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Resumen Primer Parcial de Psicologa Institucional- Prcticos Tema: Presentacin. Primeras consideraciones del programa dela ctedra.
Texto: Gua prctica para la presentacin del proyecto y del trabajo de campo Vitale El trabajo de campo consiste en un primer acercamiento a una organizacin para conocer su funcionamiento. No es una intervencin institucional. En esta organizacin no debe participar ni haber participado ningn miembro del grupo. El que sea as obstaculiza el acercamiento que se puede tener de la misma impidiendo, en muchos casos concluir el trabajo de campo. tica y secreto profesional: Bajo ningn punto de vista se mencionar los nombres reales de los integrantes de la organizacin ni de la organizacin elegida, ni datos de la organizacin que puedan dar cuenta de qu organizacin se trata. Se puede optar por poner nombres de fantasa . Primer contacto: Solicitar autorizacin para realizar el trabajo. Debe tener un cargo con el cual nos puede autorizar y garantizar la entrada y permanencia en la organizacin, para estar entrando por la puerta grande. Encuadre: Acordar da y hora de las entrevistas a medida de que se vayan realizando. El rastreo de datos se podr realizar a travs de entrevistas semidirigidas, cuestionarios, encuestas, observacin y registro, rastreo documental, y bibliogrfico.
Tema: La observacin y el registro en el campo institucional. La entrevista institucional. Texto: La observacin y el registro en el mbito institucional: Fernndez,. Mtodos cualitativos de investigacin: a. Observacin institucional b. Entrevista en profundidad c. Historia de vida. La investigacin cualitativa es descripta por Bogdan y Taylor como aquella que produce datos descriptivos, son la propia palabra de las personas, habladas o escritas y la conducta observable.
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Caractersticas: 1. No parte de datos o variables sino de un diseo flexible y comienza sus estudios con interrogantes. 2. El investigador cualitativo estudia a las personas en el contexto de su pasado y en las situaciones en las que se hallan. 3. Est atento a los efectos que l mismo produce sobre las personas que son objeto de estudio 4. Trata de comprender a las personas dentro del marco de referencia de ellas mismas. 5. El investigador cualitativo suspende o aparta a sus propias creencias o predisposiciones 6. Todas las personas y escenario son dignos de estudio. Observacin participante: es fundamental para la comprensin institucional. Es participante porque no es posible pensar una observacin sin tener en cuenta la interaccin que conlleva. Nuestro acto de observador ubica al otro en el lugar de observado, expuesto a nuestra mirada. Mirada que ser crtica, acusadora, admirativa, pero nunca neutra. Provocamos en ellos deseos de lucir o esconder, de ventilar o de callar. La observacin no debe ser intrusiva. La observacin permite conocer el escenario y las personas. Somos extraos observando la vida ntima de la organizacin y es esperable que quieren mostrar lo que funciona mejor. Como contrapartida hay que estar atento a los intentos de los informantes de controlar la investigacin o exploracin. Buen rapport: Es un vnculo instrumental ente los observadores y los miembros de la organizacin. Se llama vnculo instrumental a aquel que haga posible el trabajo en comn peor que no se confunda con familiaridad, amistad, complicidad. Es lograr que bajen las defensas contra el extrao, lograr que las personas se abran y se manifiesten sinceramente en torno al funcionamiento de la organizacin. El rapport se va construyendo. La confianza puede aumentar o disminuir a lo largo del trabajo. Esto puede pasar cuando algunos actores institucionales comienzan a sentir como peligrosa el avance de la indagacin cuando sta se profundiza, porque de eso no se habla. La relacin de confianza se fortalece cuando deponeos nuestro narcisismo, basado en los supuestos saberes especficos, y aceptamos que de esa institucin non sabemos nada y que son ellos los que saben. Registro: Es til registrar conversaciones telefnicas, encuentros casuales, comentarios al pasar. El registro incluye descripciones de personas, acontecimientos y conversaciones, as como lugares, climas e impresiones.
Texto:
La entrevista institucional Fernndez
La entrevista institucional es una interaccin comunicativa entre dos o ms sujetos en torno a una temtica o asunto a tratar. Se la llama entrevista institucional porque el foco de atencin estar puesto en aquello que los sujetos nos pueden informar acerca de la organizacin a la que pertenecen y que es objeto de indagacin. Informante clave: es un miembro de la comunidad que no slo tiene la informacin especfica ms veraz y detallada acerca de la temtica en cuestin, sino que adems est mejor dispuesto a trasmitirla, funcionando como un verdadero aliado de nuestra indagacin. Proporciona una rica informacin sobre las modalidades sociales y culturales de la comunidad de la que es miembro, da cuenta de la historia y, por tanto, puede narrar lo que ocurre hoy como consecuencia de un complejo entramado de acontecimientos histricos sociales de los que fue testigo. Nosotros somos extranjeros en la organizacin. No sabemos nada de ella, nuestra intencin es conocerla y los que ms saben de la organizacin son los que pertenecen a la misma. Hay que estar atentos a nuestros prejuicios acerca de la institucin a abordar, una estrategia til es ponerlo por escrito, previo al primer contacto con la organizacin. Confidencialidad: Secreto profesional. cuando el objeto de estudio son las organizaciones, no aportan datos diagnsticos las personas como sujetos singulares, sus nombres y apellidos, sino representantes en tanto colectivo. Entrevista Abierta: se intenta que el entrevistado estructure el campo. Tiene valor diagnstico. Va a guiar al analista con relacin a la fantasmtica en juego, a los mitos que circulan en la institucin, cules son las cosas importantes y cules las secundarias. Cules se omiten y cules se remarcan. Entrevista Dirigida: Serie de preguntas pautadas, precisas, que en general requieren de respuestas cortas que indagan aspectos especficos de la organizacin. Son el tipo de preguntas de las encuestas. Entrevista semidirigida: Es aquella que puede empezar con preguntas abiertas y a partir de lo que va surgiendo el entrevistador va haciendo preguntas ms especficas de profundizacin de la temtica, de aquellos aspectos que no hayan quedado claros o hayan sido omitidos. Este tipo de entrevista va permitir que el entrevistado comience contando cosas que casi no lo involucran y, en la mediada en que se va logrando un vnculo de ms confianza, se vaya comprometiendo y pueda colaborar ms con el trabajo. No se profundiza acerca del conocimiento del sujeto sino en los conocimientos que ese sujeto tiene con relacin a la institucin. La pregunta hecha en plural facilita que el entrevistado responda como integrante del colectivo que representa, sin que se sienta expuesto en su subjetividad.
Entender los cdigos culturales de la organizacin, a travs del discurso de sus miembros es parte de la tarea de comprensin de un institucionalista, tal como el de develar el sentido de los mitos y ritos que circulan en ese colectivo. Prestar atencin al lenguaje del otro permite adecuar nuestro lenguaje para que la preguntas queden clara, esto no significa hablarle como si fueran nios. Historia de vida: es una tcnica de indagacin. Se toma al sujeto como vocero de su tiempo. La historia de vida se construye con entrevistas en profundidad donde las preguntas giran alrededor de la vida del sujeto dentro de la organizacin. Las historias de vida, se construyen, en muchos casos colectivamente. Entrevista Grupal: se hace con un grupo de personas que comparte alguna caracterstica, que forman parte de un colectivo homogneo, en algn punto. Se apela a la entrevista grupal porque, en corto tiempo se puede conocer la opinin de muchas personas; tambin porque grupalmente se va generando la historia comn con ancdotas, recuerdos, vivencias que enriquecen cualitativamente la informacin en torno a la temtica que indagamos. Comienza siendo una entrevista abierta, y luego se puede puntualizar sobre aquellos temas que no queden claros.
Tema: Cultura e historia de la organizacin. La memoria en las instituciones. Historia: Texto: Algunos aportes sobre historia oral Barela
El objetivo de la historia oral es obtener y preservar el recuerdo de los informantes con propsitos histricos. El historiador es el que da sentido y es el participante fundamental en la creacin de esa informacin. Lo ms significativo de la HO es esa funcin del historiador como creador y usuario de la entrevista. La historia, existe independientemente del historiador, pero el recuerdo y su registro slo existe gracias a la actividad del historiador entrevistador. La presencia del historiador afecta el contenido de la entrevista y por lo tanto su valor histrico. Sin embargo no es la mera presencia del entrevistador lo que altera la naturaleza del discurso del sujeto, son sus objetivos, sus preguntas, sus diferencias sociales y culturales con los entrevistados. Se debe tener presente que el control del discurso histrico permanece firme en las manos del historiador. Al escoger los testimonios se decide a quienes se le da la palabra. Al formular las preguntas se orienta el discurso. Se decide la interpretacin de los hechos y se fija la historia escrita para los dems. La materia prima de la HO consiste no slo en la informacin de hechos, sino que es expresin y representacin de la cultura, y por lo tanto no slo incluye la narracin lineal sino tambin dimensiones de la memoria, ideologa y deseos inconscientes. Sin duda la memoria tiene un carcter subjetivo y tendencia a interpretar la historia ms que a reflejarla. En la entrevista se mezclan dos tipos de significaciones: a. La informacin explcita b. La manera en que es contada esta informacin, revela las estructuras mentales, culturales e ideolgicas. Esto permite: a. Por un lado reconstruir e interpretar los hechos del pasado a travs de la recuperacin de distintas perspectivas, hasta ese momento desconocidas b. Interpretar cambios de conciencia y encontrar sentido no slo a lo que la gente dice sino tambin a lo que no dice. La HO transmite el sentimiento de pertenencia a una sociedad. Sintetizando: La memoria es una forma de evidencia histrica que como cualquier otra necesita ser evaluada como tal. Es produccin de significados y por lo tanto expresin cultural con todas sus complejidades. Requiere tcnicas especficas para su anlisis y entendimiento. El objetivo de la historia se ampla para incluir lo subjetivo y el rol de este aspecto en la realidad social.
La fuente oral es un instrumento fundamental para la construccin de un discurso histrico global. Esto no implica que se la use como herramienta exclusiva. Por el contrario, la necesidad de un conocimiento ms abarcativo lleva al historiador a buscar auxilio de otras disciplinas, as como de otras fuentes de informacin, siendo las orales una de las que brinda ms riqueza.
Tema: Lo manifiesto de las organizaciones. Aportes del Anlisis Organizacional. Texto: La perspectiva tica en el anlisis organizacional Schlemenson.
Dimensiones relevantes: 1. El proyecto 2. La tarea 3. La estructura organizativa 4. Las relaciones interpersonales o la integracin psicosocial. 5. Recursos humanos 6. Los grupos internos de poder 7. El contexto. 1. Proyecto: En la gnesis de una organizacin el proyecto siempre est primero. El proyecto constituye el soporte fundacional bsico de la organizacin: es el impulso que determina el proceso y el devenir posterior. Se trata de un proyecto creativo que contiene elementos de innovacin y propuestas de cambio. Slo a partir de un proyecto coherente se va generando una organizacin. Confluyen en l percepciones internas, referidas algunas a una evaluacin de necesidades o carencias existentes en el grupo social o comunidad externa a los que va dirigido. La concrecin satisfactoria representa el xito de las ideas e intuiciones originarias. 2. Tarea y tecnologa: Del proyecto de la organizacin se desprende un objetivo que representa los resultados esperados. Supone una tarea primaria, la actividad central de la organizacin. Esta actividad central se desglosa, subdivide, discrimina en tareas que luego se integran y compatibilizan en unidades incluyentes de sentido. La tarea involucra problemas que deben resolverse, trabajar es resolver problemas. En lo que hace a la tecnologa, es el componente tecnolgico utilizado para la conversin de la materia prima en producto terminado. Es un mediador fundamental para la realizacin de los fines contenidos en el proyecto. El componente tecnolgico est bsicamente conformado por los medios materiales, equipos y un ambiente territorial determinado. 3. Estructura: Se refiere al conjunto de roles o posiciones oficiales que forman parte del sistema. Definir la estructura de roles, en forma explcita, permite que la organizacin sea independiente de las personas que circunstancialmente la conforma. Las personas pasan, rotan. Los roles permanecen. En sentido amplio, la estructura supone: o El organigrama. o La definicin de las funciones asignadas en cada puesto o La descripcin de las tareas o Mecanismo de comunicacin formal o Distintos tipos y niveles de autoridad o Relaciones entre departamentos y sectores y de stos con dependencias externas o Objetivos de cada posicin.
Cuando la estructura est bien delimitada y definida, permite que los lugares sean claros y legtimos, sin ambigedades ni superposiciones, permite trabajar sin conflicto, desarrollar al mximo las potencialidades, sentirse respaldado por la organizacin en el ejercicio pleno de los derechos adquiridos. Jaques y Brown definen cuatro formas organizativas: a. Estructura formal: es la graficada en el organigrama. b. Estructura presunta: es como los miembros la perciben c. Estructura existente: es la que efectivamente opera y puede inferirse mediante el anlisis sistemtico. d. Estructura requerida: es la que se conviene consensualmente a partir de considerar todos los componentes de la situacin. 4. Integracin psicosocial: Esta dimensin alude a las relaciones interpersonales dentro del sistema. La dimensin interpersonal configura un sistema vincular, es la dinmica interna. Los individuos constituyen entre s otros significativos en situacin de reciprocidad. Puesto que los individuos ven comprometida su personalidad en el ejercicio de los roles institucionales, la interaccin se ve teida emocionalmente. Hay dos ejes ordenadores de las relaciones interpersonales: o Un eje vertical caracterizado por las relaciones con la autoridad y es de naturaleza asimtrica. o Un eje horizontal que es el de las relaciones entre pares, de naturaleza simtrica. El segundo proviene de la existencia del primero. En el plano de las relaciones interpersonales se produce la confluencia entre el mundo interno de los individuos y el mundo de la realidad concreta. 5. Aprovechamiento de los recursos humanos: Los individuos que forman parte de una organizacin son particularmente sensibles al trato que reciben en ella. Aspiran a una retribucin justa, acorde con lo que sienten que aportan, y tambin a ocupar un lugar significativo que permita que sus opiniones, intereses y motivaciones sean tenidos en cuenta. Este trato tiene un efecto incentivador que fortalece el vnculo slido de identificacin positiva, de satisfaccin con el trabajo y de estmulo a la productividad. El fenmeno de la insatisfaccin y de la queja son la expresin de sentimiento y expectativas profundos de justicia. Las malas condiciones de trabajo reactivan una marcada susceptibilidad e irritabilidad que son la expresin manifiesta de ansiedades persecutorias latentes, altamente perturbadoras del desarrollo y de la convivencia civilizada. Factores que contribuyen a configurar la buena relacin de los individuos con su trabajo: a) Salario, b) Carrera, c) tarea, d) confort y salubridad 6. Grupos internos de poder: Toda organizacin por estar diferenciada en sectores, roles y niveles, conforma una variedad amplia de grupos significativos de poder que interactan en una misma realidad social. Dichos grupos son proclives a entrar en conflicto. Constituye un error suponer que todo poder se concentra en la cspide de la pirmide organizativa. Hay que diferenciar el sistema ejecutivo del sistema representativo.
o Sistema ejecutivo: Est compuesto por el conjunto de roles sancionados e institucionalizados que procesan la informacin y las actividades tendientes a la realizacin de la tarea primaria de la organizacin, la implementacin de una tecnologa apropiada, la administracin de un conjunto de normas y con ellas, un sistema establecido de premios y castigos. o Sistema Representativo: est compuesto por un conjunto, implcito o explcito, de grupos significativos de poder. Los representantes de dichos grupos tienen como misin interactuar con el sistema ejecutivo para ejercer presin a favor de los intereses que le son propios. 7. Contexto: se ha convertido en los ltimos tiempos en un tema central.
Texto: La Tolva y el Obrador: dos metforas sociales para consultas institucionales Mezzano. Con la metfora de la Tolva se plantea un enfoque multidiciplinario para abordar la Psicologa Institucional. La Tolva funcionar como un organizador, un modelo referencial, pluridisciplinario, con articulaciones a construir, desde donde se puede pensar las distintas contribuciones que diferentes disciplinas puedan hacer a la Psicologa Institucional. Enfoque muiltidiciplinario. La Tolva es un artefacto de la construccin que tiene por finalidad recibir distintos materiales y con ellos realizar distintas funciones de calsificacin, mezcla o trituracin. El Obrador alude a un lugar de encuentro donde el equipo consultor decide constituirse para repensar el abordaje que realiza y que puede estar integrado por distintos participantes con distintas formaciones. Tambin tiene un enfoque multidiciplinario. El obrador funciona como una piel institucional. Es importante que el equipo reflexione acerca de sus vnculos transferenciales en el transcurso de la intervencin, obteniendo de esta forma conocimiento de a institucin abordada. Segn Kas la funcin de la memoria sera: a. por un lado desocultar aquello que permanece borrado o reprimido, b. por el otro es el de reprimir y mantener en el olvido lo que no ha podido ser tolerado c. y por ltimo es resignificar a partir del presente teniendo como marco referencial el pasado. La psicologa Institucional: Principales autores argentinos: Bleger, Ulloa, Malf. La Tolva: encuentro interdisciplinario Cuando abordamos cualquier institucin tratamos de ubicar algunos concpetos que nos puede brindar: - Ecologa, para marcar cual es el medio ambiente en el que est inserto esa organizacin especfica. - Psicologa Poltica para ver las cuestiones ligadas al poder, en relacin al liderazgo, el poder ejercido en verticalidad y en horizontalidad.
Psicologa del Trabajo: en toda organizacin cualquiera sea su objetivo hay trabajo. Psicoanlisis: se toma a Freud, a Kas. sociologa: para ver cmo se organizan las instituciones. Antropologa: Estudia las costumbres, rituales que constituyen la cultura de esa organizacin. Historia: parta rastrear la memoria institucional.
Estructura Libidinal: La interaccin psicolgica permitir ir de un referente manifiesto a uno latente para encontrar la estructura libidinal, o sea, la ilusin, ficcin o fantasmtica colectiva que une a esos sujetos en la interaccin. Observar el tipo de interaccin entre quines, cmo, cundo, dnde acontece nos permite obtener datos que luego se analizaran para comprender esa estructura y esa dinmica. Toda organizacin pertenece al mundo de la cultura de su poca y de su especio particular, pero tambin toda organizacin tiene una cultura especfica, que es ms o menos coincidente con la cultura amplia de la sociedad. Los antroplogos dirn que toda cultura se sostiene sobre los mitos, que son formas argumentales que tienen correspondencia con los sueos planteados por Freud. Los mitos seran sueos colectivos, peor todo mito se reproduce, se sostiene, mediante procedimientos, ritualizaciones, que son actos que tienen una secuencia especfica. Toda Institucin conserva una memoria, memoria que es capaz de relatar pero tambin de reprimir, de olvidar lo acontecido. La historia es un punto de confluencia y encuentro de distintas perspectivas (Antropologa, Psicologa, Historiadores). Historia Oral: es otra forma de hacer historia, con el testimonio vivo. Historizar significa descubrir los mitos que sostienen a esa organizacin, pero analizndolos para que se apropien de ese argumento colectivo los que viven esa historia, a travs de esa verbalizacin que realiza, individual o colectivamente. Y el mito pierde ya su estatus que tienen desde el punto de vista de la cohersin que impone, y pasa a ser historizado, que es una forma de tomar conciencia de los hechos vividos. Esta nocin de historizacin, de temporalidad, de memoria, incluye siempre al otro. El Obrador: el escenario colectivo de los institucionalistas. El obrador es el lugar fsico de los trabajadores del campo de la construccin, es el lugar donde se come, se duchan, etc es el lugar donde interjuegan diversos participantes de la obra. En el campo institucional alude a un lugar de encuentro donde e equipo consultor decide constituirse para repensar el abordaje que realiza y que puede estar integrado por distintos participantes, con distintas formaciones. Es importante que se tengan en claro los vnculos que se juegan con la institucin de referencia ala que pertenece e equipo que ha sido consultado, para tener ms en claro los niveles de implicacin en la consulta.
En esa basal red vincular, el equipo consultor reflexiona acerca de los vnculos Inter transferenciales durante el transcurso de la consulta, obteniendo de esa reflexin conocimientos de esa institucin abordada. Kas es el primero que habla de obrador. En el obrador se preparan las estrategias institucionales, para intercambiar informacin, para revisar las implicancias de los equipos intervinientes, para analizar los Interjuegos transferenciales contratransferenciales, en fin, para conceptuar la prctica institucional que se est realizando. Se puede entender al obrador desde un punto de vista tpico, dinmico y econmico: a. Tpica: el obrador es el lugar psquico otorgado al trabajo interno del equipo para intercambiar aspectos concientes o inconscientes en el Interjuego. b. Dinmico: est referido al movimiento de intercambios ms o menos conflictivos de sus integrantes. c. Econmica; Consideramos el trabajo anmico organizado segn distintos valores en interjuego.
Tema: Lo fantasmtico en las organizaciones. Texto: Psicologa de las masas y anlisis del yo Freud.
Captulo 5: Masa artificial Masa espontnea. En la masa ratifica se empela cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir alteraciones en su estructura. No se le suele preguntar al individuo su quiere ingresara a una masa ni se lo deja liberado a su arbitrio, y el intento de separacin suele estorbarse o penarse rigurosamente. En toda masa artificial hay un jefe que ama a todos los individuos de la masa por igual. De esta ilusin depende todo. Este Jefe es sita como un sustituto del padre. Con el conductor Doble ligazn libidinosa: con los otros individuos de la masa. La esencia de la masa consistira en las ligazones libidinosas existente en ella. El pnico se genera cuado una masa se descompone. Ya no se excusa al jefe y cada uno cuida de s sin miramiento por los otros. Los lazos recprocos han cesado y se libera una angustia enorme, sin sentido. El pnico nace por aumento del peligro que afecta a todos o por el cese de las ligazones afectivas que cohesionaban a la masa. El pnico significa la descomposicin de la masa. Trae por consecuencia el cese de todos los miramientos recprocos que normalmente se tienen los individuos de la masa. La prdida del conductor, el no saber a qu atenerse sobre l, basta para que se produzca el estallido de pnico aunque el peligro siga siendo el mismo. Al desparecer la ligazn de los miembros para con el conductor, desaparecen las ligazones entre ellos y la masa se pulverza. Captulo 7: La identificacin. Identificacin: es la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Desempea un papel en la prehistoria del complejo de Edipo. En toma a su padre como Ideal. La identificacin aspiraba configurar el yo propio a semejanza del otro, tomando como modelo. La identificacin es parcial toma prestado un nico rasgo de la persona objeto. Para sintetizar: 1. La identificacin es la forma ms originaria de ligazn afectiva con un objeto. 2. pasa a sustituir a una ligazn libidinosa de objeto por la va regresiva, mediante introyeccin del objeto en el yo 3. puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Mientras ms significativa sea esa comunidad, tanto ms exitosa podr ser la identificacin parcial y as, corresponder al comienzo de una nueva ligazn.
La ligazn reciproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificacin de esa clase (mediante una importante comunidad afectiva) y podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo de la ligazn con el conductor. Con el padre/ sustituto: Ideal Ligazn con los pares: identificacin. Estructura libidinal: Se trata de ubicar al lder en el lugar del Ideal del Yo. Captulo 8: Una masa primaria es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre si en su yo. Captulo 10: La formacin de la masa puede reconducirse hasta la horda primordial. El conductor de la masa sigue siendo el temido padre primordial: la masa quiere ser siempre gobernada por l, p un poder irrestricto, tiene una ansa extrema de autoridad, sed de sometimiento. El espejismo de que el conductor ama a todos por igual e suna adaptacin idealista de la constelacin imperante en la horda primordial, a saber, que todos los hijos se saban perseguidos de igual modo por el padre primordial y lo teman de idntica manera. Ya la siguiente forma de la sociedad humana, el clan totmico, tiene por premisa esta transformacin sobre la cual se erigen todos los deberes sociales. La fuerza inquebrantable de la familia en cuanto formacin de masa natral descansa en que esa premisa necesaria, el idntico amor al padre, puede realizarse en ella. Texto: Fantasa e Historia Malf. Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo, Ttem y tab y moiss y la religin monotesta expuso los fundamentos de una concepcin psicoanaltica de la historia. Ubica una secuencia de transformaciones de la estructura constituida por los enlaces fantasmticos recprocos. El psiclogo en sus trabajo cotidiano tiene ocasin de acceder al discernimiento de formas generales de historias, individuales y colectivas, cuyo paradigma es el Edipo, con variantes tpicas. Una estructura fantasmtica no puede ser entendida a travs de la reconstruccin de lo singular de una historia individual, sin entender el contexto cultural colectivo ni la historia de ste. Los procesos histricos colectivos tiene como eje la serie de transformaciones de la fantasa que Freud denomin estructura libidinal, ficcin o ilusin de la que depende la existencia misma de la colectividad en el plano psicosocial profundo. Momentos en la serie de transformaciones para la conformacin de una masa:
Momento 0: (es mtico) Aversin: Predomina el narcisismo de las pequeas diferencias. No hay ideal unificador. (A= sin, Versin) Momento 1: Conversin: Es una versin compartida. Hay un ideal unificador. Se instaura la estructura libidinosa, comienza un proceso histrico colectivo. Surgen sentimientos ambivalentes hacia el lder, lo mismo que lleva al amor, lleva al odio. Este odio puede llevar al momento cero, es decir a la A versin, o al 2 momento Momento 2: Sub versin (versin por debajo) Se fueron abonando sentimiento de solidaridad entre los subyugados, podr instituirse una alianza fraterna (reconversin). O habr pnico y hay una vuelta a cero, (guerra fraticia, todos contra todos). La posibilidad del retorno a la situacin aversiva siempre est latente.
Tema: El sufrimiento en las instituciones. Tema: Sufrimiento en las instituciones y formaciones intermedias: contrato narcisito, pacto de negacin, sistema psquico organizacional Texto: Realidad psquica y sufrimiento en las instituciones Kas El autor dir que es difcil pensar las Instituciones. La dificultad reside en tres cuestiones: 1. Concierne a los fundamentos narcisitos y objetales de nuestra posicin de sujetos comprometidos en la institucin: en ellas somos movilizados en las relaciones de objetos parciales, idealizados y persecutorios. Experimentamos nuestra dependencia en las identificaciones imaginarias y simblicas que mantienen armada la cadena institucional y la trama de nuestra pertenencia. En todo acto de fundacin hay violentacin. Nos vemos apresados en el lenguaje de la tribu. Pasamos a ser seres deseantes y hablantes porque la Institucin sostiene la designacin de lo imposible: a. La interdiccin de la posesin de la madre- institucin b. La interdiccin del retorno al origen c. Fusin inmediata 2. No podemos pensar en la institucin en su dimensin de trasfondo de nuestra subjetividad. La institucin cumple con una funcin de metamarco. Este segundo nivel de la dificultad revela un descentramiento radical de la subjetividad (4 herida narcisista). La vida psquica no est centrada exclusivamente en un Icc personal. Una parte de ese Icc no le pertenece a l mismo, sino en las instituciones en las que l se apuntala y que se sostienen por ese apuntalamiento. La institucin nos precede, nos sita y nos inscribe en sus vnculos, en sus discursos. La institucin nos estructura y sostiene nuestra identidad. Una parte de nuestro si mismo est fuera de si. Este fuera de si es lo ms primitivo, lo ms indiferenciado, el pedestal de nuestro ser. Fomenta la alienacin o la actividad creadora. La relacin con la institucin es annima, violenta (es violenta porque no se la puede pensar) y es poderosa en cuanto se externaliza un espacio interno que es constituyente de espacios psquicos comunes. Est en relacin al espacio transicional propuesto por Winnicott. Es entre el sujeto y la institucin. Es interno y externo a la vez. Hay una introyeccin del medio circundante de representaciones que constituyen el espacio psquico institucional. 3. La institucin es pensada como un sistema de vinculacin. El sujeto es parte interviniente y parte constituyente de la institucin. Pensar la institucin requiere del abandono de la ilusin monocentrista. Es un sistema de vinculacin que nos hiere y nos beneficia. Nos hiere porque las instituciones de la modernidad no cumplen su funcin principal de continuidad y de regulacin. El hombre ya no es medida de todas las cosas,
sino que es atravesado y manipulado por fuerzas de una envergadura mayor: la economa, el lenguaje, el inconciente, la institucin. La Institucin es metacontinente, porque est formada por distintos grupos (que son continentes). Lo cual conforma un sistema polinuclear y ensamblado (refiere a la articulacin armoniosa de lo individual y lo colectivo, es un ideal). Pensar colectivamente requiere de representaciones comunes y matrices identificatorias. Propone cuatro tipo de instituciones bsicas: a. Sexualidad (Relaciones de parentesco), b. lenguaje, c. religin (Sistema de creencias), d. Trabajo, (sistema de produccin). Organizadores del psiquismo intrapsquicos socioculturales De agrupamiento (ac se hace hincapi)
Las formaciones intermedias son formaciones psquicas originarias que no pertenecen como propiedad un al sujeto singular ni al grupo, sino a la relacin entre ellos. Tienen un carcter bifronte. Pacto de negacin Contrato narcisista
Formaciones intermedias. Espacio transicional. No es del sujeto ni del grupo. Es un entre dos.
Pacto de negacin: En el convergen las representaciones comunes del agrupamiento. Su objetivo es condenar ciertas representaciones al destino de la represin. Se niega la divisin y la diferencia que conlleva todo vinculo. Es inconsciente es el correlato del contrato narcisista. Para que haya pacto de negacin debe haber un contrato narcisista. Contrato inconsciente por el cual se le otorga un lugar a sujeto dentro del grupo. Implica una renuncia pulsional. El contrato incluye al semejante y excluye al diferente. Para negar algo tienen que tener algo en comn, eso comn es lo que los identifica. La historizacin refiere a empezar a pensar ciertas diferencias sin hacer tambalear los pactos y contratos, sin que se ponga en juego la estabilidad y cohesin del grupo. Definicin de institucin: La institucin es una formacin de la sociedad y de la cultura, es el conjunto de las formas sociales instituidas por la ley y las costumbres, regula nuestras relaciones, nos pre-existe y se nos impone: se inscribe en la permanencia. Lo imaginario social est en la fuente de la institucin y en la base de la alienacin: la alienacin es el momento en que lo instituido domina a lo
instituyente. Lo imaginario social no es inmutable, es actor y motor de la historia. Lo social histrico es un producto de lo imaginario social. Sufrimiento Institucional: (tres fuentes) a. Se sufre por el hecho institucional mismo, por el hecho de pertenecer a una institucin. b. Por la institucin en particular, a su estructura social y a su estructura inconciente propia c. Por la configuracin psquica del sujeto singular: por la estructuracin individual, los sujetos respondern de diferente manera frente a los aconteceres institucionales. La institucin no sufre, nosotros sufrimos en relacin con la institucin, en esa relacin. Lo que en nosotros es la institucin es lo que sufre. Sufrimos por el hecho institucional mismo, en razn de los contratos, pactos, acuerdos, inconscientes o no, que nos ligan concientemente en una relacin asimtrica, desigual, en la que se ejercita necesariamente la violencia, donde se experimenta la distancia entre la exigencia y los beneficios descontados. Sufrimos por el exceso de institucin, peor tambin por su falta, por su falla, en cuanto a garantizar los trminos de los contratos y de los pactos, en hacer posible la realizacin de la tarea primaria. Pero tambin se sufre por no entender su causa, su objeto, el sentido y el sujeto mismo del sufrimiento que experimentamos en ella. Sufrimiento de la inextricable: (inextricable = confuso, enredado, complicado, etc.) Un rasgo especfico del sufrimiento institucional es la falta de discriminacin entre los lmites del sujeto y los de la institucin, la indiferenciacin intrnseca de los espacios psquicos. Este sufrimiento de lo inextricable, de la confusin de los elementos, es la caracterstica fundamental de la patologa institucional. Sufrimiento asociado a las trabas en la realizacin de la tarea primaria: En la tarea primaria la institucin funda su razn de ser, su finalidad, la razn del vinculo que establece con sus sujetos: sin llevarla a cabo no puede sobrevivir. Las trabas a la realizacin de la tarea primaria son en realidad ataques contra la comunidad en el cumplimiento del deseo que sostiene la representacinmeta inconsciente comn a los sujetos de la institucin.
Texto: Aplicacin de los conceptos de Rene Kas sobre situaciones institucionales. Sufrimiento institucional Fernndez La mayor parte de las consultas institucionales se realizan a partir de una crisis, de situaciones institucionales de sufrimiento de las personas que pertenecen a una institucin o a algn sector de la misma.
Kas dir que la crisis produce la necesidad de buscar apoyo, de encintrar refuerzo y confortacin a la vez, la necesidad de crear nuevas regulaciones que produzcan placer. Crisis: Ruptura de los lazos que mantienen unidos a los sujetos en torno a una tarea en comn. El psiclogo institucionalista es llamado para ayudar a superar una crisis, para disminuir el sufrimiento all donde se produce. Kas aportara conceptualizaciones acerca de la grupalidad del psiquismo y de cmo esta estructura grupal del psiquismo intervendr en la formacin y dinmica de los grupos y las instituciones. El autor va a decir que el psiquismo es grupal en tanto se constituye a partir de un grupo indiferenciado mam beb (indiferenciado para el beb). La primera relacin con su madre ser fusional, no discriminada. Gracias a la aparicin, desaparicin del pecho, el nio ver su indefensin. La fusin de la fantasa ser la de reconstruir en su interior la fusin con la madre que acaba de perder. Kas explica que las fantasas originarias grupales van a ser fundantes del psiquismo. El nio en su evolucin ira progresando desde la indiscriminacin yo no yo a grados sucesivos de mayor discriminacin. La actividad de fantasear se apuntalar en las relaciones intersubjetivas. El sujeto atribuir y distribuir entre sus interlocutores roles correspondientes a su fantasa. En ese camino de menos a mayor discriminacin y a partir de lenguaje que le va a poner orden al caos original, el nio ir incorporando paulatinamente representaciones grupales tpicas de cada cultura, condicin que le permitir tener cdigos compartidos. Luego su psiquismo se ir organizando en relacin con los mitos, las ideologas, concepciones del mundo, es decir, con lo que Kas denomina organizadores socioculturales. Las normas, reglas de un grupo marcarn el adentro y el afuera del grupo. Anzieu va a hablar de piel grupal con sus dos caras: - la interna que permite la proyeccin de las fantasas de los miembros del grupo - la externa que sirve de proteccin y filtro de la realidad exterior del grupo. Kas habla de tres organizadores del agrupamiento: a. Pacto de negacin: que integrar a los miembros del grupo en torno a un ideal comn, donde se borran las diferencias b. Contrato narcisista: donde se incluye lo semejante y se excluye lo diferente, el intruso, el enemigo. Se asignan lugares, se establecen normas y leyes de funcionamiento internas del grupo que ayudan a distinguir el adentro del afuera, que permiten evitar la emergencia de lo negativo que est siempre amenazando. c. Historizacin: el advenimiento de la historia y la distincin entre los tiempos grupales y los singulares marca este momento organizador.
La tarea primaria es fuente de sufrimiento. En la tarea primaria la institucin funda su razn de ser, su finalidad, sin llevarla a cabo no puede sobrevivir. El trabajo constituye una forma relevante de la identidad para el sujeto. La falta de ilusin institucional priva a los sujetos de una satisfaccin importante y debilita el espacio psquico comn de las cargas imaginarias, que han de sostener la realizacin del proyecto de la institucin. Pensar al hombre en crisis es pensarlo como capaz de tener crisis, como un ser vivo e organizacin, desorganizacin y reorganizacin permanentes. Pensar la crisis es intentar mentalizar una ruptura.
Tema: Formaciones intermediarias y sistema psquico organizacional. Texto: El coste de la excelencia captulo 11. Aubert y Gaulejac
Los autores van a describir en este captulo: a. los mecanismos mediante los cuales la organizacin y la personalidad se influyen recprocamente b. van a analizar el espacio intermediario que rige las relaciones entre estas dos entidades c. comprender el sistema que las enlaza. Sistema psquico Organizacional: surge de la interaccin entre los elementos de la organizacin con los elementos del aparato psquico. Ordena en un todo coherente los procesos que comunican, por una parte el aparato psquico de los individuos que componen una organizacin y por otra parte los dispositivos, las polticas, los procedimientos que la organizacin ha desplegado para cumplir sus objetivos. Se trata de una estructura intermediaria, que conecta el funcionamiento personal y el funcionamiento institucional. Se articulan dos niveles diferentes de la realidad. Aparato Psquico: posee leyes totalmente diferentes a las que rigen en una empresa o institucin. Ajenas no significa inconexas. Son de distinta naturaleza. El aparato psiquico no est encerrado en s mismo. Es un sistema dinmico y abierto, en constante relacin con el cuerpo y el entrono. Las organizaciones son elementos de la realidad social que tienen sus propias lgicas de funcionamiento parcialmente independientes de los mecanismos econmicos, sociales, culturales de las que son producto. Una vez organizados los diferentes elementos constitutivos de la organizacin se constituyen en sistema. obedecen a leyes particulares.
Las organizaciones procuran producir un tipo de individuo, moldearlo a su imagen, adaptarlo a sus exigencias. Mientras que los individuos procuran adaptar las empresas a sus propios deseos. Contribuyen a producir organizaciones que satisfagan sus exigencias concientes e inconscientes. Inventan reglas, procedimientos, disposiciones, todo tipo de expresiones institucionalizadas de su invencin psicolgica. Esta capacidad de intervenir en la produccin de la organizacin depende de la posicin que se ocupe. De este modo las organizaciones producen las personalidades que necesitan y los individuos modelan las organizaciones para adaptarlas a sus necesidades.
El modo de funcionamiento organizacional y el modo de funcionamiento psquico son as objeto de un apuntalamiento recproco, de un reforzamiento mutuo, de una complementariedad dinmica. Reorganizan segn un principio de causalidad circular, en el que cada elemento contribuye a interactuar con los dems, lo que produce el efecto de modificarlos en el sentido de una correspondencia mutua. Se acoplan unos a los otros. Esta estructura intermediaria, espacio transicional, ni puramente psicolgico, ni puramente organizacional, sistema de vnculos y de relaciones constituye el sistema psquico organizacional. Espacio de mediacin entre los individuos y la organizacin, el sistema psquico organizacional establece combinaciones entre procesos psquicos y disposiciones organizacionales. Espacio psquico propio entre lo interior y lo exterior, espacio potencial que es el soporte de la creatividad, de la experiencia de autonoma y de la comunicacin con otros, pero al mismo tiempo de proteccin contra lo ajeno. El espacio transicional es una extensin del aparato psquico hacia el exterior. El sistema psquico organizacional se construye sobre esta rea transicional. Es un sistema co- construido por el individuo y por el colectivo. Una vez instalado, el sistema psquico organizacional, deviene parcialmente autnomo. De sistema producido pasa a ser productor, en el sentido de que tiende a influir en el funcionamiento psquico de los empleados y en el funcionamiento de la organizacin.
El sistema psquico organizacional funciona como un bombeo que transforma la energa libidinosa en fuerza de trabajo. este bombeo se efecta con la instalacin del sistema psquico organizacional en el espacio transicional de cada individuo. La organizacin no e sin una persona, ni un sujeto. No tiene inconsciente. No funciona como un aparato psquico. Por tanto hay que mantener su estatus de objeto. Pero es una superficie de proyeccin, de introyeccin, de idealizacin que moviliza y canaliza las pulsiones, el deseo y la influencia de funcionamiento psquico de los individuos que la componen. El aparato psquico se constituye sobre un eje diacrnico: cada etapa produce una transformacin del funcionamiento anterior y determina el funcionamiento ulterior. Con lo que est clara la importancia de la historia del sujeto para comprender sus caractersticas actuales. Pero se constituye tambin en la sincrona: el aparato psquico es un sistema abierto influido constantemente por el entorno y las modificaciones del contexto. Sistema Psquico Managerial: Las caractersticas del hombre managerial: una moral hecha de orgullo, de confianza en s mismo y de agresividad bien controlada, dificultades para hablar de s mismo, para expresar sus emociones, para mencionar sus debilidades. Bsqueda d la perfeccin, voluntad de mostrar su fuerza, ideal de omnipotencia, elitismo asociado a la condescendencia
respecto a los que no participan en la carrera al poder. Exclusin de la duda y rechazo a la ambivalencia. El sistema psquico organizacional transforma una angustia instrapsquica ligada ala historia personal del manager en ansiedad ligada a la situacin de trabajo propuesta por la organizacin. La empresa coloca al manager en una situacin de ansiedad permanente. Esta tensin provoca una excitacin y es la bsqueda de esta excitacin lo que provoca la intensidad del placer. Cuando la excitacin deja de estar presente se corre el riesgo de que surja la angustia. Para luchar contra este riesgo, el manager se entregar totalmente a su trabajo, a la competicin, a la accin. Este trabajo llega a ser una especie de droga, una necesidad psquica. Es as como el deseo narcisito de omnipotencia se canaliza en el desarrollo de la carrera y os dispositivos de evaluacin de los resultados se transforman en deseo de promocin. La puesta en tensin permanente provoca una agresividad reactiva que se transforma en energa productiva y se orienta hacia objetivos financiero o comerciales. Para que el sujeto se adhiera y se proyecte hacia el ideal colectivo que s ele propone, tal ideal debe ser asimilado por todos los miembros de la organizacin. Nos encontramos ante un contrato narcisito, por lo que un sujeto aplica su libido narcisito en un conjunto del que recibe y que le ofrece reconocimiento e idealizacin. Este contrato tiene por firmantes al individuo y a la empresa. En las organizaciones ms tradicionales el individuo est confrontado entre su inters personal y el de la empresa: no tiene el sentimiento de trabajar para s, sino de extra obligado a trabajar y a someterse a exigencias que le vienen del exterior. En el sistema managerial, en cambio, el manager no tiene el sentimeitno d euna poosicin entre su inters y el de la organizacin. Todo lo contrario: trabaja pra si mismo. Es un emprendedor, se siente como si fuera su propio patrn, las exigencias organizacionales estn interiorizadas. En el sistema managinario las fronteras entre lo interno y lo externo son fluidas.
Tema: El sociopsicoanlisis. Acto poder, yo psicofamiliar y yo poltico.
Texto:
El sociopsicoanlisis Mendel
Desde el sociopsicoanlisis se plantea que en el interior de las Instituciones existen grupos que se corresponden con las distintas clases sociales y esto va a marcar parte del dispositivo tcnico. En la aplicacin del dispositivo tcnico, va a considerar los distintos grupos, que tienen una correspondencia con: clase alta, clase media y clase baja. Con este dispositivo se intenta constituir grupos homogneos, que se corresponden con esta divisin de clases, a las que va a denominar: clases institucionales. Acto Poder: Apropiacin del poder que todo acto tiene. Todo acto tiene de por s un potencial de poder, porque todo acto no slo tienen una incidencia importante sobre los dems, sino tambin sobre el propio sujeto que realiza el acto, aunque esto no sea conciente. Es un poder que alude a la dimensin de la subjetividad. Esta apropiacin del acto poder, Mendel plantea que solo se la puede realizar dentro de un colectivo. Es decir, no se toma en forma individual, sino de un grupo que realice los mismos actos, de all grupo homogneo. La clase institucional correspondiente, es en su conjunto quien va a poder hacer conciente el potencial, el poder, que tienen los actos del sujeto. Para dividir a los sujetos Mendel utiliza: a. La divisin Jerrquica: los distintos niveles de poder para la ejecucin de actos y decisiones. b. La divisin Tcnica: alude a las operativas, a las conductas que se realizan desde un puesto de trabajo. En funcin de estos dos ejes instala el dispositivo de grupos homogneos, que estn constituidos por integrantes de la institucin que tienen un mismo nivel jerrquico y el mismo tipo de tarea a desarrollar. Yo Poltico Est ligado a la toma de conciencia, del poder de sus propios actos, sobre el y sobre los dems. Yo Psicofamiliar Que se constituye en la matriz primera, relacional que es la familia. Esta forma de relacin deja marcado al sujeto en relaciones paternos filiales, que en el transcurso de la vida posterior y ya en el mbito laboral, aparece la posibilidad de repetir, ejecutar o desarrollar ese yo psicofamiliar, segn lo cual, las relaciones o los vnculos que se establezcan sern de caractersticas paterno filiales. Lo que permite explicar por qu a veces, los jefes funcionan significativamente para los empleados como padres y los empleados como hijos.
Es decir, el hijo en su indefensin depende de os padres y arma a partir de este primer vnculo una matriz de relaciones que traslada a lo laboral. Este nivel de relaciones psicofamiliares es del orden regresivo (edpico) se ponen en accin en el mundo laboral. Con su dispositivo se intenta recupera una dimensin ms formal y racional, donde se priorice lo poltico como dimensin progresiva que contrarreste a aquella psicofamiliar. Esta forma de relacin propiciara una regresin, hacia el plano psicofamiliar e impide una actitud de conciencia del acto poder, coartando el desarrollo del yo poltico. Primer Canal de Comunicacin: Es vertical, es el canal jerrquico. Segundo Canal de Comunicacin: Canal representado por los gremios. ES horizontal, con un objetivo de defensa de las condiciones de trabajo, salario. Tercer Canal de Comunicacin: Es propio del dispositivo sociopsicoanaltico. Tiene el objetivo de obtener una democratizacin, una socializacin de las cuestiones que hacen al trabajo. En el trabajo por sus caractersticas se pierden los lazos sociales. La divisin jerrquica trae como consecuencia una fragmentacin donde se pierde la posibilidad de intercambio social. Por lo que plantea que es difcil aplicar este dispositivo en situaciones de turbulencia organizacional. Entonces va a armar un dispositivo homogneo en donde cada grupo va a estar constituido por integrantes de un mismo nivel de poder, un grupo de jefes, otro de administrativos, etc. Tiene que haber homogeneidad en el tipo de trabajo. lo que se va a tratar en estos encuentros son las dificultades que tienen, las propuestas, los reclamos especficos no gremiales. Cada grupo homogneo funciona determinando un secretario de actas que toma notas en sus reuniones, dentro del horario de trabajo, y eleva ese informe a las instancias superiores. Generalmente para que ese informe se socialice se lo coloca en carteleras. Y las instancias superiores est comprometidas a responder a esas sugerencias en un determinado tiempo. Esta es una forma de salir de la tendencia a la regresin, es decir, al yo psicofamiliar en los vnculos. Se trata de reforzar al Yo poltico desde los grupos homogneos. Por lo cual desde este dispositivo se estn trabajando las dos dimensiones: - Dimensin Poltica: tomando por poltica el acto del trabajo como un acto que est ligado a un potencial, a un poder - Dimensin psicofamiliar, que solamente es leda, entendida por el equipo pero que nunca es lleva al campo de la organizacin, como formulacin discursiva. Mendel plantea ye la forma de agrupamiento por grupos homogneos es difcil por la misma divisin alienante del trabajo. El autor con su dispositivo intenta
romper de algn modo la alienacin que aparece con esta divisin, que lleva a especializacin y al desconocimiento del producto final. No hay nadie del equipo en los grupos homogneos. Este equipo los capacita y luego deben autogestionarse. El equipo no interpreta, pueden pensar las situaciones edpicas que estn en juego pero no las formulan en la organizacin. En el interior del grupo homogneo se da la lucha por el poder, en esa conquista por tomar conciencia y apropiarse del poder del acto de trabajo se est entrando en una lucha de rivalidad edpica, y se est de alguna manera, venciendo al padre, surgiendo el sentimiento de culpa, que haran retroceder, por razones inconscientes. Esto aparece en el momento en el que se est logrando el objetivo, entonces, el sentimiento de culpabilidad llevara a que aparezca nuevamente el yo psicofamiliar y que no se puede llegar en ese momento al yo poltico.
Tema: Aportes del Anlisis Institucional. Texto: Anlisis institucional Introduccin y captulo 7 Lourau.
Utilizar la dialctica hegeliana para definir las instituciones. Tres momentos: a. Momento Universal: unidad positiva. Es le primer momento fundamental para que luego advengan los siguientes. Momento de la tesis, de la afirmacin. Nivel tpico, es un momento que da cuenta de esto. Tiene que ver con lo instituido, lo conservador, lo imaginario, la ideologa, con el sistema de normas. b. Momento de lo particular: Momento de la negatividad de la afirmacin de la tesis. Es la anttesis. Es un nivel dinmico. Momento de movimiento por va del grupo (Schlemenson lo marca como grupo de poder interno). Tiene que ver con lo instituyente, lo revolucionario. Es la negacin de lo imaginario (en tanto representaciones sociales). Movimiento grupal. El acontecimiento refeire a lo histrico, es algo que emerge que rompe con lo estalecido. De la tensin entre el momento 1 y 2 surge: c. Momento Singular: Momento de sntesis. Punto de acuerdo. Momento reformador que muestra la forma singular visible. Es la institucionalizacin.. es de sntesis porque se llega a la sntesis entre el momento 1 y el 2. Slo la intervencin en una situacin permite un verdadero socionalisis. El anlisis de gabinete puede aportar material, favorecer la aproximacin activa, pero tiene la desventaja de poner al cientfico en la situacin cmoda y desarraigada, a la vez de sabio o de experto. El anlisis institucional est determinado por la presencia fsica de los analistas en cuanto actores sociales en una situacin social. segmentaridad Instrumentos de anlisis: transversalidad Distancia institucional Distancia prctica Implicacin institucional/ prctica/ sintagmtica/ paradigmtica/ simblica Transferencia institucional
a. Segmentaridad: Unidad positiva de todo agrupamiento social se apoya en el consenso o en una regla exterior al grupo. La unidad positiva de agrupamiento funciona a la manera de la ideologa. Todo agrupamiento es una comunidad con intereses convergentes. Tiene algo de sagrado e intocable. La negacin es el extremo opuesto a esta visin ideolgica. Es la acentuacin de las particularidades de los individuos que componen el agrupamiento. La
unidad positiva del grupo es destruida por la negatividad cuando esta ltima toma la forma de individualismo. Los individuos yuxtapuestos no constituyen un agrupamiento: lo que da su unidad a la formacin y su forma al agrupamiento es la accin recproca y a menudo oculta, de una multitud de grupos fragmentados en el interior de su agrupamiento. Un individuo pertenece a numerosos agrupamientos, a diferentes segmentos sociales (Polisegmentaridad). Cuando no se puede pensar desde qu segmento social uno pertenece, es por una resistencia. b. Transversalidad: Se puede definir como la accin instituyente de los agrupamientos, en la medida en que toda accin colectiva exige un enfoque dialctico de la autonoma del agrupamiento y de los lmites de esa autonoma la transversalidad reside en saber y en el no saber del agrupamiento acerca de su polisegmentaridad. Es la condicin necesaria para pasar del grupo objeto a grupo sujeto. La ideologa grupista tiende a construir la imagen ideal del grupo monosegmentario, de la coherencia absoluta, producida por una pertenencia nica y omnipotente, que relega a segundo plano todas las dems. El grupo se contempla narcissticamente en el espejo de la unidad positiva, excluyendo a los desviantes. Este tipo de grupo es el grupo objeto (banda, secta). Otro grupo objeto se da cuando los agrupamientos no se reconocen a s mismos (agrupamientos definidos por el lugar que ocupan en la divisin del trabajo, en las jerarquas de poder). En ambos grupos objetos hay negacin de la transversalidad. c. Distancia Institucional: se la definir como el componente objetivo y subjetivo de la conciencia que los actores tienen de su no integracin, de la insuficiencia de sus sistemas de pertenencia, y sobre todo, de la falta de transversalidad en la accin del agrupamiento determinado al que pertenecen. d. Distancia prctica: designa esa funcin de no saber referente a la funcin del sustrato material de todas las instituciones y de la organizacin social. No hay organizacin sin sustrato material. Divergencia entre la accin y sus bases racionales. e. Implicacin institucional: Se llamar as al conjunto de las relaciones, conciente so no, que existen entre el actor y el sistema institucional. La segmentaridad y la transversalidad actan en el sentido de especificar y modificar las implicaciones de cada uno de ellos, mientras que la ideologa procura uniformarlos. f. Transferencia Institucional: es sobre todo la demanda o el requerimiento de intervencin. Al poner en juego la estructura del grupo cliente en su conjunto, la presencia del analista pone al mismo tiempo en evidencia la estructura oculta o tcita de la organizacin. El anlisis instituye una crisis en las instituciones y esa crisis se analiza. Contratransferencia: teniendo en cuenta el puesto de trabajo del analista en la estructura de la institucin cliente, definida por su organizacin y por el desordenamiento que la situacin analtica introduce en esa organizacin.
Provocacin institucional: designa el desplazamiento de lo instituido por arte de la accin instituyente del analista. La provocacin institucional es un analizador. El analista interviene en una situacin de conflicto latente. La dificultad reside en poder captar el lugar del analista en la divisin de trabajo. Para que haya situacin analtica hace falta una demanda de la organizacin y por otro, es necesario que en el mercado haya analistas. El anlisis es una institucin: esto significa que el recurso a los analistas como intervinientes expertos y pagos es legitimado por el reconocimiento de cierto consenso y de cierta reglamentacin respecto de este intruso, de este provocador institucional que es el analista. Analizador: es aquello que permite revelar la estructura de la institucin, provocarla, obligarla a hablar. Analizadores naturales: nio, mujer, loco, anciano, en tanto ocupan (o no ocupan) un lugar visible en la produccin y en tanto siempre ocupan un lugar simblico en la estructura de parentesco. El analizador es siempre material. El cuerpo es un analizado privilegiado. Desviante: Es aquel que viene a cuestionar, surge en le grupo objeto, identificando ideolgicamente sus finalidades con la finalidad de la institucin. Puede convertirse en un analizador.
La intervencin socioanaltica: Dispositivo o analizador experimental en base a las siguientes operaciones: a. Anlisis de la demanda: Hay dos tipos: o Encargo oficial del staff cliente o Demanda implcita, oculta, en el encargo y la del grupo cliente b. Autogestin de la intervencin por el colectivo cliente: Horarios, nmero de sesiones, modalidades de pago, etc. c. Regla de libre expresin (se toman rumores, chismes, etc) para reconstruir y analizarlos como reveladores de la estructura institucional. d. Elucidacin de la transversalidad de filiaciones, adscripciones grupales e ideolgicas positivas y negativas que niegan la pertenencia comn a la organizacin. Unidad microsocial y estructura social. Revelacin de la transferencia institucional. e. Elaboracin de la contratransferencia institucional (intereses personales afectivos, ideolgicos, polticos, etc) del staff analtico como respuesta a la transferencia institucional del cliente colectivo (implicacin simblica). Resistencia (por parte del desviante) a este reconocimiento, al ser analizador producen conocimiento. f. Construccin o elucidacin de los analizadores que son elementos que debido a contradicciones expresan relaciones de poder.
Tema: Aportes de la Psicologa Poltica Texto: El latino indolente Martn Bar.
los pueblos latinoamericanos se hallan sumidos en un estado de duermevela que los mantiene al margen de su propia historia. Para estos pueblos slo el presente cuenta, por el estrechamiento forzoso de las posibilidades de vida. Sin memoria histrica ni proyecto de vida, se dira que a los pueblos latinoamericanos no les queda ms perspectiva que la aceptacin fatal de sus destinos. Fatalismo: destino inevitable. El destino de todos ya est predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. A los seres humanos no les queda ms destino que acatar, someterse a la suerte que les prescriba su hado. Elementos ms caractersticos del fatalismos latinamericano: Las ideas ms comunes de la actitud fatalista son las siguientes: 1) Los principales aspectos de la vida de las personas estn definidos en su destino desde el momento mismo en que nacen. 2) Las personas no pueden hacer nada para evadir o cambiar su destino fatal. 3) La definicin del destino de las personas es atribuido a Dios. Un Dios lejano y todopoderoso al que de nada servira oponerse. Sentimientos: 1) Resignacin frente al propio destino 2) No dejarse afectar ni emocionar por los sucesos de la vida 3) Aceptacin del sufrimiento causado por la dureza del propio destino. La vida es trgica, por lo cual el sufrimiento es el estado normal de las personas. Comportamientos: 1) Conformismo y sumisin 2) Tendencia a no hacer esfuerzo, a la pasividad 3) Presentismo, sin memoria del pasado ni planificacin del futuro. A partir de esta caracterizacin del sndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada del latinoamericano. Ahora bien, habr que examinar si el fatalismo corresponde a una actitud real de los latinoamericanos o si ms bien constituye una caracterizacin que se les atribuye y que, de esa manera, tiene un impacto sobre la existencia, aunque su comportamiento real no corresponda a esa caracterizacin. ` La mayora de la poblacin latinoamericana presenta los siguientes rasgos caracterolgicos: a) autoritarismo: en el sentido que se tiende a confiar en la autoridad para fundar las acciones y los juicios. b) Identificacin del individuo con un microcosmos de relaciones sociales.
c) Conformismo d) Inclinacin a considerar el pasado y el presente como foco temporal de la vida humana, sin prestar atencin al futuro. La psicologizacin del fatalismo: El fatalismo constituye una visin de la vida muy contraproducente, ya que tiende a bloquear todo esfuerzo por el progreso y el cambio, personal y social. En otras palabras, el fatalismo es una de esas profecas que se cumplen por si mismas, ya que provoca aquello mismo que postula. La cultura de la pobreza: Es algo ms que la pobreza, es un estilo de vida que florece en un determinado contexto social. Constituye tanto una adaptacin como una reaccin de los pobres hacia su posicin marginal en una sociedad estratificada en clases, muy individualista y capitalista. Representa un esfuerzo para manejar los sentimientos de impotencia y desesperacin que se desarrollan ante la comprobacin de que es improbable tener xito siguiendo los valores y fines de la sociedad ms amplia. Por consiguiente el fatalismo sera una forma adaptativa: plegarse a as fuerzas dominantes, dejarse llevar hacia donde imponen los poderes establecidos, constituira la nica forma de sobrevivencia. Aunque la cultura de la pobreza surge como un mecanismo adaptativo frente a las condiciones de marginacin, una vez establecida sera ms difcil de eliminar que la misma pobreza y tendera a perpetuarse a travs de las lneas familiares. De esta forma el fatalismo se convertira en una especie de profeca autocumplidora de o que anuncia y que levara al individuo a no hacer esfuerzos para salir de la pobreza. El fatalismo echara sus races en el psiquismo de las personas ms que en el funcionamiento de las estructuras econmicas, polticas y sociales. Lo falso del fatalismo estriba en atribuir la falta de progreso a un destino fatal determinado por la naturaleza y an por el mismo Dios. Lo Verdadero del fatalismo consiste en la verificacin de que resulta imposible a las mayoras populares latinoamericanas lograr un cambio de su situacin social mediante sus esfuerzos. El fatalismo como interiorizacin de la dominacin social. Los procesos de dominacin se da mediante la apropiacin de los recursos ms necesarios para la vida humana, esto es o que permite a un grupo imponer su voluntad e interese sobre los dems. Sin embargo esta dominacin no logra su estabilizacin mientras no encuentre su acogida en el psiquismo de las personas, mientras no se vuelva sentido comn. El lugar de nacimiento se convierte as en el lugar de destino. El fatalismo es por ello una realidad social, externa, objetiva antes de convertirse en una actitud personal, interna y subjetiva. Las clases dominadas no tienen posibilidad real de controlar su propio futuro, de definir el horizonte de su existencia y de moldear su vida. Mediante el fatalismo adquiere sentido, por deplorable que sea, la inevitabilidad de unas condiciones que no abren ms alternativas a la vida de las personas que la de someterse a su destino.
El oprimido interpreta su impotencia como que el mismo caree de valor personal, en contraste con la figura poderosa del opresor a quien todo parece serle posible, de ah que el oprimido experimente una atraccin irresistible hacia el opresor, quien se convierte en su modelo de identificacin, y ante cuyos imperativos nuestra una casi total docilidad. El carcter ideolgico del fatalismo: Si con el fatalismo las personas oprimidas encuentran un sentido a su vida, ello mismo constituye un valioso instrumento ideolgico para las clases dominantes. El fatalismo constituye un poderoso aliado del sistema establecido en por los menos dos aspectos: a. Al justificar una postura de conformismo y sumisin hacia las condiciones sociales, le ahorra a las clases dominantes la necesidad de recurrir a los mecanismo de coercin represiva, facilitando as el dominio social. b. Al inducir a un comportamiento dcil frente a las exigencias de quienes tienen el poder, contribuye a reforzar y reproducir el orden existente. La ruptura del fatalismo: La raz del fatalismo no est en la rigidez mental de las personas, sino en la inmutabilidad de las condiciones sociales. La eliminacin del fatalismo se trata de de que modifiquen sus creencias sobre el carcter del mundo y de su vida, adems de que tengan una experiencia real de modificacin de su mundo y determinacin de su propio futuro. Se tata de un proceso dialctico en el que el cambio de las condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente. Este proceso dialctico involucra tres cambios: a) recuperacin de su memoria histrica, b) la organizacin popular, c) la prctica de clase.
Psicologa Institucional
1 Parcial
Ctedra: Fernandez (exMezzano)
1 Cuat. de 2006
Altillo.com
1. Desarrolle el tema de la globalizacin segn Garca Canclini y relacione con las metforas y los relatos de los que habla el autor. 4p. 2. Desarrolle el Sistema Psquico Organizacional expuesto por Aubert. 2p 3. Defina el concepto de analizador y relacione con el analista. Lourau y Lapassade. 2p. 4. Desarrolle los conceptos tericos metodolgicos de la entrevista institucional. Fernndez. 2p. La profesora indic para cada respuesta desde qu autores debamos responderlas, esos son los apellidos que figuran al final de cada consigna.
1 Parcial
Ctedra: Fernandez (ex -Mezzano)
2 Cuat. de 2005
Altillo.com
1) Defina masa artificial y masa espontanea (Freud) y articule con sobresalto, pnico, angustia colectiva (Malf). 4 puntos 2) Defina implicacin, anlisis de la implicacin y relacione con obrador. 2 puntos. 3) Defina historiografa, historia oral y memoria colectiva. 2 puntos 4) Desarrolle los principales conceptos a tener en cuenta para una entrevista insitucional con un informante clave. 2 puntos
Parcial
Cat: Mezzano
26 / 05 / 2003
Altillo.com
1) Desarrolle el concepto de informante clave y ejemplifique. Relacione con entrevista y antropologa. 2) Desarrolle el concepto de historia oral y ejemplifique. 3) Defina los momentos de transformacin de la estructura libidinal segn Malf y ejemplifique. 4) Defina los conceptos de acto poder, yo psicofamiliar y clase institucional y relacinelo con el dispositivo sociopsicoanaltico.
Parcial
Cat: Mezzano
13 / 06 / 2003
Altillo.com
1) Defina Pacto de negacin segn la teora de Ren Kaes y ejemplifique 2) Defina Poder para Martn Bar y ejemplifique. 3) Defina los tres tipos de instituciones y ejemplifique una. 4) Articule las condiciones de trabajo de Schlemenson con los aportes de la Ecologa.

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La entrevista institucional Fernndez

Tema: El sociopsicoanlisis. Acto poder, yo psicofamiliar y yo poltico.

Tema: Aportes de la Psicologa Poltica Texto: El latino indolente Martn Bar.

Ctedra: Fernandez (exMezzano)

Ctedra: Fernandez (ex -Mezzano)

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