Tabla de contenido

Poltica y Derecho en una Sociedad tribal .......................................................... 1

Hechicera ..................................................................................................................2
Los azande del sudan Anglo-Hispano ....................................................................................... 3

Sistemas polticos de la alta Birmania ............................................................... 4

Los kachin ...............................................................................................................5
El poder de la adivinacin ......................................................................................................... 6

Antropologa Poltica Informe: Poltica, derecho y Ritual en la sociedad Tribali Max Gluckman (1978) Madrid, Akal editor, pg. 257-295 E.R Leach sistemas polticos de la alta Birmania (IX. El mito como la justificacin de la faccin y el cambio) pg. 286-301 Susana Mara Morales Carmona 2051121566

Las creencias msticas son consideradas una importante forma de control, Evans-Pritchard compar las creencias msticas, con las creencias empricas, las creencias empricas se caracterizan por dar a conocer hechos mediante la observacin y la apreciacin sensorial, por el contrario las msticas se dan en un nivel que trasciende los hechos y los sentidos, estas creencias pueden ser de varios tipos (magia, brujera, hechicera). Evans-Pritchard en su estudio de Brujera, Magia y Orculos entre los Azande del Sudan AngloEgipcio explic la manera como las creencias msticas actan segn la teora de la casualidad, es decir, de cada suceso desafortunado surgen las

siguientes preguntas, cmo sucedi? Por qu sucedi? Siempre buscando explicar a partir de sucesos empricamente demostrables los infortunios causados por la brujera, infortunios que radican en la particularidad del hecho en s, es decir, porque a x sujeto le ocurri y no a y, dentro de los azande existe la creencia que es la brujera es la principal causa de enfermedad, muerte, prdida de cosechas, para dar solucin a su desgracia, buscan hallar el culpable de tal mal acudiendo a un espritu o adivino llamado medico-brujo el cual emplea sustancias-orculo(repuesta que da Dios, por s o a travs de sus ministros) para determinar si a quien se acusa de causar mal es el indicado o no.

El poder de la brujera dentro de los azandes se hereda por lnea paterna, nunca es acusado un miembro de la misma familia de causar brujera, pues estos son los encargados de cobrar venganza a quien ocasione mal a uno de sus parientes, generalmente son acusados los vecinos ms cercanos de quien padece el mal, pues la brujera es de corto alcance, un brujo azande se caracteriza por tener una sustancia negra en los intestinos, que al calentarse por medio de los malos pensamientos y el deseo de hacer mal, sale del cuerpo del brujo y entra al organismo de quien despierta estos malos pensamientos, al entrar empieza a devorar el organismo causando enfermedad, algunas veces la entidad portadora de esta sustancia, desconoce poseerla por tanto ocurre que se puede ser brujo y desconocerse que lo es al mismo tiempo. Un brujo puede usar su

poder mstico sobre sus compaeros en virtud, de obtener mejores resultados tanto al cazar como al cosechar, estas creencias establecen el equilibrio econmico dentro de la munidad y orientan la conducta moral en la medida en que los individuos controlen sus sentimientos de envidia y de deseo de desgracia hacia sus congneres porque cuando no logran simular sus sentimientos directamente pueden ser acusados de causar brujera. La hechicera es el mecanismo de defensa en contra de la brujera, los azandes1 separan la brujera de la hechicera, sin embargo ocurre que otras comunidades tribales no establecen este tipo de distincin por tanto quien posea este poder podr obrar por el bien o por el mal de la comunidad, tambin existen otras comunidades que acusan a sus parientes ms cercanos de ser quienes provocan infortunios sobre sus familiares, los zul (hombres) por ejemplo nunca se acusan entre s de causar mal, pues, las acusaciones siempre son hacia las mujeres, la brujera est ligada a la lnea materna, las mujeres trasmiten a sus hijos el poder de la brujera y son ellas las causantes de disputas dentro del grupo patrilineal, pues ellas engendran hijos y querrn independizarse del grupo patrilineal en busca de un mejor futuro. Ellas ayudan a generar un equilibrio dentro del sistema de filiacin en la medida que procrean hijos para el grupo patrilineal y a su vez rompen el grupo creando nuevos ncleos. Los zul conciben los espritus ancestrales masculinos como espritus que ofrecen males, pero que al ofrecrsele sacrificio el mal cesa, en cambio los espritus ancestrales femeninos una vez reciben el sacrificio siguen ocasionando mal estos son espritus mezquinos por tanto la maldad es intrnseca a la mujer, sin embargo, es la mujer quien da vida y su fertilidad es cargada de un aire mstico que alude al bien que posee la mujer en su propia naturaleza, a pesar que la mayora de brujos sean mujeres, en algunos casos, los hombres tambin son acusados. Nadel adelant investigaciones sobre por qu algunas sociedades escogen mujeres como brujas principales mientras que en otras son escogidos brujos en comunidades aparentemente semejantes. El determin que aunque existan congruencias en los tipos de relacin social dentro de dos grupos humanos similares, estas no son condiciones para que existan las mismas creencias religiosas. Agentes msticos y control social: espritus ancestrales2 Las creencias msticas varan en cada comunidad, por tanto no es posible establecer una generalidad respecto a sta, lo pertinente es abordar los casos que se presentan segn el contexto ya sean espritus ancestrales, brujos, hechicera, dios, dioses, fetiches, quien ocasionen el mal, esto siempre va a variar, por otro lado respecto a los espritus ancestrales son causantes de mal por dos motivos: por no recibir ofrendas y sacrificios en las ocasiones determinadas, por incumplir con las obligaciones que se tienen hacia los parientes. Su ira es provocada por las acciones que niegan el parentesco el cual establece una red reciproca de derechos,
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Grupo tnico que habita el centro-norte de frica, en la regin del sudan anglo-hispano. Los espritus ancestrales son la fuente de conocimiento, a su vez causan el bien o el mal a sus parientes vivos.

derechos que en ultimo estn relacionados con la autoridad que ostentan los ancianos por estar ms prximos a convertirse en espritus ancestrales y por representarlos delante de los vivos. Los espritus ancestrales causan mal cuando un pariente cercano niega su vnculo y dependencia con el pariente ms anciano. A fin de ofrecer sacrificio a los ancestros tanto mujeres como hombres se integran en relacin amistosa dado que los malos sentimientos contaminan el ritual, por ende el ritual es una forma de limar asperezas entre los implicados, El papel de seleccin de la adivinacin y el orculo Cuando ocurre una desgracia sta se puede atribuir a la violacin de un tab o al incumplimiento de una obligacin ya sea ritual o secular. Para descubrir la causa del mal se acude a la adivinacin; la adivinacin actuando por diversos medios, determinando cual de los agentes es el causante de la desgracia y dando una solucin. El mtodo del caso ampliado Si se observan las relaciones sociales en un largo transcurso de tiempo se podr avistar como diversos grupos manipulan las creencias msticas para su propio inters. Segn el autor el mtodo del caso ampliado es el estudio de las relaciones sociales a lo largo del tiempo y de las creencias que aparecen en estos lapsos como entidades creadoras de nuevos grupos y relaciones. El estudio de Turner expone 2 nfasis que son importantes para el anlisis propuesto por el autor. Cada adivinacin despus de una desgracia, altera el equilibrio dentro de una aldea, por tanto la adivinacin que tendr lugar en un nuevo proceso; tendr en cuenta este desequilibrio. El ciclo ritual refiere condensadamente una representacin de la cultura y de la estructura social. Por qu existen creencias en agentes msticos Tal parece que una sociedad tribal est ms expuesta a los azares de la vida que otro tipo de sociedad por tanto el ritual solo est reservado para este tipo de sociedad, cuanto mayor es el grado de segregacin secular (por medio de locales, objetos materiales u organizacin social minuciosa), menor es el grado de ritualizacin los rituales poseen un fuerte contenido moral que a su vez hacen referencia a las relaciones de los individuos con varios grupos. El orden moral en el mundo tribal es de menor escala pues sus creencias afirman que si se quebranta el marco normativo que rige las relaciones entre hombres y mujeres tendrn repercusin en las fuerzas de la naturaleza. IX el mito como justificacin de la faccin y el cambio social. Cmo puede ayudar la mitologa a justificar el cambio en la estructura social? Las estructuras sociales se representan en el ritual, la accin ritual refleja la estructura social pero, a su vez, es una recapitulacin dramatizada del mito. El mito y el ritual se auto perpetun, el uno no tiene razn de ser en ausencia del otro, Leach considera que los antroplogos sociales piensan en el mito como una especie de historia, sin embargo si el mito es narracin, esta narracin tiene como propsito validar el status del

individuo que la cuenta, entre los Kachin la narracin de cuentos tradicionales es una profesin de la cual se encargan los

Este documento es una interpretacin del poder coercitivo que ejerce la magia manifiesta en la brujera en aquellas sociedades que carecen de una estructura institucionalizada.