HILOS RECUPERADOS EL DESHILVANADO EMPRICO-RACIONALISTA Y EL DESENCADENAMIENTO DE LA ACTUALIDAD PURA CARLOS ALBERTO AVENDAO R.

2011

Primordialmente nomos designaba el orden establecido, esencialmente para la vida de campo teniendo el valor de ley para todo ser rural preexistente a la fundacin de la antigua polis, y ya en ella, designando con dicho vocablo y por extensin a las costumbres o tradiciones propias del vulgo inhabilitado para acceder a las grandes verdades. Tras emprender las tareas de seguimiento histrico de las mutaciones idiomticas de cualquier lengua, en la Grecia antigua se encuentra a nomos como anttesis de physis, transitando el proceso de transformacin de la cosmovisin griega durante su paso de la vida agraria a la polis. Bravo (2001) aporta elementos para la comprensin: "Ser, pues, necesario, para entenderla, tomar nota de este doble movimento [...] el mismo se debe a una serie de transmutaciones que se operan en la cultura griega de la poca" (pp. 15) Nomos de la vida errtica del campo que cedi terreno a physis y al sedentarismo de la polis. Espacio donde se cultiv la doctrina metafsica, donde se vislumbr la accin de substancias en las cosas y, donde finalmente se separ el pensamiento humano del tiempo mtico; prerrequisito para el desarrollo de un pensamiento cientfico. Sin duda ha estado el mundo en un camino de avanzada de la materia como expresin de physis. Samaja (1993) sintetiza muy bien el pasaje que recorrido por el conocimiento durante esta avanzada situandose inicialmente en la piedra angular del racionalismo. De una parte se instaura el pensamiento cartesiano para el cual la ciencia parte de las ideas y de teorias generales, operando en el individuo por medio de la deduccin. La teora y el preconcepto anteceden a la experiencia sensorial, determinndola, siendo derivada la imgen del mundo de una realidad pre-formada. Y por otra parte, el ingreso del empirismo, el cual parte de los datos sensoriales y opera de manera inductiva, camino a la generalizacin. Su itinerario es inverso al deductivista, pues en la direccin empirista la teoria es el punto de llegada. Una conocidad alusin del empirismo es la tbula rasa, con la que promulga su creencia sobre el estado inicial del ser humano, de como este viene sin nociones al mundo, siendo entonces su conocimiento a posteriori.

Ser Popper quien elabore una crtica dichos modelos de aproximacin al conocimiento, que reduce uno el sujeto a un mero sujeto lgico y en el caso del empirismo a un sujeto observante. Tambin efectua una crtica del apriorismo cartesiano e ilumina sobre el falso dilema histrico induccin-deduccin Desembca en una propuesta apriorista modificada, donde los resultados trs el proceso de falsacin en el mejor de los casos tendran un caracter de hiptesis provisional corroborada pero jams verificada. Un trabajo es cientfico si puede generar una situacin emprica que de lugar a un experimento, fundamentando el criterio de marcacin cientfica, el cual espera establecer lmites entre lo que es cientifico y que no lo es pseudociencia, revistiendo ello gran importancia ya que origina entonces una sistematizacin del descarte de la produccin de conocimiento, o bien de seleeccin para lo que gozar del respaldo institucional.1 Peirce abogar por una escision definitiva de la polarizacin del debate de los modelos tradicionalmente enfrentados, apartndose de las tsis centrales cartesianas y empiristas. Incluye a la corazonada dentro de su sistema, ya que siendo sensorial tambin la define como creacin intelectual. Es considerada como una especie de fruto de las adaptaciones culturales del organismo, las cuales actuan como generadores de conocimiento. Podra asegurarse que para Peirce la corazonada opera como analoga de un acto reflejo; conocimiento reactivo y fisiolgico al confrontarse directamente con una situacin o problema. Acerca de Pierce, Rivas Monroy (2001) hace mencin a la introduccin de la concepcin tradica del signo en la cual su tercer elemento, el interpretante, juega un papel activo al resignificar el estmulo recibidoproceso de semiosis. En Samaja, se reconoce que un dilema conceptual no necesariamente implica un problema Real, aunque s uno de conocimiento, como en el caso de la oscilacin entre el a priori y el a posteriori. De tanto caminar por la senda se termina recogiendo el conocimiento o es un camino por construir donde el hombre quien construye el conocimiento? Con un debate emprico-racionalista de cara al cambio, se evidenci que estas posturas antagnicas terminaron siendo filamentos de un mismo hilo o proceso, perteneciendo cada una a momentos especficos de la aproximacin al conocimiento. Un momento inductivo; un momento deductivo, pero antes que estos; un momento abductivo; instante ideal para generar la hiptesis al presumir que tras todos caso hay una regla en accin.

De toda esta secuencia un joven Deleuze reconstruye, o mas bin, excava en la bsqueda de la genealoga de su pensamiento nomadolgico, siendo clebre la reconstruccin que hace del mismo desde la vertiente del empirismo ingls. Elig dicha fuente como la temtica de su
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Lo pseudocientfico, como aquello que carece de pruebas empricas, ya que sus argumentos no aportan elementos de verificacin. Popper retornar a las tesis aprioristas, pero con una importante modificacin: las premisas tericas no pueden recibir ningn tipo de fundamentacin y debern permanecer indefinidamente en el status de "hiptesis infundadas".

primer libro Empirismo y Subjetividad texto escrito a propsito de Hume. La clave necesaria para entender la naturaleza y objeto de la nomadologa deleuziana, es situarla en el lugar de la expresin y liberacin creadora; es ms afn al territorio de los procesos de pensamiento artstico que al de la produccion cientfica positivista, operando en un mundo donde, compartiendo esto con Locke, el conocimiento no se asuma como una teoria de "lo dado". Mas an, ya no se trata de definir cual es el legtimo objeto del conocimiento, o de cuales son sus diversos modos de manifestacin. El tema de la agenda pasa a ser la existencia misma de un conocimiento polvoco, de un orden ontolgico que reta a los modelos prevalentes o disponibles. Trascendente incluso de los lmites del sujeto, como si anticipara el advenimiento de un nuevo ser semitico, mltiple, colectivo. Sobre el particular, Klaus Jensen identific en el empirismo una semitica de segundo orden, en un retorno a la vena semitica y al pragmatismo de Peirce. Segn interpreta Vidales (2007) sobre el estudio que hace Jensen: [...] Peirce, identifica dos lneas del desarrollo de su semitica, a decir, a) una teora de la comunicacin o semitica de primer orden y, b) una teora de la ciencia o semitica de segundo orden. Esto implica, a su vez, el desarrollo del Pragmatismo como epistemologa y filosofa poltica para la comprensin de la comunicacin de masas en tanto que accin semitica. Esta segunda linea de desarrollo revive el dilema de la referencia del signo, que para el caso no se agotara en la significacin que hace en primera instancia el sujeto, si no que este seguira estando disponible para una operacin plural, como se sugiere en las taxonomias sobre el cine deleuzianas. Otro reto radica en como cartografiarlo, conllevando el esfuerzo de las ciencias exactas por conseguir proyectar un Atlas dicho en conexin con la topologa hablando de la representacin de dicho conocimiento. Manifold superficie de repliegue y despliegue para Deleuze y sumatoria singularidades alineadas para construir una visin colectiva2. Territorio de un conocimiento en comunidad. Analizando la secuencia de las transformaciones de nomos fuera de los confines del tiempo helenistico se encuentran nuevas visicitudes. Una fuerza de recuperacin le ha impulsado a la disputa con physis por la territorialidad futura. Si se compara con el vocablo chart nocin con que los pueblos anglosajones designan la tambin la tbula rasa de Locke empleado tambin para denominar los grficos de relacin de variables con rangos de valores discretos, diagrama en el manifold (la multiplicidad) - retomamos el concepto del orden, distribucin. Pero entre chart y diagram el chart es gnomogrfico (o continuos, en el nomos continuo) Siglos mediante, nomos resuena ya en Deleuze quien le emplea para significar al sustrato del hombre moderno, que opera ms en un territorio sin referencias que en en el espacio mtrico y coordenado... referiendose a los sistemas de vida y a la cosmovisin del
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Prefiero este trmino al de masas empleado originlmente por Jensen

nomadismo ancestral en un territorio sin lmites ni referencias. Aunque incorrectamente geogrfico si es geopoltico en tanto distribucin y reparto probabilstico. Qu se puede construir sobre el nomos? Se puede edificar conocimiento sobre un suelo sin refencias? Ser este el terreno para un mtodo de la abduccin? Ms inquietantes resultan estas preguntas confrotandas con los procesos que determinan el cambio de los modelos de pensamiento cientfico hegemnicos, planteados por Thomas Kuhn, para quien el cambio de paradigma sucede precsamente por el agotamiento de la capacidad predictiva de una forma de pensamiento; sin embargo, en lo nomadolgico el interses no es de tipo predictivo, lo que remite a un rgimen por lo menos novedoso, o dirase con precisin renovado. El emergimiento de un modelo de representacin del conocimiento de carcater cannico dentro de un estatuto de nomadolgico, controvertira la ideosincracia de la acumulacin y el utilitarismo modernos, ya que tendra que dar cuenta primeramente de su desinters por la prediccin desenfocando en los datos estadsticos y las impresiones histricas rastros, y borrando las marcas que permitan apuntar a un centro como inicio del sistema o un eje coordenado. En tanto un organismo se introduzca en tal hbitat sus afordancias no tendran la impronta del registro, y perdera sentido todo intento de coleccin de impulsos informativos admitiendo solamente el nivel del monitoreo. O, tambin expresado en trminos del pensamiento clsico. O, mejor tal vez a la bsqueda de una terminologa acorder a la ranciedad lingstica del nomos, podra denominarse como un conocer en estado de "Actualizacin Pura"3, y por ende recprocamente en imposibilidad de contingencia. Acto, directo e in situ, sin demarcaciones mnemotcnicas dado su proceso de diseminacin permanente, quedando entonces dispuesto solo para el trnsito de un organismo social o mejor, cardumen capturado que usando el trmino deleuziano engloba, allende las fronteras del solipsismo.

BIBLIOGRAFA

Puede entenderse como un cambio de escenario para las fuerzas del mundo antiguo del Acto y de la Potencia.
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Bravo, Francisco. (2001). La Anttesis Sofstica Nomos-Physis. Dabon, Bernardo Infante (Ed.). Estudios de filosofia griega (pp: 15-15). Caracas: Comisin de Estudios de Postgrado, Facultad de Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela Bravo, Francisco. (2001). Las Vicisitudes de Nomos. Dabon, Bernardo Infante (Ed.). Estudios de filosofia griega (pp: 15-19). Caracas: Comisin de Estudios de Postgrado, Facultad de Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela Nosnik, Abraham., & Eleguea, Javier. (ITAM Derechos Reservados.). La Discusin Sobre el Crecimiento del Conocimiento Cientfico en el Cuento de la Filosofa de la Ciencia. ESTUDIOS. Filosofa-Historia-Letras, N 2, seccin 11. Recuperado el 30 de noviembre de 2011, de la base de datos ITAM, Biblioteca "Ral Baillres Jr.". Samaja, Juan. (1993). Un Parntesis Epistemolgico. El Proceso de la Ciencia (pp. 1722). Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires Rivas Monroy, M Uxa. ( 2001). La Semiosis: Un Modelo Dinmico y Formal de Anlisis del Signo. Razn y Palabra, N 21, . Recuperado el (30/11/2011), de (http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n21/21_mrivas.html) Vidales, Carlos. ( Derechos Reservados 1996- 2007 ). Semitica de Primer y Segundo Orden. La Propuesta Sociosemitica de Klaus Bruhn Jensen y la Comunicologa. Razn y Palabra, N 57, . Recuperado el (30/11/2011), de (http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/cvidales.html ) Deleuze