03 DE MAYO DEL 2002

INTRODUCCIN Etimolgicamente tica deriva del vocablo griego ethos, es decir, costumbre, carcter, modo de ser; pero solo eso hace referencia a lo que el hombre adquiere cuando s e sobrepone a sus impulsos biolgicos. Similar a lo anterior, lo es moral, que se deriva del latn mos, mors, que signifi ca modo de ser, carcter o costumbre; por ende son, las normas de conducta impuest as, las no naturales. Por ello: tica. Nombre de la disciplina filosfica que tiene como objeto de estudio a la mora l. Moral. Conjunto de normas destinadas a regular la conducta a favor del bien, la justicia, la rectitud. El hombre es un ser libre, con capacidad de autodeterminacin, es decir, capaz de obrar luego de una libre eleccin. Esta eleccin se lleva a cabo como resultado de u n conocimiento que define el carcter de una conducta, ya que est vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto. Tanto la moral, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo may or: la tica. Hablar de tica es hablar del bien y del mal. La tica no es una abstrac cin, es el otro. Cada acto est obrando directa o indirectamente sobre una vida: "N unca se roba algo, se le roba a alguien".

MORAL COMO FORMA DE VIDA El hombre deja atrs su naturaleza animal de conducta irracional, inicia una vida en sociedad con metas y propsitos; surgiendo as mandatos, reglas, normas. En ello las sociedades cambian con el tiempo, sucedindose, desplazndose; lo mismo sucede c on la moral, que es un hecho histrico. La moral comienza a desarrollarse en la poca primitiva, cuando el hombre vive des ordenadamente sometido a la ley del ms fuerte, y la de la supervivencia, para una convivencia pacfica. En la sociedad esclavista se observan cambios sociales con los cuales se dan cam bios de normas. Aparecen entonces la esclavitud y la propiedad privada, pero ant e esto, la moral da monogamia y respeto a la vida de ancianos. En la Edad Media surge el rgimen feudal basado en la propiedad de la tierra. En st

a poca, los esclavos son tratados con ms humanidad (siervos), existen tambin, el ho nor, el valor, el apego a la religin. En la edad Moderna (capitalismo y soc. industrial), el enriquecimiento a base de otros an estaba latente, para lo que la moral, que surge en la experiencia motiv ada en la lucha de clases, da una motivacin eminentemente social. En la edad Contempornea, el hombre a transformado a la naturaleza, debido al aspe cto cientfico. Aqu es donde la moral y la ciencia se complementan para lograr una sociedad ms justa. poca Forma de Moral Primitiva Moral impuesta por el instinto de convivencia pacfica. Sociedad esclavista Moral sujeta a la convivencia de la propiedad privada (esclavos). Edad Media Normas morales de preceptos religiosos en favor de los necesitados. Soc. Industrial Motivacin social y normas morales que pretenden satisfacer a una clase trabajado ra. Contempornea Moral y consciencia se unen para una sociedad justa.

PROBLEMAS MORALES Y TICOS Es comn encontrar a quines identifican la tica con la moral, pues ambas abordan pr oblemas relacionados con la bondad o maldad de los actos humanos. En los problemas morales, se sucitan principalmente cuando sus normas entran en conflicto unas con otras o cuando su rea de aplicacin no est bien definida. La solucin a los problemas morales, vara conforme a las circunstancias particulare s en que se presenta la situacin conflictiva. En la tica, se analizan los conceptos morales ms generales, el descubrir principio s bsicos que rigen nuestra conducta, determinar la naturaleza de los valores, exa minar la estructura lgica las tesis sucitables. Una respuesta a todos los problemas anteriores, es meramente filosfica, pues es n ecesario el pretender del conocimiento universal y filosfico. CLASIFICACIN DE LOS VALORES Existen diversos tipos de valores, y diversos estudiosos de la axiologa, que tien en distintos modos de agruparlos segn sus particulares puntos de vista. Pero tamb in cada uno de estos estudiosos, los puede clasificar de acuerdo a las funciones del acto valorativo.

Clasificamos los valores segn Max Scheler, los cuales van de menos a ms. Valores hedonsticos o de placer. Agradable y desagradable, placentero y doloroso, sabroso y asqueroso, etc. Valores econmicos o de utilidad y tcnicos. Lo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo eficaz. Valores vitales o de la vida. Lo saludable, lo fuerte, lo dbil, etc. Valores tericos o cognoscitivos (lgicos). Lo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo c laro, lo riguroso, etc. Valores estticos o de lo bello. Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico . Valores Estticos o del bien moral. Lo malo, lo correcto, lo injusto, lo justo, lo honesto, lo austero, lo solidario, etc. Valores religiosos. Lo santo, lo piadoso, el sacrilegio, la beatitud, la caridad . Funciones del Acto Valorativo Atribuciones del valor. Que se le da al objeto o situacin objetiva. Ej. La mesa e s til, robar es malo, etc. Preferencia o Postergacin. Cuando considerando dos o ms objetos al mismo tiempo, c omparamos su valor, prefiriendo unos y postergando otros. Jerarquizacin. Es la funcin de establecer en rango de los objetos, los cuales orde nados segn su valor, de tal manera que unos se nos presentan como superiores a ot ros.

RESPONSABILIDAD Y LIBERTAD La capacidad del hombre de autodeterminarse, de asumir la direccin de su vida, y de ejercer esta capacidad en una accin concreta, lo determina como hombre libre y en cuanto libre, un sujeto tico. La posibilidad de la autodeterminacin introduce lo tico en lo que se refiere al hombre. Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo; de obrar (o no obrar) por s mismo acciones deliberadas. Estas alcanzan su perfeccin cuando se realizan en v irtud del bien supremo. Caracteriza los actos propiamente humanos, actos volunta rios y responsables del autor, es decir, hace al ser humano responsable de los a ctos de que es actor voluntario (es propio del hombre actuar deliberadamente). La responsabilidad significa la ejecucin reflexiva de los actos, ponderando las c onsecuencias del bien y mal en cuanto a alcanzar cuotas mayores de humanizacin, c recimiento individual y social. Para que haya una accin moral, es necesario que junto a la accin voluntaria (liber tad de voluntad) haya una eleccin (libertad de eleccin o libre albedro). La liberta d por lo tanto, no es una accin fsica sino una cuestin moral (es intrnseca a la accin moral) y en el mbito de la moral no solo hay libertad, sino que, no puede no hab erla.

La libertad moral es la posibilidad de ejercer una accin moral. No consiste solo en la posibilidad de elegir, sino que en la medida de esa eleccin, que contribuya al crecimiento verdadero de la persona. Esa eleccin no solo se refiere al enfren tamiento de posibilidades elegibles, sino adems, significa una eleccin sobre s mism a a favor o en contra del bien o de la verdad. Por lo tanto el referente de la l ibertad humana no es la ley sino la verdad, ya que slo por medio de sta, se encuen tra la misma libertad. La verdad orienta la libertad, la encamina a su plenitud y permite la convivencia humana. Libertad humana significa responsabilidad del sujeto (que a su vez supone libert ad). La mayor o menor libertad del sujeto implica mayor o menor responsabilidad conductual. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignid ad del hombre. En la medida que la persona hace ms el bien, se va tambin haciendo ms libre. TICA Y POLTICA La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las autoimpone no como obligacin sino como necesidad, por el simple hecho de provenir o formar parte de "lo bueno". El derecho es el conjunto de normas emanadas por un rgano competente. Las mismas constituyen una prescripcin, o sea la imposicin de la voluntad de la autoridad nor mativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario. Los usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunida d, es decir costumbres sociales. Son normas consuetudinarias. En la tica y poltica, puede surgir un problema, como lo ocurrido, entre la tica y l a moral, pero, la moral, es la base del pensamiento de un pensamiento filosfico ( la tica), que a su vez ste, es la base de la poltica. Entonces, ambas se ocupan tanto de regir como de coordinar el comportamiento de los hombres en su vida social, prueba de ello son estos principios que considera n a la tica como fundamento de la teora poltica: Utilitarismo. Para el cual la bondad de una resolucin poltica depende del bienesta r que reporte a la comunidad. David Hume, Jeremas Bentham y John Stuart Mill. Deontologismo. Doctrina segn la cual la bondad de una resolucin poltica estriba en que respete y haga respetar los derechos individuales. Kant. TICA Y DERECHOS HUMANOS Un derecho es algo que tiene o posee el hombre, es una ley que otorga al individ uo el poder moral para hacer, omitir o dejar de hacer. El conjunto de estos dere chos constituye la disciplina indispensable para la vida de los seres humanos co mo sociedad, se les concibe como el conjunto de una justicia invariable. En la actualidad a los derechos humanos se les ve como un conjunto de valores e ideas/metas ticas que representan iniciativas morales para la coexistencia pacfica .

La necesidad de hacer una Declaracin Universal de los Derechos Humanos se impuso despus de la Segunda Guerra Mundial, para evitar mas delitos hacia la humanidad, quitando, la injusticia, la opresin, el abuso, etctera. sta Declaracin Universal de los Derechos Humanos, fue aprobada en la Asamblea General de las Naciones Unidas en Pars, el 10 de Diciembre de 1948. Esto es: Libertad e igualdad de todos los hombres. Rechazo a toda posible excepcin o exclusin de los derechos y libertades proclamado s. Derecho a la vida, libertad y seguridad. Prohibicin de la esclavitud y la servidumbre. Condena a la tortura o tratamiento degradante. Derecho a la personalidad jurdica. Derecho a igualdad universal ante la ley. Derecho a recurrir a los tribunales. No a la prisin, detencin o destierros arbitrarios. Derecho a un tribunal independiente e imparcial. Derecho a la inocencia mientras no se demuestre lo contrario. Derecho a la intimidad. Derecho de elegir lugar de residencia. Derecho de asilo. Derecho a nacionalidad propia. Derecho a matrimonio y familia. Derecho a la propiedad individual y colectiva. Derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religin. Libertad de opinin y expresin. Libertad de asociacin pacfica. Derecho de voto. Derecho a la seguridad social. Derecho al trabajo. Derecho al descanso. Derecho a un adecuado nivel de vida personal y familiar. Derecho a la educacin. Derecho a la cultura.

Derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derech os y libertades proclamados se hagan efectivos. Establece que toda persona tiene, respecto a la comunidad, el deber de respetar los derechos y libertades de los dems. Exige respeto total a esta Declaracin. Axiologa Del griego axios, 'lo que es valioso o estimable', y logos, 'ciencia'. Teora del valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores po sitivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que perm iten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin esp ecial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relev ancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los v alores. En este sentido, puede hablarse de una 'tica axiolgica', que fue desarroll ada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Valor Cuanto determina una preferibilidad en la eleccin (vid. AXIOLOGIA o teora de los v alores). Virtud Lat. Virtus. Hbito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales; y aqullas en ticas y DIANOETICAS (vid.): En otro sentido: potencia, capacidad o vi rtualidad para hacer algo o llegar a algn trmino. Honradez Del honor. Buena opinin y fama. Tener como honor la presencia. Guardar el respeto a alguien. Respeto a algo, a alguien o de alguien. Fortaleza Fuerza y vigor. Capacidad para soportar las dificultades y adversidades. Aptitud para poder realizar algo que requiere carcter o gran fuerza. Gratitud. Accin y efecto de agradecer una atencin o beneficio. Capacidad, para poder aceptar la ayuda de alguien. Justicia Lat. Justitia. Para Platn: virtud general del alma o armona entre sus partes (vid. CLASE). Para Aristteles: virtud cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suy o. Prudencia Virtud cardinal que rige a la razn manteniendo recto y libre de pasiones su juici o. Se divide en p. monstica (para el gobierno de uno mismo), econmica (de la famil ia) y poltica (de la ciudad).

Lealtad Carcter de leal. Legalidad, realidad, verdad. Fiel a personas o cosas. Responsabilidad Propiedad de la vida moral por la cual el sujeto se siente causa u origen de su actuacin moral (y de sus consecuencias) por cuanto es fruto de su libertad o libr e albedro. Generosidad. Accin de la magnanimidad y nobleza. Inclinacin a dar a los dems lo propio. Abundant e muy desarrollado. Humildad Virtud de asumir los errores y defectos propios. Bajo condicin social. Franqueza Sinceridad, confianza, familiaridad. Apego a alguien o algo, que da seguridad o confianza. Templanza Lat. Temperancia. Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad. 2