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SIGNOS, SIGNIFICADOS E SIGNIFICAES DO CONCEITO DE VIDA: Algumas Implicaes Para o Ordenamento Jurdico. Helio Fernando de Oliveira Junior1 Cristiane Lordeiro de Lima Antunes2

Mestre em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal do Paran (UFPR).

Professor de Biotica no Curso de Direito da Unio Latino Americana de Tecnologia (ULT - Jaguariava)
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Graduada em Direito pela Unio Latino Americana de Tecnologia (ULT-Jaguariava)

Resumo: Na contemporaneidade, a falta de conceituao ou seu mau uso um dos fatores que tem dificultado a aplicao do direito. A no utilizao de conceitos precisos dificulta ainda mais sua aplicao. imprescindvel ao Bacharel em Direito que tenha sempre em mente os diferentes sentidos das palavras e como essas diferenas afetam todos os conceitos do mundo jurdico. Este trabalho objetivou categorizar os conceitos de vida e trazer uma reflexo acerca da importncia de se conceituar. Apresenta-se na forma de uma pesquisa quali-quantitativa de como os bacharis em direito entendem o conceito de vida. As anlise foram efetudas com auxlio do sofware NUD.IST e aplicado estatstica analtico descritiva (Teste t-sudent com p<0,05). A anlise dos dados permitiu verificar que bacharis em direito apresentam, dificuldade em argumentar sobre o conceito de vida, no sendo em sua maioria elucidativos, contudo, outras percepes tambm esto presentes em seus discursos, como as de ordem teolgica, legalista e antropocntrica. Pela inviolabilidade da dignidade da pessoa humana, possvel concluir pela necessidade de introduzir novas reflexes para a formao de um arcabouo conceitual cada vez mais consistente.

Palavras-Chave. Conceito de vida. Dignidade da pessoa humana. Legislao. Vida

Rsum : la contemporanit, la manque de conceptualization ou sa mauvaise utilisation est-elle un des points qui difficulte laplication du Droit. Ne pas utiliser les

concepts apropris entrave plus leur aplication. Il est impratif au Bachelier en Droit avoir conscience des diffrents sens des mots et comment celles agissent sur tous les concepts du champ juridique. Ce travail saggit-il de categorizer les concepts de la vie et proumouvoir une rflexion propos de limportance de se conceptuer. Il est present dans le domaine dune recherche quali-quantitative sur comment les bachelier en droit comprendent les concepts de vie. Les analyses ont t efectues avec laide du logiciel NUD.IST et elles ont souffert laplication de la statistique analitique descriptive (Teste t-sudent com p<0,05). Lanalyse des donnes a permi vrifier que les bachelier en droit prsentent difficults pour argumenter sur le concept de la vie, la plupart nest-elle pas claire ; toutefois, des autres perceptions sont aussi presentes dans leurs discours, comme celle dordre teologique, legal et antropocentrique. Pour linviolabilit de la dignit de ltre humain, cest possible conclure la necessite dintroduire des nouvelles rflexions la formation dun canevas conceptuel chaque foi plus pais.

Mots-cls : Concept de vie. Dignit de ltre humain. Lgislation. Vie.

Sumrio: 1 Introduo - 2 Reviso de literatura - 3 Material e mtodos - 4 Resultados e discusses - 4.1 Resultados - 4.1.1 Concepo biolgica - 4.1.2 Concepo legalista - 4.1.3 Concepo antropocntrica - 4.1.4 Concepes teocntricas - 4.1.5 Concepo integradora - 4.1.6 Concepes no-elucidativas 4.2 Discusses - 5 Concluses - Referncias bibliogrficas.

1 INTRODUO O mpeto de conhecer relaciona-se ao impulso para descobrir, desvelar obscuridades, revelar pequenos instantneos da vida ou grandes painis da natureza e das sociedades. Questes pontuais do cotidiano ou a imensido espaotemporal do universo e toda a problemtica que permeia esses dois polos so o objeto dessa busca que est intimamente ligada s pequenas e grandes necessidades humanas e aos nossos desejos de satisfazer carncias. O paradigma da cincia moderna, assentado na razo, na diviso/anlise e na mxima conhecer para controlar, reduziu os problemas e suas respostas a modelos para a ao transformadora sobre a natureza e controladora da sociedade, produzindo

conhecimentos disciplinares e com alto nvel de especializao. Separar e reduzir tm sido mximas do paradigma moderno1. Como conhecer e como agir nessa realidade? Como perceber as tantas bifurcaes que aparecem em nossas vidas, seus feixes de possibilidades? Como escolher caminhos? A perspectiva da complexidade tem sido apontada como alternativa para lidar com as incertezas do mundo contemporneo. Para alm de ser um conhecimento que envolve problemas e dilogos multi, inter e transdisciplinares, esse ponto de vista parte de uma sociedade e natureza complexas, que lanam o desafio do desenvolvimento de modos de conhecer menos reducionistas. Os limites do conhecimento disciplinar se fazem sentir especialmente quando os problemas a resolver envolvem objetos complexos, como a sociedade, e quando a reduo da complexidade impede o desvelamento e a soluo do problema. O paradigma da cincia moderna sempre se demonstrou inadequado para a anlise da sociedade e seus problemas, seja pela problemtica da relao sujeito/objeto, seja pela sua linearidade e determinismo. O direito vida, considerado um dos direitos humanos por todas as declaraes internacionais, surge como o mais importante deles, por ser pressuposto indispensvel para aquisio e o exerccio de todos os demais direitos, todavia e de suma importncia entender o que e quando comea. E de grande importncia entender para logo haver a devida proteo. Surge ento necessidade de conceituarmos vida para alm das fronteiras disciplinares, no necessariamente onde ela comea, mas o que de fato vida. Contudo uma precisa apreciao do bem jurdico mais importante, ou seja, a vida humana demanda, antes de tudo, sua considerao ao lado de outros valores constitucionais fundamentais.

BAUMGARTEN, M.; TEIXEIRA, A. N; LIMA, G. Sociedade e conhecimento: novas tecnologias e desafios para a produes de conhecimento nas cincias sociais. Soc. estado., Braslia, v. 22, n. 2, Ago. 2007 .

O objetivo desse trabalho e trazer uma reflexo sobre a importncia de entender os conceitos com a finalidade de proporcionar reflexes para que o conhecimento seja pautado em concepes de um pensamento complexo. Essas reflexes so elaboradas a partir de uma srie de inferncias tericas e anlises quali-quantitativas. Portanto a proposta uma discusso acerca dos, seus conceitos e uma abordagem jurdica a respeito do princpio constitucional de dignidade da pessoa humana. Ao longo deste texto apresentado uma pesquisa de campo com acadmicos e bacharis em Direito do Sul do Brasil (Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), com objetivo de analisar o entendimento do conceito de vida, com relao a categorias elaboradas pelos autores. Consideramos o conhecimento cientfico da mesma forma que Gramsci2 como uma categoria histrica e, como tal, movimento em contnua evoluo que condiciona a cognoscibilidade ao desenvolvimento dos instrumentos fsicos e da inteligncia histrica dos cientistas individuais, dessa forma fica claro a no pretenso de esgotar o tema ao categoriza-lo, mas apenas abrir novas perspectivas no entendimento jurdico.

2 REVISO DE LITERATURA Nenhuma cincia se apresenta como puro sistema de objetividade e sim decorrem sempre de prticas, tcnicas hipteses, num incessante trabalho de reviso dos conhecimentos. H nveis de objetividade, h acordos de grupos ideologicamente dessemelhantes quanto aos mesmos conhecimentos tericos, mas h tambm processos historicamente condicionados que permitem que cada cincia se desenvolva3. Entretanto, natureza e sociedade nunca deixaram de ser complexas e o mundo atual a expresso dessa complexidade os problemas que se nos
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GRAMSCI, A. A concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. VDRINE, H. As filosofias da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.

apresentam so multidimensionais e as contradies se avolumam. O ser humano, por suas prprias mos alienadas da natureza (que no deixa por isso de integrar), passou a amea-la de forma perigosa para a sua prpria espcie e para todas as outras. Os laos de solidariedade humana tornam-se frgeis, desfazem-se e contradies irredutveis emergem no cotidiano natural e social4. Saussure5 define o signo como a unio do sentido e da imagem acstica. O que ele chama de sentido a mesma coisa que conceito ou idia, isto , a representao mental de um objeto ou da realidade social em que nos situamos, representao essa condicionada pela formao sociocultural que nos cerca desde o bero. Em outras palavras, para Saussure, conceito sinnimo de significado (plano das ideias), algo como o lado espiritual da palavra, sua contraparte inteligvel, em oposio ao significante (plano da expresso), que sua parte sensvel. Por outro lado, a imagem acstica no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso psquica desse som. Melhor dizendo, a imagem acstica o significante. Com isso, temos que o signo lingustico uma entidade psquica de duas faces, semelhante a uma moeda. Os dois elementos significante e significado constituem o signo esto intimamente unidos e um reclama o outro. So interdependentes e inseparveis, pois sem significante no h significado e sem significado no existe significante. A Principio de suma importncia identificar os objetivos de se conceituar, contudo o mais importante saber o que e conceito, tendo claro que para que se identifique a forma que um objeto ou palavra se apresenta e necessrio o contexto em que se apresenta. possvel dizer que qualquer objeto, som, palavra capaz de representar outra coisa constitui signo. Na vida moderna, todos ns dependemos do signo para vivermos e interagirmos com o meio no qual estamos inseridos. Para o homem comum, a noo de signo e suas relaes no so importantes do ponto de vista terico, mas ele os entende de maneira prtica e precisa. A utilidade do signo vai
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BAUMGARTEN, M. Sociedade e conhecimento: ordem, caos e complexidade. Sociologias, v. 8, n. 15, p. 16-23, 2006.
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SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 30. ed. So Paulo: Cultrix. 2001.

alm do que imaginamos: ao dirigirmos, por exemplo, precisamos constantemente ler e analisar discursos transmitidos pelas placas de trnsito, pelas luzes do semforo, pelas reaes do veculo ao meio ambiente etc. O homem intelectualizado no vive sem o signo, precisa dele para entender o mundo, a si mesmo e s pessoas com as quais mantm relaes humanas6. As noes de signo so muito mais amplas e discutveis do que podemos imaginar; todavia, no presente trabalho nos limitaremos anlise de algumas consideraes referentes ao signo lingustico que, doravante, constituir o nosso principal objeto de estudo. Segundo Lopes7 [...] para que uma lngua cumpra seus fins, necessrio que os membros destas comunidades, que compartilham as mesmas experincias coletivas, se coloquem previamente de acordo quanto ao sentido que vo dar as partes da corrente sonoras que imitem e ouvem. Em outras palavras e preciso que concordem em atribuir determinados conjuntos fnicos, produzidos em certas situaes, o poder de traduzir um determinado elemento de sua experincia histrica. Dentre as coisas mais difceis em que podemos fazer esta a dificuldade de definir claramente certos objetos ou definir em conceito uma coisa ou situao. Quando tentamos pensar em um conceito nem sempre e fcil, pois, nossas mentes esto repletas de idias que podem deturpar a realidade dos fatos, as idias so frutos de nossas experincias ao longo da vida, por isso cada pessoa pode construir seu prprio conceito seja ele como for. Imagino que as grandes invenes surgem porque pessoas normais enxergam maneiras diferentes de fazer coisas novas, coisas estas que ningum ate ento haviam pensado, por isso so chamadas de invenes, novidade. Euclides citado por Bicudo8 diz que: definir um conceito significa de explic-lo em termos de outros conceitos j definidos, e demonstrar uma proposio

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 30. ed. So Paulo: Cultrix. 2001. LOPES. E. Fundamentos de lingustica contempornea. Cultrix, 1995. BICUDO, I. O Primeiro Livro dos ELEMENTOS de Euclides. Natal: Editora da SBHMat, 2001.

equivalente a argumentar pela sua veracidade usar as regras de inferncia validas fornecidas pela lgica, com base em proposies anteriormente demonstradas. Se tomarmos por base o trecho acima de Euclides, devemos entender que jamais haver um conceito puro, pois todos os conceitos viro carregados de pessoalidade, tendo em vista que todas as pessoas carregam em si uma grande carga de realidade e de vivencia distintas e nunca uma pessoa vai ser igual a outra, desta forma estes vo se tornar o resultado de suas prprias convices, estando assim o mesmo repleto de marcas de seu autor. Portanto podemos dizer com habitual certeza que um conceito nunca ser puro por si s. E continua: [...] no caso de definio, os dicionrios oferecem uma definio de circulo vicioso, um termo e definido em funo do outro, e este outro em funo daquele9.[...] De acordo com o Dicionrio Aurlio10. Conceito Formao de uma idia por palavras; definio. Conceito (do latim conceptus, do verbo concipere, que significa "conter completamente", "formar dentro de si") Podemos dizer tambm como sendo aquilo que a mente concebe ou entende, como realidadade abstrata, fruto da junao de experiencias que tivemos ou que nos foi passada como ensinamento ou lioes sejam elas boas ou ruins. Segundo BECKER MACIEL11
o conceito um contedo mental, elaborado a partir da sntese das caractersticas de fenmenos do mundo real ou imaginrio, empiricamente apreendidos, devidamente despojados de marcas individualizantes. O conceito identificado por um smbolo, o signo lingstico, posicionado, de acordo com os traos temticos que carregam, na estrutura de conhecimento da rea temtica, a rvore de domnio [...]

Ibid.

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HOLANDA, A. B. Dicionrio Aurlio Escolar da Lngua Portuguesa, 1 ed., Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1988.
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BECKER MACIEL, A. M. Para o reconhecimento da especificidade do termo jurdico. Porto Alegre, 2001. 258 f. Tese (Doutorado em Estudos da Linguagem) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2011.

Tratar de tal e assunto e de suma importncia pro Direito, tendo em vista que todo ele e formado por detalhes lingusticos formais, com qual muitas vezes s podem ser entendidos por quem tem convivncia no meio jurdico. Fazendo, muitas vezes com que o judicirio se torne um ambiente seleto, quando que deveria ser aberto e democrtico. Quando se questiona a relao entre direito e linguagem, aponta-se para o fato que a linguagem jurdica possui um carter verdadeiramente ideolgico. Diz-se que na base de determinada interpretao de texto normativo encontra-se, muitas vezes, a pretenso de identificar as idias como valorativas e que, em se tratando de juzos valorativos, o interprete ao recorrer s definies reais, prope, um termo de essncia, aquilo que reputa importante para o pondo de vista pratico, operandose em mecanismo de projeo ativada com objetivo de transformar a objetividade de posio sustentada em possibilidades objetiva12 [...] E o direito histrico no se revela nos cdigos e nas leis, pois estes elementos normativos precisam ser compreendidos como parte de uma tradio jurdica que os conforma. Assim, a unidade do sistema jurdico no podia ser encontrada na prpria lei, mas nos elementos que a formam, ou seja, nos conceitos jurdicos estratificados em uma determinada tradio13. Enumeras vezes, deparamos diante de questionamentos e debates sobre o Princpio Constitucional da Igualdade; discusses estas, em que as partes, dentre outras questes, indaga-se sobre o conceito e a aplicabilidade deste princpio. A priori destacamos Miguel Reale14 descreve o seguinte: princpios so, pois, verdades ou juzos fundamentais, que servem de alicerce ou de garantia de certeza a um conjunto de juzos, ordenados em um sistema de conceitos relativos dada poro da realidade. s vezes tambm se denominam princpios certas proposies
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DUARTE, Lisa Bastos. Hermenutica Jurdica uma anlise de temas emergentes. Canoas: ULBRA, 2004, 208 p.
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COSTA, Alexandre Arajo Costa. Direito e Mtodo: dilogos entre a hermenutica filosfica e a jurdica. 2008. Tese de Doutoramento Programa de Ps Graduao em Direito da Universidade de Braslia, DF, 2008.
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REALE, Miguel. Filosofia do Direito. 19. ed. So Paulo: Saraiva, 1999.

que, apesar de no serem evidentes ou resultantes de evidncias, so assumidas como fundantes da validez de um sistema particular de conhecimentos, como seus pressupostos necessrios. Corroborando ainda, podemos citar a lio de Celso Antnio Bandeira de Mello de que "princpio , por definio, mandamento nuclear de um sistema, verdadeiro alicerce dele, disposio fundamental que se irradia sobre diferentes normas compondo-lhes o esprito e servindo de critrio para a sua exata compreenso e inteligncia, exatamente por definir a lgica e a racionalidade do sistema normativo, no que lhe confere a tnica e lhe d sentido harmnico... A desateno ao princpio implica ofensa no apenas a um especfico mandamento obrigatrio, mas a todo sistema de comandos. a mais grave forma de ilegalidade ou inconstitucionalidade, conforme o escalo do princpio atingido, porque representa insurgncia contra todo o sistema, subverso de seus valores fundamentais, contundente irremissvel a seu arcabouo lgico e corroso de sua estrutura mestra15 [...] De acordo com as duas citaes acima disposta temos claro que os princpios esto acima das normas, podendo ate ser categricos em dizer que todas as normas deveriam vir dos princpios. Com relao aos princpios a que estamos tratando, vejamos o que a Constituio Federal de 198816 nos mostra.
Prescreve o caput do art. 5 da nossa Constituio Federal de 1988: "Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, igualdade, a segurana e a propriedade, [...]".

O texto Constitucional claro com relao igualdade a que busca pra todos, sem fazer qualquer distino nem separao de qualquer natureza, seja para brasileiros ou estrangeiros. A interpretao desse princpio deve levar em considerao a existncia de desigualdades de um lado, e de outro, as injustias causadas por tal situao, para,
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MELLO, Celso Antonio Bandeira de. Curso de direito administrativo, 15 ed. So Paulo: Malheiros,2003
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BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado, 1988.

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assim, promover-se uma to sonhada igualdade. O artigo constitucional que por um lado representa promessa legislativa de busca da igualdade, mas no resolve o problema nem de longe. Sua razo de existir esta fundada no grande desejo que o legislador tem de firmar a busca pela igualdade, contudo tal mudana no depende unicamente de Leis, mas tambm da conscincia dos cidados, mudana esta que s vem com educao e plena e efetiva participao popular. Toda deciso deve partir de um estudo profundo do objeto a ser tutelado, o conhecimento, entre seus estgios de formao, passa pelo deixar conhecer o que se pode dizer sujeito cognocente e cognoscvel. Assim, o conhecimento cientfico conceitual, ou seja, significa que objeto apreendido, posto ao conhecimento, idealizado conceitualmente quando sujeito capta o objeto, apresentada ao sujeito de forma de conceito. A lgica simples, quando no se apreende um objeto em sua plenitude, no o conhece direito, tal realidade gera consequentemente uma falta de compromisso real e srio com o objeto do estudo e esta falta de compromisso traz a relativizao do objeto por influncia do conhecimento do senso comum17. De outro lado o que se observa uma relativizao dos conceitos mais bsicos de nosso direito, o direito a vida e a dignidade de vida. Entendemos que se tais conceitos no forem apreendidos em sua totalidade, todos os demais conceitos sero relativizados e errados, uma vez que os referidos conceitos so as bases fundantes de todo o sistema jurdico. Ainda mais porque no direito de um modo geral, nas categorias gerais, tudo que se exige no separar conceitos e sim distingui-los sem separ-los. Falar em dignidade da pessoa humana, no e misso fcil muito embora seja amplamente trabalhada por diversos autores, mas sempre ser pauta para novas recentes formas de trabalho. Todavia e preciso deixar bem claro que a dignidade da pessoa humana esta presente em quase todos os temas, mas no de uma maneira tcnica, matemtica, mas apresentando-se como um principio varivel. Muitos podem achar que a dignidade da pessoa humana uma s, mas e preciso acreditar que ela e mutvel,
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DELBEN, A. C.; FREIRE, D. L. A dignidade como um conceito de vida. In. XVIII CONGRESSO NACIONAL DO CONPEDI, 2009. Anais ... So Paulo, 2009. p. 371-396

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pois pode mudar de acordo com o sexo, religio, situao financeira, raa, povo e variando ate com o tempo, tendo em vista que a sociedade ta em constante transformao alterando assim o que se entende por respeito dignidade. Se dignidade principalmente o respeito diversidade, no se pode ter dignidade onde tem pr-conceitos e qualquer forma de tratamento desigual na forma impedir qualquer pessoa de ter acesso aos seus direitos ainda que bsicos, no podemos falar em dignidade enquanto pessoas comem lixo e so escravizadas, enquanto outras comem ouro e escravizam. Cabe ressaltar a importncia da proteo a vida e a dignidade de forma normativa que para Maria Helena Diniz18:
O direito a vida, pode ser essencial ao ser humano, condiciona os demais direitos de personalidade. A constituio Federal de 1988, em seu art. 5, caput, assegura a inviolabilidade do direito a vida, sou seja a integralidade existencial, conseqentemente, vida e um bem jurdico tutelado como direito fundamental bsico desde a concepo, momento especifico, comprovado cientificamente da formao da pessoa.

O prprio texto acima faz apanhado no que se refere dignidade e todos os demais que esto quase que sub-rogados a ele, sendo que o principio da dignidade pode ser encontrado e servir de parmetro para todos os demais. Algo parecido com o que aconteceu, a partir dos anos 70, com relao ao conceito de razo e que foi indicado pela expresso crise da razo parece estar ocorrendo com relao ao conceito vida e ao seu uso, que acompanha as prticas tornadas possveis pela vigncia do paradigma biotecnocientfico no campo das cincias e das prticas em sade. Por paradigma biotecnocientfico entendemos o conjunto de ferramentas tericas, tcnicas, industriais e institucionais que visam entender e transformar seres e processos vivos, de acordo com necessidades e/desejos de sade e visando a um genrico bem-estar de indivduos e populaes humanas19

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DINIZ, M. H. Estado atual do Biodireito So Paulo: Ed. Saraiva , 2010.

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SCHARAMM, F. R. O uso problemtico do conceito vida em biotica e suas interfaces com a prxis biopoltica e os dispositivos de biopoder. Revista Biotica 2009 17 (3): 377 - 389

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Seguindo esta linha de raciocnio tanto difcil definir o inicio da vida, tema este amplamente trabalhado imagina ento como ser rdua esta proposta de definir a vida20 ou mesmo morte21, tema este ate ento nunca antes dito ou trabalhado. Para se ter um exemplo da importncia da construo jurisprudencial, nos tribunais superiores, destacamos o recente julgamento da Ao Direta de inconstitucionalidade - ADI n 3510 que tratou acerca da constitucionalidade do uso de clulas-tronco embrionrias em pesquisas, e o futuro julgamento da Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental - ADPF n 54, que tratar acerca da possibilidade de antecipao teraputica do parto de fetos anencfalos. A quase totalidade dos doutrinadores destaca a importncia do princpio da dignidade da pessoa humana na construo de um conceito apropriado de vida humana, assim como de um bom encaminhamento biotico para lidar com as questes que envolvem a vida humana. Todavia, quando se fala em dignidade da pessoa humana, questiona-se se o termo pessoa viria justamente a indicar que apenas os entes que possuem as caractersticas suficientes para receber tal qualidade seriam ou no realmente digno. Mister seja feita uma anlise em que consiste pessoa humana e se h diferenas entre esta e os demais seres humanos a fim de adentrar-se em consideraes acerca do direito vida. A necessidade de clarificar-se o conceito de pessoa humana em relao s questes bioticas se demonstra cada vez mais, no s no meio acadmico, mas em relao a toda sociedade. Questes como saber a partir de que momento do seu desenvolvimento o ser humano pessoa, bem como as conseqncias desta deciso, so pertinentes a todo indivduo que compe ou mesmo que pode vir a compor uma dada sociedade. Isto porque ao se tratar de vida humana, da qualidade de vida humana considerada digna e de dignidade da pessoa humana, deve-se entender necessariamente, por exigncia lgica, a quem se referem estes qualificativos, ou
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SILVA, P. R.; ANDRADE M. B. ; CALDEIRA, A. M. High scholl biology teacher`s conception of the concept of life. In. VII ENPC, 2009. Anais ... Florianpolis, 2009.
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AZEREDO, N. S. G. O acadmico de medicina frente a morte: questes para (re)pensar a formao. Porto Alelre, 2007. 115 f. Dissertao (Mestrado em Cincias Mdicas) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009.

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seja, se so pertinentes a todos os seres humanos ou apenas queles seres humanos que podem ser chamados pessoas humanas. Abbagnano22 estabelece dois sentidos para a palavra pessoa. Num sentido mais comum, significaria o homem em suas relaes com o mundo ou consigo mesmo, ao passo que, num sentido mais geral, tratar-se-ia de palavra aplicada a Deus alm do homem, tendo em vista ambos como sujeitos de relaes. Assim, segundo o relatrio e voto do relator, Ministro Carlos Britto: nossa Magna Carta no diz quando comea a vida humana. No dispe sobre nenhuma das formas de vida humana pr-natal. Quando fala da dignidade da pessoa humana (inciso III do art. 1), da pessoa humana naquele sentido ao mesmo tempo notarial, biogrfico, moral e espiritual (o Estado confessionalmente leigo, sem dvida, mas h referncia textual figura de Deus no prembulo dela mesma, Constituio). E quando se reporta a direitos da pessoa humana (alnea b do inciso VII do art. 34), livre exerccio dos direitos (...) individuais (inciso III do art. 85) e at dos direitos e garantias individuais como clusula ptrea (inciso IV do 4 do art. 60), est falando de direitos e garantias do indivduo-pessoa. Gente. Algum.23 A vida humana no se resume ao mero aspecto biolgico. uma realidade multimensional, englobando aspectos espirituais, scias, culturais e, principalmente, pessoais. A pessoa humana, pelo fato de ter um valor agregado ao longo de seu desenvolvimento, possui importncia superior ao da mera vida humana biolgica, podendo, inclusive, dependendo das circunstncias, decidir se deseja viver ou no sob condies indignas. O direito tem por objetivo de proteo de bens dos quais o mais importante e a proteo a vida que o maior bem a ser protegido. Contudo este trabalho nos mostra a grande dificuldade que encontramos em conceituar o que para o direito e de suma importncia como definir seu objeto de proteo, para que possa ser amplamente protegido, isto acontece em todas as reas do direito. Indagar um conceito de Direito implicar, sempre, em buscar compreender muitas questes s quais o tema invariavelmente conduz e verificar a relao que elas guardam entre si. Quando muito, se poder reduzir as inmeras questes
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ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Mestra Jou, 1970;

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BRASIL.Supremo Tribunal Federal. Ao Direta de Incontitucionalidade 3.510-0. Relator: Ministro Carlos de Brito.

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recorrentes a um mnimo dentre elas s de incidncia mais freqente, em direo s quais o exame do tema sempre conduz, a fim de que se possa estud-las particularmente. O direito no consegue dar conta de definir vida, como consegue por exemplo definir: Propriedade, contratos e outras relaes que so de grande relevncia para melhor aplicabilidade do direito ou na busca da melhor aplicabilidade das relaes jurdicas. O direito humano vida compreende um princpio em virtude do qual todo ser humano tem como direito inalienvel a que sua vida seja respeitada, segundo o qual nenhum ser humano haver de ser privado arbitrariamente de sua vida.Apesar da dificuldade para a conceituao de vida, tm surgido dentro da Biologia Terica propostas de definies de vida que funcionam como uma rede conceitual integradora de diversos conceitos e que no se limitam apenas elaborao de uma lista de caractersticas. Entre as definies de vida teoricamente fundamentadas esto: a vida como autopoiese2425; a vida como seleo de replicadores26; a vida como interpretao de signos27; e a vida como sistemas autnomos com evoluo aberta28. Aqui temos uma misso muito difcil, trata de conceituar o que seria vida, todavia isso no e nada fcil, pois tratar do tema implica em tratarmos de forma bsica, pois se visto amplamente tomaria um espao neste trabalho a que no lhe pertence. No entanto vamos tratar de forma superficial, mas que possa trazer uma luz diante das dos grandes questionamentos aqui tratados.

3 MATERIAL E METODOS
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MATURANA,H. R.; VARELA, J.. Autopoiesis and Cognition. Dordrecht: D. Reidel. Publishing Company. 1973. 25 ________. A rvore do conhecimento.So Paulo: Palas Athena, 2001. 288p. 26 EMMECHE, C.; EL-HANI, C. N. Definindo vida. Pp. 31-56, in: EL-HANI, Charbel Nio & VIDEIRA, Antonio Augusto Passos (orgs). O que vida? Para entender a Biologia do sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000.
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EMMECHE, C.; EL-HANI, C. N. Definindo vida. Pp. 31-56, in: EL-HANI, Charbel Nio & VIDEIRA, Antonio Augusto Passos (orgs). O que vida? Para entender a Biologia do sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000.
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RUIZ-MIRAZO, K.; PERET, J.; MORENO, A.. A universal definition of life: autonomy and openended evolution. Origins of Life and Evolution of the Biosphere 34: 323-346, 2004.

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A metodologia utilizada classificada por MARCONI; LAKATOS29, e SEVERINO30 como quali-quantitativa que considera a existncia de uma relao dinmica entre mundo real e sujeito. descritiva e utiliza o mtodo indutivo. O processo o foco principal. A coleta de dados foi realizada utilizando questionrios constitudos por uma srie ordenada de perguntas, que indagavam diretamente sobre o conceito de vida. Foram utilizadas apenas questes abertas que permitiram ao informante responder livremente, usando linguagem prpria e emitir opinies. Os questionrios foram encaminhados atravs de lista de email de grupos de pesquisas, as pesquisas s on-line so consideradas utilizando muito semelhantes autometodologicamente pesquisas realizadas questionrios

preenchidos ou por telefone, diferindo apenas na maneira como so conduzidas. Geralmente so usados dois meios para esse tipo de pesquisa, ou so conduzidas em uma pgina na Internet, ou com o uso do e-mail, sendo que na primeira o instrumento de coleta de dados deve ser postado na rede para que os usurios acessem e respondam-no, j na segunda opo o instrumento enviado para o endereo, essa forma de pesquisa validade por autores como ILIEVA; BARON; HEALEY31. Para a anlise dos dados qualitativaos, utilizou-se o programa de computao NUD.IST um programa australiano que garante uma anlise mais abrangente das descries de campo porque nenhum conjunto de dados fica perdido e, consequentemente, no includo na anlise. O NUD.IST no executa nenhum tipo de anlise, mas facilita a organizao dos dados coletados de modo a prepar-los para a interpretao.

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LAKATOS, E.; MARCONI, M. A.. Metodologia do trabalho cientifico: procedimentos bsicos, pesquisa bibliografia, projeto e relatrio, publicaes e trabalhos cientficos. 6. ed. 7. reimpr. So Paulo: Atlas, 2006.
30

SEVERINO,A. J.. Metodologia do trabalho cientfico. 22a ed. So Paulo: Cortez, 2002

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ILIEVA, J.; BARON, S.; HEALEY, N. M. Online surveys in marketing research: pros and cons. International Journal of Marketing Research, 2002.

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Como mtodo estatstico foi utilizada a Estatstica Analtico Descritivo (Teste t-sudent com p<0,05), utilizando do programa Assistat, conferindo assim uma alta confiabilidade nos dados apresentados, ressalta-se que os valores aritmticos no apresentaram discordncias com os valores aps anlise estatstica. 4 RESULTADOS E DISCUSSES 4.1 RESULTADOS Para analise das concepes, foram elaboradas categorias, a partir de Reigota32 e Grn33, dividindo o entendimento de Vida em 6 vises distinta: Concepo biolgica: Levam em conta essencialmente os aspectos biolgicos da vida, ou seja, a vida vista somente como um aspecto natural biolgico, que deve ser preservado. Concepo legalista: Levam em conta essencialmente os aspectos legais da vida, ou seja, a vida vista somente como um aspecto normativo, regido por leis, que deve ser preservado. Concepo integradora: Incluem na definio de vida tanto os aspectos biolgicos como os jurdicos e filosficos. Aqui a vida apontada como natural, mas incluindo tambm seus aspectos outros aspectos de interao. Concepo antropocntrica: Onde se encontram indcios de uma percepo de vida sob uma perspectiva antropocntrica. A origem dessa viso foi gestada na tica antropocntrica humanista e no pensamento cartesiano, que situa o homem fora do ambiente natural. Nesta viso antropocntrica: o homem o centro de tudo, e por causa dele se explica e justifica as suas aes.

32

REIGOTA, M. O que educao ambiental. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleo: Primeiros Passos) 62p
33

GRUN, M. tica e educao ambiental: a conexo necessria. Campinas, SP: Papirus.

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Concepes teocntricas: Onde a percepo de vida esta centrada no divino, no religioso. Concepes no-elucidativas: Quando se apresenta dificuldade para expressar suas idias a respeito do meio ambiente, fornecendo respostas evasivas e confusas. Dos 270 questionrios encaminhados no ms de Junho de 2012, foram recebidos 226 (61,2%) divididos nos estados de Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul (Figura 1).

FIGURA 1 Mapa destacando os estados estudados

Fonte: Os autores.

4.1.1 Concepo Biolgica Levam em conta essencialmente os aspectos biolgicos da vida, ou seja, a vida vista somente como um aspecto natural biolgico, que deve ser preservado. A vida tudo que vivo e tem necessidades biolgicas [...]

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O conceito de vida se baseia no fato de uma pessoa que no nascer apresenta um correto funcionamento dos rgos vitais [...] Perodo compreendido entre o nascimento do individuo at o momento de sua morte.

4.1.2 Concepo Legalista Levam em conta essencialmente os aspectos legais da vida, ou seja, a vida vista somente como um aspecto normativo, regido por leis, que deve ser preservado. O nascituro sujeito de direitos e cabe no s a legislao mas ao ser humano proteg-lo[...] Vida a situao que nos impulsiona para as chamadas regras e normas constitudas [...] Vida receber uma qualidade de vida digna, ser respeitado, e com seus direitos fundamentais garantidos. Tambm vida sonhos, pois no existe vida sem sonhos O maior dos direitos dos indivduos, protegido por todas as legislaes [...]

4.1.3 Concepo Antropocntrica Onde se encontram indcios de uma percepo de vida sob uma perspectiva antropocntrica. A origem dessa viso foi gestada na tica antropocntrica humanista e no pensamento cartesiano, que situa o homem fora do ambiente natural. Nesta viso antropocntrica: o homem o centro de tudo, e por causa dele se explica e justifica as suas aes.

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Vida vivermos em sociedade harmonicamente, ter convivncia com toda humanidade [...] A vida se resume em dar o melhor de si para proporcionar o melhor para sua famlia [...] [...] prerrogativa de todo cidado ser defendido pelo Estado [...]

4.1.4 Concepes Teocntricas Onde a percepo de vida esta centrada no divino, no religioso. A vida um dom supremo a qual somente o Criador Deus pode nos dar e tirar [...] [...] vida um direito concebido por Deus, uma bno divina [...] Vida esta acima de tudo um presente de Deus que cada ser tem [...] A vida um dom de Deus [...]

4.1.5 Concepo Integradora Incluem na definio de vida tanto os aspectos biolgicos como os jurdicos e filosficos. Aqui a vida apontada como natural, mas incluindo tambm seus aspectos outros aspectos de interao. o bem maior do ser humano, sendo o direito maior previsto na Constituio Federal, tendo varias idias de concepo, de seu inicio [...]

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[...] tenho que vida voc viver, com dignidade dentro de uma sociedade que tenha regras determinadas positivamente, proporcionando todas as condies para existncia [...] Embora possa imaginar que seja fcil definir o conceito de vida, quando surge a necessidade de conceitu-la surge inmeras idias do que possa ser vida. A vida comea com a concepo ou melhor desde o momento em que o vulo e fecundado [...]

4.1.6 Concepes no-elucidativas Quando se apresenta dificuldade para expressar suas idias a respeito do meio ambiente, fornecendo respostas evasivas e confusas. vida existncia Vida poder realizar, fazer tudo aquilo para preserv-la e deix-la mais preciosa [...] A vida no se resume somente em estar vivo, mas em poder viver [...] A vida muito bela para aproveitar com coisas desnecessrias [...]

4.2 DISCUSSES Observando a figura 2 revela-se a dificuldade em acadmicos e bacharis em Direito em expressar conceitualmente vida, com valores expressivos para a categoria na-elucidativa (39,32). Como j mencionado anteriormente, os dados apresentados foram analisados aplicadando-se estatstica analtico descritiva (Teste t-sudent com p<0,05), que demonstraram a mesma significncia nos valores numricos e estatsticos.

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FIGURA 2 Anlise comparativa das categoria conceituais.

Fonte: Os autores. A comparao dos os resultados com outros autores torna-se bastante complexo, tendo em vista que aqui prope-se uma nova categorizao. Silva; Andrade; Caldeira34 estudando concepes de vida com profissionais da rea de Biolgicas, apresentando categorias que se assemelham apenas a teocntrica (Categoria B Vida como criao divina), obtm 25% de respostas a esse item, enquanto em nosso trabalho 14,53%. Azeredo35, com pesquisas na rea da sade, relacionando vida e morte, apresenta tambm categoria que se aproxima a teocntrica (Categoria A f e a morte), com um total de 29.7%.

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SILVA, P. R.; ANDRADE M. B. ; CALDEIRA, A. M. High scholl biology teacher`s conception of the concept of life. In. VII ENPC, 2009. Anais ... Florianpolis, 2009.
35

AZEREDO, N. S. G. O acadmico de medicina frente a morte: questes para (re)pensar a formao. Porto Alelre, 2007. 115 f. Dissertao (Mestrado em Cincias Mdicas) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009.

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Analisando as ideias de complexidade propostas por Vedrine36 e de signo por Saussere37, fica claro a interdependncia do signo com aquele que faz sua leitura, o que corrobora com a diversidade de compreenses obtidas nessa pesquisa. Lopes38 considera que essa diversidade deveria ser menor em grupo mais distindo, como os bachereis em Direito, considerando as experincias coletivas que so comuns nessa formao, talvez seja necessrio uma anlise detalhada da participao dos currculos na formao de conceitos para responder a essa indagao. Finalizando, com Delben; Freire39, que tentam demonstrar que essa relativizao em conceitos, pode estar relacionada a uma falta de compromisso, que acarreta em deixar o cientfico, e procurar explicar o mundo pelo senso comum.

5 CONCLUSES Analisando os desdobramentos dessa pesquisa observa-se a dinmica que dada a esse signo, com diversos significados e significaes Com relao s categorias conceituais proposta, predomina a categoria noelucidativa, o que demonstra a dificuldade em conceituar de forma ampla e abstrata vida. Essas concluses, todavia, no podem ficar restritas somente informao aceita passivamente, mas por intermdio de trabalhos multi e interdisciplinares e nos novos conceitos de dilogos de sabres, proporcionar reflexes para a (re)elaborao e garantir as condies propcias extenso dessas significaes.

36

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38

39

DELBEN, A. C.; FREIRE, D. L. A dignidade como um conceito de vida. In. XVIII CONGRESSO NACIONAL DO CONPEDI, 2009. Anais ... So Paulo, 2009. p. 371-396

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