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Plaidoyer pour la cration d'un think tank anarchiste

Ce texte prsente les raisons et les objectifs de la mise disposition d'un outil collaboratif, autogr et gratuit dont l'appellation correspond le mieux au nom de think tank afin d'aider sympathisant-e-s, militant-e-s, organis-e-s ou non organis-e-s la progression des principes libertaires partir des diffrents combats qu'ils/elles mnent. Ne cherchant pas seulement convaincre de l'utilit de cet outil, ce texte est aussi un appel ceux/celles qui souhaiteraient s'investir dans son fonctionnement quelles que soient leurs capacits et leurs connaissances. Toutes critiques adresses notre projet s'annonant bien sr dj comme une participation sa construction par le rajustement qu'elle impliquera et que nous vous remercions de nous transmettre si elles vous semblent utiles. Des contre-points de rsistances multiplier Intemporelles, les ides libertaires sont parvenues se frayer un chemin auprs de chaque gnration au cours des cent cinquante dernires annes, donnant sens de nombreuses avances sociales et exprimentations en milieux libres. Ignorant toujours les frontires gographiques, elles dpassent depuis ces dernires dcennies celles entre classes sociales. Elles ne demeurent plus seulement l'apanage des plus domins, socialement et conomiquement, mais convainc aussi des individus de classes moyennes voire mme aises depuis que l'idal de la beat-generation venu d'Amrique a envelopp, comme une tornade, des franges de la jeunesse sur tous les continents la fin des annes soixante1. Aujourd'hui, mme si les mouvements anarchistes restent encore trs largement minoritaires, on note volontiers une recrudescence de luttes, d'exprimentation ou de mthodes de diffusion de leurs principes : marquages libertaires rguliers et pacifistes en manifestation, usage d'une violence crative, d'avantage organise et directement cible sur la proprit prive, l'tat et les symboles du Capital2; fleurissement de blogs, de sites Internet d'informations et de forums de discussions parfois trs bien documents, multiplication d'diteurs spcialiss en littrature libertaire, pratique alternatives de vie en commune rurale autogre ou au sein des grands villes travers le mouvement squat. Bref, la domination capitaliste et tatiste - et si l'on peut permettre ce langage peu coutumier par chez nous - n'a jamais eu un arsenal de rpliques si vari. Et voil bien un constat rjouissant. Car ces entits, bien qu'abstraites, sont parvenues dissminer leurs emprises chaque niveaux de la vie et n'ont donc plus vritablement de points faibles qu'il faudrait toucher pour les anantir comme par magie. Seule la multiplication des
1 L'anarchisme a-t-il un avenir ? Histoire de femmes, d'hommes et de leurs imaginaires, Colloque international, 28, 29 octobre 1999. 2 Voir ce sujet le trs bel ouvrage de Francis Dupuis-Dri, Les Black Blocs - La libert et lgalit se manifestent, d. Lux diteur, 2009.

rsistances avec des armes militantes chaque fois adaptes au terrain que nous investissons dans nos vies prives, dans les entreprises comme dans la rue - pourra entraner leur effondrement effectif. Aussi, il est de notre devoir de continuer maintenir cette fivre innovatrice d'outils et de luttes en allant occuper, nous libertaires, d'autres espaces, lieux ou territoires o s'exercent ces dominations. Et ce d'autant plus que nous gagnerons une visibilit communicative nouvelle qui nous manque de toute vidence aujourd'hui. Fournir un support destin en aider l'essor Pour aider cette perspective se raliser, nous pensons pertinente l'ide de construire un support plus en amont, mettant des joutes rflexives approfondies la disposition des militants, sympathisants et intresss. D'une part sur des mobilisations rcemment survenues afin d'mettre des analyses circonstancies des rsultats qu'elles ont obtenues de manire renforcer leur porte l'avenir ou prsentement si elles ne sont pas acheves. D'autre part, sur des questions socioconomiques qui ne nous semblent pas ou peu envisages par les militants pour, justement, sensibiliser l'ouverture de nouvelle brches de contestation. Ce support collaboratif, videment autogr, gratuit et principalement accessible par Internet, peut s'apparenter ce qu'on appeler un think tank. Le terme pourra surprendre chez des anarchistes car les thinks tanks, en particulier aux tats-Unis, sont devenus au fil des dcennies des puits dclarations rformistes, voire des groupes de pression auprs des gouvernements en place. Ce qu'videment nous ne souhaitons pas devenir. Pourtant, il nous faut bien appeler un chat, un chat : originellement un think tank dsigne un laboratoire d'ides but non-lucratif anim par toute personne en mesure de fournir une rflexion sur un sujet de socit, ventuellement capable de produire une courte tude dessus et de l'accompagner de propositions politises. C'est prcisment ce que nous proposons de faire en ouvrant aussi cette structure tous ceux et toutes celles qui souhaiteraient soit assouvir leur curiosit en posant une question sur tout sujet de socit sur lequel il/elle souhaiterait obtenir une rponse libertaire, soit tous ceux et toutes celles dsirant relever le dfi d'y rpondre ou de proposer sa contribution personnelle l'aide de support crit, audio ou vido. Cela signifie que nous esprons pouvoir aussi profiter terme de cette dernire possibilit pour envisager des rencontres entre les contributeurs et les intresss dans un espace ouvert tous. l'occasion, nous aimerions, sans que cela ne soit obligation, pouvoir mobiliser des personnes du monde scientifique dont la sensibilit politique bien ancre gauche les motivera apporter leur voix. Pour plus de prcision : il ne s'agit pas ici d'inviter l'expert pr-senti, acquis au discours abscons et la neutralit de faade mais bien des personnes ayant la volont de produire des explications pdagogiques destination de tout public et dont la perspective libertaire restera le fer de lance de la dmonstration. Nous pensons en effet que si les organisations se disant libertaires ne le sont pas toujours dans leurs pratiques en

interne, le monde scientifique qui ne se veut bien sr pas libertaire, cr nanmoins des analyses, des thories et des critiques de la socits pouvant assurment en nourrir l'idal3. Il faudra simplement veiller favoriser le pluralisme des courants de penses et des disciplines afin d'viter toute constitution d'un monopole thorique ou mthodologique qui aboutirait ncessairement une pense hgmonique ne permettant plus de penser le caractre pluriel des modes de dominations, d'alinations ou encore d'exploitation, qu'il soit fond sur les classes sociales, l'insatiable procs de valorisation du capital, le genre, l'ethnie, la perversion sexuelle et narcissique, le symbolisme publicitaire, etc. Entre critique des temps actuels et imagination d'un autre futur : exemples de voyages rflexifs sur lesquels il nous parat judicieux de s'embarquer Quels seraient alors les questions, propositions et dbats que nous souhaiterions faire natre au sein de ce think tank ? Pour bien comprendre quel est notre objectif, il nous semble prfrable de donner quelques exemples de questionnements qui, pour nous, s'avreraient intressants d'tre appropris par le milieu libertaire pour qu'il progresse dans la qute du changement social qu'il recherche. - Quid du type de contre-communication que nous pourrions mettre en place en complment de celles qui dcrdibilisent le vote en dmocratie reprsentative et notamment sur les mthodes de propagande des partis politiques en tant que tel, autrement dit pas seulement sur les ides qu'ils vhiculent ou qu'ils tentent de faire appliquer - et sur lesquelles nous avons toujours ax nos luttes mais aussi sur la spectacularisation de leur posture, la marchandisation de leur personnalit, les techniques rhtoriques utilises, etc. et qui font finalement que la politique dite politicienne , avec l'aide des progrs en matire de diffusion, est devenue une vaste tentative d'abngation des capacits d'auto-dtermination de l'individu en pense comme en acte ? - Quelles formes de communication et de protestations devrions-nous construire contre le phnomne aujourd'hui bien connu de la souffrance au travail qui atteint les travailleurs les plus subalternes jusqu'aux cadres d'entreprises ? N'y a-t-il pas l d'ailleurs un combat typiquement anarchiste en faveur d'un succrot de libert, puisque cette souffrance provient en grande partie de l'individualisation rcente de la relation l'entreprise qui conduit ses collaborateurs se condidrer comme unique responsable de la russite de ce qu'on lui exige de raliser, rentrant en fin de compte dans ce que Christophe Dejours a appel un systme de domination auto-administr ?4 - Autre exemple : comment critiquer ou manifester notre mcontentement contre les paradoxes
3 Citons par exemple la thorie de l'agir communicationnel de J. Habermas, de la critique de la rationalit conomique d'Andr Gorz, de la dialectique du capitalisme et de ses critiques de L. Boltanski et E. Chiapello, de la r-interprtation de la critique marxienne de la valeur de Moishe Postone, du pouvoir comme capacit libertaire de Thomas Ibanez, etc. 4 Desjour C., Souffrance en France. La banalisation de l'injustice sociale ?, d. Le seeuil, 1998.

temporels de notre philosophie de vie, disons, occidentale-librale qui fait de l'acclration des rythmes de vie une loi historique5 en mme temps qu'elle gnre des plaintes sur l'ennui ambiant et des contraintes nouvelles sur les individus, les obligeant faire des projets d'avenir en permanence tout en favorisant la prcarisation de leurs conditions d'existences prsentes (emploi, formation, logement, etc.) ? Que dire d'ailleurs des enqutes scientifiques qui montrent que plus les gens ont l'impression de gagner du temps, moins ils ont l'impression d'en avoir ?6 - Comment, pour prendre un exemple plus prospectif, critiquer et lutter contre les risques de drives qu'occasionnera le passage probable d'une socit humaine une socit transhumaine comme la constitution d'une nouvelle forme de domination d'une classe technologise de surhumains sur une classe d'humains non augments et donc considrs comme moins performants ?7 Il ne faudrait effectivement pas ngliger les luttes qui seront venir, non qu'il s'agirait de prvoir leur droulement l'avance - ce qui est impossible - mais bien parce que lorsque nous critiquons ce qui est peu prs certain de survenir nous disons aussi quelque chose de la socit libertaire que nous appelons de nos vux dans le futur. C'est l un combat tout aussi important que ceux qui se droulent dans le prsent. Il s'agit ici de celui qui a encore timidement lieu entre notre conception du futur d'un ct, - autrement dit notre utopie dans le prsent - et d'un autre ct, celle que le capitalisme fait sans cesse entendre du haut de son dogme gonfl l'conomie no-classique. Le capitalisme-librale, ne l'oublions pas, dispose bien de son utopie qui, depuis prs de trois sicles, continue d'tre le sous-entendu de tout bon discours de droite ou de publicitaires pour firme en qute de personnel qualifi, savoir, pour aller vite, que la poursuite des intrts individuels motive par un gosme prtendument naturel est le moteur de la prosprit gnrale de la socit et du bonheur de tout un chacun. Et preuve en serait encore plus probante aujourd'hui que l'exprience communiste aurait dmontr que toute exprience collectiviste tait voue la ngation de la libert, la pauvret gnralis et violence rpressive. Ces perspectives utopistes dont la ralit a montr qu'elles taient mensongres doivent aussi devenir un terrain de lutte vritable car elles ne font que renforcer en retour - probablement un point qu'on ne souponne pas8 - l'idologie capitaliste. Il ne s'agirait pas seulement de faire affronter
5 Rosa H., Acclration. Une critique sociale du temps, d. La dcouverte, 2010. 6 Ibid. 7 Voir, ce sujet, le documentaire difiant sur le transhumanisme diffus dans l'mission Infrarouge sur France 2 : http://www.dailymotion.com/video/xnimil_un-homme-presque-parfait-integrale-sans-la-pub_tech 8 Combien sont en effet encore persuads que si tout le monde pensaient d'avantage en bon homo conomicus ils russiraient assurment dans la vie alors que, prcisment, l'gosme, l'intrt individuel et l'esprit de comptition qui le caractrisent, doivent en laisser sur la paille pour que d'autres puissent tre courrons ? Combien croit encore que le capitalisme est le meilleure systme qui n'a jamais exist tout en brandissant allgrement le nombres de morts du communisme pour tenter de le dmontrer alors qu'historiquement, on pourrait considrer que la recherche effrn de profit qu'il a ncessit a fait bien d'avantage de victimes ? ( Voir par exemple le livre de Robert Kurz, Le livre noir du capitalisme, d. Lignes, 1999.) Combien se disent, enfin, que le capitalisme fonctionnerait mieux si, simplement, le libralisme pouvait enfin tre libr des griffes d'un tat-providence glouton alors que les 173 expriences de cures d'austrit analyses jusqu' ce jour, ont quasiment toute dbouch sur une contraction de l'conomie...d'aprs le FMI !? (l'tude est disponible dans ce document en PDF ce lien : http://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2011/wp11158.pdf )

nos promesses contre les leurs , mais de fournir un ensemble d'alternatives dtailles et concrtes dans tous les domaines de la vie quotidienne pour donner une vision de notre mouvement qui ne soit plus seulement celle, certes ncessaire, de l'opposition indigne et virulente, mais d'une volont constructive gnrale et cohrente. La seconde venant donner une puissance de persuasion supplmentaire la premire. Quoi de plus entendable en effet pour toute personne ne connaissant pas, ou mal, les principes que nous revendiquons, que de constater que ceux-ci sont arrims des solutions penses de manire prcise pour qu'elle puisse les assimiler facilement sa propre existence ? Notre quotidien n'est-il pas la premire source de nos inquitudes ? Pour ces raisons, nous esprons que ce think tank sera aussi l'occasion de pouvoir ractualiser et de proposer de nouvelles rponses toutes questions touchant l'organisation future de la vie dans une socit anarchiste. Nous pensons par exemple celles-ci : quoi ressemblerait les changes de biens et de services dans une socit anarchiste ? Doit-elle constituer le domaine conomique part ou, comme le pense Daniel Colson, se refuser en faire une catgorie spcifique au risque de lui redonner la survalorisation qu'on lui accorde dj dans la socit d'aujourd'hui9 ? Comment devra-t-on, par ailleurs, concilier la libert de l'individu avec les intrts de la communaut ? Comment prendre des dcisions politiques de manire autogre lorsqu'elles s'appliqueront l'chelle d'un pays, d'une continent, du monde ? Comment devra s'organiser l'apprentissage des mtiers ? Devra-t-il tre ncessaire d'aller l'cole ou pourra-t-on favoriser l'apprentissage en autodidacte ? Comment faire pour que tous les choix possibles sexuels et amoureux puisse tre respects ? Les catgories Homme/Femme seront-elles abolies en considrant par l qu'elles sont le fruit de l'oppression patriarcale ou seront-elles conserves pour ceux qui estiment qu'il y aura toujours des diffrences socialement fondamentales entre des personnes d'un sexe diffrent ? Quelle sera la place de l'art dans la socit ? Ces crations auront-elles une valeur part comme dans la socit d'aujourd'hui ? Les appartement et maisons seront-ils proprits de la communaut ou sera-t-il possible de possder son propre logement ds lors qu'on l'a nous mme fabriqu ? Quelles limites fixerait-on alors entre ce qui relvera de la possession individuelle et de la proprit socialise ? Etc. Conclusion Ces questions que nous avons lances ici de manire abrupte pour exemple, nous esprons, avec la patience, la volont et l'espoir qui nous animent, pouvoir en allonger la liste et s'en servir comme d'une mdiation par ce think tank pour changer, discuter et proposer avec tous ceux et toutes celles qui voudront se joindre nous pour nous aider, mme ponctuellement, dans son fonctionnement. In fine, avec un peu de chance et d'audace se rpandront des ides trop rapidement
9 Colson D., Petit lexique philosophique de l'anarchisme. De Proudhon Deleuze, d. Biblio Essais, 2001, p.84.

mises l'index ou simplement nouvelles, pour alimenter encore d'avantage nos luttes et en construire d'autres qui soient indites. Antonin Artaud disait : Les ides en tant que telles, n'ont jamais sauv un homme du souci de mieux vivre et davoir faim . Pourtant, celles-ci peuvent aussi constituer un moteur aussi puissant pour l'action humaine que la faim elle mme10. Des anarchistes Paris, le 4 octobre 2012.

10 Artaud A., Le Thtre et son double, d. Gallimard, 1938.