S E B I SEMINRIO BBLICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS SUDOESTE EPISTOLAS PASTORAIS (2 TIMTEO) 2 Epstola de Paulo a Timteo (2 Timteo) Introduo A Segunda Carta

a a Timteo uma continuao das instrues de Paulo a este jovem Pastor da Igreja em feso. Segue basicamente o mesmo padro da 1 Carta, porm, embora o cuidado seja o mesmo, e as citaes sejam tambm para rememorar, existe um inimigo iminente, que faz com que haja tanto a necessidade de ver Timteo, quanto o medo de no ter esta possibilidade. Fazendo com que Paulo seja sucinto em muitas vezes, e tambm encorajador referente a vida com Cristo. Esta carta foi escrita debaixo de uma das maiores perseguies aos crentes, j registradas na Histria. Era o tempo de um Imperador muito conturbado, e acima de tudo, de difcil temperamento, segundo a Histria. Seu nome: Nero.

ASSEMBLEIA DE DEUS SUDOESTE

Nero Cludio Csar Augusto Germnico (em latim Nero Claudius Csar Augustus Germanicus; Nascido em, 15 de dezembro de 37 d.C. Morte em Roma, 9 de junho de 68), foi um imperador romano que governou de 13 de outubro de 54 at a sua morte, a 9 de junho de 68. Nascido com o nome de Lcio Domcio Enobarbo, era descendente de uma das principais famlias romanas, pelo pai Cneu Domcio Enobarbo e da famlia imperial Jlio-Claudiana atravs da me Agripina, a Jovem, filha de Germnico e neta de Csar Augusto. Ascendeu ao trono aps a morte do seu tio Cludio, que o nomeara o seu sucessor. Durante o seu governo, focou-se principalmente na diplomacia e no comrcio, e tentou aumentar o capital cultural do imprio. Ordenou a construo de diversos teatros e promoveu os jogos e provas atlticas. Diplomtica e militarmente, o seu reinado caracterizou-se pelo sucesso contra o Imprio Parta, a represso da revolta dos britnicos (6061) e uma melhora das relaes com Grcia. Em 68 ocorreu um golpe de estado de vrios governadores, aps o qual, aparentemente, foi forado a suicidar-se. O reinado de Nero associado habitualmente tirania e extravagncia. recordado por uma srie de execues sistemticas, incluindo a da sua prpria me e o seu meio-irmo Britnico, e sobretudo pela crena generalizada de que, enquanto Roma ardia, ele estaria compondo com a sua lira, alm de ser um implacvel perseguidor dos cristos. Estas opinies so baseadas primariamente nos escritos dos historiadores Tcito, Suetnio e Dio Cssio. Poucas das fontes antigas que sobreviveram o descrevem dum modo favorvel, embora haja algumas que relatam a sua enorme popularidade entre o povo romano, sobretudo no Oriente. (Fonte: Enciclopdia Britnica Barsa) Ele perseguiu os Cristos, os encerrou e os matou, como tambm os ps em arenas, para serem comidos pelos Lees e Bestas Feras. Era um espetculo sem controle, puramente torturante, como tambm, um estado de xtase para a plateia. Foi diante deste cenrio que aconteceu uma das maiores disporas da Histria Judaica, os Cristos tiveram que sair dos territrios de Nero, ou de Roma, para poderem sobreviver. Esta Epstola em questo so as ltimas palavras de Paulo. (Grifo do Pr. Alex) De uma priso fria e solitria em Roma, o Apstolo, j idoso, escreve suas ltimas instrues a seu discpulo. Paulo sabia que esta carta poderia ser seu ltimo contato com Timteo; o mais provvel que sua execuo estivesse iminente. Implora a Timteo que venha o mais depressa possvel para seu lado. Paulo no tinha a certeza da possibilidade de Timteo ainda o encontrar, e como quem se adianta, escreve-o suas ltimas palavras de incentivo ao seu filho na f. Autor: Paulo (2Tm 1.1,2) Tema: Perseverana Inabalvel na F. Data: Cerca de 67d.C.

Esboo da 2 Carta a Timteo.

I. Incentivo ao Ministrio 1.1-18 A. Usando os Dons Espirituais. 1.1-7 B. Sofrendo pelo Evangelho. 1.8-18 III. Exortaes quanto ao Ministrio 3.1-17 A. Advertncia sobre Apostasia. 3.1-17 Formas de enfrent-la. 3.10-17

II. Exemplos no Ministrio 2.1-26 IV. Impulso ao Ministrio. 4.1-22 A. Comparao com Soldado, Competidor Esportivo e A. Pregao da Palavra. 4.1-5 Lavrados 2.1-13 B. Apelo e instruo ao manejo da Palavra de Deus com B. Exortaes e incentivos finais. 4.6-22 exatido 2.14-26

Propsito e Caractersticas Especiais. O Propsito maior desta carta para que o jovem Timteo defenda o evangelho, pregue a Palavra de Deus, persevere na Doutrina, mesmo diante da tribulao que estava se aproximando, de fora para dentro da igreja, e com mais veemncia agora, pois a perseguio tornava-se mais forte, e por ltimo, mais tambm, to importante quanto os demais propsitos, era que cumprisse a sua misso. Algumas caractersticas so especiais nesta carta. 1. Contm as ltimas palavras escritas por Paulo antes de sua execuo. 2. Contm uma das declaraes mais claras na Bblia, referente a inspirao divina das escrituras e do seu propsito. (3.16,17) 3. Do comeo ao fim da carta aparecem exortaes breves. (1.6; 1.8; 1.13; 1.14; 2.1; 2.2; 2.3; 2.15; 2.16; 2.22; 3.1-9; 3.14; 4.2; 4.5) 4. Existem temas nesta carta que reagem uns com os outros. So eles: Manter firme a f, e guard-la da distoro e da corrupo. Opor-se aos falsos mestres e pregar o evangelho com perseverana inabalvel. 5. O testemunho de despedida de Paulo um exemplo comovedor de coragem e esperana diante do martrio Sentenciado. Aplicao Pessoal desta Carta. Em sua segunda e ltima carta ao seu amado filho na f, Paulo lembra a Timteo os princpios essenciais da f, base do ministrio Cristo. Paulo no queria que Timteo se afastasse da verdade (2Tm 1.13,14), como Fgelo e Hermognes , por exemplo, se haviam afastado dele (2Tm 1.15). Assim, veemente ao exortar Timteo para que se apegue firmemente a f e ao so ensino que lhe avia confiado. (2Tm 1.13). Paulo sabia que consistncia e integridade pessoal seriam fatores significativos na eficcia do jovem Pastor. (2Tm 2.22-26). Por isso Paulo adverte Timteo a associao com outros (2Tm 3.1-5), recomendando-lhe refletir sobre os anos em que atuaram juntos, como exemplo de consistncia tica em meio s dificuldades (2Tm 3.1015). Paulo lembra que todos que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies (2Tm 3.12). Timteo sem dvida guardava em seu corao, os momentos de perseguies que sofreram, ele e o Apstolo, e isso lhe fazia entender o que Paulo queria falar-lhe. (At 19.2-20.6). Paulo tinha a certeza que acima de todos os conselhos que desse ao seu jovem discpulo, acima de tudo isto, estaria o poder de Deus, como tambm, o poder da Sua Palavra. Isso traria a Timteo o entendimento que ele teria que ter, uma slida dependncia de Deus. A Autoridade de Timteo no viria de sua prpria sabedoria, nem das orientaes de Paulo, mas ele viria baseado nos ensino das Santas Escrituras. Paulo ensina que a Doutrinao eficaz deveria incluir: 1. Ensinar as verdades bsicas da f; 2. Redarguir, ou seja, desafiar e confrontar mutuamente com a palavra de Deus as grandes heresias; 3. Corrigir, com orientao procedente da verdade presente nas Escrituras; e 4. Instruir em justia, ou seja, aplicao pessoal e prtica das verdades Bblicas.

Paulo recomenda a Timteo no somente transmitir prxima gerao a verdade das Escrituras, mas o prprio alicerce dessa verdade, a palavra de Deus. O apstolo deixa exibido, exposto, claro, que a autoridade do nosso ensino vem essencialmente da Bblia. Se ensinarmos a verdade, mas no a fonte da verdade, no conseguiremos transmitir nossa f. Nossas afirmaes e aes devem estar fundamentadas na Palavra de Deus; do contrrio, no passaro de pouco mais que palavras de homens. Fonte Bibliogrfica: Bblia Sagrada Almeida ( Ed. CPAD Joo Ferreira de Almeida Rev. Corr.) Bblia de Estudo Pentecostal (Ed. CPAD Almeida Rev.Corr. 1995 Donald c. Stamps) Comentrio Bblico CPAD (Ed. CPAD Ronald B. Allen, Wayne House 1 Edio 2010) Comentrios Contextuais: Pr. Alex. (AD Sudoeste em Natal) Enciclopdia Barsa.

Pr. Alex At a Prxima Aula 1 Cap. da 2 Carta a Timteo.

Anexo (Complemento) Perseguies narradas no Novo Testamento De acordo com o Novo Testamento, a crucificao de Jesus foi autorizada por autoridades romanas e executada por soldados romanos. H tambm o registro de que Paulo, em suas viagens missionrias, foi vrias vezes preso por autoridades romanas. O texto do Novo Testamento no relata o que aconteceu com Paulo, mas a tradio crist afirma ter sido ele decapitado em Roma, sob o Imperador Nero no ano de 54 Perseguio judaica O Novo Testamento informa que os cristos primitivos sofreram perseguio nas mos das lideranas judaicas de seu tempo, comeando pelo prprio Jesus Cristo. Os primeiros cristos nasceram e se desenvolveram sob o judasmo, na medida em que o cristianismo comea como uma seita do judasmo. As primeiras perseguies judaicas aos cristos devem ser entendidas, ento, como um conflito sectrio judeus perseguindo judeus por causa da heterodoxia. Vrias outras seitas judaicas da poca, no entanto, como os essnios, foram to heterodoxas quanto a seita crist. De acordo com os textos do Novo Testamento, a perseguio aos seguidores de Jesus continuou aps a sua morte. O primeiro mrtir do cristianismo foi Estvo (Atos 7:). Os apstolos Pedro e Joo foram presos por lideranas judaicas, incluindo o sumo-sacerdote Ans, que os libertou mais tarde (Atos 4:1-21). Numa outra ocasio, todos os apstolos foram presos pelo sumo-sacerdote e outros saduceus, mas, segundo o relato neotestamentrio, teriam sido libertados por um anjo (Atos 5:17-18). Aps escaparem, os apstolos foram novamente capturados pelo Sindrio, mas, desta vez, Gamaliel um fariseu bem conhecido da literatura rabnica convenceu o conclio a libert-los (Atos 5:27-40). Perseguio sob o Imprio Romano Perseguio sob Nero, 54-68 O primeiro caso documentado de perseguio aos cristos pelo Imprio Romano direciona-se a Nero. Em 64, houve o grande incndio de Roma, destruindo grandes partes da cidade e devastando economicamente a populao romana. Nero, cuja sanidade j h muito tempo havia sido posta em questo, era o suspeito de ter intencionalmente ateado fogo. Em seus Annales, Tcito afirma que: . Para se ver livre do boato, Nero prendeu os culpados e infligiu as mais requintadas torturas em uma classe odiada por suas abominaes, chamada cristos pelo populacho

Ao associar os cristos ao terrvel incndio, Nero aumentou ainda mais a suspeita pblica j existente e, pode-se dizer, exacerbou as hostilidades contra eles por todo o Imprio Romano. As formas de execuo utilizadas pelos romanos incluam crucificao e lanamento de cristos para serem devorados por lees e outras feras selvagens. Os Annales de Tcito informam: ... uma grande multido foi condenada no apenas pelo crime de incndio mas por dio contra a raa humana. E, em suas mortes, eles foram feitos objetos de esporte, pois foram amarrados nos esconderijos de bestas selvagens e feitos em pedaos por ces, ou cravados em cruzes, ou

incendiados, e, ao fim do dia, eram queimados para servirem de luz noturna. Perseguio at o incio do quarto sculo Em meados do sculo II, no era difcil encontrar grupos tentando apedrejar os cristos, incentivados, muitas vezes, por seitas rivais. A perseguio em Lyon (ver: Ireneu de Lyon) foi precedida por uma turba violenta que pilhava e apedrejava casas crists. Luciano de Samsata fala-nos de um elaborado e bem-sucedido embuste perpetrado por um "profeta" de Asclepius, no Ponto, fazendo uso de uma cobra domesticada. Quando os rumores estavam por desmascarar sua fraude, o espirituoso ensasta nos informa, sarcasticamente: ...ele promulgou um edito com o objetivo de assusta-los, dizendo que o Ponto estava cheio de ateus e cristos que tinham a audcia de pronunciar os mais vis perjrios sobre ele; a estes, ele os expulsaria com pedras, se quisessem ter seu deus gracioso. Luciano de Samsata, As perseguies estatais seguintes foram inconstantes at o terceiro sculo, apesar do Apologeticum de Tertuliano (197) ter sido escrito ostensivamente em defesa de cristos perseguidos e dirigido aos governantes romanos. A primeira perseguio que envolveu todo o territrio imperial aconteceu sob o governo de Maximino, apesar do fato de que apenas o clero tenha sido visado. Foi somente sob Dcio, em meados do segundo sculo, que a perseguio generalizada tanto ao clero quanto aos leigos tomou lugar em toda a extenso do Imprio. Gregrio de Tours trata deste tema em sua Histria dos Francos, escrita no final do sculo VI: Sob o imperador Dcio, muitas perseguies se levantaram contra o nome de Cristo, e houve tamanha carnificina de fiis que eles no podiam ser contados. Bbilas, bispo de Antioquia, com seus trs filhos pequenos, Urbano, Prilidan e Epolon, e Sisto, bispo de Roma, Laurncio, um arquidicono, e Hiplito tornaram-se perfeitos pelo martrio porque confessaram o nome do Senhor.

Gregrio de Tours, Apesar de confundir as pocas de perseguio (pois menciona, ao mesmo tempo, personagens que foram martirizados sob Maximino, Valeriano e Dcio), o testemunho de Gregrio mostra o quanto o tema da perseguio marcou o imaginrio da Igreja nos primeiros sculos. Sob Diocleciano O clmax da perseguio se deu sob o governo de Diocleciano e Galrio, no final do sculo terceiro e incio do quarto. Esta considerada a maior de todas as perseguies. Iniciando com uma srie de quatro editos proibindo certas prticas crists e uma ordem de priso do clero, a perseguio se intensificou at que se ordenasse a todos os cristos do Imprio que sacrificassem aos deuses imperiais (ver: religio na Roma Antiga), sob a pena de execuo, caso se recusassem. No entanto, apesar do zelo com que Diocleciano perseguiu os cristos na parte oriental do Imprio, seus co-imperadores do lado ocidental no seguiram estritamente seus ditos, o que explica que cristos da Glia, da Espanha e da Britnia praticamente no tenham sido molestados. ltimas perseguies e legalizao No incio do quarto sculo em 210 o imperador Geta mandou perseguir os cristos, tortura-los e puni-los com morte. A perseguio continuou at que Constantino I chegasse ao poder e, em 313, legalizasse a religio crist por meio do dito de Milo, iniciando-se a Paz na Igreja. Entretanto, foi somente com Teodsio I, no final do sculo quarto, que o cristianismo se tornaria a religio oficial do Imprio. (Fonte: Enciclopdia Barsa)