diferencia tanto hacia la naturaleza del material o naturaleza especfica de la propiedad privada como hacia la personalidad del propietario

privado, se hace manifiesto el dominio completo de la cosa enajenada sobre el hombre. Lo que fue dominio cle una persona sobrc otra es ahora dominio general clela cosa sobrela persona, del producto sobre el productor. Si en el eEtiualente, en el valor, se encontraba ya el carcter de enajenacin de la propiedad privada, en el dnero es esta enajenacin en cuanto tal la que tiene su existencia sensible, objctiva. Como se comprender, la cconoma poltica slo puede concebir todo este proceso como un factum, corno el engendro de una in-rposicin casual.

tenga ella lugar en distintos individuos o en uno solo, es la separacin del trabajo respecto de su objeto y respecto de s mismo como goce. La distribucin es el proceso activo del poder de la propiedad privada. La separacin entre el trabajo, el capital y la propiedad de la tierra, as como la separacin de cada uno de ellos respecto de s mismo, y finalmcnte la separacin entre el trabajo y el salario, entre el capital y la ganancia, y entre la propiedad de la tierra y la renta, vuelve manifiesta la enajenacin tanto en la figura de autoenajenacin como en la de enajenacin rec* proca.

l15l
Produccin

La separacin clel trabajo respecto cle s mismo equivale a la separacin entre el obrero y el capitalista, entre trabajo y capital; su forma primitiva se compone de propiedad raz ,, propiedad flotante. . . T,a determinacin originaria de la propiedad privada es el monopolio; por
ello, cuando la propiedad privada se da a s mis-

necesidad

Con'su acostumbrada claridad y su cnica agudeza, Mill analiza aqu el intercambio sobre la basc de la propiedad privada.t"l
t:1 Mill: "Es consumo improductivo todo aquel que no viene a acrecentar el producto, que no sirve para adquirir mediante una cosa otra. equivalente." (p. 240) "El consumo productivo es de por s un medio, un medio para la produccin; el consumo improductivo no es un medio, es un fin; el placer que da el consumo es el motiuo de toda
operacin precedente." (p. 2al) se consume de manera productiua es cd/ital. sta es una propiedad especialmente curiosa del consumo productivo. Lo que se consume de hanera productiva as capital

ma una constitucin poltica, sta adquiere el carcter del monopolio. La forma acabada del monopolio es la competencia. La economa poltica distingue: produccin, consumo y, como intermediario entre ellos, intercambio o distribucin. La separacin entre produccin y consumo, entre actividad y goce,
146

la y

"Todo lo que

"El trabajo productiuo corresponde al consunto productiao y trabajo improductiuo al consumo improductiuo." (p. "l 246) "El consumo se regula de acuerdo a la medida de la produccin: el hombre produce solamente porque necesita poseer,. 1+'{

deztiene capital mediante

el consumo." (p. 242)

El hombre produce nicamente con el fin

de

-en produccin de su

poseer: sta es la premisa fundamental de la propiedad privada. La finalidad de la procluccin es la posesin Pero la produccin no tiene slo esta finalidad utilitaria; tiene adems una finalidad egosta: el hombrc procluce con el finico fin de poseer para s mismo; el objeto de su produccin es la objetivacin de su necesidad egosta innediata. El hombre que es para s estado salvaje, brbaro- tiene Ia medida
en
Cuando

El hombre en estado salvaje proclucc lo que necesita inmecliatamente, y nada mds. El lmite de su necesidad determina eI lmite de su produccin. Su produccin se mide segn su neccsidad. La oferta cubre exactamente a la demanda. Su intercambio es nulo o, mejor dicho, .se reduce al cambio cle su trabajo por el producto de su trabajo: este intercambio es la forma latente (el germen) del intercambio real.
cl intercambio

cl alcance de str neccsidad inmediata, cuyo contenido est constituido

intnediatamente por el propio objcto procluciclo.
Si el objeto producido es lo que desea poseer, y si ha retinido ya la cantidad que necesita de 1, deja de trabajar ... Si produce ms, es porque quiere poseer otro objeto, obtenii.ndolo a cambio del excedente del primero ... Produce nna cosa a causa del deseo de poseer otra ... Si un hombre rro-

ticne lugar

son por tanto equivalentes..." (pp.252-253)

trminos que pueden substituirse mutuamente. Como se r.io anteriormente, . . . Ia magnitud del deseo de un hombre de poseer otros objetos se nde de acuerdo a la suma total de su producr:in, tnenos Ia parte que retiene para su consrrnlo propio . . . St uoluntad de comprar y su medio para hacerlo

deseo de poseer una mercanca y la posesin de un objeto equivalente que pueda ofrecerse a catnbio de ella. Por demanda se entiende el deseo de comprar y el medio para hacerlo. Si falta uno de los dos, la compra no puede realizase. La posesin de un objeto equivalente es la base necesaia de toda demanda. En vano desea un hombre J)oseer un determindo objeto, si no posee nada que pueda dar para recibirlo. El objeto equivalente que se entrega es el instrumeto de la dcmanda. La magnitud de la demanda se ide de acuerdo al valor de este objeto. La demanda y el objeto cquivalente son

duce nicamente par.r s mismo, el intercambio no llega a realizarse ... No desea conrprar nada ni ofrece nada en venta . . . Si a este ca6o se le aplica, como metfora, la expresin "ofetta y demanda", puede decirse que la oferta equivale exactamente a la demanda. (p 251) "Dos cosas son necesarias pala constituir wa dentanda: el

Cuando cl intercambio tiene lugar, la produccin sobrepasa el lmite inmediato de la posesin. Esta produccin excedentaria no es sin cmbargo una supcracin de la ncccsidacl egosta. No es ms que una manera mediata de satisfacer una necesidad que no tiene su otrjetivacin en esta pro(luccin sino en la produccin dc otro. La prorluccin se ha vuelto fuente de lucro, ftabajo lucrativo. As pues, micntras cn cl primcr caso la necesidad cra la medida de la produccin, en cl scgundo, la produccin o, mcjor dicho, la posesin del producto es la medida clel graclo en que pueden scr satisfechas las nccesidades.

Yo he producido para m y no para ti, as como t has producido para ti y no para m. El resultado cle mi produccin tiene de por s tan poca relacin contigo como el rcsultado de tu procluccin la tiene inmediatamente conmigo. Es decir, nuestra produccin no cs una produc-t49

t48

cin del hombre para el hombre en tanto que hombre: no es una produccin social. Ninguno de los dos mantiene, en tanto que hombre, una relacin de goce con el producto dcl otro. No existimos en calidad de hombres para nuestras producciones recprocas. Por tanto, nucstro intercarnbio no puede ser el movimiento mediaclor en que se confirmara que mi producto es para ti por el hecho de ser una objetiuacin de tu pr"opia esencia, de tu necesidad. No lo puede scr porque el vnculo de nuestras producciones recprocas no es la esencia humana. El intercambio no puede hacer otra cosa que efectuar, contirmar el carcter que tiene cada uno de nosotros con respecto a su propio producto y a la produccin del otro. Lo nico que ve cada uno clc nosotros es, en su producto, su propio egosmo objetivado y, en el producto del otro, un egosmo diferente, ajeno, objetivado con independcncia de 1. No cabe duda que t mantienes una relacin humana con mi producto: tienes necesidad cle mi producto. Este se encuentra presente pal'a ti como objeto de tu deseo y tu voluntacl. Pero tu necesidad, tu deseo, tu voluntad son impotcntcs ante mi producto. Es decir, tu poder, tu propiedad sobre mi producto no son los de tu esencia humana que, en cuanto tal, s est en rela-la cin interna y necesaria con mi produccin humana. No lo pueden ser porque en mi procluci50

cin no se encuentra reconocida la peculiaridad' el poder cle la esencia humana' Tu poder y tu propiedad son ms bien el lazo que te vuelve i.p.nai".tte cle m al ponerte en dependencia clc de mi proclucto. Lejos de scr el medio capaz el medio darte podu, sobre mi produccin, son que me da a m Poder sobre ti' Cuando yo produzc o ms de lo que pueclo necesitar inmediatamente del objeto producido' adapto calculad.amente mi plzs-produccin a tu necesidad. Slo en apariencia produzco un excedente del mismo objeto. En verdad produzco con miras a otro objeto, al objeto de tu produccin, por el cual pienso cambiar mi excedcnte; intercambio que est ya rcalizado en mi pcnsamiento. La racin social en que estoy contigo' rni rabajo para tu necesidaci, no es por tanto ms que una simple apariencia; y nuestra complementacin mutua es igualmentc una simple apariencia, cuya realidad es el despojo mutuo' Puesto que nuestro intercambio es egosta tanto de tu parte como de la ma, la intencin de clespojar, cle engaar al otro est necesariamente al acecho; puesto que todo egosmo trata de superar al egosmo ajeno, ambos buscamos necesariamente la rnanera cle engaarnos el uno al otro. Esa suma de poder sobre tu objeto, que est incluida en el mo, necesita, por supuesto' de tu reconoci.miento para convertirse en un po- cler real. Pero nuestro reconocimiento recproco,
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referido como est al podcr recproco cle nuestros objetos, es una lucha; y en toda lucha vence el que posee mayor energa, fuerza, sagacidad o destreza. Cuando basta con la fuerza fsica, lo
que hago es despojarte directamente. Cuando el

imperio de la fuerza fsica ha perdido su vigcncia, lo que hacemos es ofrecernos mutuamente una apariencia mientras el ms hbil explota al otro. Cal de los dos lo hace es algo que resulta
casual con respecto a esta rclacin como un todo.

La explotacin ideal, intencional, tiene lugar

por ambas partes; es decir, cada uno de los dos, segn su propio juicio, ha cxplotado al otro.
Proltiedad ideal

propiedad efectiaa

El intercambio tiene as su mediacin necesaria para ambas partes en el objeto de la produccin y la posesin recprocas. La relacin idcal con
los objetos recprocos cle nuestra produccin es, por supuesto, nuestra necesidad recproca. Pero la relacin real, que se hace efectua,la relacin que tiene lugar aerdaderamente es tan slo la de la posesin recproca exclusiua de la produccin recproca. Lo nico que a mi objeto le otorga para mi un ualor, una dignidad, una ef ectuidad, es precisamente tu objeto, el equiualente d,el mo. As pues, nuestro producto recproco es el medio,la mediacn, elinstrumento, el poder reconocido que tienen, la una sobre la otra, nuestras necesidades recprocas. Tu demanda y el equiualente de tu posesin son para m trminos

de significacin y validez idnticas, ,v tu demanda slo adquiere una efectividad y por tanto un sentido cuando stos se encuentran en refercncia a m. Si t eres simplemente un hombre y careces de este medio, tu demanda es para ti un requerimiento insatisfecho, y para m una ocurrencia quc no me incumbe. Tr, como hombre. no tienes ninguna rclacin con mi objeto porque yo mismo no tengo una relacin humana con lEl uerdadero poder sobrc un objeto es el medio; por esta taz6n, t y yo vcmos recprocamcntc en nuestro objeto el, poder del uno sobre cl otro y sobre s mismo. Es decir, nucstro propio producto se ha vuelto contra nosotros; parcca ser propiedad nuestra, pero en vcrdad somos nosotros su propiedad. Estamos cxcluidos de la uerdadera propiedad porque nucstra propiedad excluye al otlo hornbrc.
Lenguaje

humano y
lenguaje
enajenado

nico lenguaje comprcnsible que hablamos entre nosotros son nuestros objctos en su relacin entre s. Un lcnguaje humano nos resultara incomprensible e inefectivo: el primcro lo usara como una peticin, como un ruego, sabra por tanto que se degrada y se sentira avergonzado, humillado; el otro lo escuchara tenindolo por un atreaimiento, y lo rechazaria como a un desuaro. A tal punto estamos mutuamcnte enajenados de la esencia humana, que el ienguaje inmediato de esta esencia nos parcce un
153

El

r52

atentado contra Ia dignidad humana, mientras el lenguaje enajenado de los valores cosificados se nos presenta como la realizacin adecuada de la dignidad humana en su autoconfianr.a. y autorreconocimiento.
El hotttbre,
in.strumento

esencial.

El valor que tenemos el uno para el otro es el valor que damos recprocamente a nuestros objetos. Por lo tanto, el hombre en cuanto tal es recprocamente carente de valor para ambos.
{,'na suposicit:
producir

nedio

de su objeto

Sin duda: desde tu punto de vista, tu proclucto es un instrumento, un medio que te sirve para apoderarte de mi producto y para satisfacer ttt necesidad. Pero: desde mi punto cle vista, tu producto es el fin de nuestro intercambio; para m eres ms bien tr el medio o instrumento de la produccin de ese objeto. Pero: 1] lo que el uno hace es en realidad lo que cl otro ve que hace; para apoderarte de mi objeto, t te has vuelto en realidad el meclio. el instntmcnto cle proclucci6n de tu propio objeto; 2] tu propio objcto es para ti slo lz enuoltura sensible,la ligura cn que se esconde mi objeto; la produccin de tu objeto significa, quiere expresar esto: la adquisicin de mi objeto. Es decir, t te has vuelto efectivamente para ti mismo el medio, el instrutnento de tu objeto; tu deseo ha sido esclauizado por ste y t mismo has hecho labor de esclavo para merecer nuevamente la generosiclad del objeto en favor de tu deseo. Esta esclavitud nuestra respecto clel objeto aparcce tambin realmente, en los comienzos del desarrollo, como relacin de dontinio y esclauitud; sta sio es la cxpresin cruda y sincera de nuestra relacin

Supongamos que hubiramos produciclo en tanto que hombres: cada uno de nosotros habra ert tanto que afirmado doblement en su produccin tanto al lLotnbres otro como a s mismo. 1] Yo habra objetivado mi indiuidualidad y su peculiaridad en mi produccin; habra por tanto gozado doblemente: durante la actividad, la experiencia de una expresin uital individual, y, al contemplar el objeto, la alegra individual cle saber que rni pcrsonaliclad es un poder objetiuo, comprobable sensiblentente y que est por tanto t'uera de toda duda.2] En tu goce o consumo cle mi producto, yo habra gozado de rnanera inrnediata tanto la conciencia de haber satisfecho una necesidad humana con mi trabajo como la conciencia: 1] de haber objetivaclo la esencia humana y proporcionado as el objeto correspondiente a la necesidad de otro ser hutnano; 2l de haber sido para ti el mediador entre t y la comunidad, de haber estado por tanto en tu expericncia y tu conciencia como un complcmento de tu propia esencia y como una parte necesaria , de ti mismo, es decir, de habcrme confirmaclo tanto en tu pensamiento como en tu amor; 3l
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de haber creado tu expresin vital individual

en la ma propia, de haber por tanto confirmado y realizado inmediatamcnte en mi actividad individual mi verdadera esencia, mi esencia comunitaria, hu,nana.

Nuestras producciones seran otros tantos espejos cuyos reflejos irradiaran nucstra esencia ante s misma. Esta relacin. .. la manera en que en ella. recprocamente, se realice de tu parte lo que se realiza de la ma. Consideremos los difcrentcs nlomcntos tal como aparecen en la suposicin:

En el objeto de rni trabajo, mi trabajo slo puede rnostrarse de la manera en que es. Su apariencia no puede mostrarlo como l zo es segn su esencia. Por ello, mi trabajo slo aparece como la expresin objetiva, sensible, observable y por tanto indudable de mi prdida de m misnto y dc mi impotencia.

Mi trabajo scra expresin uital libre, por tanto goce de la uida. Bajo las condicioncs de la
propicclacl privada es enajenamento de Ia uidapues yo trabajo para uiuir, para conscguir un medio de vida. Mi trabajo no es vid,a.

En segundo lugar: por ser el trabajo la afirmacin de mi vida indiudual, la peculiaridad de mi individualidad estara incluicla en 1. El trabajo sera entonces la propiedad ucrcladera, actiua. Bajo las condiciones de la propicdacl privada, la enajenacin de mi individualidad es tal, que esta actiuidad me resulta detestablel es un tormeno; slo es ms bien la apariencia de una actividad, y por ello una actividacJ, obligada, que se mc impone por un requerimicnto exterior y casual y no por un requerimiento interno y necesario.
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