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CVM CENTRO DE ESTUDOS VICTOR MEYER

Projeto: Recuperao do acervo da ORM Poltica Operria

BIBLIOGRAFIA BSICA

UMA INTRODUO AO ESTUDO DO MARXISMO

Documento da ORM - PO, publicado em: maio/1970 (data provvel) Documento digitalizado em: 12.2009 Fonte: Acervo Orlando Miranda

BIBLIOGRAFIA BSICA1
UMA INTRODUO AO ESTUDO DO MARXISMO

1. Apresentao
Apresentamos aqui uma bibliografia bsica que junto com a leitura do Curso Bsico constitui uma iniciao no conhecimento do marxismo . A escolha dos textos respondeu preocupao de indicar textos de fcil acesso que abordam com clareza a rigor as questes mais importantes da cincia marxista. Sobre cada texto foi elaborada uma introduo e algumas questes: a introduo para facilitar a leitura, chamando ateno sobre os pontos centrais de cada texto e tentando, assim, forar a assimilao sistemtica das leituras. As questes devem ser usadas como instrumentos para evoluir a compreenso e a assimilao. Esta bibliografia apenas um incio na formao marxista. Num segundo caderno sair uma bibliografia sistemtica sobre cada item, para orientar o aprofundamento necessrio do conhecimento do marxismo.

2. Bibliografia
2.1 - Textos de Introduo Huberman - Histria da Riqueza do Homem Bukharin - ABC do Comunismo 2.2 - Socialismo Marx - Manifesto do Partido Comunista Engels - Do Socialismo Utpico ao Lnin - 0 Estado e a Revoluo 2.3 - Economia Poltica Marx -Salrio, preo e lucro Socialismo Cientfico

Documento elaborado pelo Setor de Formao de Quadros da OCML-PO e divulgado em edio mimeografada em maio/1970 (data provvel). 2

Marx - Trabalho assalariado e capital Marx - O Capital (Apostila-resumo) 2.4 - Filosofia Plekhanov - Concepo materialista da histria Althusser - Marxismo, cincia e ideologia 2.5 Realidade Brasileira R. M. Marini Interdependncia brasileira e integrao imperialista R. M. Marini - Contradies e Cconflitos no Brasil contemporneo R. M. Marini - Dialtica do desenvolvimento capitalista no Brasil " A. Gunder Frank - O mito do feudalismo no Brasil A. Gunder Frank - A estrutura capitalista do campo brasileiro

2.6 - Lnin - Que Fazer? Lenin - Esquerdismo, doena infantil do comunismo

3. Huberman - Histria da Riqueza do Homem


Este livro fornece uma viso do surgimento, desenvolvimento e rompimento das estruturas econmicas e suas respectivas instituies poltico-sociais, que marcaram a Histria desde o perodo feudal at a jovem sociedade socialista russa. um relato histrico enriquecido por confrontos das diversas doutrinas surgidas a cada poca; no um relato profundo, mas talhado o bastante e de tal forma que permite um relativo entendimento destes muitos sculos da Histria. Sem dvida, so conhecimentos que todo militante deve possuir, uma vez que smente estando de posse do entendimento da evoluo eonmica-poltica--social, que se pode indicar seguramente o caminho do Socialismo. A partir da leitura do livro possvel responder plenamente a problemas como a dissoluo das caractersticas econmicas bsicas entre a sociedade feudal e a sociedade capitalista. Responde tambm a outras questes de carter diverso, mas todas tendo um
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trao em comum: demonstram a necessidade de vermos o marxismo como uma teoria cientfica e que, portanto, no pode ser aplicada mecanicamente a qualquer sociedade. Ao mesmo tempo o marxismo fornece um mtodo de anlise a partir do qual se pode compreender cada momento historico determinado. Alm de trazer de forma dinmica toda a problemtica da sociedade feudal, desenvolve bastante sobre o capitalismo, inclusive a etapa do imperialismo, mostrando suas

consequncias. Entra ento numa anlise da sociedade socialista - da inevitabilidade do socialismo. Questo: 1. Quais as caractersticas econmicas bsicas que distinguem a

sociedade feudal da sociedade capitalista?

4. Bukharin - ABC do Comunismo


Como indica o nome do livro - o ABC - traz conhecimentos bsicos, introduo apenas ao entendimento da sociedade capitalista e algumas formulaes sobre a futura sociedade comunista. E justamente quando lemos esta parte da sociedade comunista, que temos de ficar atentos, tentando ver as dimensoes reais do problema e no simplesmente absorver as colocaes um tanto ingnuas feitas por Bukharin. A pares sobre a II e III Internacionais, da mesma forma apenas uma iniciao ao conhecimento do todo do Movimento Comunista Internacional. Conseguindo seu objetivo - cartilha - o livro .deveria ponto de partida a um estudo de fato do marxismo. Levantamos aqui uma questo que merece a ateno dos revolucionrios em geral e dos leitores do "ABC" em particular: ser tomado como

Que consequndias tiveram para o Movimento Comunista Internacional a posio assumida pela maioria dos Partidos Social-Democratas frente Guerra Mundial de 1914?

5. Marx e Engels - O Manifesto do Partido Comunista


Hoje passados pouco mais de 100 anos, o Manifesto Comunista continua to vivo e presente quanto quando de sua primeira edio na Alemanha, em 1848. O
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que o torna atual, apesar dos anos, nao tanto o fato de se constituir num dos primeiros documentos de importncia do movimento comunista e do marxismo. No. A atualidade do Manifesto est na prpria razo de seu corpo terico, na clareza com que de uma vez por todas subtrai das teorias utpicas sobre o socialismo o caminho revolucionario da libertao do proletariado como verdade histrica. Talvez por isso as atitudes frente a ele sejam de certa forma imprprias ou equvocas. Para o marxista em geral, quase um dogma de f. Para os tericos burgueses em sua maioria, desprovido de razo cientfica, porque encarado como anlise acabada do capitalismo. Para compreend-lo entretanto, preciso antes de tudo, consider-lo como o produto de uma determinada fase histrica, como j o afirmavam Marx e Engels nos prefcios para as edies alems de 1872 e 1883, a russa de 1882 e a inglesa de 1888. O fato do Manifesto ser produto de uma determinada poca no diminui sua importncia nem seu teor. Deve-se contudo levar isso em considerao, pois que nele foram elaboradas certas suposies sobre o desencadeamento do movimento revolucionrio que no se verificaram. Queremos nos referir a suposio de Marx e Engels que a primeira Revoluo Proletria dar-se-ia possivelmente na Alemanha. Com efeito, na poca em que o Manifesto foi escrito era a Alemanha que reunia em si todas as condioes pr-revolucionrias. Mas ao contrrio do que pensaram seus autores, foi contra-revoluo que venceu, e apesar de que, na altura de 1882, acreditassem que a Rssia formasse a vanguarda da ao revolucionria na Europa jamais poderiam supor que ali se daria realmente a Primeira Revoluo Proletria no Mundo. Teria sido esses equvocos suficientes para contradizer a validade e a importncia do Manifesto hoje? Acreditamos que no. Marx e Engels estavam conscientes de que, sendo o Manifesto o produto de uma histrica, outras formas e problemas de determinada fase capitalista

desenvolvimento

forosamente haveriam de surgir. Hoje e ontem a importncia do Manifesto reside em seus Princpios Gerais, pois neles que est fundamentada toda a anlise marxista do

desenvolvimento das foras produtivas e por conseguinte da Historia. Poderiam ser divididos em cinco pontos:

a) o materialismo histrico; b) a luta de classes; c) a natureza do capitalismo; d) a inevitabilidade do socialismo; e) o caminho para o socialismo.
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Hoje e ontem esses princpios tm resistido a toda investida crtica burguesa, comprovando no decorrer das mudanas histricas, que o proletariado verdadeiramente a nica classe capaz de produzir a transformao que substituir a velha sociedade capitalista por uma nova sociedade, a sociedade sem classes. Questes: 1. Por que dizer que "a histria dos homens a histria das lutas de classe? 2. Qual o papel da classe operria na transformao da sociedade capitalista? 3. Por que Marx e Engels afirmaram a inevitabilidde do Socialismo? 4 . Que importncia se d hoje, na esquerda brasileira, formao da classe operria?

6. Engels - Do Socialismo utpico ao Socialismo cientfico


Este trabalho parte de uma obra originalmente maior "A subverso da

cincia pelo Senhor Duhring", que mais conhecida por "Anti-Duhring". Eugen Duhring, docente privado da Universidade de Berlim, tornou-se conhecido depois de publicar um resumo do primeiro volume de "O Capital" de K. Marx. Mas foi depois que apresentou uma teoria socialista cuidadosamente elaborada na qual criticava particularmente Marx, que o Dr. Duhring passou a exercer grande influncia no partido social-democrata alemo recm-criado com a fuso dos eisenachianos e lassalianos. Em cima desta fuso construa-se, pois, uma nova unidade que o Dr.Duhring ameaava. Foi dentro deste clima polmico e poltico que Engels se lanou crtica de "trs gordos volumes in-80, pesados por fora e por dentro"(Engels). Em carta a Engels datada de 25/5/1876, Marx afirma que os escritos de Duhring carecem em si mesmos de importncia cientfica, a tal ponto que uma crtica dos mesmos seria "um trabalho demasiado subatterno". Por que ento o "Anti-Duhring" ocupa um lugar de grande destaque na literatura marxista? Porque esta obra a primeira exposio de conjunto da concepo marxista do mundo.
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Em particular o "Do socialismo utpico..." contem conceitos e idias muito ricos e primorosamente expostos sobre o materialismo histrico. Est dividido em trs partes . A primeira mostra como a teoria do socialismo cientifico apresentando-se como uma continuao das ideias dos grandes

pensadores do sc. XVIII , ao me<smo tempo, uma ruptura com todas as ideias at ento existentes. Na segunda parte trata da funo da dialtica no materialismo moderno e na terceira parte trata da concepo materialista da Histria aplicada ao capitalismo. Apesar da unidade da obra, as partes mantm entre si uma independncia relativa que permite sua leitura em separado sem prejuzo para a compreenso. Questes: 1. Quais as limitaes do socialismo utpico? 2. Qual a principal contribuio de Hegel ao pensamento marxista? 3. Dentro do ponto de vista marxista, como se definiria o Estado brasileiro?

7. Lnin - O Estado e a Revoluo


O livro "O Estado e a Revoluo" de Lnin surgiu em 1917, numa poca especial, tanto de desenvolvimento terico do ponto de vista marxista da questo do Estado, quanto do confronto entre a burguesia e o proletariado. Foi em torno do problema do Estado que se cristalizaram as tendncias do revisionismo

internacional na pooa da primeira guerra imperialista mundial. Diz Lnin no prefcio primeira edio : "A questo do Estado reveste em nossos dias uma importncia particular tanto do ponto de vista terico como do ponto de vista poltico-prtico. A guerra imperialista acelerou e acentuou consideravelmente o processo de transformao do capitalismo monopolista em capitalismo monopolista de Estado. (...) Amadurece a olhos vistos a revoluo proletria internacional. A questo de sua atitude para com o Estado, adquire uma importncia prtica". Produto de contradies de classe irreconciliaveis, faz-se mais necessrio do que nunca para os revolucionrios, elaborar uma compreenso aprofundada a seu respeito, atuaiizando-o atravs de um confronto com as formas assumidas pelo Estado atual. A anlise sistemtica contida em "O Estado e a Revoluo" o fruto de uma
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polmica travada por Lnin contra os revisionistas de sua poca, polemica que ainda nao perdeu sua atualidade. A inexistncia , na obra de Marx e Engels , de escritos dedicados ao desenvolvimento da questo, levou Lnin a uma pesquisa em textos dedicados ao aprofundamento de outros problemas especficos, acrescentando-lhes suas

anlises e concluses, aproveitando inclusive, as lies de experincias prticas, que aqueles revolucionrios no tiveram o tempo de assistir e avaliar. Diz Lnin: "Examinaremos de incio a teoria de Marx e Engels sobre o Estado, e nos deteremos mais particularmente nos aspectos desta teoria que foram esquecidos, ou que o oportunismo deformou. Em seguida, estudaremos, em especial, o principal fator destas deformaes, Karl Kautsky, o lder mais conhecido da II Internacional (1883-1914), que fracassou to lamentavelmente durante a atual guerra". "O Estado e a Revoluo!* sintetiza os.seguintes princpios bsicos: 1; O Estado o produto de contradies de classes inconciliveis e, como tal, no pode ser visto como instrumento de conciliao entre estas classes. Exatamente por ser o instrumento de dominao de uma classe sobre outras, ele nao teria podido existir nem se manter, se houvesse possibilidade de uma conciliao. 2. Como instrumento de explorao da classe oprimida, o estado caracteriza-se

por destacamentos de homens armados, prises, aprimoramentos do aparelho repressivo e do aparelho burocrtico, fortalecimento do Direito, etc. Observar que a existncia mesma do Direito pressupe a existncia dos seus direitos. 3. O Estado como instrumento de dominao de classe, conserva-se atravs da

violncia, cabendo ao proletariado utiliz-lo, a fim de apropriar-se da mquina do Estado burgus, quebr-la e erigir seu prprio Estado, ou seja, organizar-se em classe dominante. 4. O Estado burgus destrudo pelo proletariado, enquanto o Estado proletrio somente se extingue. 5. Ao extinguir-se o Estado, verifica-se tambm a extino da democracia. 6. A mquina do Estado desaparece na segunda fase - ou fase superior - da

sociedade comunista, quando se puder aplicar o princpio : "De cada um segundo sua capacidade, Questes: 1. Verificar as implicaes para o Estado, acarretadas pelo processo de
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a cada um segundo suas necessidades".

integrao das burguesias menores ao grande capital. 2. Analisar a funo desempenhada pelo Estado brasileiro na Histria recente das lutas de classes. 3. Refletir sobre a premissa afirmada por Marx: "A destruio da mquina militar e burocrtica do Estado a condio primeira de toda revoluo popular real". 4. Discutir a forma atual do Estado capitalista no Brasil (Ditadura fascista? Ditadura militar? ou Ditadura dos patres? etc.) 5. Pensar em termos de concepo de Estado, a proposio "Pelo governo dos trabalhadores da cidade e do campo".

8. Introduo economia politica


Para introduo economia, propomos trs textos de Marx: Salrio, Preo e Lucro, e O Capital, apresentado na forma de uma apostila - resumo, editada pela Liga dos comunistas franceses. O estudo dessas obras permitir ter a viso bsica do funcionamento da economia capitalista, apesar de se limitar ao estudo do capitalismo de concorrncia, caracterstico da poca de Marx e, portanto no enfrentar os problemas surgidos na fase atual do capitalismo monopolista, caracterstico da poca imperialista. Essa limitao poderia ser superada com o estudo posterior, por exemplo, da obra de Lenin: "Imperialismo, etapa superior do capitalismo" e de um bom manual de Economia Politica, tipo o de John Eaton: Manual de Economia Poltica, da Zahar. O centro da expIicao do sistema capitalista a explorao dos

trabalhadores pelos capitalistas, que se apropriam de seu trabalho, sob a forma da mais-valia. No foi Marx o primeiro a colocar que na sociedade capitalista os trabalhadores so explorados. Os prprios socialistas utpicos (Saint Simon, Proudhon, Owen), ja tinham denunciado esta situao que se impe pela forma evidente em que se d. Mas uma coisa perceber e denunciar um fato, outra produzir a explicao cientfica deste fato. Foi Marx quem produziu a explicao cientfica de como se d a exploraao capitalista. Ao faz-lo, ele forneceu as armas de combate adequadas para acabar com esta explorao e, ao mesmo tempo, elaborou um mtodo de anlise capaz de produzir o conhecimento cientfico de
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qualquer sociedade numa conjuntura historicamente determinada. Salrio, Preo e Lucro e Trabalho Assalariado e Capital so duas conferencias

pronunciadas por Marx antes da edio do Capital. Elas tm carter polemico e enfrentam as questes de modo mais imediato e palpitante, sem preocupao de sistematicidade. Quanto ao O Capital, apresentado aqui na forma reduzida de uma apostila, enfrenta a anlise da economia capitalista de forma sistemtica. Ao acompanhar a sequncia da anlise pode-se ter a impresso que se trate de noes abstratas e no de anlises da realidade concreta. preciso aqui repetir o alerta que Marx faz no Prefcio do livro, ao dizer que numa obra de cincia, o modo de expor os argumentos diferente do modo de fazer a pesquisa. Marx, para escrever O Capital, estudou todos os tericos da economia clssica, sobretudo Smith e Ricardo, e pesquisou durante 18 anos a situao da economia e da classe operria da Inglaterra. Desenvolveu portanto uma srie de anlises concretas. Mas, na hora de apresentar os resultados do seu trabalho, ele parte das categorias mais abstratas (ex: mercadoria, valor, mais-valia) para as anlises mais concretas ( ex: como se d numa fbrica, a obteno da mais-valia) e esta maneira de proceder, tpica do mtodo cientfico, que vai do abstrato ao concreto, requer um certo esforo para penetrar na argumentao de Marx.

Questes: 1.Por que a noo de mercadoria uma das caractersticas fundamentais do sistema capitalista? Quais consequncias isto teve? 2. Qual a contradio fundamental do sistema capitalista e como se manifesta? 3. Quais os pontos da anlise do capitalismo de concorrncia que continuam vlidos para a compreenso do capitalismo brasileiro e quais os pontos

insuficientes?

9. Plekhanov - A concepo materialista da Histria


Sob o ttulo "A concepo materialista da Histria, encontram-se reunidos trs artigos: "Da Filosofia da Histria", "Da concepo materialista da Histria" e "O Papel do Indivduo na Histria". No seu conjunto, o livro apresenta uma viso clara
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e mais ou menas completa da concepo materialista da Histria. Numa passagem, Plekhanov diz como procedera diante do material a que se disps avaliar: necessrio, antes de tudo, que o filsofo da Histria estude conscientemente todos os fatos que precederam e acompanharam o fenmeno que procura explicar. O princpio fundamental no pode e no deve jamais servir de fio condutor na anlise da realidade histrica". assim que num momento apresenta a concepo materialista da Histria como assentada em concepes anteriores (teolgica, idealista, hegeliana, etc). J em outro artigo toma como referencia a obra de Antnio Labriola "Ensaios Sobre a Concepo Materialista da Histria". Aborda ento a teoria dos fatres procurando responder criticamente a escritores russos cujo pensamento constitua obstculo divulgao do marxismo pelo fato de mascar-lo com idias e concepes burguesas (de natureza ideolgica, portanto). So importantes dois destaques: 1) Ao avaliar as vrias concepes da Histria, o autor vai revelando a contribuio que cada uma trazia da sua precedente no desenvolvimento do conhecimento das causas do movimento histrico. Sua falha est em que no faz nenhuma considerao sobre a sucesso destas concepes. Uma leitura mais apressada pode levar a se considerar esta sucesso se realizando mecanicamente: primeiro ns teramos a concepo telgica, depois desta viria a idealista, etc. 2) Sempre que avalia o material histrico, Plekhanov o faz do ponto de vista da concepo materialista da Histria que pretende expor. Questes: 1. Por que instancia , os marxistas consideram que a economia determina, os fenmenos sociais? em ltima

2. Existem na sociedade brasileira condies materiais para a existncia de relaes de produo socialistas? Por que?

10. Louis Althusser - "Marxismo, Cincia e Ideologia"


I - Importncia O artigo "Marxismo, Cincia e Ideologia, escrito em 1965, pretende uma sntese didatica dos princpios fundamentais do marxismo; os princpios tericos que orientam e guiam a prtica dos marxistas no domnio da teoria e da
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ideologia

(Louis Althusser).

Em declarada oposio ao stalinismo, a poltica dogmtica cujos efeitos desastrosos esto presentes em todas as deformaes revisionistas do

movimento comunista contemporneo, Althrusser procura a volta aos princpios cientficos bsicos do materialismo histrico e do materalismo dialetico, lanados por Marx, Engels e Lenin, distinguindo-os de toda e qualquer ideologia - e aponta a necessidade de desenvolv-lo, terica II de primeira ordem". qualificando-a como uma tarefa poltica e

- Destaque Geral do artigo entre de Althusser a observao a doutrina cientfica em premissas de quanto

O ponto de partida

oposio radical que existe doutrinas sociais ideolgicas. seja na Em sua

Marx e as

utpicas, sustentadas

bsicas puramente o artigo,

torno desta distino que

se desenvolve todo

preocupao genrica de distinguir as cincias das ideologias,

definindo-as isoladamente - ou na sua preocupao especfica de "abordar a cincia marxista particularmente, descrevendo seus objetos e seus fundamentos j produzidos. O coroamento do artigo est no estudo da natureza da unio entre a doutrina de Marx e o movimento operrio, cujos princpios aborda e desenvolve. III - Aspectos Principais do Artigo a) A cincia e a ideologia Em qualquer tipo de sociedade, os homens participam de um processo bsico dos bens materiais, desenvolve ativa ou passivamente uma atividade poltica e mantm um sistema de representaes, um conjunto de ideias a respeito do mundo, da vida, de si prprio e da sociedade em seu conjunto; trata-se da Ideologia. A ideologia assim, uma realidade social; ela existe em qualquer tipo de sociedade e influi decisivamente na vida dos homens, seja na sua atividade econmica ou no seu comportamento poltico. A ideologia, que assim se expressa, tem uma razo de ser e uma funo. Em primeiro lugar, a ideologia o elo, o meio de unio e de identificao entre os homens: na sua prtica cotidiana, o homem precisa de um conjunto de idias e conceitos que explique a realidade de sua vida, que explique a sua existncia individual, suas relaes com a estrutura social estabelecida. Esse conjunto de concepes, em geral difuso, transmitido e modificado de gerao em gerao e desta maneira sedimentado historicamente.
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Mas esse mesmo sistema de idias nunca arbitrrio nem puramente casual: numa sociedade de classes, le dirigido, orientado. Dirigido e orientado pelas classes dominantes no sentido da manuteno e perpetuao da ordem social e econmica vigente. Por estas razes, por ser um sistema de concepes orientado, e por resultar espontaneamente da "realidade vivida" dos homens (onde a

realidade objetiva s precria e parcialmente captada pelo senso comum) , a ideologia se constitui necessariamente numa falsa representao do real. uma aluso ao real, mas uma aluso ilusria. Desse modo a ideologia se constitui

numa "sobredeterminaao do real pelo imaginrio. Refere-se prtica humana, mas no corresponde com a sua realidade. Da a distino radical que existe entre a ideologia e a cincia. A ciencia, por outro lado, busca o conhecimento verdadeiro da realidade. E a produo destes conhecimentos verdadeiros s pode surgir atravs de um. trabalho especfico, rigorosamente delimitado na sua especificidade, e rigorosamente submetido a leis e cuidados definidos; a prtica cientfica, ou prtica terica especfica. E uma cincia assim produzida, segundo essa atividade especifica e constituda atravs da definio clara do seu objeto, s existe enquanto em desenvolvimento. O trabalho de produo terica, longe de isolar o pensamento, de um lado, e o seu objeto, do outro, como realidades absolutamente distintas, os engloba num s sistema, onde o objeto e o seu conhecimento se interligam atravs da mediao da cincia, de sua teoria e do seu mtodo, e onde o conhecimento evolui incessantemente, com ele evoluindo a prpria teoria mediadores. e o mtodo

b) A doutrina marxista J ento abordando a cincia marxista em particular, teremos que observar as mesmas caractersticas abordadas no tratamento genrico da cincia, de sua constituio e do seu desenvolvimento; trata-se aqui de uma doutrina cientfica, produzida atravs de um trabalho terico especfico e que precisa se desenvolver a todo instante, sob o risco de "atrasar-se em relao vida" (Lenin). Dai se colocar a necessidade de desenvolver a doutrina marxista a partir das suas bases j

produzidas por Marx, Engels e Lenin - necessidade que subentende e exige condies concretas, a primeira das quais a liberdade de crtica e a guerra ao dogmatismo.
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A colocao dessa tarefa exige, contudo, que se observe certas questes que lhe dizem respeito. Ao lanar as bases de sua doutrina, Marx teve que romper com todas as teorias sociais utpicas que lhe antecederam, dos seus teorias fins que se

fundamentavam numa representao

ideolgica

e dos seus

meios. Entretanto, tal como podemos deduzir do seu estudo, a ideologia no s precede toda cincia, como tambm se perpetua depois da constituio da cincia e apesar de sua existncia". Isto significa que o marxismo, uma vez constitudo em seus fundamentos, longe de estar fora do alcance da ideologia, ele se choca

com ela a todo instante e, por isto a todo instante precisa desenvolver uma luta sem trguas contra a influncia das ideologias. E foi exatamente a contaminao da cincia marxista por ideologias pequeno-burguesas, que motivaram todas as contra-marchas revisionistas, cujas marcas perniciosas tem se refletido no desenvolvimento da prpria cincia marxista e da revoluo mundial. Mas em que consiste a doutrina de Marx? Ela consiste de duas disciplinas distintas: o materialismo histrico o o materialismo dialetico.

O materialismo histrico tem por objeto os diversos tipos da sociedade humana, cada um deles entendido como uma totalidade orgnica, um bloco histrico" composto da trs nveis - o econmico, o poltico e o ideolgico - dos quais o nvel cconmico , em ltima instncia, o determinante. O materialismo histrico, para definir os objetivos do socialismo e os seus meios, longe de se basear nas representaes ideolgicas da burguesia, ele as critica, do mesmo modo que critica o sistema econmico-poltico burgus ( economico poltico ideolgico) que define o socialismo, e o define precisamente como um novo modo de produo, com relaes de produo e superestrutura poltica e Ideolgica prprias, bem como estabelece os meios para chegar at ele: o conhecimento da evoluco do modo de prodo existente, o papel da luta de classe e o papel da conscincia e da organizao na luta politica.

O materialismo dialtico, por outro, lado, tem por objeto a "histria do pensamento" (Engels), a histria conhecimento" (Lnin), a histria da do "passagem processo da de ignorncia "produo ao dos

conhecimentos", ou ainda, "a diferena especifica da cientificidade" (Althusser). O materialismo dialtico compreende uma teoria e um mtodo; a teoria explicita as condies histricas em que se desenrola a produo dos conhecimentos, a saber: a distino entre o real e o seu conhecimento e a primazia do real sobre o seu conhecimento (questo fundamental da filosofia); o mtodo se refere rela14

o entre o pensamento e o objeto, e, resumidamente, pode ser considerado como o onhecimento das leis e condies dialticas do movimento objetivo dos processos reais (inclusive do prprio pensamento). O materialismo dialtico, ou filosofia marxista, difere radicalmente de todas as filosofias anteriores; as quais se constituam como um sistema absoluto de princpios, que no passavam contudo de meras sistematizaes de

representaes ideolgicas do mundo. O materialismo dialtico, entretanto, alm de expressar, como toda cincia, as condices tericas e o mtodo para o tratamento do seu objeto, quer dizer, alm de expressar cientificamente sua relao com a verdade, ele compreende e expressa, tanto em sua teoria, quanto em seu mtodo, suas relaes com a histria. O que vale dizer: o materialismo dialtico compreende e reflete a natureza histrica de verdade. sua relao com a

c)

unio da teoria cientfica de Marx com

o movimento

operrio:

Vistas as questes relativas doutrina marxista e sua oposo s ideologias, restaria tratar da questo de sua unio com o movimento operrio, compreendendo "em que termos exatos se ps o problema do nascimento histrico e se pe ainda hoje o problema da existncia das organizaes operrias marxistas-leninistas" (Althusser). A natureza desta unio revelada

por determinados princpios. O primeiro deles, que depois de Marx e Engels foi estudado por Kautski e Lnin, o princpio da Importao do Socialismo

Cientfico para o movimento operrio. O segundo principio refere-se natureza necessria desta unio; ao socialismo cientfico, esta doutrina embora a classe ela jamais chegue espontneamente esta doutrina

adere espontaneamente a

(quando

a ela apresentada pelo

partido marxista-leninista); A realizao e a luta

"foi porque se conheceu por meio dela, que se reconheceu nela". desta unio ideolgica. supe determinadas condies; a

formao terica

A luta ideolgica sobretudo uma luta realizada num domnio especfico, o domnio da ideologia, objetivando o combate s ideologias espontneas da classe operria, onde necessariamente se projeta a ideologia burguesa, e objetivando a transformao destas ideologias espontneas numa ideologia francamente

revolucionria. Mas

tambm evidente, dada a realidade mesma da ideologia,


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que a luta ideolgica est em tda parte - "j que no se dissocia da concepo que os homens fazem da sua condio em todas as formas de sua luta" e j que "nao pode haver luta econmica ou poltica sem que os homens engajem nela suas idias, ao mesmo tempo que suas fras". (Althusser) A conduo da luta ideolgica supe uma "formaao terica" - e a formao terica uma das tarefas bsicas para todo partido marxista-leninista

compreendido no conjunto dos seus militantes. A formao terica indispensvel para que se tenha clareza -- quanto conduo do movimento operrio e sem ela o sucesso das aes revolucionrias seria impossvel, uma vez que seus dirigentes estariam dominados pelas representaes ideologicas, e portanto falseadas, da

realidade. A formao terica consiste no conhecimento das premissas e dos principios bsicos da doutrina de Marx: A cincia das meras concluses no cincia; a verdadeira cincia a das premissas e das concluses no movimento integral da demonstrao de sua necessidade " (Spinoza, citado Formao revolucionrias terica eis uma tarefa Porque por Althusser ). para as organizaes meio de

bsica "

marxistas-leninistas.

tambm

por

conhecimento preciso da cincia marxista-leninista, representado pela formao .terica, que possvel definir e realizar a ao econmica e poltica e a luta ideolgica do Partido (seus objetivos e seus meios) sobre a base da cincia marxista-leninista. (Althusser). Formao terica no para proclamar

simplesmente fidelidade' do partido aos princpios do marxismo, mas "para apliclos em atos, para aplic-los concretamente nas suas formas de organizao, em seus meios de ao..."

11. R. M. Marini - Contradies e Conflitos do Brasil Contemporneo


Neste trabalho, RMM se prope a explicar o golpe militar de 1964 e estimar as perspectivas provaveis de evoluo. Pela anlise que faz de acontecimentos ainda vivos lembra oa obra classca de Marx, O 18 Brumrio. No estudo da sociedade brasileira, RMM aplica o mtodo materialista dialtico. Assim se refere no incio para depois colocar de lado, a explicao do golpe baseada numa interveno disfarada dos Estados Unidos. Trata-se de uma viso unilateral (portanto mecanicista) que "toma por base justamente um fato externo que o condiciona de fora". Sobre este aspecto muito importante uma referncia que Mao Tse Tung faz
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ao desenvolvimento das coisas e dos fenmenos: "A causa fundamental do desenvolvimento das coisas no se encontra fora, mas dentro das coisas, em suas contradies internas.Toda coisa tem suas contradies que criam o movimento e o desenvolvimento das coisas. A

contradio interna a uma coisa a causa fundamental de seu desenvolvimento, enquanto que a relao de uma coisa com outras - sua interconexo e interao uma causa de segunda ordem" (Sobre a Contradio). Por isso diz RMM: "Sem uma anlise da situao interna brasileira, das relaes de foras existentes entre grupos polticos, das tenses sociais que se desenvolviam com base numa determinada conjurao econmica no se compreender a mudana poltica de 1964, nem se poder estimar as perspectivas provveis de sua evoluo" (grifos nossos). Assim, RMM assume implicitamente a viso marxista da sociedade, j expressa por Engels: "O desenvolvimento poltico, jurdico, filosfico, religioso, literrio, artstico, etc., baseia-se no desenvolvimento econmico. Mas todos eles reagem, tambm uns sobre os outros e sobre a infraestrutura economica. No se trata de que a situao econmica seja a causa, o nico elemento ativo, e que o resto seja puramente passivo. H todo um jogo de aes e reaoes base da necessidade econmica que, em ltima instncia, termina sempre por vingar-se". Considera as interaes que se do entre a estrutura econmica e a estrutura social da sociedade brasileira. Em ltima instncia, considera sempre determinante do desenvolvimento da sociedade brasileira a sua natureza capitalista. Assim, por exemplo, considera que as transformaes econmicas no perodo que vai de 1914 at 1929 (esforo de industrializao no sentido de substituir as importaes) "se traduzem, socialmente, no surgimento de uma nova classe mdia, isto , uma burguesia industrial diretamente vinculada ao mercado interno, e de um novo proletariado passando as duas classes a pressionar os antigos grupos dominantes para obter um lugar prprio na sociedade poltica"

(grifo nosso). Mais ainda: a linha bsica que conduz todo o processo de anlise o desenvimento econmico do pas. Diz ainda RMM: "O ponto bsico a considerar que a indstria nacional se expandiu graas ao sistema semi-colonial de exportao, que caracterizou a economia brasileira antes de 30, e que essa indstria no sofreu limitao ou competio sensvel em virtude das condies excepcionais que a crise de 1929 e o
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conflito mundial haviam engendrado". Dentro do mecanismo das lutas de classes, adota o modelo que v nas posies que cada classe ocupa em relao s outras e nas variaes destas posies e dinmica das lutas polticas que se sucedem definindo com estas variaes as fases polticas e sociais do desenvolvimento capitalista no Brasil. Por outro lado caracteriza justamente os momentos de ruptura, de um dado compromisso entre classes e a formao de novos compromissos como

constituindo momentos decisivos da nossa Histria (por exemplo, o compromisso de 1937). com base neste modelo que RMM considera dois momentos, duas fases bem caracterizadas. Uma que vai de 1922 at 1937, separada da outra por um perodo relativamente estvel de 37 at 50. Aps 50 e at 64, o pas atravessa um perodo de agudas lutas polticas que culmina num golpe de Estado. O trabalho deixa

margem a que se atribua uma viso de certa forma "consciente" burguesia, isto , as atitudes e os gestos da burguesia parecem se dar - segundo.a interpretao de RMM - num sentido rigorosamente determinista de responder situao. Na realidade cada gesto adotado pela burguesia em seu conjunto foi resultado de um confronto de diversas posies, propostas tticas e nuances. Cada frao, cada setor da burguesia dentro das suas limitaes de classe e de existncia social interpretam a realidade de ngulos diferentes. evidente tambm que, quando vence uma proposta, no se sabe exactamente; o seu alcance e a sua repercusso, pois qualquer atuao social se d num terreno onde muitos elementos so desconhecidos ou indeterminados. E evidente que, depois dos acontecimentos, quando o passado visto como Histria, poderemos explicar e compreender toda a trama, descobrir seus vnculos e traar o movimento. Mas a j estamos agindo como historiadores. RMM deveria ter feito uma observao metodolgica, isto , colocado que se guiaria pelas atitudes tomadas pela burguesia como um todo e no pelos conflitos que ocorreram dentro da prpria burguesia. Em outras palavras , tais conflitos teriam um lugar secundrio dentro da anlise da nossa sociedade. Pela importncia poltica decorrente de suas consequncias, caberia chamar ateno para algumas teses muito em voga na esquerda brasileira e que so radicalmente criticadas: a) o golpe de 64 resultado da interveno disfarada dos EUA; b) na etapa atual da revoluo se coloca a aliana burguesiaproletariado; c) as caractersticas do processo revolucionrio brasileiro apontam o
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caminho pacfico. Tal anlise do golpe de 64 e de algumas de suas principais consequncias devem ser assimiladas ou as esquerdas brasileiras no se mostraro capazes de aproveitar a prxima grande crise do regime (que dever ter muito mais fora que a crise de 63-64). Questes: 1. campo? 2. A situao s vsperas do golpe de 64 constitua o que os marxistas Como pesou nas relaes de classe a situao dos trabalhadores do

denominavam situao revolucionria?

12. A. G. Frank. - O Mito do Feudalismo e Estrutura Capitalista no Campo Brasileiro


Os erros polticos em sua maior parte decorrem da observao defeituosa da realidade, e da incapacidade de poder defini-la em um certo momento dado. Assim foi, por exemplo, com o golpe de 64 em que a esquerda se viu de uma hora para outra sem orientao e perspectivas, perdidas em si mesmas e na sua falsa concepo da sociedade brasileira. Assim tem sido, ainda hoje, quando setores dessa mesma esquerda se recusam a aprender a lio duramente imposta pela Ditadura. Ao enveredar por caminhos que expressam sua imaturidade a esquerda no conseguiu atuar de modo consequente, devido fundamental incompreenso do papel da classe operria no processo de transformao da sociedade. Tal atitude s pde se dar e tem se dado, pela incapacidade desses setres compreenderem e explicarem o processo histrico do desenvolvimento capitalista brasileiro como um todo. Emergindo de um passado ainda no de todo explicado pelos tericos da histria econmica e politica, o campo brasileiro, bem como dos demais pases latino-americanos, reflete as condies e caractersticas prprias do capitalismo imperialista. Mas no dessa maneira que ele visto e analisado. Comumente os tericos marxistas pretendem ver nessa caracterizao no as consequncias das relaes internas e externas capitalistas, mas, .ao contrario, uma pretensa estrutura feudal, que impede o prprio desenvolvimento capitalista. No curso dos anos, essa concepo se desenvolveu, explicando-se desde o carter
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inicial da colonizao, at as formas mais complexas da hoje em dia, que se resume nas teses largamente aceitas de ser o Nordeste e o Norte do Brasil uma regio subdesenvolvida de relaes e modo de produo feudal, em contraste com o desenvolvimento capitalista da Regio Sul . A importncia desse modelo implica na orientao e impulso que fornece prtica revolucionria. Acreditar que no Brasil existem formas feudais de produo impedindo o pleno desenvolvimento do capitalismo o mesmo que acreditar s ser possvel chegar-se Revoluo, passando-se por uma etapa mais ou menos breve, que destrua essas velhas formas e, consequentemente, implementem o capitalismo. De onde se originam essas teorias? Sobre que fundamentos repousam? Correspondero realidade? Apenas a m assimilao e utilizao do mtodo poderiam permitir, como se d, a elaborao de concepes erroneas sobre o caminho revolucionrio brasileiro. O mrito desse texto de Gunder Frank - no fosse a importncia de seus argumentos eliminando uma por uma as teses sobre o feudalismo no campo brasileiro - poderia ser unicamente a maneira pela qual se utiliza do mtodo de anlise marxista na reconstruo dos fatos e na crtica do pensamento tradicional marxista. O que se deve buscar ao analisar-se uma sociedade no so as formas aparentes de produo e relaes que ela engloba, mas, na realidade, a estrutura ltima e concreta pelas quais elas se do. E Gunder Frank demonstra que, apesar de aparentemente feudal, a estrutura agrria brasileira em ltima-anlise, capitalista, constituindo certos fatores que apresenta como concentrao da terra, baixo rendimento de produo, cultura de exportao, condies nfimas de vida dos trabalhadores, etc., formas estas inerentes a um estado especfico de desenvolvimento capitalista, o subdesenvolvimento. Toda elaborao terica sobre o feudalismo foi construda sobre um mito. O mito de que no tempo e no espao o feudalismo sempre h de preceder o capitalismo, ou em outras palavras, que no h possibilidade de haver um desenvolvimento capitalista que no tenha nascido do seio feudal. Mas como acontece com todos os mitos, mais dia menos dia a verdade sobressai! fcil perceber a importncia desse texto. Que se possa extrair alm do seu contedo crtico sobre as concepes burguesas e pretensamente marxistas, um modelo de aplicao correta do mtodo marxista, e ter-se- dado um grande passo avante.
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Questes: 1. 2. Por que (e em que) o campo brasileiro tem sido definido como. feudal? O que caracteriza a estrutura agrria brasileira como capitalista? 3. Por que a estrutura capitalista brasileira gerou o subdesenvolvimento do campo em relao s Metrpoles?

13. Lnin - Que fazer?


Que fazer?, escrito em 1902, responde, como bem indica seu titulo, s necessidades imediatas e prticas: que fazer para organizar o movimento operrio e lev-lo da luta econmica e corporativa para a luta contra a autocracia russa? Lnin no responde a essa questo pela definio de um conjunto de tcnicas e instrumentos: fundamenta o instrumental na anlise da natureza do movimento operrio e do papel do Partido, formado pela sua vanguarda. A tese fundamental do livro, repetida inmeras vezes que "a partir de suas prprias foras, a classe operria chega somente conscincia sindic:al ou seja,

convico de que precisa unir-se em sindicatos, lutar contra os patres, exigir do governo tais e tais leis necessrias para os operarios..." Quanto ao socialismo cientfico, ele foi produzido de fora da classe e levado para dentro: a histria do movimento comunista a da fuso da teoria cientfica marxista com o movimento operrio vivo. Por essa fuso a classe operria forma a sua conscincia poltica, se transforma de classe em si (conscincia sindical) em classe para si (classe consciente de sua tarefa histrica, a revoluo proletria). Lnin se pergunta que fazer para que esta transformao se realize. De imediato necessrio um combate fecundo contra os economicistas (cap. II e III) representados naquele momento pelo Rabotchaia Mysl e Rabotcheie Dielo, pois estes querem reduzir a. luta operria ao combate por reivindicaes permanentes econmicas e corporativas, ou seja, limitar o movimento operrio ao sindicalismo, que ainda se enquadra na sociedade burguesa, e desvi-lo da construo de um partido operrio revolucionrio. Outro desvio que Lnin combate o terrorismo. Se o economiciismo desvio pela direita, o terrorismo desvio pela esquerda: na sua base h o mesmo voluntarismo que leva a solues imediatistas, sem enfrentar o longo caminho da transformao da classe em classe independente e da aglutinao da sua
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vanguarda no Partido Revolucionrio dos Trabalhadores. Em

segundo

lugar,

necessrio criar o instrumento capaz de expressar conscientemente o processo inconsciente da histria: este um partido operrio revolucionrio, que una a vanguarda da classe, capaz de conduzir conscientemente o processo revolucionrio. Este Partido, nas condies da Rssia autocrtica, em que quase toda atividade poltica necessariamente clandestina, dever ser um partido extremamente centralizado, formado de revolucionrios profissionais (Cap. IV). Somente uma organizao deste tipo, que responde a necessidades histricas precisas, pode unificar a atividade at ento dispersa dos "crculos" e dos "comits" de que Lnin critica o diletantismo artesanal. Para passar de diletantismo artesanal ao partido centralizado de revolucionrios profissionas preciso de instrumentos. Lnin dedica o Cap. V para demonstrar que o instrumento um jornal poltico para tda a Rssia, ou seja, um jornal nacional, expresso de uma vontade central e coordenadora, em oposio aos jornais locais, numerosos mas precrios e incapazes por definio, de imprimir uma direao nacional ao movimento. Este jornal j existe e o ISKRA. Lnin coloca repetidas vezes que se a organizao da vanguarda revolucionria o fator decisivo da Revoluo, ela no em si mesma fator de revoluo: tudo depende da sua ligao estreita com a classe e s massas, que a vanguarda deve saber conduzir, atravs da agitao e propaganda contnuas, e da organizao nas lutas at a vitria final. Questes: 1. Quais as caractersticas da conscincia de classe do proletariado? 2. Poderia o Partido Operrio Revolucionrio ter surgido durante a revoluo de 1848? Por que? 3. O que determina a natureza das formas de luta? 4. Por que um jornal poltico instrumento de qualquer organizao poltica?

14. Lnin - Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo


Em 1920, quando Lnin escreveu este livro, classificado por ele mesmo de "breves notas de um publicista", a Europa se encontrava sob as consequncias da Primeira Guerra Mundial e de tda a crise do sistema capitalista que a sucedeu. Em toda a Europa, principalmente na Rssia e Alemanha, sucederam-se uma srie de
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crises revolucionrias, tendo como apogeu e foco irradiador a tomada do poder pelo proletariado na Rssia. Na Alemanha, o proletariado chegou a constituir os seus soviets e tentou o assalto ao poder, mas foi massacrado pela reao, em conivncia com uma ala do Partido Social-Democrata, de cuja fundao participara, 50 anos antes, o prprio Marx, e que durante muitas dcadas fora a melhor expresso da luta operria em todo o mundo. Como foi possvel tal degenerao? Lnin mostra que a Social-Democracia Alem no um fenmeno isolado. No fundo todos os partidos reformistas europeus podiam ser chamados de

mencheviques, pos da mesma forma que o reformismo russo, resultaram de uma degenerescncia pequeno-burguesa do movimento operrio. O rompimento da vanguarda revolucionria com o reformismo pequeno-burgus deuse, de um lado, com a falncia da II Internacional, que se desmascarara ao apoiar, em cada pas a poltica de guerra burguesa e, de outro, com a constituio do embrio da III Internacional, em Zimmerwal (1915) por Lnin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, etc. Com a vitria da Revoluo Russa, a III Internacional viveu um enorme ascenso e se constituiu em divisor de guas entre as diversas modalidades de reformismo pequeno-burgus e as foras que efetivamente lutavam pelo socialismo. O exemplo da Revoluo Russa, a III Internacional, bem como a desiluso provocada pelo "menchevismo" colocaram a esquerda frente a uma situao totalmente nova. Era preciso assimilar as lies bolcheviques e adequ-las situao especfica de cada pas. Nesse processo, surgem como reao extremada do reformismo oportunista, as tendncias esquerdistas. precisamente a essas tendncias que Lnin dirige suas crticas no presente livro. O esquerdismo se caracteriza por seu "purismo" - ser comunista no ter compromissos. Os esquerdistas negam-se a participar de qualquer instituio entrosada no jogo da poltica burguesa - parlamento, sindicato, etc, julgando que a simples participao j sujaria as mos dos verdadeiros comunistas. No fundo confundem esta participao com a dos oportunistas que colocam o meio como o essencial e abandonam os objetivos comunistas. Lnin mostra que a palavra de ordem "avante sem compromissos" quando a consideramos como princpio abstrato. Qualquer compromisso assumido pela vanguarda do proletariado deve visar o
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errada

avano da luta proletria que esta vanguarda deve liderar e dirigir para a tomada do poder. O marxismo fornece um mtodo de anlise que permite compreender cada momento histrico e traar uma estratgia para sua superao e no um conjunto de princpios abstratos aplicveis mecanicamente. Os comunistas devem estar presentes em todas as sittuaes e programar sua conduta em cada situao usando os meios necessrios e possveis, sempre tendo em vista os objetivos finais. Quando a massa se encontra sob influncia de uma vanguarda reformista, no adianta ficar revoltado e estarrecido; temos que tomar como ponto de partida concreto o nvel em que se encontra a sua conscincia poltica para elev-la , indicando em cada momento as alternativas que levam a um amadurecimento do movimento. Os esquerdistas que "j sabem tudo de antemo", e no se misturam com os setores mais atrasados, acabam por se isolar das massas. Rejeitar todo e qualquer compromisso pode, certamente, garantir um lugar no cu aos esquerdistas, mas os que efetivamente querem realizar a revoluo no podem ter medo de sujar as mos com a politica. Da mesma forma, uma crtica ao esclerosamento burocrtico dos partidos socialdemocratas oficiais no deve nos levar ao erro inverso de uma total diluio da concepo do Partido, transformando-o em simples organismo de massa. Lnin, neste "folheto", d-nos uma preciosa lio de prtica poltica enriquecida pelos muitos anos de experincia do Partido (Bolchevique).

Desmistifica sistematicamente uma srie de idealismos que so comumente encontrados no movimento comunista em qualquer pas e em qualquer poca. Questes: 1. O desvio militarista na esquerda brasileira pode desvio esquerdista? 2. Como se combate o esquerdismo e em particular, Brasil? como faz-lo hoje no ser considerado um

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