BOSQUEJO A LA TICA KANTIANA

Escrito por: Jos Javier capera Figueroa

FUNDAMENTACIN DE LA METAFSICA DE LAS COSTUMBRES. (1785) IMMANUEL KANT. Immanuel Kant (1724-1804) fue uno de los filsofos europeos ms importantes desde la antigedad; muchos diran simplemente que es el ms importante. Llev una vida extraordinariamente tranquila en la alejada ciudad prusiana de Knigsberg (hoy Kaliningrado en Rusia), y public una serie de obras importantes en sus ltimos aos. Sus escritos sobre tica se caracterizan por un incondicional compromiso con la libertad humana, con la dignidad del hombre y con la concepcin de que la obligacin moral no deriva ni de Dios, ni de las autoridades y comunidades humanas ni de las preferencias o deseos de los agentes humanos, sino de la razn. Su tica es considerada eminentemente racionalista, pone como mxima accin el uso de la razn para la reflexin humana en bsqueda de la libertad, para as llegar al fin universal que es la felicidad. Recordemos que Kant expresamente considera que bienes como la riqueza, la amistad, la salud, slo lo son cuando estn sometidos al nico bien sin reservas: a la buena voluntad. Recordemos, igualmente, que de manera rotunda manifiesta que la bsqueda de la felicidad no puede ser objetivo determinante de nuestra voluntad, que la felicidad est en funcin nicamente del hombre emprico y no del hombre como ser racional. De acuerdo con esto, la bsqueda de la felicidad carece de valor moral. Ella slo tiene un carcter pragmtico subordinado a las reglas que rigen los imperativos hipotticos. Recordemos, finalmente, cmo Kant recurre a la experiencia para convencernos de que la razn no es el mejor instrumento para llegar a ser felices. Si la naturaleza hubiese pretendido que el objetivo de nuestra accin fuese el logro de la felicidad, nos habra dado un instinto para ello, pues lo que podemos comprobar es que entre ms utilicemos la razn es menor la felicidad que nuestro ser emprico logra alcanzar. El cumplimiento del deber por el deber tan solo nos hace dignos de ser felices1. El propsito central de Kant es concebir los principios de la tica segn procedimientos racionales. Aunque al comienzo de su Fundamentacin (una obra breve, muy conocida y difcil) identifica a la buena voluntad como nico bien incondicional, niega que los principios de la buena voluntad puedan
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Recuperado ( 05/09/2012) en:http://praxis.univalle.edu.co/numeros/n18/daniel_herrera_restrepo.pdf

determinarse por referencia a un bien objetivo. En vez de suponer una formulacin determinada del bien, y de utilizarla como base para determinar lo que debemos hacer, utiliza una formulacin de los principios ticos para determinar en qu consiste tener una buena voluntad. Slo se plantea una cuestin ms bien mnima, a saber, qu mximas o principios fundamentales podra adoptar una pluralidad de agentes sin suponer nada especfico sobre los deseos de los agentes o sus relaciones sociales? Han de rechazarse los principios que no puedan servir para una pluralidad de agentes: la idea es que el principio moral tiene que ser un principio para todos. La moralidad comienza con el rechazo de los principios no universalizables. Esta idea se formula como una exigencia, que Kant denomina el imperativo categrico, o en trminos ms generales la Ley moral. Su versin ms conocida dice as: obra slo segn la mxima que al mismo tiempo puedas querer se convierta una ley universal. Esta es la clave de la tica de Kant, y se utiliza para clasificar las mximas que pueden adoptar los agentes. En la Fundamentacin Kant ofrece tres formulaciones del imperativo categrico y afirma que son equivalentes. La primera es la formulacin de la ley universal, y es la ms conocida. La segunda es la formulacin de la humanidad, segn la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. La tercera es la formulacin de la autonoma, de acuerdo con la cual debemos actuar segn mximas que elijamos de manera autnoma. Kant sostiene que las tres son formulaciones de un mismo principio. Actuar de acuerdo con mximas que podamos querer como leyes universales es lo mismo que tratar a la humanidad siempre como fin y nunca como un mero medio, lo cual, a su vez, es lo mismo que actuar de manera autnoma. Las restantes formulaciones del imperativo categrico renen las perspectivas de quien busca obrar segn principios que puedan compartir todos los dems y de quien busca obrar segn principios que respeten la capacidad de obrar de los dems. Kant hace uso de la retrica cristiana tradicional v de la concepcin del contrato social de Rousseau para pergear la imagen de un Reino de los fines en el que cada persona es a la vez legisladora y est sujeta a la ley, en el que cada cual es autnomo (lo que quiere decir literalmente: que se legisla a s mismo) con la condicin de que lo legislado respete el estatus igual de los dems como legisladores. Para Kant, igual que para Rousseau, ser autnomo no significa voluntariedad o independencia de los dems y de las convenciones sociales; consiste en tener el tipo de autocontrol que tiene en cuenta el igual estatus moral de los dems. Ser autnomo en sentido kantiano es obrar moralmente. Segn Kant, los humanos slo actuamos moralmente cuando lo hacemos por deber. Define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley Esto significa que actuar moralmente supone someternos a una ley, no por la

utilidad o satisfaccin que su cumplimiento pueda proporcionarnos, sino por el respeto que toda ley merece, porque ese es nuestro deber. Kant diferencia entre acciones contrarias al deber, acciones conformes al deber y acciones por deber. Solamente estas ltimas poseen valor moral. El poltico que dice la verdad, acta conforme al deber. Pero no por eso acta moralmente: puede hacerlo nicamente para ganar votos, que es lo que le interesa. Segn Kant, el poltico acta moralmente cuando dice la verdad porque se es su deber, independientemente de que gane o pierda votos al hacerlo. La accin hecha por deber no es un medio para alcanzar un fin, sino algo que debe ser hecho por s mismo2. El valor moral de una accin no depende del fin o propsito a conseguir, sino de la mxima, mvil o intencin que la inspira, siempre que esa intencin coincida con el deber: una accin hecha por deber tiene su valor moral, no en el propsito que por medio de ella se quiera alcanzar, sino en la mxima por la cual ha sido resuelta; no depende, pues, de la realidad del objeto de la accin, sino meramente del principio de la voluntad.

Para mayor comprensin vase: http://www.youtube.com/watch?v=XXypJUpCZCE

BIBLIOGRAFA

Peter Singer (ed.), Compendio de tica - Alianza Editorial, Madrid, 1995 (cap. 14). http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/fundamentacion-de-la-metafisica-delas-costumbres--0/html/. http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n38/n38a05.pdf