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Kreativitt, Ethik und Religion in der postfordistischen Epoche

Vielfalt als Chance


Der bergang vom binren zum komplexen Weltbild

von Daniela Kinzel & Bernard George Berlin, Februar 2006


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Inhaltsverzeichnis

I. Einleitung II. Unendliche Beziehungen Das Ende der Isolation III. Komplex statt kompliziert Die neue Ethik der Vielfalt IV. Flocks, Blogs und Flickrs - Vernetzte Unendlichkeit im Web 2.0 V. Jesus, Mohammed, Dollar und Co. - Vom Glauben zum Wissen und hin zum Verstehen VI. Begriffserklrungen VII. Literaturverzeichnis

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I. Einleitung In den Naturwissenschaften des achtzehnten, neunzehnten und frhen zwanzigsten Jahrhunderts dominierte eine mechanistische Denkweise - geprgt von den Erkenntnissen Sir Isaac Newtons. Die Welt als Maschine und der Mensch als berlebensmaschine.2 Eine Grundannahme, die sich vornehmlich in Darwins noch heute geltender Evolutionstheorie widerspiegelt. Die natrliche Auslese sorgt dafr, dass immer die Strksten oder die am besten Angepassten berleben.3 Der Fordismus ist dabei als konomische Entwicklung aus diesem Weltbild entstanden - einer festgefgten Ordnung, bei der sich der Mensch als berechenbare Gre im Produktionsprozess einzuordnen hatte. Mit der konsequenten Weiterfhrung dieses Modells msste sich der Mensch jedoch selbst abschaffen, da alle Prozesse planbar und mit aktuellen und knftigen Mitteln technisierbar und reproduzierbar sind. Dies liegt jedoch nicht in seinem Sinne. Trotz weit verbreitetem, allerdings auch schwindenden Glauben an eine hhere Bestimmung nach seinem Tod, ist die berwiegende Zahl der Menschen nicht bereit, sich diesem Ideal zu opfern. Der Mensch wei es besser er will leben und das mglichst lange. Ziel dieser Hausarbeit ist es, einen auf aktuellen Ergebnissen der Wissenschaften und Technologien beruhenden Ansatz fr ein erneuertes Weltbild zu liefern, das den Menschen als Ausgangspunkt und wesentlichen Gestalter der Evolution anerkennt.

II. Unendliche Beziehungen Das Ende der Isolation Das Weltbild Newtons sah die Elemente des Universums voneinander getrennt, spaltbar und vollstndig in sich abgeschlossen. Ein Problem lag in der Erklrung immaterieller Vorgnge. Die Wissenschaft wusste, den Weg zurck zu verfolgen, konnte die Grnde seiner Entwicklung jedoch nicht umfassend erklren. Sie wei, wie sich eine Zelle aufbaut und wie sie sich verhlt, kennt jedoch nicht die Ursache, warum beispielsweise ein Arm zum Arm und ein Bein zum Bein wird. Diese Lcke beginnt nun die Quantentheorie mit der Erkenntnis unendlicher Komplexitt, Vielfalt und Verknpfung zu fllen. Pioniere der Quantenphysik wie Werner Heisenberg und Nils Bohr erkannten
2 McTaggart (2003), S. 45 3 de.wikiquote.org/wiki/Charles_Darwin, v. 11.02.2006 3

bereits in den zwanziger Jahren, dass zwischen den Teilchen eine Wechselwirkung bestand und dass wir nur durch bloes Beobachten darauf Einfluss haben, wussten aber nicht, wie das Individuum in diesem Prozess mit einbezogen werden konnte. Der Quantenphysiker Pilgrim entdeckte in den 60er Jahren, dass unser Gehirn ebenfalls den Gesetzen der Quantenphysik unterliegt. Unsere Wahrnehmung beruht auf Resonanz und Schwingung mit Objekten, mit denen wir uns synchronisieren. Die Welt zu kennen, bedeutet buchstblich, sich auf ihrer Wellenlnge zu befinden.4 Was wir bisher fr ein stabiles statisches Universum hielten, ist in Wirklichkeit ein riesiges Netz miteinander verknpfter Energien. Demnach sind subatomare Partikel unteilbar und nicht isoliert zu verstehen, sondern nur im Bezug, als Wechselwirkung zu allem anderen einzubeziehen. Ihre Bewegung ist auch unter dem absoluten Nullpunkt von minus 273C nachweisbar, weshalb Physiker wie Hal Puthoff und Rupert Sheldrake dieses Energiefeld als Nullpunkt- Feld bezeichnen.5 Dies hat auch Werner Heisenberg in seinem Prinzip der Unschrferelation formuliert, wonach kein Teilchen je vollstndig zur Ruhe kommt. Zwei wesentliche Erkenntnisse dieser Forschung ergeben, dass alles in Form von Energie existiert und miteinander in Verbindung steht. In den vierziger Jahren untersuchte Karl Lashley an verschiedenen Tierarten, welche Stelle des Gehirns fr die Erinnerung zustndig ist. Lashley hatte bestimmte Hirnregionen bei Ratten deaktiviert. Dazu verwendete er den Lockenstab seiner Frau! Bei diesem recht ungewhnlichen Experiment hat er jedoch heraus gefunden, dass sich das Gedchtnis der Ratten auerhalb ihres Gehirns befinden musste. Denn auch nach der systematischen Entfernung aller Gedchtnissregionen konnten sich die Ratten an vorher erlernte Prozesse erinnern.6 Ende der 90er Jahre begann die Psychiaterin Dr. Elisabeth Targ Beweise fr das Phnomen der Fernheilung zu untersuchen. In den Arbeiten von William G. Braud und Marilyn J. Schlitz fand Targ Hinweise darauf, dass die menschliche Absicht Einfluss auf Pflanzen und Tiere haben konnte. In ihren streng wissenschaftlichen Versuchsanordnungen war es ihr gelungen, die Heilung von Aidspatienten aus der Ferne nachzuweisen. Diese Resultate wurden in weiteren Studien besttigt.7 Aus den Ergebnissen dieser beiden und weiterer Forschungsarbeiten lsst sich ableiten, dass es sich tatschlich um eine Vernetzung im Sinne eines kollektiven
4 McTaggart (2003), S. 133 5 Vgl. McTaggart (2003), S. 43 6 Vgl. McTaggart (2003), S. 123 7 Vgl. McTaggart (2003), S. 264 ff. 4

Gedchtnisses handeln muss. Bei allen Untersuchungen kamen derart spektakulre Ergebnisse zustande, die zu recht eine kommende wissenschaftliche Revolution ankndigen, die das Ende jeder Art von Dualismus besiegelt, wie Lynn McTaggart, anerkannte Wirtschaftsjournalistin schreibt und weiter ausfhrt : Diese Revolution im wissenschaftlichen Denken bedeutet auch das Versprechen, uns eine Art von Optimismus zurckzugeben, etwas, das die trockene philosophische Vision des 20. Jahrhunderts, die vor allem aus dem wissenschaftlichen Weltbild hervorgegangen ist, unserem Selbstgefhl geraubt hatte. Nun sind wir keine isolierten Einzelwesen mehr, die ihr verzweifeltes Leben auf einem einsamen Planeten in einem gleichgltigen Universum verbringen.8 In der klassischen und modernen Philosophie gibt es bis heute kein ausformuliertes Weltbild auf Basis dieser neuen Forschungsergebnisse. Wir glauben entweder an gttliche Vorherbestimmung und begegnen ihr mit Ohnmacht gegenber der Allmchtigkeit Gottes oder gehen vom puren Zufall aus, auf den wir ebenfalls keinen Einfluss zu haben glauben. Das Wissen von Einfluss und Vernetzung ist uns noch nicht wirklich bewusst. Dieses neue Weltbild dringt jedoch aufgrund der neuen Erkenntnisse aus den verschiedenen Bereichen der Wissenschaft (Biologie, Physik, Chemie) zu uns vor und nimmt in vielen Bereichen von Wirtschaft und Gesellschaft bereits konkrete Formen an.

III. Komplex statt kompliziert Die neue Ethik der Vielfalt Der Biologe Rupert Sheldrake ergnzt die Arbeiten von Quantenwissenschaftlern mit seinem Modell des morphogenetischen Feldes. Es besiegelt die Aufhebung der geistigen Autonomie 9, durch die Hypothese, dass sich neben dem Gravitationsfeld, elektromagnetischen und Quantenfeld, ein so genanntes Viertes Feld existiert. Untersuchungen zu diesem Thema haben auch andere renommierte Wissenschaftler, wie z.B. der Kommunikationsforscher Kurt S. Znker oder der Psychologe Gary E. Schwartz durchgefhrt. Sie besttigen die Mglichkeit dieses Phnomens, wobei Informationen durch unsichtbare Felder im Raum bertragen werden und sich auerhalb von Individuen zu einem kollektiven Bewusstsein, einem so genannten global
8 McTaggart (2003), S. 328 9 Mller (2003), S.32 5

brain formieren. Gemeinsam mit der neugewonnenden Erkenntnis des Komplexittsund Vernetzungsbegriffs aus der Quantenphysik lsst sich die Mglichkeit des global brain als Chance zu einem neuen Aufbruch formulieren. Hierzu ist es erforderlich, diese Chance in den prgenden Systemen unseres Alltags wie auch in der Wirtschaft zu integrieren, um eine Neuordnung auf hherer Ebene und somit einen Fortschritt unserer Gesellschaft zu ermglichen. Weg vom Prinzip der Vereinfachung hin zum kreativen Umgang mit Komplexitt. In dem Zusammenhang darf man Komplexitt nicht mit Kompliziertheit verwechseln. Kompliziert ist alles, womit wir uns nicht auseinander setzen, was wir noch nicht begriffen haben. Komplexitt hingegen ist, wenn wir einen Zusammenhang finden, das System dahinter verstehen lernen wollen.10 Richard Hyman, Professor an der London School of Economics und Experte fr Industrial Relations, beschreibt Unternehmen als in sich geschlossene Systeme und die Funktion des Managements dabei, die Umgangsweise mit in sich spannungsvollen Strukturen innerhalb und auerhalb der Unternehmen zu koordinieren. Prof. Dr. Rupert Lay hingegen verknpft in seiner Biophilie Maxime11 die Kompetenz der Fhrungskrfte mit dem Anspruch einer ethischen Grundorientierung einer Fairnesskompetenz, die jedoch die kapitalistische Wirtschaftsweise nicht in Frage stellt. Weiterfhrende berlegungen beschreibt Mokka Mller in ihrem Buch Das Vierte Feld. Sie versucht das Modell Sheldrakes und der Quantenphysik auf die Thematik der Wirtschaft zu bertragen. Mit diesem Paradigmenwechsel erklrt sie die Notwendigkeit der berarbeitung bisheriger Managementmethoden und warum sie an die Grenzen der Fhrungsqualitten in der jetzt kommenden Wissens- und Intelligenzgesellschaft12 stoen werden. Die lineare Denkweise von Ursache und Wirkung mit Patentrezepten, die mglichst einfach gestrickt sind und fr alles eine Lsung bieten, ist vorbei. Simplizitt weicht der Komplexitt. Durch die zunehmende Vernetzung von wirtschaftlichen Beziehungen ist es unumgnglich, das Verstndnis fr die Sichtweise zu entwickeln, als Teil eines biologischen Bewusstseins zu agieren. Zum einen als nach auen wirkendes Unternehmen in der Struktur des globalen Marktes (makrokonomischer Organismus) und zum anderen ein nach innen wirkendes Unternehmen (mikrokonomischer Organismus). Dabei knnen Gruppen innerhalb eines Unternehmens eine Art mentales Feld entwickeln, das den kollektiven Geist verndern,
10 Wolf (01/06). Brand Eins, S.47 11 www.fairness-stiftung.de/Lay.htm, v. 12.02.2006 12 Mller (2003), S.28 6

indem die gespeicherten Informationen und die daraus resultierenden Handlungsqualitten das Denken aller beeinfluen.13 Dieser global brain entsteht dabei nicht durch Informationen von der Fhrungsetage in die unteren Ebenen - also linear, sondern durch Entwicklung aus dem System heraus mit den Personen, die sich in ihm befinden und mit ihm weiterentwickeln. Das lsst Raum fr die Entstehung eines neuen Gemeinschaftsgefhls. Das Wissen, dabei ein aktiver Teil des Entstehungsprozesses zu sein, frdert die Motivation und somit die natrliche Kreativitt. In Verbindung mit dem morphogenetischen Feld ist dabei die Mglichkeit eines wachsenden Positivismus gegeben, da selbst nicht ausgefhrte Kreativitt, allein durch den Gedankengang zu einer Bereicherung des gesamten Kollektives fhrt. Durch die immer dichtere Kommunikation wird es ntzlicher, einen Gemeinschaftssinn zu entwickeln, aus dem sich Kooperation, Co-Evolution und unendliche Spiele mit gegenseitigem Gewinn ergeben knnen.14 Kollektive Gedanken gewinnen somit mehr Macht fr Vernderungen, nicht nur die Entscheidungen einzelner. Es geht um Untersttzung und gemeinsames Schaffen es geht um global support. Dazu bedarf es auch eines neuen Typus von Managern, die die Vernderungen einer Wissens- und Bewusstseinsgesellschaft erkannt haben und ihr mit komplexer Intelligenz begegnen. Ein mittlerweile hei diskutiertes Thema in Fachzeitschriften. Das Wirtschaftsmagazin Brand Eins behandelt den Begriff der Komplexitt in der Januarausgabe 2006 als Schwerpunktthema. Daraus geht hervor, dass in der Wirtschaft die neue Richtung erkannt und mit der Umstrukturierung begonnen wurde. In diesem Prozess ist ein neues Berufsbild entstanden. Der Beruf des Generalisten eine Art Komplexittsmanager, der darauf spezialisiert ist, sich mit dieser Thematik zu beschftigen und es entsprechend umzusetzen, gem dem Kontext: Je technischer die Welt wird, desto biologischer muss sie organisiert sein, um berhaupt noch zu funktionieren.15 Das ist die Chance fr die Entstehung einer neuen Wirtschaftsethik. Diese so genannte Bio- Logik 16 bietet die Mglichkeit, das Zusammenspiel zum Nutzen aller zu formieren, denn biologische Systeme beruhen zum grten Teil auf Symbiosen und Symbiosen in Systemen sind positive Wechselwirkungen.17

13 Vgl. Mller (2003), S.33 14 Mller (2003), S. 35 15 Mller (2003), S. 31 16 Mller (2003), S. 29 17 Vgl. de.wikipedia.org/wiki/Symbiose 7

IV. Flocks, Blogs und Flickrs - Vernetzte Unendlichkeit im Web 2.0. Das Prinzip der weltweiten Gemeinschaft ist im Internet bereits Realitt. Preiswerte Hardware, die Verbreitung von Internetzugngen und die Entwicklung immer einfacher zu bedienender Programme, z.T. als kostenlose Open-Source-Software, haben die Entstehung weltweit vernetzter Angebote und Dienste begnstigt und das Internet zum Allgemeingut entwickelt. Das Internet entstand 1969 aus der Idee, Universitten und Forschungseinrichtungen zu vernetzen, um die damals knappen Rechenkapazitten sinnvoll zu nutzen. Das eigentliche World Wide Web entstand 1989 in der Schweiz mit der Entwicklung einer grafischen Benutzeroberflche, des so genannten Browsers. Durch seine einfache Bedienung wurde das mittlerweile weltumspannende Computernetz auch fr Laien nutzbar. Die Menge an Information wchst seitdem expotenziell und sucht nach Lsungen der Organisation.18 Mit Suchmaschinen wie Google wurde das typische Businessmodell des neuen Internet geboren. Durch sein Page-Rank-System wird der Link zur Whrung die Suchmaschine erzwingt geradezu die reichhaltige Verlinkung des Web. Wer sich ber dieses Tool sichtbar machen will, muss sich anderen gegenber exponieren, seinen individuellen Beitrag leisten und auch selbst verlinken. So webt sich ein immer dichteres Netz zwischen unabhngigen Knoten.19 Die Bezeichnung "Web 2.0." stammt von Tim O`Reilly und Dale Dougherty und soll Ausdruck einer grundlegend neuen Nutzung des Internets sein. Das Web 2.0. bentigt keine neue Software auf Seiten des Anwenders. Der Begriff steht vielmehr fr die Kombination bekannter Technologien und Konzepte, die jetzt ein nutzbares Stadium erreicht haben. Das Web nimmt somit die Gestalt eines personalisierten Echtzeitmediums mit Gedchtnis an. Der Tagesablauf eines typischen Web-2.0-Nutzers kann ungefhr so aussehen: Bevor er das Haus verlsst, ldt er Musik seiner Wahl mittels Podcast aus dem Netz auf den mobilen MP3-Player. Ein Podcast ist dabei wie ein Radiosender zu verstehen, der Musik nach genau festgelegten Profilen der Nutzer an diese sendet. Am Arbeitsplatz lsst er sich per RSS-Feed die neuesten Nachrichten und Weblogeintrge anzeigen. Was ein Podcast fr die bertragung von Audio- und Videoinhalten leistet, ergnzt die RSS-Technologie fr die Verteilung von Text. Weblogs, auch Blogs genannt, fungieren dabei als Online-Journale, die sich durch hufige Aktualisierung und viele Verlinkungen
18 Vgl. de.wikipedia.org/wiki/Internet & de.wikipedia.org/wiki/www 19 Vgl. Kunze (01/2006) . Ct, S.175 8

auszeichnen. Seine E-Mail sortiert er nicht mehr in Ordnern, sondern nutzt den unbegrenzten Speicherplatz und die intuitive Suche von Diensten wie Google-Mail. Bookmarks, also Hinweise auf Fundstellen im Netz, liegen nicht mehr im Browser, sondern online bei "del.icio.us". Auch seine Dokumente erstellt und verwaltet er nicht mehr lokal mit Word oder Excel, sondern online ber browserbasierte Programme wie Writely, die auf dem Prinzip der gemeinsamen Zusammenarbeit beruhen. Zum Nachschlagen von Wissen greift er auf das Online-Lexikon Wikipedia zu, das Restaurant fr den Abend findet er ber Google-Maps. Dort haben dutzende Internetnutzer schon ihre Lieblingspltze eingetragen - ihnen vertraut er mehr als den herkmmlichen Restaurantfhrern. Vor dem Schlafen gehen schreibt er noch seine Erlebnisse des Tages in seinen Blog und stellt die dazugehrigen Fotos bei Flickr, einer Online-Fotocommunity, ein. Ein wesentlicher Bestandteil des Web 2.0 - Konzepts ist, dass der Mehrwert durch die Partizipation der Nutzer entsteht. Oder anders ausgedrckt: Je mehr Menschen mitmachen, umso besser werden die Ergebnisse. Die Nutzbarmachung der kollektiven Intelligenz nennt der Web 2.0-Pionier Tim O'Reilly dieses Phnomen. Nach dem gleichen Erfolgsrezept funktioniert auch das Online-Lexikon "Wikipedia". Wikipedia ist im wesentlichen nach dem Prinzip der Open-Source-Software (OSS) aufgebaut und bietet ein einfach zu bedienendes Content-Management-System (CMS)20 , womit jeder Besucher sein Wissen in die Seiten ohne Programmierkenntnisse einbringen kann. Und auch im weiteren Verlauf sind es die Nutzer, die an Verbesserungen der Qualitt der Inhalte arbeiten. Auf Communityseiten wie Flickr, der Blog-Suchmaschine "technorati.com" oder "del.icio.us" verschlagworten die Nutzer ihre Inhalte beispielsweise selbst. Aus den Tags genannten Schlsselbegriffen entstehen so genannte Tag Clouds - Wortwolken. Je grer ein Wort dargestellt ist, desto fter ist es von den Internetnutzern als Tag vergeben worden. Intuition und Assoziation spielen hier eine entscheidende Rolle. Ob dieses System der klassischen Informationsverwaltung tatschlich berlegen ist, muss sich auf Dauer noch zeigen. Mit der Vielfalt der Information durch das Internet entsteht der Anspruch der nutzenden Community, mit dem zusammengefgten Wissen eine mglichst hohe Qualitt zu entwickeln. Die Monopolisierung insbesondere das Wissensmonopol nimmt dabei ab. Dieses demokratische System wird so zum Schlssel neuer Kreativitt und Beschftigung und fr diese Kreativitt brauchen wir nicht nur kontrollierbare technisierbare
20 Vgl. Jo (01/2006) . Ct, S. 210 9

mechanische Eigenschaften, sondern insbesondere unsere weichen, unkontrollierbaren Faktoren und vernetzten Fhigkeiten, wie Emotion und Intuition. Die Open-Source-Community ist dabei nach dem Prinzip von Gemeinschaft und Freiwilligkeit aufgebaut. Ein Spendensystem, bei dem der Nutzer Zeit und Arbeit investiert. Entweder um Projekte weiterzuentwickeln, indem er sich an der Verfeinerung des Projektes oder Programmes beteiligt oder indem er bestehende Systeme testet und kommentiert. Auch die Finanzierung funktioniert meist entsprechend durch ein Spendensystem. Das verstrkt den bereits vorhandenen Trend, die den Internetnutzer zu einem Prosumenten werden lassen. Die alte Hierarchie von Konsument und Produzent wird aufgebrochen. Erste Anstze, die auf eine Verlagerung der Produktion in die eigenen vier Wnde hindeuten, gibt es bereits. Fabbing heit die neue Technologie und enstand bereits in den achtziger Jahren unter dem Begriff Rapid Prototyping, mit der damals Modelle und Prototypen schnell gefertigt werden konnten. Solche 3-D Drucker sind in der Lage, dreidimensionale Formen aus Kunststoffen, Gips, Strke oder Papier nach Wunsch zu kreieren und wieder einzuschmelzen, um etwas neues entstehen zu lassen. Noch ist diese Technik nicht ausgereift, aber knftig wird es die Mglichkeit geben, Produkte entstehen zu lassen, bei denen der Konsument zum Mitentwickler wird.21 Der Prosument muss nicht mehr nur seine Kreativitt in der Auswahl der Produkte beweisen, sondern er steht im Mittelpunkt des kreativen Schaffensprozess. Der Ursprung des Internets entstammt einer intelligenten Vernetzung von Informationen und Kapazitten. Heute steht das Netz nicht nur fr Informationen, sondern insbesondere auch fr Kreativitt, Vielfalt und neue Mglichkeiten fr alle Beteiligten.

V. Jesus, Mohammed, Dollar und Co. - Vom Glauben zum Wissen und hin zum Verstehen Auch in einer vollkommen materialisierten Welt kann nicht alles berall zugleich sein. Es bedarf immer eines Regulativs, dass nicht dem reinen Gebot des Strkeren und Mchtigeren folgen darf. Das wrde zur Monokultur und zum Monotheismus fhren und widerspricht dem wissenschaftlich belegtem Wissen von bestndigen Wachstum und unendlicher Expansion. Evolution verlangt nach und ergibt sich aus der Anerkennung
21 Vgl. Funk (01/06). Brand Eins, S.96 ff. 10

von Vielfalt und Komplexitt. Nichts ist einfach. Alles steht in Bezug und bleibt bestehen. Als Energie, als Schwingung oder wie es Rupert Sheldrake bezeichnet, als "morphogenetisches Feld" oder "kollektives Gedchtnis". Am Wendepunkt einer Zeit, die von uns Menschen vollkommen automatisiert wird, um den Fehlerfaktor Mensch zu umgehen, entsteht ein Werden ohne uns. Am eigentlichen Enstehungsprozess sind wir nur noch in der vorbereitenden Planung beteiligt. Der Schaffensprozess liegt in anderen "Armen". Das kann dazu fhren, dass wir in absehbarer Zeit in allergrter weltweiter Zahl weder am Produktions-, noch am Reproduktionsprozess beteiligt sein werden. Mglicherweise sogar im Hinblick auf unsere eigene Fortpflanzung. Nur was machen all diese Menschen dann? Womit schaffen sie ihre Lebensgrundlagen in einem weltweiten System von Arbeitsabhngikeit zur Gewhrleistung der Daseinsmglichkeit und final der Daseinsberechtigung? Nach welchen Mastben werden die Plne fr die Technisierung und Entwicklung entworfen? Nach heutiger Sicht wohl nach der Formel fr den hchsten Ertrag, wobei Ertrag monetren Ertrag meint. Die derzeitige Haltung zu diesem Thema und die daraus resultierende Entwicklung wrde die Existenz des Lebewesens Mensch einzig als zunehmendes Problem forcieren. Geiz ist geil - also geizen wir mit uns selbst und rationalisieren, oder besser, optimieren, uns gleich ganz weg. Das ist konsequent und entspricht ganz dem Bild Nietzsches, der in der "Selbstverkleinerung des Menschen" sein grtes Problem sah. Doch allein die riesengroe, stndig wachsende Menge an Wissen, Kreativitt und Ideen, die wir in den realen, verschiedenartigen Besonderheiten durch die weltumspannende Kommunikation erfahren und erleben knnen, zeigt uns ein ungeahntes Potential an Mglichkeiten dieser Entwicklung entgegen zu steuern. Was hlt uns also davon ab, unser Selbstbild an den Stand der Entwicklung anzupassen und als Mittelpunkt jeden Werdens, also der gesamten Evolution zu verstehen, dass im Bezug, d.h. der Verknpfung zu allem anderen was ist und kommen kann steht und daraus seine grundstzliche Berechtigung zum Dasein ableitet. Ausserdem mssen wir erkennen, dass Gleichwertigkeit nicht Gleichheit bedeutet. Jeder Mensch ist dem anderen gleichwertig, jedoch besitzen die Menschen unterschiedliche Fhigkeiten, die eine Hierarchie auf der Basis von Aufgaben und Verantwortung entstehen lassen. Die Aufgabe besteht darin, uns mit all diesen unterschiedlichen Fhigkeiten zu organisieren. Nicht gegen, sondern fr etwas. Es gibt keine Kriege mehr wegen Territorien, sondern nur noch wegen Ressourcen in Territorien (z.B. l). Somit ist der Fokus darauf zu richten, Geld fr Forschung zu in11

vestieren und unser Wissen einzusetzen, um alternative Ressourcen zu erschaffen. Deren Gleichverteilung durch Organisation wird dadurch zur zentralen Aufgabe. Andernfalls mssten wir uns in groer Zahl dezimieren, um von den natrlichen Ressourcen weiter existieren zu knnen. Fr eine solche Entwicklung bedarf es einer erweiterten Form der Intelligenz auf der Basis von Ehrlichkeit und Respekt, die der Knstler und Philosoph Bernard George als tranZintelegenz bezeichnet. Wenn viele gut vernetzt sind, sich respektieren und ehrlich miteinander umgehen, lsst sich der bestehende Raum einteilen und im Glauben an universelles Wachstum auch erweitern. Dies erfordert ein neues Denken, ein rumliches, unbegrenztes, evolutionres Denken. Eine Weiterentwicklung des binren Systems. Weg vom Ja/Nein, Richtig/Falsch, Oben/Unten, Beruf/Privat, Himmel/Hlle. Es gibt keinen Gott, der alles steuert und keinen Teufel, der alles vernichtet. Es gibt keinen Fhrer, der fr alle richtig entscheiden kann. Es gibt keine allgemeinen, fr alle gleich geltenden Geschfts- oder Lebensbedingungen, es gibt nicht einmal feste Zustnde bei der Betrachtung von Teilchen. Es gibt alles und alles ist in stndigem Fluss. Unsere Aufgabe besteht darin, in diesem Fluss zu schwimmen und den Menschen als Ausgangspunkt aller Kreativitt und Schpfung anzuerkennen - das komplexe Konstrukt Mensch als Gestalter seiner komplexen Realitt anzuerkennen. Das Gttliche steckt in allen von uns.

< und gott laechelt aus dem spiegel - nur du kannst mich aendern > bernard george fuer .EXPLIZIT

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VI. Begriffserklrungen binr: binres System ist allgemein ein System, welches aus zwei Teilen besteht Ethik: [zu griechisch thos >Sitte<, >Brauch<], die, philosophische Wissenschaft vom Sittlichen. Die Ethik beschftigt sich damit, was gutes oder schlechtes Handeln ausmacht. Fordismus: nach dem amerikanischen Groindustriellen Henry Ford (1863-1947), basiert auf stark standardisierter Massenproduktion und -konsumption von Konsumgtern, in wissenschaftlich optimierter Fliebandarbeit Komplex: allgemein: Vielschichtigkeit oder das vielfltige Ineinander vieler Merkmale (entsprechend dem lateinischen Wortursprung: "complector" = zusammenflechten). Ein System wird als komplex bezeichnet, wenn es vielfltig verknpft und verflochten ist. Nicht mit kompliziert zu verwechseln. Kompliziert: schwierig, verwickelt, mit Komplikationen verbunden; umstndlich Optimismus: (von lat. optimum = das Beste) ist ursprnglich der Glaube, in der besten aller mglichen Welten zu leben. Lebenshaltung, das Leben von der besten Seite aufzufassen Postfordismus: lste in den in den westlichen Industrienationen den Fordismus ab, ursprnglich als Toyotismus bezeichnet, spter in Anlehnung an Henry Ford Postfordismus Philosophie: [ griechisch >Liebe zur Weisheit<] Streben nach Erkenntnis, Streben des menschlichen Geistes nach der Erkenntnis, die Zusammenhnge des Seins und die Grundstze der Lebensfhrung zu erkennen Religion: [ franzsisch, von lateinisch religio >Gottesfurcht<] ist eine Sinn suchende und meist auch Sinn anbietende oder behauptende Gesamtschau des Menschen auf sein Leben und seine Welt
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tranZintelegenz: erweiterte Form der Intelligenz, Lebensform fr das einundzwanzigste Jahrhundert, Wortschpfung aus den dreizehn assoziierten Begriffen: transzendent, transzendenz, trans, transgender, trance, schranz, intelligenz, intellekt, integer, telegen, gen, zen Vielfalt: die Flle von verschiedenen Arten, Formen oder Ausprgungen

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VII.Literaturverzeichnis Funk, Astrid (01/2006) Mach`s Dir selbst. In: Brand Eins, Wirtschaftsmagazin, brand eins Verlag GmbH & Co. OHG. Heft 01, Ausgabe 01/2006 George, Bernard Knstler und Philosoph, Interview vom 05.02.2006 Jo (01/2006) Kostenlose Wiki Hoster In: C`t - Magazin Fr Computer und Technik, Heft 01/2006 McTaggart, Lynn (2002). Das Nullpunkt- Feld. Mnchen. Mller, Mokka (2001). Das vierte Feld. Die Bio- Logik der neuen Fhrungskrfte, Mnchen. Kleinz, Thorsten (01/2006) Den Kinderschuhen entwachsen Die freie Enzyklopdie Wikipedia zwischen Skandalen und Neuanfang. In: C`t, Magazin Fr Computer und Technik, Heise Zeitschriften Verlag GmbH & Co. KG. Heft 01/2006 Kunze, Michael (01/2006). Verflochtenes Leben: Web 2.0. - der nchste Schritt. In: C`t - Magazin Fr Computer und Technik, Heft 01/2006 Lotter, Wolf (01/2006). Einfach mehr. In: Brand Eins, Wirtschaftsmagazin, brand eins Verlag GmbH & Co. OHG. Heft 01, Ausgabe 01/2006 http://de.wikipedia.org, vom 11.02.2006 http://www.fairness-stiftung.de/Lay.htm, vom 11.02.2006 http://www.tagesschau.de/aktuell/meldungen/0,1185,OID5129496_NAV_REF,00.html: Wirtschaft. Google- Der allwissende Gigant, vom 11.02.2006 http://www.tagesschau.de/aktuell/meldungen/0,1185,OID5202688,00.html. Inland. Die dunkle Seite des Web 2.0. - Das Ende der Privatsphre, vom 11.02.2006

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