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Introduo

Benedictus de Spinoza (Baruch de Espinosa, forma latinizada), expulso pelos judeus e desprezado pelos cristos, o exemplo vivo da liberdade de pensamento e expresso, por ele defendida com o risco de sua prpria existncia. Filsofo singular de viso categrica e incisiva, Spinoza foi alm do que Descartes ensinou-lhe com seu Discurso do Mtodo, alm de Aristteles com seus tratados estticos to valorizados no mundo ainda quela poca e, acima de tudo, alm das imposies intelectuais vigentes em Amsterdam, cidade em que passara boa parte de sua vida. Neste trabalho atentaremos pela investigao da temtica da Vontade e da Liberdade de acordo com esse revolucionrio pensador. Considerando sua maneira particular de enxergar a existncia no somente humana como tambm universal, em Biografia de Spinoza: Uma vida entre conflitos, daremos condies ao leitor de entrar em contato com a natureza cheia de rupturas da vida de Spinoza, bem como a divergente realidade poltico-religiosa na qual vivera. Tais informaes sero de evidente importncia, j que, muito do que sua teoria demonstra revela-se como uma resposta ao contexto extremamente arisco de sua poca. Mais adiante, em Spinoza: Liberdade, Vontade e Necessidade, buscaremos abordar de maneira sucinta a forma pela qual o filsofo delineia os termos anteriormente citados e dotados do intento central desta pesquisa. Fechando o trabalho, em Consideraes Finais, integraremos as concluses tiradas quanto aos pensamentos e obras de Spinoza levando em conta sua apreenso do que seria a Liberdade e a Vontade. Aps essas consideraes, fica a disposio na Bibliografia as obras e fontes usadas tanto para as referencias feitas no trabalho, quanto para consulta frente necessidade de compreendermos de modo eficiente a filosofia desse ilustre escultor de idias: Baruch de Spinoza.

Spinoza: Liberdade, Vontade e Necessidade

Uma vez que a razo no pede nada que seja contra a Natureza, ela pede, por conseguinte, que cada um se ame a si mesmo; procure o que lhe til, mas o que lhe til de verdade; deseje tudo o que conduz, de fato, o homem a uma maior perfeio; e, de uma maneira geral, que cada um se esforce por conservar o seu ser, tanto quanto lhe possvel. (SPINOZA, Baruch de. Esclio da IV parte da tica, prop. 18).

De acordo com o renomado filsofo brasileiro, Claudio Ulpiano, a obra de Spinoza pode ser dividida em duas partes: a primeira em que ele pensa Deus e a segunda em que ele pensa os homens. Assim, antes de querermos compreender em que se pauta a sua viso diante a Liberdade e a Vontade, necessrio que visualizemos a maneira pela qual Spinoza define Deus. Rompendo com a teologia secular que dominara diferentes sistemas de pensamento e as mais diversas religies, o pensador contrape-se a ideia de uma essncia Transcendente de Deus, para ele Deus no est alm das coisas, como algo separado e desconectado da natureza, mas, pelo contrrio, Deus seria a prpria natureza, dessa forma, tudo e absolutamente todas as coisas. Sendo aquilo que produz, Deus, por fim, seria a causa produtiva de tudo o que existe e por consequncia a causa sui, isto , a causa produtora e geradora de si mesmo. Partindo da Spinoza d-nos a primeira imagem do que seria a liberdade, como para ele o fato de Deus ser a causa de si mesmo fazia com que ele fosse livre, a liberdade deveria necessariamente ser decorrente dessa concepo: somente livre aquele que causa de si prprio. Entrando na mirade do pensamento spinoziano no que tange o homem, observaremos que o filsofo decreta, at certa medida, o fato de que no seria possvel ao homem ser livre, j que esse, o homem, no seria resultado de si mesmo, contudo, o resultado de uma srie de fatores exteriores a ele, inclusive outros homens, e, portanto, teria como aquilo que denominaria vontade ou desejo uma reao aos constantes encontros e associaes que ele realizaria para com as coisas que o circundam. Muito originalmente ao ligar o conceito de causa ao de liberdade, Spinoza concebe, porm, ainda uma possibilidade para a aquisio da liberdade do homem pelo prprio homem. Baruch de Spinoza revela-nos que o homem poderia sim ser livre se passasse a ser dono de si mesmo, responsvel por si mesmo e, acima de tudo produtor de si mesmo. Buscado aceitar-se e ser causa de suas prprias aes, o homem deixaria de ser mero servo das condies com as quais se depara e, concluindo, poderia efetivar sua liberdade. Entretanto, tal atividade seria extremamente desafiadora, j que em essncia e, inevitavelmente, o homem seria resultado do mundo externo, logo, Spinoza, tambm

pensando nisso, verifica uma srie de questes relacionadas virtude, razo e paixes criando, dessa maneira, a necessidade de uma sociedade e o reconhecimento do homem para com essa e todas as outras coisas existentes. Assim, o homem seria livre a partir do momento que possibilitasse no somente a si o direito de ser por si, mas tambm aos outros homens concepo que de uma maneira ou de outra, acaba sendo percursora de muito do que modernamente deveria ser a democracia. Finalmente, o filsofo torna explcita a existncia de uma natureza unitiva presente em todas as coisas terminando por demonstrar o fato de que tanto no homem, quanto em qualquer coisa, naturalmente perecvel, existe uma fora, forma e substncia divina se autoproduzindo infinitamente tal Natureza, como ele mesmo expe com letra maiscula, seria a nica e verdadeira fonte da LIBERDADE.

Consideraes Finais

A histria de Baruch de Spinoza no acaba, porm, no dia de sua morte; tendo deixado um material, ainda que pequeno, digno de estudo, terminou por influenciar uma quantidade extremamente grande de filsofos, entre eles Focault, que categoricamente carrega os traos de sua filosofia. Dentre o hall de escritores, destaca-se, no Brasil, a grande marca que o pensador deixou nos livros de Clarice Lispector bem como em toda a estilstica da escritora. No que tange a questo da liberdade, Spinoza soube enxergar, de modo original, a grande complexidade do assunto no o tratando com simplismo. Entretanto, urge perceber que ele no simplesmente analisou essa questo assim como a natureza de Deus, mas, sintetizou as ideias que tinha de maneira inteligvel, coesa e sucinta dando a ns a oportunidade de ver com um olhar distinto esses temas, que pareciam a alguns estudiosos, demasiado surrados para serem repensados. Trata-se de uma verdade evidente o quo significativas so as observaes de Spinoza frente os diferentes nveis de existncia e a ideia de liberdade, assim, no desenrolar deste trabalho, esperamos ter sido capazes de elucidar, ao menos superficialmente, a qualidade profunda dos pensamentos desse filsofo e, tambm, ter motivado novas pesquisas e anlises de to considervel obra.