MARCO FILOSOFICO FRANCIS E.

CORNFORD, profesor de Cambridge, y otros historiadores de la filosofa, han demostrado como esta se origin en el antigua Grecia, ha partir del pensamiento religioso, entendiendo por esto que detrs de las ideas de los grandes filsofos Griegos como Socrates, Plton, Aristteles y Pitgoras subyacen sus doctrinas religiosas . De igual modo podramos afirmar que la filosofa occidental cobro gran impulso a partir de la teologa cristiana hacia fines de la edad media , fue as que las personas que crean que toda verdad provena de fuerzas y funciones divinas, sin pensarlo demasiado, intentaron poner estos ideales en prctica a cualquier costo. El camino de la filosofa propiamente dicha emprendi un rumbo diferente intentando expandirse y demostrar sus verdades , sistematizarlas y comunicarlas de manera universal a travs del esfuerzo y el ejercicio intelectual, vivencial y experiencial. Con el correr del tiempo y el influjo de las ciencias naturales algunos filsofos se concentraron en aprehender verdades parciales dentro del mundo fenomnico. Desde esa perspectiva, la ciencia es, al mismo tiempo la hija de la filosofa y la nieta de la religin. La ciencia y la religin tomaran camino distintos , la religin obtendra sus supuestos desde una voluntad divina nica y totalizadora, que luego sera invalidada por el avance de las ciencias , la cual cobrara auge para cerrar la brecha que dejo abierta la religin al intentar explicar al hombre con relacin a su mundo fenomnico. Paralelamente a todo esto en Oriente surgan y se expandan sistemas de pensamiento ms sofisticados y complejos tales como el budismo, el taosmo y confucianismo, basados estos principalmente en la obtencin de conocimiento provenientes del cosmo y la naturaleza, asimilados por el ser humano a travs de la intuicin y la percepcin, postulando principios lgicos y razonables, fomentadores de una armona entre sujeto y medio ambiente verdaderamente sorprendente, por lo que siempre demostr no contradecir los conceptos cientficos tomando como objetivo la existencia en su totalidad, no tomando como eje lo material, ni descartndolo sino uniendo los aspectos tangibles y no tangibles de la vida. Hacia fines del siglo XIX surgen las ciencias sociales que ponen en el centro de su atencin las relaciones humanas convirtindose as en la causa directa de grandes progresos en la ciencia y la cultura. Tambin el estudio de la mente evolucion de la supersticin y la conjetura hacia la verificacin de los hechos y las teoras fundamentales. Los progresos cientficos se fueron ampliando gradualmente, pero dado que este enfoque se basa principalmente en la observacin y el razonamiento metdicos y objetivos, se ve limitado por su propia naturaleza rgida. Existen planos que estn ms all del concepto cientfico, tales planos pueden ser percibidos solo por la mente subjetiva e intuitiva. Con frecuencia, este enfoque se aplica ms a los fenmenos sociales que a los fenmenos biolgicos, o sea ms al estudio de la mente que al de la sociedad. La mtrica social humanstica busca mostrar verdades basndose principalmente en la capacidad subjetiva de los individuos, sondeando, revisando, catalogando y modificando aspectos prcticos de la vida cotidiana. Por estas ltimas razones podemos afirmar que esta tcnica alternativa se presenta activamente sustentada por principios filosficos orientales, los cuales se basan en un mtodo de razonamiento que abarque la deduccin y la intuicin, no toma solo por cierto los conocimientos provenientes del pensamiento analtico e inductivo. Dentro de los principios filosficos que sustentan a la mtrica social humanstica es indispensable inteligir la concepcin del ser humano y su existencia , esto es tan importante para diferenciar a la mtrica social humanstica de las terapias psicolgicas, las cuales sistematizan la mente humana dentro de un proceso causalstico determinado por procesos biolgicos o emocionales estandarizados y catalogados como ciertos. Al igual que la biologa y las ciencias naturales buscan explicar el funcionamiento de los seres vivientes a travs de establecer leyes y reglas condicionantes hacia todos los seres vivientes por igual y descartando todo hecho que as no hallan podido probar y repetir con esta metodologa .

La mtrica social humanstica como tal, intenta conocer y demostrar los conceptos filosficos que explican la continua interaccin entre materia y energa. Llamemos a la materia existencia, lo tangible y energa esencia, lo que esta pero no es perceptible al sentido de la vista. Luego concibamos que estos dos factores, existencia y esencia, no estn separados, ya que una no puede existir sin la otra. Podremos afirmar entonces que la existencia o forma fsica de todos los seres vivientes e inertes no son ms que la forma transitoria que adopta la esencia, decimos forma transitoria ya que todo en el universo fluye, cambia, nada se pierde, todo se recicla, es imposible que algo desaparezca de este universo, las cosas solo cambian de forma cumpliendo un ciclo circular que va desde la forma transitoria hacia el estado de latencia para volver adoptar otra forma transitoria . La mente: En el yo que comunica de los seres humanos podemos definir una funcin indispensable que da sentido, fuerza, significacin y orientacin a ese yo personal. Esta funcin comn mente es estudiada por medio de las tres posibilidades del pensamiento humano, ciencia, filosofa y religin. Esta funcionalidad a la que nos referimos , la ciencia la denomina mente, si bien esta misma an no a alcanzado una clara conceptualizacin de mente, nosotros tomaremos al impulso elctrico que une a los billones de clulas diferentes que conforman nuestro cuerpo y por el cual comparten informacin como mente. El conocimiento filosfico denomina a este impulso como espritu, el cual imprime determinacin y tesn a nuestras acciones vitales. Y la denominacin que da la religin a este fenmeno es alma. Otra funcin subyacente dentro de la mente es la conciencia . Comn mente se otorga este atributo a los seres de alto nivel de complejidad, es por esto que decimos que el nico ser viviente que tiene conciencia de si mismo es el ser humano, pero sin embargo creo que todos los seres vivientes compartimos una conciencia universal, conciencia de interaccin solidaria, en la cual se basa fundamentalmente el orden del sistema vida. Aunque es claro y evidente que el hombre a olvidado esta conciencia, llevando a este sistema al borde de un caos incontrolable . Los conceptos de mente y materia cada vez se encuentran ms aunados y se les puede considerar dos aspectos diferentes pero del mismo fenmeno, o sea que podemos afirmar que la mente es la fuerza motriz dinmica y reguladora de un ser vivo y el cerebro ( materia ) es la estructura biolgica de la cual se vale la mente para manifestarce. Si entendemos al universo mismo como una mente creadora comprenderemos que desde las partculas subatmicas hasta las galaxias y desde las bacterias hasta los seres humanos, contienen los mismos elementos qumicos y estn sujetos a las mismas leyes fsicas y que para lograr las diferencias entre los distintos seres vivientes e inertes solo basta con variar la disposicin de estos componentes. Si observamos la similitud del ser humano y el universo que lo rodea encontraremos similitudes, por ejemplo ORIGEN DEL CONOCIMIENTO PARA LA METRICA SOCIAL HUMANISTICA Racional: formado por experiencias del contacto con los objetos. discrimina, mide, compara, divide y organiza. afirma realidades, basado en un mapa del todo, reduciendo a sus rasgos ms generales. se recrea a travs de una experiencia directa de la realidad. ASOCIATIVO: conoce desde la simple observacin del fenmeno toma rpida conciencia de la realidad.

 crea una secuenciacin simple en el modo de pensar, hablar y transmitir. Se aleja del mundo real. Es: Lgico. Intelectual. Abstracto. Lineal. Cuantitativo.

supera el pensamiento y el lenguaje. Se explica con smbolos y metforas. Es: Tcito. Experiencial. Percepcin Directa. Lateral. Cualitativo.

Nuestro mundo es un mundo multidimensional, que no contiene lneas rectas ni formas absolutamente regulares, donde los hechos no suceden en secuencias sino todas juntas dentro de una especie de caos ordenado, un mundo como nos dice la fsica moderna donde incluso el espacio vaco es curvo... El conocimiento consiste en experienciar la realidad, no solo a travs del intelecto, sino que es una experiencia que sobreviene de un estado no ordinario de conciencia, al que podramos llamar estado contemplativo, meditativo o mstico. Para conocer no slo disponemos del hemisferio cerebral izquierdo, tambin poseemos el derecho que utilizamos para las comprensiones estructuralistas, sincrticas, configuracionales , y su forma de proceder es holista, compleja, no lineal, tcita, simultnea y acausal. Esta nueva forma de concebir el conocimiento tcito o intuitivo es usado para descubrir en el mundo una red de relaciones percibidas de una manera vivenciada, utilizando una dialctica en donde las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo. Este tipo de conocimiento tcito produce descubrimientos de manera sbita, que no son fciles de explicar pero que generan la llamada "intuicin cientfica". Conciencia Sistemtica de la Realidad Objetiva Hoy comenzamos ya a formar una conciencia intuitiva y compleja sobre la interdependencia de las diferentes manifestaciones de la vida y sus ciclos de transformacin. La primitiva percepcin que postularon hace siglos los sabios de oriente, de que el individuo est inevitablemente unido al cosmos, est siendo evidente con el avance de las ciencias. El pensamiento emergente postula una cosmovisin holstica de la vida, en donde todos los fenmenos estn interrelacionados y son interdependientes unos de otros en mayor o menor medida, pertenecientes a un mundo que para sobrevivir no necesita competir sino compartir. . Los sistemas deben ser dinmicos, sus formas no estructuradas y rgidas, sino flexibles, y no por ello dejar de ser estables.. Estos sistemas de pensamiento bien pueden ser opuestos, pero no por ello dejar de interactuar, deben por ende unirse en una oscilacin tendiente a mantener el equilibrio.

Todos los sistemas de vida estn dispuestos desde una estratificacin congruente, estando todas sus partes interconectadas en todos sus niveles y cada nivel interacta y se comunica con la totalidad del mundo circundante. Podemos encontrar dos clases de sistemas: Rgidos presentan poca interaccin entre las partes. Carecen de capacidad de sorprender. Son absolutamente deterministas. Los fenmenos se presentan por relacin causalistica. Generalmente se considera al sistema como formado de partes independientes. La postura ante los fenmenos es muy simplista Dinmicos Puede ser impredecible, rico y complejo. Los pequeos movimientos de la dinmica pueden hacer variar el resultado lentamente y, de golpe, variar hacia un tipo totalmente diferente de respuesta. El universo est constituido bsicamente por sistemas dinmicos tanto en sus niveles: fsicos, qumicos, biolgicos, psicolgicos y socioculturales.

Podemos definir al sistema vida como una totalidad por sobre todas las cosas dinmica y creadora, en donde todos sus elementos se disponen de una forma solidaria y sus opuestos hallan concordancia en una oscilacin dada por la magnitud de las fuerzas opuestas, tendientes estas a mantener un equilibrio regulador. Los elementos de este sistema pueden ser definidos no solo en relacin a sus opuestos, sino tambin pueden ser definidos desde el lugar que ocupan en la totalidad. La vida no solo se halla en la paz, la guerra tambin tiene su funcin. La vida y la muerte son las dos caras de una misma moneda, una se necesita a la otra invariablemente, a esto llamamos oscilacin vital.