Tema 3: Estructura de la Espaa Romana 1. El proceso de conquista y dominacin peninsulares: a) Deditia y pactos. b) Latinidad y ciudadana.

-Garca Gallo habla de una mayor relevancia del elemento latino sobre otros elementos que confluyeran en la Pennsula. -Cabe destacar la curiosa etimologa: ya desde pocas griegas la palabra Hispania significa tierra de conejos. Me dallas con una dama (justicia) con conejos en los pies. -En un principio era Hesperia la zona ms occidental del mediterrneo, ms tarde pas a denominarse Iberia. -En el S.III a.C. (218a.C.) se produce un desembarco romano decisivo en Ampurias (Emporia) por motivos estratgicos para frenar el avance cartagins. Este era un centro de gran riqueza. -Hay que esperar hasta el 206 a.C. para que Roma llegue a la costa Mediterrnea (Andaluca, Murcia) (en el 206 a.C. los romanos terminaron aplastando () -Con el propio Augusto culmina la conquista romana, producindose a partir de entonces un proceso de romanizacin. Hesperia ligada a las vicisitudes de la rbita cultural latina. -La parte norte se resisti mas da la romanizacin debida a su geografa complicada. -El historiador de Roma, Blzquez, dice que intentaron escabullirse de venir a guerrillear a la parte norte. -La romanizacin no es uniforme, no todas las zonas de la Pennsula se adecuan al elemento latino, no hay un mismo de penetracin. -En la zona del Ebro, en el rea meridional, hay ndices ms tempranos y fciles de romanizacin. Pero solo mas tarde intentan extenderse al norte (donde exista una geografa complicada); en el norte no cabe hablar ms que de una influencia romana. -Los conquistadores procuraban llevar a cabo la dominacin la ocupacin de las tierras altas. -Desde el punto de vista socioeconmico un elemento decisivo fue la construccin de calzadas (que permiten la comunicacin entre ciudades) y provocan la expansin cultural y comercial. -Desde el punto de vista jurdico- poltico cabe destacar que esta organizacin poltica destaca por los convenios (instrumento poltico de acuerdo), mediante los cuales Roma entra en contacto con los pueblos primitivos de la pennsula. Los Foedus: acuerdos amistosos; pueden ser de ms o menos aproximacin. Ascum/equitativo: alianza amistosa en pie de igualdad para la defensa comn. Foedus Iniquum/inicuo: incluye la clausula de majestad; tiene un mayor rango; un mayor peso poltico y jurdico en Roma. Puede haber formas diferentes de relacionarse en roma y otros pueblos. Hay comunidades que entran en contacto con roma tras una rendicin y se reconoce la deditio (entrega) a roma como vencedora. A parte de estas formas, hay que hablar de la importancia de la latinidad: la concesin de latinidad a Espaa es un premio a su lealtad (la ms fiel de las provincias) En los aos 73-74 a. C. es concedida la latinidad; la consecuencia jurdica es que la gente de Espaa comienza a regirse por un derecho romano, ms perfeccionado, pero desconocido por ellos. En cuanto al derecho mercantil (capa ms exterior todo el conjunto del derecho) el comercio queda reducido al derecho romano. Pero en el campo de la propiedad, contratos, testamento, relaciones familiares, defensa del testamento, esto verdaderamente, de alguna forma, se escapa al proceso de romanizacin, los pueblos se niegan a aceptar la completa romanizacin, atendindose a su idiosincrasia. La latinidad: isu latini (derecho del lacio) es el paso previo a la concesin de la ciudadana romana; tras ser latino se puede adquirir la ciudadana romana. Todo aquel que pudiese ejercer una magistratura se converta en ciudadano romano.

La ciudadana romana: es la integracin plena se especula cuando y como se conceda de forma universal. A veces la ciudadana es un acto general de concesin a todos los habitantes del imperio (y no nicamente a aquellos que desempean un cargo pblico). Antonio caracalla en el 212 concede la ciudadana a todos los habitantes del imperio. Se produce la romanizacin oficial de Hispania y los viejos sistemas quedan superados por su antigedad. Las lenguas previas al latn llegan a perderse o mezclarse, actualmente solo permanece una. A partir de entonces la pennsula queda unificada de forma jurdica. Ya la pennsula era toda ella hispano- romana; pero quedaban grupos marginales. En la zona de Andaluca haba 4000 mestizos (hijos de soldados romanos y mujeres espaolas) Pero hay una matizacin en cuanto a la generalidad de la ciudadana de caracalla; hasta qu punto fue general? lvaro de DOrs afirma que afecto a todos los habitantes del imperio; otros autores afirman que no afecto a todos los habitantes, que no habito a los peregrinos dedicticios ya que estos Vivian en el campo dicen que los que Vivian en las ciudades fueron los que recibieron la ciudadana. estos autores contrarios a la doctrina de DOrs oponen la existencia de textos creados despus del 212; documentos que recogen la existencia de gente con dicha condicin DOrs afirma que esta gente eran los barbaros, extranjeros a quienes no afecto la ciudadana ya que estaban fuera del dominio romano. Vespasiano: concede la latinidad en el ao 73-74 a Espaa como premio de su lealtad (la provincia ms fiel de roma) A partir del siglo I a. C. todos se rigen por el derecho romano, pero los prerromanos no renuncian a sus costumbres propias; si acatan lo relativo al mbito publico Ius latini: para que la gente destacada de cada ciudad pudiera adquirir la ciudadana romana. 212 derecho romano, difusin material general total. Los derechos indgenas quedan derogados. 2. Ordenacin jurdica y gobierno de las provincias, ciudades y distritos mineros Provincias Los romanos realizan diversas divisiones de la pennsula a lo largo de la historia de su imperio: Divisin provincial antigua (197 a. C.): Hispania superior: valle del Ebro y litoral mediterrneo Hispania ulterior: valle del Guadalquivir Divisin hecha por la cercana a roma. En poca de diocleciano y Constantino dividen: Imperio oriente: el emperador teodosiano se lo dio a su hijo Arcadio Imperio occidente: a Honorio. El imperio de occidente est formado por dos prefecturas: Italia y Galia. Al mando de cada una hay un prefecto. Hispania no es una prefectura, es una dicesis (divisin administrativa) de la Galia. Ciudades Eran ncleos de poblacin primitivos y muy rudimentarios. Eran muy distantes entre s debido al grado de libertad: Ciudades estipendarias: (estipendium) eran la mayor parte de las ciudades. Estaban obligados a pagar tributo a roma y proporcionarle tropas de apoyo. Se respeto su rgimen interno poltico- administrativo. Caracterizadas por una sumisin al gobernador romano para pro vincere (supraterritorio); de aqu viene provincia. Ciudades inmunes: escapan al rgimen tributario ya que no tienen que pagar tributos a roma. Poseen inmunidad fiscal. Ciudades libres: rgimen consistente en no pagar tributo a roma y no estn vinculados al gobernador romano. Ciudades libres federadas: aquellas que han tratado con roma y tienen convenio con ella. Son las ms escasas. Es la mejor posicin ya que no pagan tributos ni estn obligadas a alojar tropas; pero si a tienen que abastecerlas de vveres y facilitar tropas. Las autoridades romanas no pueden presentarse en las ciudades con las insignias smbolo de su poder. Pueden acuar moneda propia.

 Distritos mineros: pginas 126 a 129 135 a 138 146 a 148

3. La religin cristiana en el marco del bajo imperio. El cristianismo fue predicado y difundido y avanza a roma Surge una incompatibilidad entre el sistema romano y la nueva religin, para superar dicha incompatibilidad, hay autores que opinan que el cristianismo es practicado por las clases acomodadas. Los nuevos cristianos llegan a reconocer la validez del ordenamiento jurdico romano, los cristianos reconocen del ordenamiento jurdico imperial, las constituciones imperiales desligndose de todo contenido religioso. Fue la manera de deslindar lo civil de lo religioso. La iglesia no quera ni pretenda alterar el rgimen poltico, econmico y social; no quiere substituir por otro derecho vigente; pero si quera cambiar lo que contradeca su propia doctrina. La iglesia (como institucin o conjunto de fieles) se regan por el derecho romano. Un momento importante fue la relacin iglesia- estado: desaparece la persecucin a la iglesia; los emperadores aceptan el cristianismo; ao 313 edicto de Miln por Constantino (nombre impropio: decreto de Miln) No se explicara que no se persiga la iglesia sin un cambio de actitud del emperador Constantino. El derecho romano se impregna del cristianismo. En Espaa a mediados del s. I se expande esta doctrina en ciudades y ms tarde en el medio rural. La filosofa histrica: los estoicos se superponan con el cristianismo; la introduccin voluminosa de la equidad, correctora del sumo derecho, evita una justicia demasiado estricta El sumo derecho es la suma justicia. Los juristas postclsicos recogan principios de la religin cristiana, pero la cristianizacin del derecho romano no fue obra de ellos. Estos ayudaron, pero el primer agente fue la iglesia misma. Desde el principio obispos, sacerdotes imponen a sus fieles la acomodacin de sus actos a la doctrina cristiana, la adopcin de los preceptos de la religin. (Ejemplo obediencia a la autoridad, indisolubilidad del matrimonio, prohibicin de abandonar a los hijos, cumplir la palabra dada, trato humanizarte de los esclavos) El cristianismo encuentra una base de influjo en el derecho natural. Los juristas romanos, basndose en la filosofa griega, cogen el aspecto de ley divina, ley eterna referida al hombre (derecho natural) Ms que los escritos jurdicos, lo verdaderamente relevante fue la aplicacin cotidiana del derecho. Un aspecto formal mas secundario es el que tiene que ver con lo que entronca la terminologa jurdica: el termino ius queda relegado al tecnicismo jurdico y de ah se derivan palabras resultantes del ius . En el lenguaje popular prevalece el trmino derecho. Procede del latn eclesistico pasando al lenguaje vulgar y finalmente al romance; junto con su contrario muchas veces. Hay una serie de los pases de los cuales hay una palabra para designar lo derecho. Esto tiene su continuacin en una poca muy dinmica en la que algunos autores llamaron postantigedad, ya que pasar de tiempos antiguos a la edad media es muy primitivo. Los tiempos intermedios estn ocupados por visigodos gente que no tiene mucho que ver con los romanos pero que les disputan el oro de la Hispania.