LUIS FELIPE HUERTA MNDEZ 1ER SEMESTRE SEGURIDAD PBLICA.

A lo largo de la unidad nos hemos documentado sobre el asunto de la libertad; el ser humano dicen algunos "es libre desde su pensamiento" est es la perspectiva ontolgica, sin embargo la perspectiva fenomenolgica nos dice que "el hombre no es libre desde su existencia", sabemos que esto se argumenta por el hecho de ser gregarios, tenemos tambin la libertad jurdica, que es relativa, pues el individuo acta segn el marco legal que puede variar en las distintas sociedades. Cada uno de nosotros estamos fuertemente influenciados por la familia, la religin, nuestra comunidad, los medios de comunicacin, las modas y a esto hemos sido expuestos desde la ms tierna infancia. Consideras que eres libre de pensamiento o el reflejo de lo que ha sucedido y te ha influenciado en el entorno donde te desarrollas? Para entender que es ser libre de pensamiento debemos entender primero Qu es la libertad? Algo tan sencillo de imaginar, pero que, como muchas otras cosas, se van haciendo ms complejo a medida que uno lo piensa ms y ms. stas son algunas de las definiciones que nos brinda la Real Academia Espaola: *Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. *Estado o condicin de quien no es esclavo. *Estado de quien no est preso. (sta quiz sea la ms sencilla) Pero la verdad es que esta palabra va ms all de una simple definicin de un diccionario. En mi opinin la libertad es ms un sentimiento que otra cosa. La posibilidad de ser los dueos de nuestra propia vida; de crear nuestro presente y futuro basndonos en nuestras acciones es bendicin y maldicin. Creo que esta frase se entiende, as que no me voy a detener en ella. Sigamos adelante. Pero Qu significa, entonces, ser libre? Y en este punto difiero de todas las definiciones que he ledo o escuchado. Yo creo que ser libre no depende, exclusivamente, del Estado que lo gobierne, del tipo de vida que tenga, etc. Es libre aquel que puede elevar su espritu a lo ms alto del mundo, a travs de sus deseos, anhelos y ambiciones. Explico: No hace falta vivir en democracia, tener dinero, un auto, una casa, para sentirnos libres. Slo necesitamos sentir ese aprecio por la vida, la nuestra y la de las personas que nos rodean. Entonces concluyo: la Libertad de pensamiento o en s misma, es una utopa. Se aspira a ella, pero ni aun persiguindola de cerca, podemos desentendernos de los condicionamientos socio-culturales, polticos, econmicos y astronmicos, que tienen injerencia directa o indirecta en nuestro intelecto. Las ideas, son nuestro nico patrimonio privado, individual y cuasi-autnomo. Pero hay circunstancias en las que debemos modificarlas o resignarlas, por causas externas que hacen mella en nosotros, aun cuando voluntariamente, luchemos por ignorarlas o esquivarlas. La hambruna de un pueblo, la peste localizada, las furias de la Naturaleza, las dictaduras genocidas, los dioses no erradicados, el desequilibro psquico, la globalizacin mortificante, la inequidad social discriminante, son factores externos que manejan influencias. Y como seres "sociales" que somos, de una manera u otra, sentimos su afectacin y sufrimos lmites que, dependiendo de nuestra fortaleza, re-estructuran o movilizan, una actividad diferente y menos libre del Pensamiento. Por lo cual no soy libre de pensamiento si no mas bien estoy influenciado por mi entorno como todos los seres humanos que conozco inclusive usted mi facilitador.

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Por qu crees que los medios de comunicacin no cumplan con las normas jurdicas que seala la ley general de medios? Te pido fundamentes muy bien tu respuesta.

Las democracias actuales requieren de una cultura cvica slida que participe y se interese por los asuntos pblicos. Desde la realidad de los medios de comunicacin y sus fuerzas de poder, el impacto en las sociedades no ha empatado con las necesidades cvicas de los individuos. El surgimiento de los grandes conglomerados de medios de comunicacin ha causado que stos no sean nicamente los guardianes o supervisores del poder pblico y poltico, o los "medios" entre la sociedad y el Estado. Parecen jugar el rol de organismos con una autonoma econmica propia volcada en mayor medida a los intereses polticos y econmicos del mundo actual, ms que a la responsabilidad social que exige de ellos la democracia. Esto es el origen de una nueva relacin entre Estadomedios-sociedad que significa, primero, un desencanto de los modelos de servicio pblico que alimentaron y fortalecieron a la industria meditica durante muchos aos, sin asumirse como tal en la realidad; segundo, la consideracin de los medios como una fuerza cargada de intereses lista para intervenir polticamente en el momento en que les convenga; tercero, la necesidad de limitar y controlar las relaciones de poder entre el Estado y las fuerzas econmicas de los medios. Finalmente, es por medio de la poltica y las normas jurdicas que estas relaciones permearn las democracias, mientras el Estado se proponga generar un ambiente democrtico en busca de la equidad, la justicia y la tolerancia de un sistema democrtico. En cuanto la sociedad civil se organice y se forme una masa crtica capaz de manifestar sus necesidades y deseos frente a la informacin, contenidos y acceso que de los medios obtenga, los propios esquemas econmicos actuales pueden volcarse en favor de la democracia y ser, al mismo tiempo y en ciertas ocasiones, rentables y capitalizables como benficos para la sociedad en general. BIBLIOGRAFIA 1 http://www.viacom.com y el caso de MTV Networks. 2 http://www.juridicas.unam.mx/mediosdecomunicacion 3 http://raultrejo.tripod.com/Mediosensayos/Codigoetica.htm 4 http://www.unesco.org/new/es/communication-and-information/flagship-projectactivities/world-press-freedom-day/previouscelebrations/worldpressfreedomday200900000/theme-media-and-good-governance/ NOTAS 1.- J. R. Cosso lo explica de alguna manera constatando el cambio jurdico de las sociedades al decir que "como consecuencia de los cambios en las formas de produccin y en los contenidos del derecho derivados de los cambios sociales y polticos... se dio una profunda transformacin en las funciones, la legitimidad, los alcances y los significados de las normas jurdicas en particular y del derecho en general". Ver Cambio social y cambio jurdico, Mxico, ITAM, Miguel ngel Porra, 2001, p. 309.

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2.- Citado por Terry Lynn Karl, Transiciones a la democracia en Europa y Amrica Latina, Carlos Barba Solano, Jos Luis Barros Horcasitas y Javier Hur- tado (comps.), Mxico, Flacso Sede Mxico, Miguel ngel Porra, Universidad de Guadalajara, 1991, p. 419.