a26 l Opinin

___El Comercio ___domingo 28 de octubre del 2012

Director:

Francisco Mir Quesada Rada

Director General: Francisco Mir Quesada C.

EDITORIAL

La misma vara

l secuestro por parte de la comunidad awajun de Su- exploracin). Si la cosa hubiese sido al revs, si, digamos, un grupo payacu (ceja de selva de Cajamarca) de tres gelogos de mineros hubiese secuestrado a alguien, con la excusa que fuese, del Ingemmet y seis miembros de la comunidad vecina los hubieran sacado de ah al primer da, esposados y en helicptero, de Los Naranjos, con posterior azotada con ltigos y rumbo a sus procesos penales en Lima. ortigas y encierro incomunicado de cuatro das, terEs cierto que se dan argumentos para este trato diferenciado. min como era de esperarse. Es decir, con el viaje de una comisin El problema es que son malos. As, para el caso de las comunidaintegrada por varios representantes estatales para negociar con des nativas como los awajun, se suele hablar de cosmovisiones los awajun el fin de la retencin y firmar un acta, comprome- diferentes. El gobernador del distrito donde queda Supayacu, por tindose a que no habra denuncia alguna contra los comuneros ejemplo, ha dicho que a los tcnicos de Ingemmet los awajun solo de Supayacu. les han aplicado la justicia indgena. Para ser justos, sin embargo, hay que reconocer As, hacindose el de la Pues bien, si la cosmovisin de cada uno va a que no se cedi en todo frente a la violencia awajun. El vista gorda, el Estado determinar lo que puede hacerle a los dems, deben Estado no acept la exigencia de la comunidad de que cree estar revirtiendo considerarse afortunados los gelogos del Ingemle entregase, a cambio de los tcnicos del Ingemmet, a innegables injusticias met de que los awajun ya no practiquen la reduccin las personas con que los comuneros los confundieron histricas, cuando en de las cabezas de sus enemigos (que durante siglos al secuestrarlos: a trabajadores de una empresa mi- realidad solo va logrando fue parte muy importante de sus tradiciones). Con el nera que tiene un proyecto en la zona al que se opone repetirlas al revs. mismo argumento, por otro lado, la comunidad de la comunidad de Supayacu. Segn parece, ms que Los Naranjos, que tambin est formada por awajun un error tico, los awajun consideraban que haban cometido un y que s apoya al proyecto minero, debiera tener ahora rienda suelta error de puntera con su secuestro y queran que el Estado los ayu- para, siguiendo ancestrales costumbres awajun, castigar guerreramente a sus vecinos de Supayacu. dase a corregirlo. Naturalmente, el asunto fue tratado as como una protesta soS es un argumento mejor el que sostiene que estas comunidades cial que deba terminar en una comisin de dilogo y un acta, viven aisladas en lugares donde la presencia del Estado es precaria en lugar de como un secuestro agravado que tendra que haber o nula, por lo que a diferencia, digamos, de los mineros de los que acabado en detenciones y prisin porque quienes lo protago- hablamos en nuestro ejemplo de arriba, no tienen muchos caminos nizaron fueron miembros de una comunidad nativa enfrentados para hacerse or (lo que, por cierto, es uno de los motivos por lo que con una minera (a la que acusan de haber daado ambientalmente nosotros proponemos una reforma electoral que nos lleve a distrisu territorio, pese a que esta ni siquiera ha empezado la etapa de tos pequeos y uninominales). Pero no se entiende cmo eso vuelve

vlido que uno se abra nuevos caminos para defender sus derechos construyendo por encima de los de los dems por ejemplo, secuestrando y torturando. Por lo dems, el argumento anterior es cada vez ms relativo: en nuestro siglo de oenegs especializadas en el tema y generosamente financiadas desde el Primer Mundo, de libertad de expresin y de una opinin pblica con creciente conciencia social, ms de una comunidad aislada le ha ganado la batalla en el Per (aun muchas veces sin tener la razn de su lado) a una multinacional o grupo econmico poderoso. La cruda realidad, en fin, es que en nuestro pas el Estado no juzga a las personas segn sus actos sino segn su identidad, lo que no es ms que otra manera de decir que no hay justicia. Los awajun se han librado como si nada de lo que han hecho porque son awajun, de la exacta misma manera en la que quienes abalearon policas y atacaron locales pblicos en Celendn y Espinar han quedado impunes en su enorme mayora porque eran campesinos. As, hacindose el de la vista gorda, el Estado cree estar revirtiendo innegables injusticias histricas, cuando en realidad solo va logrando repetirlas al revs y distorsionar, en el camino, el comportamiento de todos: tanto de los que saben que ante cualquier conflicto se les presumir culpables (y que, en consecuencia, por ejemplo, invierten menos de lo que podran) como de los que cuentan con que se les presumir vctimas (y que, como resultado, se sienten mucho ms libres de abusar, teniendo o no una causa legtima detrs). Sera bueno que no nos demoremos ms en entenderlo: o la ley es igual para todos, o no habr justicia ni desarrollo real para nadie.

ablo de mis lecturas rusas, adolescentes, juveniles, tardas, en el Instituto Cervantes de Mosc, y se me acerca un joven armado de un instrumento electrnico. Representa una radio de no s qu parte y me pide que le conteste a una pregunta precisa: usted estuvo en Mosc hace alrededor de 18 aos. Ha notado algn cambio en la ciudad durante este nuevo viaje? Por supuesto que he notado cambios notables, muchas veces espectaculares. No sera honesto negarlo. La ciudad se ve ms moderna, ms limpia, con las calles y avenidas en impecable estado, llena de edificios modernos importantes, mejor iluminada. Las grandes baslicas que rodean el Kremlin parecen restauradas, con las cpulas recin doradas y pintadas. No s si exagero, pero la impresin general que recibo es la de una modernizacin a gran escala. El joven periodista pronuncia una palabra de agradecimiento y se dirige a otro lado. Es un probable funcionario, quiz un agente de seguridad, pero le doy una respuesta razonable y no me siento acosado. Hay un progreso tangible, que no podemos negar, comentan intelectuales rusos de los viejos tiempos. Ahora, cuando suena el timbre de la casa a las cinco de la madrugada, no nos inquietamos. Ya no es la KGB. Suponemos que es el cartero o el lechero. La situacin, en cualquier caso, obliga a revisar los lugares comunes, las ideas preconcebidas. Existe, por ejemplo, una nostalgia parcial, marginal, pero bastante notoria, del gobierno de Jos Stalin. Nadie quiere que vuelva el perodo del Gulag, nadie aora el terrorismo de Estado. Se nota, sin embargo, una actitud de orgullo nacional. Stalin resisti, derrot a los nazis, que alcanzaron a llegar a 28 kilmetros de Mosc, instal en el espritu de los rusos nociones ambiciosas, de la Santa Rusia como gran potencia mundial por primera vez en su historia. Dentro de este cuadro, Vladimir Putin parece un continuador ms moderado, menos desptico. Las circunstancias le permiten actuar en esta forma, sin tanto drama, con un autoritarismo efectivo, pero ms bien disimulado, de guante blanco. Algunos ensayistas del siglo XIX y comienzos del XX hablaban, a propsito de la Amrica espaola, de los caudillos brbaros y los caudillos ilustrados. Hacan la diferencia tajante, elaborada, entre un Melgarejo de Bolivia o un Getulio Vargas del Brasil. Quiz Stalin se podra de-

MOSC MOSC REVISITADA

JO JORGE EDWARDS -Escritor-

El timbre del lechero

ILUSTRACIN: VCTOR AGUILAR

finir como un caudillo brbaro, a pesar de sus xitos militares, y Putin, o la familia de los jefes de Estado al estilo de Putin, como caudillos ilustrados. Y muchos de los rusos de ahora creen que para ellos la ltima es la alternativa mejor: por eso votan como votan. Claro est, el fenmeno, contrario a las teoras, propio de las burlas de la historia, nos da materia de reflexin. El ltimo da de mi estancia en Mosc he asistido a una funcin de los Ballets Rusos en el pequeo Bolshi. Representaban El arroyo brillante, con coreografa de Alexei Ratmansky y msica de Dmitri Shostakvich. Es un ballet del ao 1935, del perodo ms duro de Jos Stalin, y transcurre en un koljoz, en una granja agrcola colectiva. Todo parece consistir en una exalta-

No s si exagero, pero la impresin general que recibo es la de una modernizacin a gran escala. El ltimo da de mi estancia en Mosc he asistido a una funcin de los Ballets Rusos en el pequeo Bolshi. El ballet fue eliminado de todos los repertorios y solo se ha vuelto a poner en escena en aos recientes.

cin de la vida y del trabajo en el koljoz, donde se producen cosechas gigantescas, inverosmiles, capaces de levantar la economa y de alimentar al sufrido pueblo sovitico. Pero la versin es humorstica, irnica, llena de elementos de comedia y de elementos de stira. El 6 de febrero de 1936, el diario Pravda, en su pgina editorial, publicaba un artculo con el ttulo de Ballet de la falsedad y acusaba al productor y a Shostakvich, el msico, del grave pecado socialista de formalismo. El ballet fue eliminado de todos los repertorios y solo se ha vuelto a poner en escena en aos recientes. Es algo parecido a la historia del timbre del lechero. Se evoca el tiempo de Stalin desde la distancia, con humor, sin peligro para nadie. Ni el co-

regrafo, ni el primer bailarn, ni la magnfica Mara Alexandrova sern despertados por esbirros a las cinco de la madrugada. El pblico aplaude a rabiar, incluso en medio de la funcin, y parece que todos se retiran contentos. El fantasma de Stalin ha flotado por alguna parte, como en pocas anteriores el de Ivn el Terrible, pero todo no ha pasado de ser una cuestin mental, una fantasa que tiene algo remoto que ver con la memoria y con la historia. Pocas horas antes haba visitado la casa de Tolsti en Mosc. Me haba quedado pensativo frente al enorme abrigo del novelista, forrado por dentro con la piel de un animal entero, colgado del perchero de la entrada. Otros fantasmas de la memoria permitan imaginar a ese perso-

naje, enfundado en ese abrigo monumental, con su barba frondosa, hendiendo las hojas del parque con sus pesadas botas. Era la complejidad de un pas de dimensiones diferentes. Tolsti, aristcrata campesino, elimin los adornos rococ, afrancesados, vieneses y hasta los conos tradicionales, enmarcados en lminas de oro, que coleccionaba su mujer, y escap de la casa familiar a los ochenta y tantos aos de edad, en compaa de su hija predilecta, para irse a morir en una estacin remota. Pocos entendieron el episodio en ese tiempo, y me parece que no muchos lo entienden ahora.
Diario El Pas, Espaa Exclusivo para el diario El Comercio en el Per.