ARISTOTELES POPPER Y LA TEORA CUNTICA ACTO / POTENCIA / POSIBILIDAD / PROPENSIN.

ABSTRACTO

Parmnides plante la idea de potencialidad en su principio de No Contradiccin, esto no permite pensar en lo indeterminado, ya que: todo debe ser en tanto que es o no ser. Este principio tiene como base el principio de identidad: si P es P, entonces P no puede ser no P, ellos son el cimiento de la lgica aristotlica. El siglo XX trajo ideas nuevas, entre ellas la elaboracin del principio de indeterminacin, corazn de la fsica cuntica. Ella modific nuestros modos de pensar, conocer y trastoc el concepto de realidad. En un intento de comprender la nueva realidad que nos muestra el nivel cuntico se han construido distintas interpretaciones de la teora cuntica. Una de esas interpretaciones es la teora de las propensiones de Popper. Palabras Claves: Acto, Potencia, Teora Cuntica, Probabilidad, Propensin,
INTRODUCCIN

Los conceptos de potencialidad y actualizacin ocupan un lugar fundamental en la historia del pensamiento. En la tradicin clsica solo lo actual es real. Se considera que Parmnides fue el primero en plantear la idea de potencialidad en su principio de No Contradiccin, este tiene como base el principio de identidad: si P es P, entonces P no puede ser no P; esto significa que: SOLO ES POSIBLE PENSAR LO DETERMINADO. Es as que la Fsica clsica se construy sobre una filosofa de lo determinado. La gran cuestin Aristotlica era:
ES POSIBLE QUE UNA AUSENCIA SE ENCUENTRE PRESENTE?

En esta idea no solo se considera a la potencialidad de hacer algo sino tambin a la potencialidad de no hacer, es decir la potencialidad de no pasar a lo actual. Para solucionar esta idea Aristteles introdujo el concepto de Privacin. La potencialidad es el modo de existencia de una privacin. La impotencialidad es una privacin contraria a la potencialidad. De este modo toda potencialidad es impotencialidad de lo mismo con respecto a lo mismo. Aristteles (1046, e25-32) Heisenberg (1958) y el famoso principio de indeterminacin clave en la teora cuntica - enuncia que es imposible atribuir a una partcula en un instante dado una posicin y una velocidad determinadas: cuanto ms definida est la posicin menos se conoce la velocidad y viceversa. De esta manera el concepto de sustancia de la fsica clsica debe ser redefinido. La fsica clsica trabaja con los objetos mismos, la fsica cuntica trabaja con los

operadores y la funcin de onda: aspectos formales que describen a los objetos y sus movimientos. La teora cuntica habla del movimiento de correlaciones y la cuestin es: la funcin de onda describe un horizonte diferente a la concepcin de lo determinado y al objeto clsico. Tambin trastoca la forma de conocimiento, se transforma en relevante el acto mismo de objetivar. Se nos presenta el problema de la ELECCIN. La fsica cuntica derrib el edificio de la ciencia tradicional. Ha modificado nuestros modos de pensamiento, de conocer y de abordar la realidad: LAS ENTIDADES
CUNTICAS NO SE COMPORTAN COMO LOS OBJETOS A LOS QUE ESTAMOS FAMILIARIZADOS.

Es por ello que varias interpretaciones nacieron en un intento de comprender el nivel cuntico, una de esas interpretaciones es la conocida Teora de las Propensiones de Popper. Popper afirma que se ha producido un cisma y esto es porque se ha hecho dificultosa la comprensin del mundo. Se necesita un nuevo criterio en la forma de hacer ciencia, es por ello necesario abrir la perspectiva.
DESARROLLO
1. ARISTTELES (

) (384 AC - 322 AC) filsofo y cientfico griego. La influencia que Aristteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Su Metafsica es el basamento filosfico de todo conocimiento posterior. Entre sus aportes se puede mencionar a la teora de la generacin espontnea, la lgica formal y los conceptos que se tratarn en este trabajo: sustancia, acto y potencia. Para Aristteles el conocimiento se explica a partir del mundo sensible, la sensibilidad es el camino hacia el conocimiento y permite llegar a la ciencia; por lo tanto el conocimiento es un proceso de abstraccin y sntesis. El primer grado de conocer es el sentir, el sentido de la vista es el que otorga ms presencia. Pero las sensaciones se nos escapan, ellas necesitan reorganizarse y este es el trabajo de la memoria. La memoria organiza las sensaciones y este es el segundo grado del conocer.
1. 1. METAFSICA

Aristteles edific su propio sistema filosfico a partir de la crtica a las Ideas de Platn, su objecin apuntaba a las dos dimensiones de la realidad: mundo sensible y mundo inteligible. En su Metafsica afirm que la ciencia primera es aquella que abarca todas las cosas y lo que tienen en comn todas las cosas es: EL SER. La ciencia del Ser es la Ontologa. Aristteles agrup los temas de la ciencia primera bajo el titulo de Filosofa Primera, estas cuestiones se exponen en su libro Metafsica. Este nombre es posterior a Aristteles, se origina en el siglo I AC con Andrnico de Rodas quien tuvo que rotular las obras de Aristteles y como ellas trataban acerca del Ser, de la Sustancia y los Accidentes, del Acto y la Potencia, de la Materia y la Forma; las ubico despus de los libros de fsica con la designacin: meta ta physika: lo que est ms all de la fsica. La sustancia (ousa) es lo que tiene ser en s y por s y no en otro. Sustancia es una entidad que puede existir independientemente de otras entidades. Las sustancias son por

sus formas () algo determinado. La forma le da a la materia su determinacin, pero la sustancia posee ciertas potencialidades, dichas potencialidades pueden hacer cambiar aspectos de la sustancia. Lo que no es sustancia, son modificaciones que le suceden a la sustancia, se llaman accidentes. Estos no existen por s mismos sino en la sustancia. Los accidentes son: cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, situacin, posesin, accin, pasin. Aristteles sostuvo que el mundo no tiene compartimentos: EL MUNDO ES UNO SOLO. Para Aristteles la esencia y la forma estn unidas a la materia, ambas construyen el Ser: La Sustancia. La forma de una sustancia surge por la actualizacin de ciertas propiedades de la materia. Como todo proceso con regularidad tiende a un fin, las formas son consideradas por Aristteles como el fin de los procesos, pero tambin es la encargada de garantizar la identidad del individuo. Cada individuo procede de una materia con ciertos rasgos, pero la materia de una sustancia: POSEE UN AGENTE QUE PUEDE ACTUALIZAR. Es decir posee potencialidades y stas pueden producir una nueva entidad.
1. 2. FILOSOFA PRIMERA

Las ciencias particulares se ocupan de estudiar una fraccin de la realidad, ninguna de ellas estudia universalmente lo que es, Aristteles afirm que hay una ciencia que estudia lo que es y los atributos que le pertenecen: la ONTOLOGA. Aristteles reconoci la variedad y sus distintos usos que encierra el concepto Ser, es por ello que afirma: algo que es se dice en muchos sentidos: EL SER ADMITE UNA
NOCIN MULTVOCA.

Estas significaciones multvocas de 'lo que es' poseen unidad por su referencia comn a lo que es uno (misma cosa y mismo significado). as tambin 'algo que es' se dice en muchos sentidos, pero en todos los casos en relacin con un nico principio. Aristteles (1003b56)
1. 3. ACTO Y POTENCIA

Aristteles recurri a la siguiente estructura metafsica para explicar el cambio: ser en acto y ser en potencia. "El ser no slo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay tambin el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la accin". Metafsica, libro IX, 1. Los vocablos actus y potentia se utilizaron por los escolsticos para traducir los conceptos aristotlicos de energeia y dynamis. Acto tiene significados diversos: accin, actualidad, perfeccin, determinacin, cumplimiento de una cierta capacidad. ES LA REALIDAD REALIZADA. Potencia: potencialidad, poder, capacidad o aptitud para cambiar, existe como semilla que se puede desarrollar: REALIDAD QUE ES POSIBLE DE SER REALIZADA.
ACTUS: SER DETERMINADO: presencia.

POTENTIA: SER A DETERMINAR: ausencia.

Ambos estados se oponen, se excluyen. La potencia solo puede ser definida mediante el acto respectivo, el cambio es el paso de un estado al otro. ACTO: SER ACTUAL Ser en acto es la sustancia tal como en un momento se nos presenta. SON LAS CARACTERSTICAS O PROPIEDADES DE UN OBJETO EN EL PRESENTE. ARISTTELES LA DEFINE COMO LA REALIDAD DEL SER. Potencia: Ser Potencial. Ser en potencia es el conjunto de posibilidades que tiene la sustancia. Cada sustancia posee un conjunto de posibilidades que le son propias a su naturaleza. Son las caractersticas que puede tener un objeto teniendo en cuenta lo que ya es. Es una forma de Ser que ya est incorporada en el objeto a modo de semilla. Aristteles habl de la supremaca del acto respecto a la potencia porque si la potencia tiene la posibilidad en el futuro es debido a que ya es algo en acto.
LA POTENCIA ES EN RELACIN A UN FUTURO ACTO.

Todas las cosas del mundo natural forman parte de la estructura: ACTO POTENCIA. Lo que significa que el mundo natural est sometido al cambio. El trmino potencia aparece en el estudio y anlisis de la naturaleza, es all donde se produce el movimiento. La potencia es una forma de no ser pero real. Lo que est en potencia es posible. Al introducir la idea de potencia resuelve la antinomia: permanente / variable. La potencia es la aptitud para transformarse: ES EL DEVENIR.
EXPLIC EL CAMBIO MEDIANTE LA CAPACIDAD PARA DEVENIR.

Es en acto lo que ya es. Es en potencia lo que est a medio camino entre ser y no-ser, es decir: LO INACABADO. La materia est en potencia pasiva y la forma es lo que actualiza la materia. As el movimiento es el paso entre lo que es y lo que no es, el movimiento se vuelve inteligible.
LAS NOCIONES DE ACTO Y POTENCIA HACEN INTELIGIBLE EL MOVIMIENTO.

Todo lo que existe en potencia puede pasar al acto o no, es decir la misma cosa tiene la potencia de ser y de no ser.

1. 4. EL CAMBIO

Una de sus primeras cuestiones fue encontrar una explicacin racional del mundo es por ello que para explicar el cambio, introdujo cuatro causas: a) b) c) d) Formal: constituye la esencia como forma de la sustancia. Material: es el soporte de la forma, y si no tiene forma es pura potencia. Eficiente: es la que produce el movimiento. Final: dirige el movimiento hacia la perfeccin de la forma.

Las sustancias experimentan cambios a lo largo de su existencia: LAS SUSTANCIAS TIENEN DISPOSICIN AL CAMBIO. Pero constituido el individuo, este permanece siendo el mismo individuo en tanto no se alteren sus aspectos formales. Movimiento: Cambio. ES TODA MODIFICACIN QUE SUFRE UNA SUSTANCIA. EL MOVIMIENTO ES EL CAMBIO. El movimiento es dinmico: es la posibilidad de ser. ARISTTELES DEFINI MOVIMIENTO COMO EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO. UN OBJETO EST EN MOVIMIENTO EN LA MEDIDA QUE NO HA ACTUALIZADO TODO LO QUE PUEDE LLEGAR A SER. CUANDO LA POTENCIA SE ACTUALIZA, YA NO HAY MOVIMIENTO. EL CAMBIO PUEDE SER: A) SUSTANCIAL: CUANDO UNA SUSTANCIA DESAPARECE Y DA LUGAR A OTRA. B) ACCIDENTAL: CUANDO LA SUSTANCIA SE MODIFICA EN UNA DE SUS CARACTERSTICAS, PERO CONTINA SIENDO LA MISMA SUSTANCIA. Que una sustancia posea una cierta potencialidad significa que actualmente est privada de ella: aqu Aristteles elabor la nocin de PRIVACIN. La potencia representa una manera de no-ser relativo. Cuando la sustancia tiene una cierta potencialidad significa que actualmente est privada de esa forma de ser. Esto significa que la privacin se da en el sujeto y de modo relativo. Lo contrario de la potencia es LA IMPOTENCIA Y LA IMPOSIBILIDAD.
LA IMPOTENCIA Y LA IMPOSIBILIDAD SON PRIVACIN DE POTENCIA

Los seres padecen privacin cuando algo impide a estos seres tener lo que es propio de su naturaleza. El cambio es la adquisicin de una forma de la que se est privada. La mecnica cuntica es una de las aristas ms importantes de la fsica y el gran descubrimiento del siglo XX: REVEL LA ESTRUCTURA ATMICA DE LA MATERIA. Y esa estructura es absolutamente diferente a lo que observamos cotidianamente. Actualmente los fsicos elaboran teoras que tocan lo ms profundo del ser y plantean cuestiones sobre cmo es la materia y qu es la realidad; la fsica cuntica lleg para replantear los problemas filosficos ms antiguos y profundos.

2. TEORA CUNTICA.

Surge cuando las dos teoras que intentaban explicar los fenmenos naturales se tornan insuficientes, ellas son: la mecnica de Newton y la teora electromagntica clsica. Fue Max Planck quien propuso que la luz, en ciertas circunstancias, se comporta como cuantos de luz (fotones): esta es la idea que hace tambalear los principios de la fsica clsica. Louis de Broglie formul que cada partcula tiene una longitud de onda, la cual est asociada a su masa de manera inversamente proporcional: ES EL MOMENTUM. Erwin Schrdinger enunci la ecuacin de movimiento para las ondas. La fsica cuntica es considerada el mbito del indeterminismo, ello implica la imposibilidad de predecir ciertos eventos, introduciendo as sucesos que no figuran en el modelo clsico:
EL NIVEL ATMICO TIENE UN COMPORTAMIENTO QUE VA CONTRA LAS IDEAS QUE NOS SON FAMILIARES. El conocido PRINCIPIO DE INDETERMINACIN de Heisenberg enunciado en 1927

sostiene que es imposible atribuir a una partcula en un instante dado una posicin y una velocidad determinadas: cuanto ms definida est la posicin menos se conoce la velocidad y viceversa. Sobrevienen as los conceptos de indeterminacin e incertidumbre. La teora cuntica nos ha brindado las predicciones ms exactas hasta el momento, es por ello que es ms que una revolucin cientfica. Es relevante remarcar algunas de las diferencias entre la mecnica clsica y la cuntica, por ejemplo: En Mecnica clsica la intervencin del observador no se considera relevante; toda magnitud es calculable; el objeto y el sujeto estn separados; trabaja con objetos de grandes dimensiones por lo que toda perturbacin es despreciable. El concepto de corpsculo permite representar los objetos reales con un punto (posicin y trayectoria) al que se le asigna masa. La Mecnica cuntica es probabilista, niega el principio de continuidad; el objeto y el sujeto forman un sistema indivisible; las perturbaciones no se desprecian. El concepto de onda o de campo, se refiere no a un movimiento de la materia sino a un movimiento en la materia. Max Planck enunci el siguiente principio: los intercambios de energa entre materia e irradiacin se realizan por paquetes: QUANTUM (cantidades definidas de energa proporcional a la frecuencia de la irradiacin). Bohr afirm que la interaccin fija un lmite y esta idea conduce a rever el concepto de objetividad. HAY QUE HACER UN NUEVO LENGUAJE PARA LA FSICA? Para redefinir conceptos como por ejemplo: sistema, observable, objeto, estado.
CMO DEFINIR UN SISTEMA SIN PROPIEDADES OBSERVABLES? CMO DEFINIR UNA SUSTANCIA SIN ACCIDENTES?

Las sustancias poseen una identidad en el transcurrir del tiempo. Las sustancias aristotlicas son entidades individuales (paradigma de la fsica clsica), pero el formalismo de la teora cuntica rechaza la individualidad de las partculas. Cuando se intenta aplicar la nocin de individuo en la mecnica cuntica sobrevienen algunos de los siguientes problemas: a) no se puede aplicar el concepto de trayectoria utilizado en mecnica clsica debido a las relaciones de indeterminacin posicin / impulso. b) problema en la definicin de individuo: SE OBJETA LA INDIVIDUALIDAD DE
LAS PARTCULAS.

c) la cuestin de si las partculas son portadoras de propiedades. d) la ausencia de subsistemas individuales en los sistemas cunticos. Entonces llegamos a la conclusin de que el concepto de individuo utilizado por la mecnica clsica no es vlido en el mbito de la cuntica, ya que no hay entidades individuales o tal vez se debera redefinir la individualidad, no hay dimensin mediante la cual se pueda distinguir un electrn de otro. Surge el problema de la identidad. Nace una fractura entre la teora y la realidad. El concepto de realidad cambia, se modifica, se ampla.
SURGE LA PROBLEMTICA DE LA UNIDAD DE LA REALIDAD.

El problema de la realidad es una antigua cuestin filosfica que es reflotada por la teora cuntica, en un intento de solucionar el problema, Popper formul su teora de las propensiones. - 1994 filsofo, socilogo Austriaco, nacionalizado britnico). Aunque difieran los discursos y los argumentos, no hay dudas que se ha llegado a una poca en donde los filsofos necesitan a las ciencias y los cientficos necesitan a la filosofa: ambos aspiran a la verdad. Afirm que la ciencia ha entrado en una crisis de comprensin debido a la inclusin de la subjetividad en fsica y a la idea de que la teora cuntica ha alcanzado la verdad total. Para Popper la ciencia busca teoras verdaderas, por lo que stas no son meros instrumentos. Y la teora no es simplemente un instrumento para l [el cientfico], es ms: l est interesado en su verdad o su aproximacin a la verdad. (1). Para Popper el progreso de la ciencia es posible debido a la contrastacin racional, emprica y crtica.; esto significa hiptesis abiertas a correcciones: ELLO NOS CONDUCE A UNA APROXIMACIN A LA VERDAD. Es as que Popper propuso aprender de nuestros errores y as formul su tesis falsacionista: la verdad no puede probarse, la experiencia decide sobre la falsedad.
3. KARL POPPER (1902

Elabor una interpretacin propensivista de la teora cuntica. La misma est compuesta de enunciados probabilistas (frecuencias en sucesiones virtuales) y enunciados estadsticos (frecuencias en sucesiones reales). Seal que la probabilidad es una cualidad de todo el sistema, es todo el sistema el que se altera cuando cambian sus condiciones: SU OBJETIVO FUE MOSTRAR QUE LA MECNICA CUNTICA ES
OBJETIVA Y LA FUNCIN DEL OBSERVADOR ES LA DE CONTRASTAR LA TEORA.

Su propuesta Propensivista, interpreta a una onda como un conjunto estadstico, considera que la dualidad onda partcula es una idea errnea que surge al intentar formular una teora ondulatoria de la estructura de las partculas. La teora de las propensiones representa la probabilidad de que en un sistema se produzcan ciertos efectos preferenciales, es por ello que se relaciona con el concepto de potencia de Aristteles. El mundo colmado de potencialidades, de propensiones y a medida que stas se actualizan generan nuevas potencialidades: LAS PROPENSIONES ENGENDRAN CAMBIOS. Proximidad con Aristteles. El modo de expresarse de Popper recuerda las formulaciones aristotlicas: el cambio, consiste en la realizacin o actualizacin de algunas de estas potencialidades. Las propensiones popperianas son las potencialidades latentes aristotlicas, las cuales bajo ciertas circunstancias pueden aflorar, es decir lo nuevo es producto de la actualizacin de propensiones: AS EVOLUCIONA EL UNIVERSO. Popper insisti en que las propensiones son reales, no un artificio matemtico. Por lo que su interpretacin de la mecnica cuntica es realista. -------------------------(1) Cfr. Popper, K.R., Teora cuntica y el cisma de la fsica, Tecnos, Madrid 1985, 67.

El sistema est en indefinicin cuntica hasta que se lo observa: LA ACTUALIZACIN

IMPLICA EL COLAPSO DE FUNCIN DE ONDA.

Con su teora de las propensiones, Popper pretendi combinar las magnitudes probabilistas con el carcter objetivo de stas. La indeterminacin de las magnitudes se relaciona con los hechos posibles y no con la naturaleza. Con su interpretacin intenta enlazar el formalismo de la mecnica cuntica con su visin realista., por ejemplo: un electrn existe como corpsculo definido en el espacio con posibilidades distintas de mostrarse: SON LAS PROPENSIONES. Las propensiones son reales, es decir si un fenmeno tiene cierta posibilidad de acaecer es porque hay mayor probabilidad de que as suceda. "estas propensiones son fsicamente reales en el sentido en el que, por ejemplo, son fsicamente reales las fuerzas atractivas o repulsivas. (2)

Popper Identific el conocimiento estadstico con las propensiones reales de la naturaleza. Decir que un sistema tiene cierta propensin P de producir un cierto resultado A significa que las condiciones se repitieron produciendo el resultado A.
2.1. REALISMO POPPERIANO

Su concepcin de mundo es realista. Afirm que las teoras son redes que elaboramos para apresar el 'mundo': para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Con ello est diciendo que el mundo existe, presenta regularidades, y lo podemos conocer. Sostuvo que las teoras no pueden ser concebidas como verdades definitivas y que es la misma realidad quien confiere a las teoras la categora de cientficas y las vuelve falsables. "Entramos efectivamente en contacto con la 'realidad' mediante la falsacin de nuestras suposiciones. La nica experiencia 'positiva' que sacamos de la realidad es el descubrimiento y eliminacin de nuestros errores. (3) La ciencia es posible por la existencia de la realidad, porque en ella se realizan las contrastaciones. La idea central que Popper critic es el principio de indeterminacin de Heisenberg de la interpretacin de Copenhague, ya que de aqu surge la idea de dualidad onda partcula: este es el lmite de nuestro conocimiento. Popper afirm que de la ciencia podemos estar seguros de sus falsedades ms que de sus verdades. -------------------(2) Popper, K.R., Realism and the Aim of Science, Routledge, London 1985, 286-287. (3) Popper, K.R., Conocimiento Objetivo. Un enfoque evolucionista, Tecnos, Madrid 1974, 324-325.

"En su desarrollo (...) no voy a poner en cuestin si es correcto el sistema de las frmulas matemticas de dicha teora, sino que me ocupar exclusivamente de las consecuencias lgicas de su interpretacin. (4) Para Popper existe un mundo independiente de nuestros conocimientos, es mediante la ciencia que podemos conocer la estructura de las leyes del mundo. Afirm que las verdades de la naturaleza no estn a la vista, las verdades importantes se ocultan. Critic las relaciones de indeterminacin de Heisenberg por considerarla infectada de subjetivismo y positivismo elaborando as su teora de las propensiones. Rechaz la intervencin del observador en la descripcin de los fenmenos micro-fsicos. La realidad atmica es comprensible debido al instrumento experimental que mide y perturba el sistema provocando el colapso de la funcin de onda. Es el mismo observador el que da al mundo significado.

Esta idea nos conduce a una antigua cuestin filosfica: el universo sin observador existe? Popper consider que la realidad es una mezcla de determinismo e indeterminismo, es por ello que las leyes no son absolutas: NO TODO EST DETERMINADO. El indeterminismo de Popper es un camino abierto a la creatividad y gracias a que el mundo est inacabado la ciencia es incompleta. Su filosofa permite una conexin entre naturaleza, libertad humana y razn. Su realismo no materialista contribuy a acercar las ciencias a la metafsica, consider que las ciencias no son suficientes para comprender el mundo, es por ello que propuso que el saber cientfico camine junto al saber filosfico en pos de acercarnos cada vez ms a la verdad.
CONCLUSIN

Una de las grandes divergencias entre la mecnica cuntica y la mecnica clsica es la cuestin de la medicin. Con el problema de la medicin, la Teora Cuntica resucit antiguas cuestiones filosficas. Despus de varios siglos de trabajar cada una con sus mtodos, lenguajes, razonamientos y observaciones, con el descubrimiento del nivel cuntico, la Fsica y la Filosofa se conectan en las cuestiones fundamentales que hacen a la vida misma del hombre y abren nuevos caminos y perspectivas en los que se conjugan el mtodo cientfico, la reflexin filosfica, la heurstica y la imaginacin. El ser humano se encuentra ante el ms atractivo y difcil de los desafos porque deber comprender que la realidad est abierta a las influencias del hombre y el conocimiento de la realidad influye en el que conoce y en las acciones de los que conocen. Debemos empezar a tener en cuenta dos dimensiones interactuantes entre s: La dimensin cientfica de lo humano y La dimensin humana de la ciencia. --------------------------------(4) Popper, K.R., La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid 1977, 202.

BIBLIOGRAFA

Aristteles. Metafsica. libro noveno I II III IV V VI VII VIII IX X. Aristteles. Fsica. Biblos, 1995. Popper, K.R., Teora cuntica y el cisma de la fsica, Tecnos, Madrid 1985. Popper, K.R., Conocimiento Objetivo. Un enfoque evolucionista, Tecnos, Madrid, 1974. Popper, K.R., La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid, 1977. Popper, K.R., Realism and the Aim of Science, Routledge, London, 1985. Bohr, N., La teora atmica y la mecnica. (La teora cuntica y la constitucin de los tomos). En: La teora atmica y la descripcin de la naturaleza. Alianza Universidad, Madrid, 1988. Popper, K.R., Post Scriptum a la lgica de la investigacin cientfica (volumen III). Teora cuntica y el cisma en fsica. Tecnos, Madrid, 1985.

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W. Heisenberg. The physical Principles of the Quantum Theory. Dover, Nueva York, 1930. Popper, Karl. En Teora y realidad de Quantum. Springer-Verlag, Berln, Heidelberg, Nueva York. Bunge, M. (ed.). 1967. Revista del Instituto de Matemtica, perteneciente a la Facultad de Ingeniera de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE). N 12, ISSN 1850 9827, Ao: 6. Ao: 2010. ---------------------------

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