, humildade, f e burilamento da alma; na busca de estgios mais felizes, sem temor de ouvir os conselhos salutares de nossos pretos velhos quando nos ensinam "dominar o prprio drago interior de cada um", antes de olhar o argueiro do irmo que julgamos sempre como inimigo, e que s vezes est mesmo perdido em trevas. Mas, no foi o mestre maior quem nos ensinou a orar pelos inimigos? um exerccio dirio e constante: acender as luzes; a sim, teremos a certeza que estamos usando o conhecimento adquirido para nosso prprio bem e por consequncia para tudo a nossa volta. Nossos ancestrais esto a sculos nos mostrando que s crescemos e evolumos atravs do amor. Quanto tempo mais esperaremos para a ficha cair, e compreendermos esta mxima? O apstolo Paulo conheceu e viveu do dio para reconhecer que o amor soberano, e no importa a imposio do mau. Ele sempre estar de braos abertos esperando. s voc permitir que ele o envolva; e, acredite, ele o nico capaz em dar foras para sobrepujarmos os obstculos de cada dia e principalmente as perdas. Ax meus irmos!
Lara tempo Lara tempo ! Lara tempo Lara tempo ! mrtir So Loureno, que o teu nome hoje e sempre esteja entre ns e que atravs da tua fora tenhamos bom tempo. Que sempre haja bom tempo para nossas caminhadas. Tempo para tomar nossas decises contando com a tua fora positiva. Fortes ventanias levaro para bem longe os tempos negativos de minha vida. Para isto manterei sempre uma bandeira branca no alto de minha casa ou presa atrs da porta, onde louvarei tempo como um grande cavalheiro; e a certeza de permanente bom tempo ao meu lado. Ax!
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Glorioso e misericordioso sejas tu, meu pai Tempo. Com o teu corpo marcado pelo sacrifcio, queimado sobre a grelha, queira tu, neste instante, meu pai, que se queimem todos aqueles que tentarem me queimar ou qualquer outro tipo de demanda queiram me atingir. Foras no tero, pois, como mrtir milagroso, meu corpo defender. Creia-me, meu pai que a f que eu tenho em ti, o bastante para saber que o tempo muda a qualquer momento. bastante que uma ordem tua no seja cumprida. Somente tu, tens o tempo certo do tempo, que o tempo tem a minha f e haver bom tempo para mim. Ax.
Oraes enviadas por: Suzicleide Oliveira. E-Mail: suzicleideoliveira@hotmail.com
Captulo 1 Cantar, bater palmas e tocar atabaques. A importncia dos cursos de Umbanda visivelmente clara, pois faz com que os frequentadores e membros da corrente medinica entendam cada processo do ritual e sintam fazer parte da religio. Uma vez que o vu do secreto baixado, um mundo rico e cheio de luz mostrado a todos, e o desenvolvimento e crescimento tanto pessoal religioso quanto da religio em si, consequncia do aprendizado adquirido. Aqui contamos a estria da sacerdotisa Sofia, que j contava com alguns anos frente de seu terreiro e sempre ministrava cursos sobre Umbanda para poder sanar as dvidas dos membros da corrente medinica. Em um desses cursos, vrios alunos perguntaram: - Porque nas giras cantamos? Porque batemos palmas? Porque usamos os atabaques? Calmamente Sofia se posicionou e explicou a todos: - Quando vocs vm ao terreiro, nem todos conseguem ter um dia calmo e tranquilo, alguns at brigam e discutem com outras pessoas durante o dia, e isso prejudica o nvel de vibrao energtica de seus corpos, e por isso, nessa situao, vocs sentem cansao, o corpo pesado e o esgotamento fsico. Essa vibrao negativa atrapalha o andamento das giras do terreiro e dificulta a incorporao dos guias em seus mdiuns. Sabiamente, nossos guias espirituais nos ensinaram algumas maneiras de diminuir essa vibrao negativa e facilitar o trabalho espiritual. Para comear, se todos vocs baterem palmas agora, vero que cada um vai iniciar de um jeito e com um ritmo prprio, porm, alguns minutos depois, todos estaro batendo palmas no mesmo ritmo e com a mesma intensidade. Aos poucos vocs vo esquecendo dos problemas e comeam a prestar mais ateno s outras pessoas, isso porque a vibrao de seus corpos est mudando para melhor. Ao cantar, algo semelhante acontece! Em pouco tempo, todos cantam juntos, seguem o mesmo ritmo, e a vibrao positiva aumenta mais ainda! Vocs podem perguntar ento: porque seguimos o mesmo ritmo em to pouco tempo? Ora, se perceberem, as palmas seguem o ritmo das batidas do corao, e as msicas que todos cantam mais facilmente, tambm seguem o corao! E o nosso crebro entende que se tudo est seguindo o corao, significa que est tudo bem! Por isso nos sentimos bem! Pensando dessa maneira conclumos que as batidas nos atabaques reforam mais ainda o ritmo cardaco! - Ah! Mas se algum est muito agitado quando chega ao terreiro, seu corao est disparado, num ritmo muito mais rpido do que aquele que est sentado, extremamente calmo!
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- Sim! Mas por isso que quando comeamos a bater palmas ou comeamos a cantar nosso ritmo diferente dos outros, mas medida que vamos nos acalmando ou samos de um estado de calmaria, nosso ritmo cardaco vai se igualando com o das outras pessoas! - E nesse caso, como os ogs acertam o ritmo de suas batidas nos atabaques? - Sem saber, os ogs so preparados para diferenciar o ritmo cardaco e o ritmo que eles conhecem mentalmente, por isso eles conseguem tocar no ritmo certo! Os ogs iniciantes, normalmente esperam os mais experientes a tocar para poder entrar logo em seguida nos toques, mas com o passar do tempo eles aprendem o ritmo certo. - Mas estar com o ritmo cardaco controlado ajuda na incorporao? - Ajuda sim! Uma vez que seu ritmo cardaco est controlado, seu corpo fica mais relaxado e voc no foca tanto em seus problemas. Com isso, sua vibrao energtica corporal sobe, quase que igualando com a vibrao energtica dos guias espirituais! Isso facilita muito a incorporao, pois os guias no precisam abaixar a energia deles para poder manter a comunicao com seus mdiuns! - Se assim, se passamos a vibrar na mesma sintonia do guia, porque cantamos para o guia subir ao final da gira? - No decorrer da gira, se os membros da corrente pararem de cantar, tocar os atabaques e bater as palmas, nosso corpo tende a corrigir o ritmo cardaco dependendo da circunstncia que nos encontramos, ou seja, por ficar muito tempo em p ou sentado, alguns nervos do nosso corpo ficam tensos ou relaxados, exigindo mais ou menos fluxo sanguneo, e isso altera o ritmo cardaco, entre outros fatores possveis! Ora, para que o guia espiritual volte para Aruanda e ns ficarmos bem, cantamos para eles subirem para reajustar nosso batimento cardaco! Alm disso, por estarmos com a vibrao boa, evitamos a aproximao de espritos inferiores, de baixa vibrao! - Ento s por isso que cantamos, batemos palmas e tocamos atabaques na Umbanda? - No! Isso tudo que expliquei para que vocs entendam que nada em vo na Umbanda! Nossos rituais, com suas msicas, danas e ritmos enriquecem e embelezam a religio! E tem mais! As msicas de Umbanda so consideradas como um ritmo nico, assim como o jazz e o rock tambm o so! E claro que, este assunto que falamos, foi bem resumido e outras energias e vibraes esto envolvidas nesses rituais, mas acho que j deu pra ter uma noo maior de como funciona a nossa Umbanda e ver como rica a religio!
Por: Newton C. Marcellino. Crticas e sugestes: newton.utf@gmail.com Blog: www.umbandatemfundamento.blogspot.com
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4 CAMINHADA EM DEFESA DA LIBERDADE RELIGIOSA

CAMINHANDO A GENTE SE ENTENDE. EU TENHO F. 18 DE SETEMBRO - A PARTIR DAS 11:00 HORAS COPACABANA - RIO DE JANEIRO
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HONRA NA VIDA, NA SOCIEDADE E TAMBM NAS RELIGIES!

comum, em nossos dias, ouvirmos reclamaes por parte de pessoas que se sentiram lesadas em seus direitos e deveres em vrios setores da nossa convivncia social. o profissional de medicina que marca horrio com o paciente e o deixa esperando por horas a fio, sem dar satisfao e quando o atende lhe d desculpas chulas e nem o consulta direito. o advogado que assume uma causa e depois no lhe d o encaminhamento necessrio, cobrando fabulas para defend-lo e no o faz, deixando- o muitas vezes pessoas em situaes difceis. o escritrio de contabilidade que se compromete perante a empresa em providenciar todos os documentos e pagamentos exigidos por lei e no o faz e depois alguns meses, a empresa descobre que nada foi recolhido e pago sendo autuada por irregularidades que este diz desconhecer. o engenheiro que no toma a responsabilidade de uma obra, que mais tarde comea a ruir, deixando s vezes desabrigados, no assumindo a parte que lhe diz respeito. o poltico que promete mundos e fundos, obras, escolas, hospitais, segurana, depois de eleito, ignora a palavra empenhada junto aos seus eleitores ignorando-os completamente at ironizando as situaes do povo. o dirigente religioso que em busca de poder, enganam seus seguidores e fieis durante anos, prometendo a at parte do cu com almofadinhas e tudo, em busca de poder e do dinheiro. Esses e outros tantos casos acontecem com frequncia em nossos dias. natural que as pessoas envolvidas em tais situaes, exponham a sua indignao junto sociedade, e reclamem os seus direitos s vezes at perante a justia, pois o sentimento de revolta e de indignao grande, ferindo fundo o nosso intimo. Mas que tal refletir um pouco sobre o passado pensando o que gerou a origem dessa falta de honradez por parte de muitas pessoas do nosso povo. Temos de convir que todos ns j fomos crianas e passamos pela infncia e, em tese, podemos dizer que alguns no receberam as primeiras lies ou no aprenderam sobre honra como deveriam. Quando os filhos so pequenos, no damos a devida ateno s suas ms inclinaes ou, o que pior, s vezes a incentivamos com o nosso prprio exemplo por preguia ou negligncia pura e simples mente. Se nosso filho desrespeita os horrios estabelecidos e compromissos, temos que cobrar dele uma mudana de comportamento que bsico a todos. Se prometem alguma coisa e no cumprem, no lhes cobramos ou falamos sobre a importncia da honra a importncia de se manter a palavra dita e empenhada, ficar difcil no futuro que o faa, pois no foi imposto a eles manterem a prpria honra. Assim, a palavra dada no cumprida, o fio do bigode no tem mais valor, os valores mudaram e ns no fazemos nada para que seja mantido. Existem pais que so os prprios exemplos de desonra. Prometem e no cumprem, ento no prometam! Dizem que vo fazer e no fazem. Falam, mas suas palavras no tem o peso que deveria, pois dificilmente as cumpriro. A promessa feita marca muito mais que a negao, de que no posso ou no tenho possibilidade no momento. muito importante que pensemos a respeito das causas antes de reclamarmos dos efeitos, sendo culpa nossa ou no. A situao est se instalando cada vez mais em nossa sociedade em nossos dias. imprescindvel que passemos aos nossos filhos lies de honradez, honestidade e verdade. Ensinar aos meninos que as irms e irmos dos outros devem ser respeitadas tanto quando aos seus prprios, se os tiverem ou no.
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Que quando se d a palavra ela sempre deve ser honrada e cumprida por aquele que a empenha. Por isso devemos raciocinar muito antes de pronunciar promessas ou prometer coisas que talvez no consigamos cumprir, ento no o faa. Ensinar o respeito aos semelhantes, no os fazendo esperar horas e horas para s depois atender como que estivessem fazendo um grande favor. Enfim, ensinar-lhes a fazer aos outros o que gostariam que lhes fizessem, conforme orientou o grande mestre Jesus. Como sabemos e devemos avisar, no h efeito sem causa. Todo efeito negativo tem uma causa igualmente negativa e a cobrana ocorrer de alguma maneira. Por essa razo, antes de reclamar dos efeitos, devemos pensar se no estamos contribuindo com as causas, direta ou indiretamente. Saber que a honra, honestidade e as verdades sempre caminham juntas, pois uma no existe sem a outra. Honra, palavra chave, para o melhor andamento da vida e de nosso convvio social e religioso, pois nos traz, no mnimo, a tranquilidade de conscincia e a paz interior. Devemos ensinar e caminhar honradamente para sermos pessoas melhores e seres religiosos como devemos e queremos ser. Honrar a Deus, a todas as religies e tambm a sociedade como um todo o mnimo que devemos fazer, pois estaremos seguindo os ensinamentos de grandes mestres, de nossos guias e mentores espirituais, demonstrando gratido pelos seus ensinamentos e que, quando os aprendemos corretamente, os aplicamos. Estamos deixando inverter os valores corretos. Pensemos nisso!
Enviado por: Dalton D. Micieli.
UM ENFOQUE SOBRE NOSSA AMADA UMBANDA!

Sou um apaixonado pela nossa Umbanda e constantemente procuro estudar, pesquisar e trocar informaes com todos os abnegados irmos desta amada corrente. A Umbanda firmada na humildade, simplicidade e caridade. Uma forma religiosa de atuao com seus ritos, dogmas e eterno aprendizado que procura sempre religar e unir definitivamente o homem a Deus Pai, Zambi, Olorum, Pai Maior, Senhor do Universo ou qualquer outra denominao utilizada, cujo verdadeiro significado sempre ser o de amor maior aos seus semelhantes, Natureza e todo o Universo. Apesar de haver variveis no entendimento de algumas questes, posso afirmar que todos se dirigem para uma verdade nica, principalmente quando h em seu seio bons sacerdotes, dirigentes, mdiuns, pesquisadores, estudiosos e escritores. Muitas vezes me pergunto: -Por que o homem se preocupa tanto em colocar sua pessoalidade acima de um fundamento to simples e importante? Porque muitas vezes fora a vontade de fazer valer o seu ponto de vista, seu ego e seu orgulho? No quero criar discusses interminveis, quero crer que tudo o que acontece est ligado ao fundamento maior de integrar o diferente para formar o consistente. Cada homem est em constante busca de sua verdade e, ao passo que encontra seus caminhos, comea a construir esta verdade. Eu estou construindo a minha, voc a sua, ele a dele... Devemos sempre estar abertos para novos conhecimentos e entendimentos e conscientes de que um dia todos vo convergir para a unicidade maior. Se assim procedermos, deixando nosso orgulho, vaidade e malefcios hominais de lado, poderemos entender e compreender o que de verdade o Senhor do Universo, Olorum, quer. Particularmente considero Zlio de Morais o anunciador do resgate de uma doutrina religiosa que precede a histria, pois existem evidencias de que se trata de uma religio muito mais antiga que os relatos existentes nos vrios registros histricos e livros. No podemos nos esquecer de que diversas culturas trazem em suas formaes a espiritualidade com ritos e pregaes similares aos aplicados na Umbanda.
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importante e necessrio buscarmos um pouco de conhecimento na histria das culturas Maias, Incas, Fencias, Indianas, Tibetnas, Egpicias, Indgenas entre outras, para corroborarmos esta questo. Gosto muito da viso do meu amigo e guia espiritual, Caboclo Sete Flechas que em uma de suas pregaes assim falou: Filho, nossa amada religio muito mais antiga que a prpria histria pode conceituar, no devemos nos preocupar em como ela denominada (Umbanda, Alabanda ou Aubandhan) e sim, comear a pensar que no so apenas sete as linhas da Umbanda... sempre use o multiplicador sete e ver que a coisa muito maior que o homem imagina. Para reconstruir aquilo que h muito se perdeu, devido vaidade, orgulho e fraqueza humana, devemos colocar uma pedra de cada vez e fazer a verdade aparecer aos poucos, sem pressa, para que haja um verdadeiro alicerce indestrutvel de amor.... Buscando melhor compreender o que meu mentor diz, tratei de reorganizar meus pensamentos, reencontar em minha mente o que j eu havia estudado, observado e aprendido e resolvi discorrer um pouco sobre a questo das discutidas Sete Linhas da Umbanda. Leal de Souza, em 1933 publicou seu livro sobre Umbanda O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas da Umbanda destacando como sendo: Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Iemanj e Das Almas. No primeiro Congresso Brasileiro de Umbanda, realizado em 1941 retificou-se as linhas como Linha Branca de Umbanda e que, apesar da substituio da forma de como denominar, onde passou a se chamar grau de evoluo, as linhas permaneceram as mesmas descritas por Leal de Souza em seu livro. Na tese de estudos chamada Umbanda e Quimbanda de Loureno Braga, em 1942 encontraro como uma das sete linhas a linha do Oriente e foi assim descrita por ele: Linha de Oxal, Iemaj, Oriente, Oxossi, Xang, Ogum e Aficana. No ano de 1956, o escritor e estudioso W.W. Mata e Silva, em seu livro Umbanda de Todos Ns apresetou as sete linhas como sendo: Orixal, Iemanj, Yori, Xang, Ogum, Oxossi e Yorim. Em 1964 Benjamin Figueiredo escreve o livro Ok Caboclo Mensagens do Caboclo Mirim, onde os Orixs se dividem em maiores e menores e discorre como sendo os maiores: Oxal, Iemanj, Xang Ca, Oxossi, Xang Agod, Ogum e Iof. No ano de 2003, nosso amigo e escritor Rubens Saraceni apresenta no livro Sete Linhas da Umbanda- A Religio dos Mistrios a ordenao delas, bi polarizadas, com seus pares vibratrios, perfazendo um total de 14 Orixs e quatorze polos regentes ou reinos principais: Oxal e Oi-Logunan, Oxum e Oxumar, Oxssi e Ob, Xang e Ians, Ogum e Egunit, Obaluiai e Nan, Iemanj e Omul, abordando neste livro tambm o Orix Ex e Pomba Gira. Recentemente, no ano de 2010, Janaina Azevedo Corral discorreu em seu livro As Sete Linhas da Umbanda a seguinte apresentao: Linha de Oxal, das guas, dos Ancestrais, Linha de Ogum, de Oxssi de Xang e do Oriente. Muitas outras conotaes ou abordagens sobre as linhas principais da Umbanda ns encontraremos em nossas pesquisas e estudos. Tambm devemos destacar que na mitologia africana h meno de 600 orixs primrios, divididos em duas classes, 400 ditos do cu e os 200 da Terra e estes divididos em subclasses principais. Deus em Si mesmo pleno e tudo realiza! Por ser pleno, tambm o na sua generosidade para conosco e, porque sabe que temos dificuldade em entend-Lo a partir de ns mesmos, nos coloca frente a diversos entendimentos sobre os seus Reinos e Orixs para que cada um aprenda conforme o seu merecimento, nos fazendo entender que necessitamos compreender que h vida em tudo, no reino do cristal, do fogo, do ar, da gua, da terra, mineral, vegetal e outros tantos que nossa capacidade intelectiva ainda no consegue compreender. Se expandirmos nossas mentes e deixarmos nosso orgulho e vaidade de lado, vamos verificar que todos os nossos amigos, sacerdotes pesquisadores e escritores esto corretos no seu modo de entender e de divulgar e temos a obrigao de agradecer toda informao que nos compartilhada. Muito Obrigado a todos voces que professam e divulgam nossa Amada Umbanda e permitamme compartilhar tambm, um dos significados descritos por um dos guias de nossa seara sobre a palavra Umbanda: Unio Maior de todas as Bandas - Compreendendo o significado bandas com
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enfoque espiritualista, chegaremos seguinte concluso: -conjunto de pessoas, grupos, espritos de vrias paragens, segmentos e diferenas culturais voltados ao mesmo objetivo. Abraos e muito amor!
Enviado por: Mauro Cavichiollo E-mail: mcavichiollo@globo.com
AS SETE LINHAS DE UMBANDA

O livro Cdigo de Umbanda, escrito em 1994 e publicado pela primeira vez pela Editora News Trancendetallis em 1997, hoje o pela Editora Madras, aborda o mistrio das Sete Linhas de Umbanda como sendo Sete Irradiaes Divinas bi polarizadas, nomeadas pelos Sete Sentidos ou pelos Elementos: Linha da F ou Cristalina, Linha do Amor ou Mineral, Linha do Conhecimento ou Vegetal, Linha da Justia ou gnea, Linha da Lei ou Elica, Linha da Evoluo ou Telrica aqutica, Linha da Gerao ou aqutica, Regida por Oxal e Logunan. Regida por Oxum e Oxumare. Regida por Oxossi e Ob. Regida por Xang e Egunit. Regida por Ogum e Yans. Regida por Obaluaie e Nan Buruque. Regida por Yemanj e Omulu.
Este livro discorre longamente sobre as Sete Linhas ou Irradiaes Divinas e as separa das linhas puras regidas por um nico orix, assim como as separa das Linhas de Trabalhos Espirituais, com estas regidas por espritos altamente evoludos e que so nomeadas por nomes de ndios ou de povos indgenas brasileiros, naes ou povos africanos e nomes simblicos ou por elementos. Descrio esta que diferenciou o assunto Sete Linhas dentro da Umbanda e criou uma grande "encrenca" para mim que perdura at hoje, porque todos os autores ainda vivos das outras classificaes delas se voltaram conta mim de uma forma muito agressiva porque no aceitaram ver suas descries das Sete Linhas serem substitudas em meus livros. Sei que j paguei um preo muito alto e continuarei pagando-o por ter publicado uma nova e mais elevada viso sobre este poderoso fundamento da nossa religio, s porque divergi de supostos "sabiches", encastelados como donos da Umbanda, que no aceitaram a abertura deste Mistrio divino sustentador dela, a Umbanda.
Pai Rubens Saraceni.
E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
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HOMENAGEM AO SENHOR TRANCA RUAS

Este mistrio, este doutor para muitos, o fiel escudeiro; para os mais atentos o senhor dos caminhos. Mas no se enganem, est com toda fora frente do cumprimento da Lei. Aquela da qual nascemos e todo o universo depende: ao e reao, ele o cumpridor, o desbravador, o pioneiro, o antecipador, o fortalecedor. Ningum duvida da fora que ele possui, mas, se pensa engabel-lo, coitado do prprio diabo, que homem na maioria e finge ser exu para transferir a culpa para o guia. S no se engane amigo umbandista ou de qualquer outra religio, ele to perfeccionista que "brinca" de fingir ser o que no para dar-te a chance de se conhecer melhor. Como j dizia o filsofo: "Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers a natureza, teu semelhante, deus e o cosmos infinito"! Seu Tranca mais que um guia, um compndio de inteligncias e orgulho para quem se serve de sua grandeza da maneira tica, tal qual a me nos educa, para sermos melhor como pessoa e mais respeitadores. Ele proporciona o caminhar na humildade e no pedir licena, como o matuto conhece: saber entrar e saber sair! com o maior orgulho de minha f que neste dia que amanhece, ao ver o galo cantar pela janela, na casa do vizinho, e ao v-lo preto com uma linda calda vermelha, lembro o ponto: Deu meia noite o galo j cantou, Seu tranca ruas dono da gira, Foi correr gira que seu ogum mandou! Quando a maioria descansa ele atua. Para os mdiuns conscientes de seu papel, pedimos pela natureza, para que tenhamos coragem para enfrentar com o ax do Pai Ogum os revezes da cobrana dos nossos dbitos e a transmutao deles atravs destes guias em esferas mais elevadas. Malem Exu, Patacori Ogum y! Laroi,exu, exu Mojub! Que cada dia seja um passo adiante na escalada rumo ao topo, na conquista de merecermos a Aruanda ou vermos, ao menos de perto, o que cada lio aprendida nos proporcionou, agradecendo pela oportunidade de mais um dia de luta e busca pela evoluo. Pedindo discernimento, misericrdia e caridade para com nossos adversrios e coragem para combater a partir desta nova condio a ns mesmos, pelas muitas imperfeies que carregamos e que necessitamos nos desvencilhar para sermos espritos colaboradores de fato nas promessas de Oxal. Ax! Sarav os exus, mestres e mestras neste ms to especial de agosto que agora comea. Com afeto, desejo a todos um ms de muitas aprendizagens, mas tambm de gratido por estes personagens principais em nossa jornada.
Suzicleide Oliveira. suzicleideoliveira@hotmail.com
F NA UMBANDA
Toda vez que algum me perguntava: - Qual a sua religio? No que voc acredita? Eu respondia: - Sou espiritualista, ou esprita. Sempre respondi assim para que eu pudesse ser aceito por todos que me questionavam, pois sentia o preconceito e eu mesmo no me aceitava umbandista. Mas, como negar o que voc vive e sente, se Umbanda, pura e simples? Mas posso dizer que vivi um pouco de todas as outras religies no meu caminho de aprendizado e de entendimento, que s muda a forma, pois quem do bem sempre far o bem, e
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fortaleci este sentimento com o grupo que se reuniu com o aval do nosso irmo mais veio (Rubens) para estudar teologia de Umbanda. O grupo se reunia uma vez por semana, noite e que foi muito importante para mim. E tenho certeza que todo o grupo sente saudades desse tempo, tempo de aprendizado e evoluo. Mas, mesmo vivendo momentos nicos com meus irmos afins( Adriano, Alexandre e Sandra) eu sempre fugi da minha verdadeira histria, sempre preocupado com o que iriam dizer ou pensar as pessoas quando soubessem que sou umbandista, ou pior ainda, que eu dirigia um centro de Umbanda? Pois bem hoje aqui estou e entendo que quanto mais eu quis criar algo novo, mais eu fui umbandista, mais eu fui direcionado pelos Pais e Mes Divinos para seguir e evoluir na seara do bem. E hoje eu digo com todo o meu humilde corao: - Irmos Umbandistas, s vezes temos dificuldade para entender nossos caminhos e trajetrias espirituais e msticas, mas vivenciando cada minuto que a gente sente que, por mais que achamos que sabemos ou que estamos perdidos em algum sentido, sempre teremos o apoio dos nossos amados Pais e Mes Orixs de Umbanda. E como bom poder dizer: - Sou mago do fogo, sou iniciado em um mistrio e sou com todo amor e carinho um direcionador umbandista. Um abrao fraterno a todos!
Por: Gilberto Sergio Munhoz E-mail: iemanya@ig.com.br Templo da Luz Cristalina - Pai Antnio Cantador Itatiba - SP
MAGIA DIVINA WWW.COLEGIODEUMAGIA.COM.BR

Magia Divina dos 7 Raios Sagrados Venha fazer esse curso e convide seus amigos,
familiares e conhecidos para faze-lo tambm, aprendendo a trabalhar facilmente com problemas de fundo espiritual ou provenientes de magias negativas. Inicia-se e evolua no campo da magia divina.
Magia Divina das 7 Chamas Sagradas -
Primeiro e fundamental grau de Magia o grau
de Magia do Fogo ou Magia Divina das Sete Chamas Sagradas. Sua simplicidade e facilidade de apreenso so as responsveis pela sua receptividade entre os adeptos da Magia, e a sua praticidade abre as portas para seus praticantes trabalharem com ela onde quer que estejam, j que dispensa paramentos e rituais que dificultariam sua aplicao.
Magia Divina das 7 Pedras Sagradas -
O foco deste curso inicitico o uso magstico e
teraputico das pedras, pois desde tempos imemoriais elas so usadas como amuletos, talisms, pentculos, ornamentos sacerdotais ou como fonte de poderes nem sempre comprovveis ou possvel de ser comprovados
Magia Divina das 7 Ervas Sagradas -
A Magia Divina um das mais fascinantes e nos revela
uma das formas de vida, criadas por Deus para nos auxiliar na nossa sobrevivncia aqui no Plano material e muitas formas!
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RELATO DO SENHOR EXU SETE NS

No sou to conhecido na Umbanda pelos encarnados, mas sou conhecido e reconhecido no plano astral porque tenho um domnio nas trevas ou parte dela em meus domnios. No por isso que trabalho s por ela. Sou atuante nas trevas, mas tambm sou atuante na luz, estou nessa posio atravs de meu merecimento. Fui designado pelo Criador para agir dentro da Lei para desatar, desamarrar, desmanchar os ns daqueles que, diante da Lei, j cumpriram suas misses e buscam a luz, e tambm para amarrar, atar e fazer muitos ns naqueles que s procuram fazer mal aos seus semelhantes. Os egostas, invejosos, dissimulados, mentirosos e cruis, esses esto sob as penas de meus ns at que a Lei permita que eu os solte. No me invoque aleatoriamente, pois no estou pra brincadeiras. Mas, caso se sintam amarrados, atados, laados e paralisados, me oferendem em uma encruzilhada uma vela azul escura, uma vela preta, um copo de cachaa e um charuto. Deixe l! E se for do teu merecimento, l eu estarei para te ajudar. Mas se me invocar para fazer o mal aos teus, entre meus ns e laos voc estar, pois sou agente da Lei e da Luz no lado negativo do Criador. Assim Ele quiz, assim eu sou! Por hoje tudo que tenho a dizer! Laroi Exu!
Por: Cicera C. Neves. Mdium do Templo Pai Benedito de Aruanda de So Carlos.
O SONO
O sono o descanso do corpo, mas o esprito no precisa de descanso. Enquanto os sentidos esto entorpecidos, a alma desprende-se parcialmente da matria e goza de suas faculdades de Esprito. O sono foi dado ao homem para a reparao das foras orgnicas e tambm da fora espiritual. Enquanto o corpo recupera os elementos que perdeu nas atividades da vspera, o Esprito vai fortalecer-se com o contato de outros Espritos. Busca, naquilo que v, no que houve e nos conselhos que lhe so dados, ideias que reencontrar ao despertar, em forma de intuio - o retorno temporrio do exilado sua verdadeira ptria; o prisioneiro momentaneamente de volta liberdade. Mas acontece - como ao prisioneiro perverso - que o Esprito nem sempre aproveita esse momento de liberdade para seu aperfeioamento. Se tem ms inspiraes, em vez de procurar a companhia dos bons espritos procura a de seus semelhantes e vai visitar lugares onde pode dar livre curso s suas tendncias. Aquele que est compenetrado dessa verdade, que eleve seu pensamento no momento que sente a aproximao do sono e pea os conselhos dos bons Espritos e daqueles cujas lembranas lhe so cara, a fim de que venham se reunir com eles no curto intervalo que lhe concedido. E, ao despertar, ir sentir-se mais forte contra o mal e mais corajoso diante da adversidade. Por alguns instantes, minha alma vai encontrar-se com outros espritos. Que os bons venham ajudar-me com seus conselhos. Meu anjo guardio faa com que, ao despertar, eu conserve uma impresso duradoura e salutar deles.
Enviado por: Veridiana Arjona Rocha. E-mail: arjonarocha@hotmail.com
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FIRMEZA DE FORAS DOS MDIUNS. Linha Dos Baianos

Aqui, coloco disposio dos meus irmos de f uma firmeza de foras da linha dos Baianos, e que pode ser feita por todos os dirigentes espirituais dos centros de Umbanda para os seus filhos de f. A firmeza deve se feita dentro do centro, em gira interna e fechada ao pblico para que no haja interferncias mentais por parte de quem estiver assistindo-a. importante que antes de faz-la consultem o mentor ou guia chefe da casa, assim como, s entidades Baianos que atuam atravs dos seus mdiuns. Sabemos que existem outras formas de se firma as foras dos Baianos e de todas as outras linhas de Umbanda. Aqui, s colocamos disposio dos nossos irmos de f uma forma que nos foi transmitida durante um grupo de estudo do curso de doutrina, teologia e sacerdcio umbandista ministrado no Colgio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda. Se algum dos nossos leitores e irmos de f tivere recebido do plano espiritual algum tio de firmeza e queira compartilha-lo com seus irmos umbandistas, por favor, nos envie que publicaremos e faremos com que muitos outros irmos nossos venham a aprender a faz-las e delas se servirem para melhorar ainda mais este campo em nossa querida Umbanda.
Pai Rubens Saraceni.
FIRMEZA DE FORAS NA LINHA DOS BAIANOS Material necessrio: 7 velas amarelas (palito) 7 Cocos (seco sem fiapos) 7 fitas de cetim amarelas com 1 cm de largura e 70 cm de comprimento (prefervel 1 metro) 1 pemba branca Procedimentos para a Firmeza: 1. 2. Abertura da gira normalmente (conforme segue cada terreiro) 3. Cantar para Oxal abenoar os cocos, pois ele o regente deste fruto, em seguida cantar para Ians firmar a fora sobre eles. 4. Riscar os cocos da seguinte forma: 1 riscar de comprido em cruz, como na figura ao lado. 2 riscar transversalmente 7 anis de cima para baixo, como na figura ao lado 5. Depois de riscado, amarrar a fita amarela ao redor do cco fechando com um n cego, no com lao e amarrar firmemente, para que a fita no corra, saindo do cco.
6. Riscar a mandala de Ians no cho com a pemba branca, de tamanho suficiente para caber os cocos nas extremidades e as velas no interior dela, cerca de 40 cm o suficiente. 7. Depois de feita a mandala e preparados os cocos, deve-se coloca-los nas extremidades dela, com os ns e as pontas das fitas voltadas para fora. A seguir deve colocar a pemba branca no centro da mandala e firmar as velas, j acesas, no elo entre o cco e o centro da mandala.
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8. Em seguida, devem cantar para Oxal, com os mdiuns ajoelhados e com as mos espalmadas para a mandala. A corimba deve cantar 3 pontos diferentes e durante os cantos os mdiuns pedem a Oxal que imante e consagre aquela firmeza de foras do seu Baiano pessoal. 9. Logo aps, devem cantar o ponto de chamada de Ians para que os mdiuns incorporem-na e ela irradie sobre ela e imante com seu ax a firmeza dos baianos. 10. Depois da desincorporao das Ianss, a corimba canta o ponto de chamada dos Baianos, para eles incorporarem e cruzarem os ccos. 11. Depois que os Baianos cruzarem os ccos, cantar novamente para Ians vir e sacramentar o cruzamento e a firmeza do Baiano. 12. Aps tudo isso ser feito, devem apagar as velas; recolher tudo e guardar, para s ento fazer o fechamento da gira. O recolhimento no pode ser feito depois do fechamento, porque seno os ccos e a mandala ficaro ativos no lado etrico do local. 13. Deve-se montar a mandala novamente em casa (ou no terreiro para quem dirigente) e terminar de queimar as velas, repondo aquelas que acabaram durante a consagrao. 14. Desta forma ter em sua casa uma copia da firmeza na contra parte espiritual que se tornar ativa sempre que lhe for solicitado que ative sua firmesa. INVOCAO ATIVADORA DA FIRMEZA DE BAIANOS: Eu peo licena ao Divino Criador Olorum, ao Pai Oxal, Me Ians, Corrente dos Baianos e ao baiano (citar o nome do seu baiano pessoal - guia -) que ativem esta firmeza para que nela sejam recolhidos todos os espritos desequilibrados, todas as demandas e magias negativas feitas contra mim, minha casa (ou terreiro, se dirigente) e minhas foras, anulando-as completamente e livrando-nos de todas as sua influencias negativas, trazendonos de volta a paz, a harmonia e o equilbrio. Amm.
Por: Pai Rubens Saraceni E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
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FIRMEZA DE EXU PARA SUSTENTAO DE TRABALHOS NO TERREIRO COM PONTOS RISCADOS

Normalmente o guia chefe do trabalho risca seu ponto de firmeza diante do altar e risca outro da esquerda na passagem da assistncia para o conga. Estes pontos riscados pelo guia chefe so chamados de ponto de segurana, pois a funo deles de reter e absorver cargas que vem com os consulentes. Mas tambm possvel fazer uma firmeza forte na fora do Orix Exu e do Exu guardio da casa, riscando-o numa mandala octogonal tri polarizada. Mandala - Onda vibratria atemporal Mandala - Onda vibratria temporal
Mandala mista Temporal e atemporal 1
Mandala onda vibratria atemporal, elas no tempo presente, no passado e futuro ao mesmo tempo. Mandala onda vibratria temporal atuam no presente e no futuro. Mandala mista temporal e atemporal, estas mandalas podem receber enxertos de signos, smbolos ou ondas vibratrias de outros orixs, mas com elas tri polarizadas.
Mandala mista Temporal e atemporal 3 Mandala mista Temporal e atemporal 4
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Nas mandalas com ondas vibratrias em linhas curvas, sempre na ponta se deve fazer signos curvos, j nas mandalas com ondas vibratrias com linhas retas, sempre na ponta se deve fazer signos retos. A manda mista temporal e atemporal de nmero seis, alm da funo de recolher cargas negativas, possui a funo de nos devolver algumas coisas que nos foram tiradas atravs de magias negativas. Essas mandalas so denominadas complexas, porque firmam em um mesmo espao mgico diversas foras, inclusive podem ser acrescentados outros signos e smbolos mgicos. Elas podem ser ativadas com uma nica vela de cor preta, ou vermelha ou bicolor preta e vermelha firmada em seu centro. Mas tambm podem ser ativadas com um triangulo de velas acesas dentro delas, sendo uma preta, uma vermelha e outra bicolor (seguindo a intuio, pois as nossas foras tm suas formas de distribu-las). Sendo que, no centro da mandala, o dirigente do terreiro pode colocar um copo com pinga e no espao entre as velas do triangulo deve-se colocar trs cigarros acesos. No centro, alm do copo com pinga tambm pode ser colocada uma folha de mamona ou de comigo-ningum-pode ou algum outro elemento relacionado s foras da esquerda. A forma de ativao dessa segurana essa: Eu invoco o Divino Criador Olorum, o sagrado Orix Exu, o meu exu guardio e peolhes que ativem essa mandala divina (ou este ponto de segurana dos trabalhos), para que nele sejam recolhidas todas as cargas negativas que entrarem com a assistncia e com os mdiuns. E que ela fique ativa mesmo depois o termino do trabalho espiritual e continue descarregando o terreiro para que, dentro dele, no reste nenhum negativismo proveniente dos trabalhos aqui realizados. Amm. A seguir o mdium deve irradiar com as duas mos na direo do centro da mandala.
PAI RUBENS SARACENI. E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
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NO MALTRATE OS ANIMAIS, SE PUDER, ADOTE!

Recentemente recebemos por e-mail, um arquivo de slides referentes a maus tratos de animais, e abandonos. Neste arquivo mostrava imagens de animais adotados em instituies que trabalham com este tipo de servios, onde as imagens de antes e depois chegavam a emocionar, por ver o estado a que se encontravam os animais e como ficaram aps adoo. Realmente emocionante. Aqui no ser possvel colocar o arquivo, deixaremos na sesso downloads no site do JNU, para que possam baixar e conferir.E justamente pensando neste arquivo e no relato de pessoas que j adotaram animais atravs destas instituies, decidimos colocar a disposio de nossos leitores alguns endereos para aqueles que tm vontade de adotar, mas no sabe como e nem onde encontra esse tipo de servio. Link: http://www.animaisos.org/ A ANIMAIS.O.S uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos, foi fundada em 20 de agosto de 2007, por Marcos de Mello Brando Filho, graduado em Direito Pela Universidade Catlica de Minas Gerais, a fim de se fazer valer o direito dos animais mediante informao e publicidades patrocinadas por colaboradores. Link: http://www.uipa.org.br/portal/ A UIPA, Unio Internacional Protetora dos Animais, a mais antiga associao civil do pas, sem fins lucrativos, que instituiu o Movimento de Proteo Animal no pas, no sculo XIX, com o objetivo de lutar contra a explorao, o abandono e a crueldade que vitimam os animais, promovendo o reconhecimento de seus direitos, a edio e o fiel cumprimento das leis que os protegem. Alm de sua atuao poltica e jurdica, a UIPA ainda acolhe, recupera e encaminha adoo mais de mil animais, anualmente UIPA - Unio Internacional Protetora dos Animais Av. Presidente Castelo Branco, n 3200 - Canind - So Paulo/SP - CEP 03036-000 Telefone / fax: (11) 3313-1475 / 3228-1462 Link: http://anjosdosbichosdoacao.blogspot.com/ O trabalho de Anjos dos Bichos desenvolvido principalmente atravs das "Feiras de Adoo", realizadas aos sbados, em Alphaville (Barueri, SP). Veja em nossa homepage o calendrio das Feiras, indicando local e horrio. Link: http://centraldeadocao.blogspot.com/ Link: http://adotacao.blogspot.com/
por: Alan Levasseur e-mail: ala@hakanaa.com
LETRA A b = metade fin = Palcio, residncia de um rei (Oba) k = machado r = doena, fadiga, cansao y = vida
Aba = escada de mo Abnigbro = conselheiro, aquele que aconselha, um sbio mais velho Abanij = difamador Abaya = rainha me Abl = vela
Abomal = aquele que cultua os ancestrais (egngn) Abris = aquele que cultua/adora os orixs Aboyn = mulher grvida Abuku = desgraa Adbo = pessoa que prepara a comida com
os animais oferecidos em sacrifcio de acordo com as regras religiosas A dp = agradecemos a voc Afar = oyin = fovo de mel fom = doena infecciosa, trazida pelo Orix das doenas
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infecciosas (Babaluaiy; Xapan) gn = mulher estril Agbd = vestes sacerdotais gbdo = milho, sagrado para o Orix s (Bar) gbaiy = o mundo inteiro gbon = coco sn = doena ike = machado Alfin = ttulo tradicional para o rei de Oy LETRA B Bl = chefe de um povoado, com menos status que um Oba Bb = milho da Guin Babagba = homem velho, geralmente o av Bde = caar em grupo Bj = lutar, brigar Balgun = chefe da sociedade dos guerreiros Blag = entrar na maturidade Barapetu = grande, uma pessoa de distino Bur = ruim, negativo, destrutivo LETRA D Dd = bom ou bonito Dabb = proteger, fornecer proteo Dgb = envelhecer, ficar velho Dgalgb = tornar-se um homem adulto Dal = quebrar uma promessa Dra = bom, ser bom Dradra = muito bom, tudo certo Dlade = coroar um rei Dele = chegar em casa Dd = ara = boa sade Dg = espelho Dbl = deitar LETRA E d = encanto, feitio
gun = ossos, ossos humanos Efi = fumar gb = amuleto de proteo para o Orix (gn) Egb = chaga, ferida gn = esprito dos ancestrais Eji = chuva Ej = cobra k = pessoa mentirosa, falsa, fraudulenta k = rato Elgbgi = curandeiro que usa ervas Els = pessoa que adora o mensageiro s Elu = estranho Enn = inimigo Enini = orvalho da manh Erink = milho na espiga Er = carregamento, fardo Erupe = sujo Ew = folha de planta Ewu = perigo Ew = cabelo grisalho, sinal de dignidade Ewure = cabra dn r = pedra de raio, sagrada para o Orix Sng Edn = machado Ef = vegetais verdes fri = dor de cabea gb = comunidade de pessoas com o mesmo propsito Eiye = pssaro m = respirao, tambm se refere a alma humana Enyin = voc rbo = compromisso de fazer uma oferenda aos Orixs wn = corrente LETRA F Faiya = encantar, seduzir Fri = cortar o cabelo com lmina Fe = h muito tempo Fr = flauta F = amar
Fniyawo = casar Fijb = respeitar Fiya = estar com medo, amedrontado Fowlrn = agir com pacincia Funfun = branco Fnwiniwini = garoar Fnlflorun = dar liberdade, agir de maneira certa F = o som feito pelo vento LETRA G Gri = refeio feita de farinha de mandioca Gala = veado, alce Gnd = homem forte Gld = sociedade dedicada a homenagear os ancestrais Gl = ouro Gmb = cicatriz; marca no rosto que indica linhagem Gun = subir Gn = pessoa alta Gunnugun = abutre, urubu GB Gbabe = esquecer Gbada = faca com lmina grande Gbdr = rezar Gbagbo = acreditar Gbaguda = farinha de mandioca Gbajumo = cavalheiro; homem gentil Gb = levantar Gbd = agir de maneira inteligente Gbr = cumprimentos Gbese = dvida Gbyw = casar Gbju = bravo Gbrn = grande Gbr = ouvir LETRA H H = expresso de prazer Hal = amedrontar, ameaar, intimidar He = pegar, apanhar H = ferver
Hun = tecer, tranar Hw = comportar-se LETRA I b = homenagem em respeito aos Orixs bamol = foras espirituais que so merecedoras de respeito Ib pjpj = febre muito alta Ibji = sombra Ibl = run = leito de doena Ibl = ik = leito de morte Ibsn k = cemitrio dw = consulente de adivinhao Ifiyable = viso mstica feseji = perdo Iga = quintal de um ancio gb = histria Igbado = milho gbl = cemitrio gbn = lesma, caracol Igb = floresta Igbd rs = local sagrado para iniciar uma pessoa nos mistrios dos Orixs gboro = rua, estrada Igi = pe = palmeira Ih = buraco Ija = luta Ik = morte Ikn = estmago Il = marcas faciais l = tambor male = respeito ao ancestral mw = ara = encarnao, estado de reencarnao ml = foras da natureza (rs) Imo = ope = folhas de palmeira pd = encontro Ipin = guardio rw = estrelas tef = iniciado nos fundamentos de If Ito = urina ylwo = divindade feminina, me dos mistrios
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yl = esposa mais velha em uma famlia polgama Imonamona = raio In = fogo pel = pequena cicatriz facial que indica a linhagem familiar pitan = tradio oral raw = estrelas rs = arroz rmj = cnticos do funeral dos caadores Irin = ferro, sagrado para o Orix gn Irun = cabelo Irnmle = foras da natureza (rs) sl = rgos reprodutores Ise = trabalho sgn = reverncia aos antepassados Isink = funeral tan = histria, lenda, mitologia tan = towodowo = lenda tradicional, histria sobre os orixs w = gba = carter de um ancio w = d = natureza Iwr = ouro y = me y = gan = mulher mais velha, (anci), dentro da sociedade dos mdiuns ancestrais ygb = avylwo = divindade de if feminina, significa: " me dos mistrios ". Ylors = mulher iniciada nos mistrios das foras da natureza (rs). yl = esposa mais velha em uma famlia polgama. Iyekan = ancestrais do pai LETRA J Jade = sair Jdeogun = preparar o combate Jdi = atacar Je = comer
Je ewo = m sorte que vem como o resultado de uma violao de tabu/regra Jj = rogar uma praga Jeun = comer Jw = confessar J = acordar Jigi = espelho Jije = comer Jikelewi = borrifar Joko = sentar Jn = estar em chamas J = desculpar, perdoar Jowo = grande favor Juba = rezas, pedido LETRA K Kdr = destino Kbiys = cumprimento de respeito a um rei (oba) Kbysl = expresso de respeito a um chefe ou mais velho K'g = pedir permisso para entrar em uma casa Kal = sentar Kan = estar em chamas Kr = bom dia Krn = ficar doente Kwe = ler Kw = saudao, aclamao K = cortar Kedere = clarear, esclarecer Kker = pequeno Kr = ser pequeno Khnd = o segundo gmeo a nascer Kkn = mortal Kiniun = leo Krira = odiar Kkr = chave; sagrado para o mensageiro Exu (s) Kla = noz de cola amarga. Sagrada para a maioria dos Orixs Korin = cantar Ku = morrer Kunle = ajoelhar no cho como um gesto de respeito, tanto para um local sagrado como para uma pessoa mais velha Kunrin = cantar Kurumu = redondo
LETRA L L = sonhar Lbel = secretamente Lik = imortal L = l = o comeo (considerar tempo) L = l = para sempre Llju = esclarecer, iluminar Ltl't = segmentos de um ritual Lw = ser bonito Ld = do lado de fora Lod oni = no presente Lkun = forte Lni = hoje Lw = ser rico, ter abundncia Lkan = bravo Lukoun = pnis LETRA M Ma = de fato, realmente Maga = sacerdote chefe do Orix Xang (Sng) Ml = boi Mrw = folhas de palmeira Mj = dois Mrin = quatro Mrndlgn = dezesseis (16), tambm usado para referir a um sistema de adivinhao usado pelos iniciados de Orixs que est baseado nos primeiros dezesseis versos da divindade If (Od) Meta = trs Mw = dez Mi = engolir, respirar Mmo = sagrado, divino Mrn = outro Mo = eu Moj = saber, conhecer Moru = tempo quente Mu = beber LETRA N N = primeiro de todos Nba = juntar-se Nfe = amar Nje = bem Njo = danar
Ni = dizer, ser, algum, aquele, depende do contexto Ngbt = quando Nikan = sozinho Nle = em casa Nko = no Nl = grande Nlo = indo Nmu = bebendo Nrin = caminhando Nro = pensando Nyn = voc LETRA O O = ele, ela, isto Ob = noz de cola, usado num sistema simplificado de adivinhao Ob = sexo feminino Ognrin = mulher bo = vagina Obuko = bode de = do lado de fora de ay = o mundo todo Odide = papagaio Od = rio dodo = justia Odukun = batata doce fin = lei, direito Ogbe = crista de galo Ogbo ato = ficar velho, vida longa Ogboni = sociedade de homens ancies que adoram o Orix Onile gd = encanto, feitiaria Ojise = mensageiros j = chuva jl = jibia Oj = olho ou face, dependendo do contexto Oj se = fora nos olhos Ojugbede = sacerdote chefe do Orix do ferro gn em Il If Ojubona = professor Oj = ri = sepultura, tmulo Oj n = caminho, estrada Oku = cadver, defunto Okun = o oceano Ol = ladro Olr = chefe
Pg. 32
Olosa = Orix da laguna Oluwo = chefe adivinhador de If do conselho masculino dos ancios Omi = gua Omi ay = as guas da terra Omi = tt = gua fria Omira = sangue menstrual n = estrada, caminho Onbr = cliente Onbode = porteiro Onl = guarda da casa Oni're = nome em louvor para o Orix do ferro Ogun, que significa "chefe da cidade de Ire" Ons = trabalhador s = o mesmo que Orix soko = Orix da fazenda Opl = corrente usada pela divindade If, significa: " enigma da palmeira " pin sn = o fim do ritual pp = rua pr = mentiroso Orl = nome de uma nao ris bi = esposa de Orungan tit = verdade Otu = sacerdote que faz oferendas em nome do Rei (Oba) Ow = dinheiro Oyin = mel Oba obnrin = Rainha me Ode = caador dndn = erva medicinal
Of = flecha Of = feitiaria Oka = cobra Okn = corao Olona = nome em louvor ao Orix Ogun que significa: "proprietrio da estrada" Olw = sbio mais velho Omo = criana Omod = criana jovem n = estrada ni = O Rei da nao Yorub Ope = palmeira Osn = fruta snyn = Orix das ervas e dos medicamentos s = semana ritual de quatro dias ss = orix da caa LETRA P Pd = encontrar Pk = farinha de mandioca Pkr = ritual noturno nos funerais Par = desaparecer, ser destrudo Pari = completar Pariwo = gritar Pl = marcas na face. Caracteriza as famlias Peleke = aumentar Pn = dividir, repartir Pitan = contar historias Pk = copo feito de uma casca de coco Pupa = vermelho Putu = bom LETRA R R = comprar R = engatinhar
Rri = rapar a cabea, o primeiro degrau da iniciao Rr = coisas boas, boa fortuna Rin = rir Riri = tremer de medo Rjo = chover Run = perecer, sucumbir LETRA S S = estao, determinado espao de tempo Sn = estar bem Snm = cu Sanra = estar gordo S = cozinhar Sr = chocalho, sagrado para o Orix Sng Sinsin = descansar So = amarrar Sd = fora Sr = falar Sun = dormir Sunkun = chorar Snku = morte prematura Sgg = tirar a sorte, fundio de certas formas de adivinhao Sk = mentir Skoto = calas Stito = ter f LETRA T T = vender Two = o primeiro gmeo a nascer Tlk = pessoa pobre Tf = iniciao If Tann = acender a luz Tara = pequena pedra Te = estabelecer T = pressionar
T = espalhar Tel = seguir Tmtm = pequeno Tntn = sincero Titi = at Tbi ode = caar Tnd = renascer Tutu = frio LETRA W W = ser Wdi = fazer perguntas Wejeweje = coisas boas Were = jovem Wo = relaxar Wo'gun mrin = os quatro cantos do mundo, as quatro direes Wol = entrar Wolwd = entrar e sair Won = ento Wp = dizer algo W = o qual Wran = assistir Wodi = investigar LETRA Y Y = inundar Y = virar para o lado Yalayala = gavio, rpido, veloz Yn = escolher Yanran = bom Yara = quatro Yra = ser rpido Yesi = quem Yeye = me Yewere = sem valor, indigno Yy = bobagem Yi = isto Yibi = grandeza Yio = desejo Yo = aparecer
por: Alan Levasseur e-mail: ala@hakanaa.com
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Pintura Artstica Medinica

Por Daniel Sossi.
Meus Prezados Irmos, salve! Quando falamos de Pintura Medinica j est claro que o assunto em questo a prpria mediunidade e isto de nosso conhecimento que isto agrada alguns e causa medo em muitos outros. Diramos que, ser ferramenta do Criador, algo que espelha responsabilidade tamanha que nos obriga estar preparado o tempo todo para que melhor sejamos este Meio Sagrado entre Deus e os Homens! Exatamente essa tem sido a grande dificuldade Divina: -Muitos so as ferramentas, mas poucas se afiam para melhor exercer suas funes no plano fsico da Vida! Falar sobre mediunidade de incorporao ou psicografia algo de maior aceitao nos dias de hoje, j que temos a abertura dos muitos estudos j realizados por irmos com muito mais experincia sobre o tema, porm quando falamos de Pintura Medinica ou psicopictografia, estamos falando de algo pouco conhecido em nosso meio e isso causa impactos que podem ser positivos ou negativos. Criamos imagens em nossa mente, incentivados pela nossa cultura de Cu e Inferno que conhecemos desde criana. Nessa cultura, se o Cu formado por Anjos, logo, o Inferno formado por Demnios... Mas o que so os Anjos e os Demnios? De onde saram suas asas ou seus chifres? Seus olhos azuis ou os seus temveis olhos vermelhos? A compreenso que nos traz as Pinturas Medinicas entender que, to importante como a imagem que est sendo pintada a fora das cores que nos so apresentadas em cada novo documento e, com isso mais claro, passamos a entender que se os Anjos possuem olhos Claros e Penas nas Asas porque refletem para o nosso Meio a ideia mental e verdadeira de que a energia Celestial muito mais sutil que a energia Infernal, onde certos seres se mostram com os densos chifres e olhos vermelhos assombrosos, mas lembrando que eles tambm esto em continua evoluo!!! A Pintura vem desmistificar nossas duvidas sobre nossa prpria capacidade espiritual como ferramenta do Criador e, atravs do resultado da imagem de nossos Mentores, Anjos, Guias ou Guardies criamos, no plano fsico, portais mgicos e divinos que interagem energeticamente conosco, e s conosco, o tempo todo. Esta interao energtica, que entenderemos melhor nos prximos artigos, permite que nosso corpo, a mente e o esprito sejam despertados de amarras do passado, para o crescimento consciencial do futuro! Conheceremos em cada artigo a ser publicado neste jornal um pouco mais do que os Mestres de Luz e em especial o Mestre da Luz Cristalina Estrelar tem a nos dizer sobre alguns Mistrios que podem, inconscientemente e com muita cautela, nos elevar o esprito!
Visitem nosso site: www.pinturamediunica.zip.net Contato: pinturamediunica@hotmail.com

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Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de Edio 19 contato@jornaldeumbanda.com.br pg. 01 Pg. 1 Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Agosto de 2011. 2011. contato@jornaldeumbanda.com.

Jornal Nacional da Umbanda Edio n 19

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Curso de Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada

Ligue para: (11) 5072-2112 / 3441-9637

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CURSO DE MAGIA DIVINA DAS SETE CHAMAS SAGRADAS

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AUTOR: RUBENS SARACENI - EDITORA MADRAS

UMBANDA X REFORMA NTIMA

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TEMPLO DE UMBANDA FLECHA DOURADA.

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4 CAMINHADA EM DEFESA DA LIBERDADE RELIGIOSA

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HONRA NA VIDA, NA SOCIEDADE E TAMBM NAS RELIGIES!

So Paulo, 25 de Agosto de 2011.

UM ENFOQUE SOBRE NOSSA AMADA UMBANDA!

So Paulo, 25 de Agosto de 2011.

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AS SETE LINHAS DE UMBANDA

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HOMENAGEM AO SENHOR TRANCA RUAS

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MAGIA DIVINA WWW.COLEGIODEUMAGIA.COM.BR

Magia Divina das 7 Chamas Sagradas -

Primeiro e fundamental grau de Magia o grau

Magia Divina das 7 Pedras Sagradas -

O foco deste curso inicitico o uso magstico e

Magia Divina das 7 Ervas Sagradas -

A Magia Divina um das mais fascinantes e nos revela

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RELATO DO SENHOR EXU SETE NS

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FIRMEZA DE FORAS DOS MDIUNS. Linha Dos Baianos

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Por: Pai Rubens Saraceni E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br

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FIRMEZA DE EXU PARA SUSTENTAO DE TRABALHOS NO TERREIRO COM PONTOS RISCADOS

Mandala mista Temporal e atemporal 1

Mandala mista Temporal e atemporal 2

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Mandala mista Temporal e atemporal 5

Mandala mista Temporal e atemporal 6

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NO MALTRATE OS ANIMAIS, SE PUDER, ADOTE!

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por: Alan Levasseur e-mail: ala@hakanaa.com

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Pintura Artstica Medinica