JESUS E A SEXUALIDADE

Em Jesus e para Jesus a sexualidade sagrada. mais do que funcional. Vai alm de perpetuar a espcie. opo ligada ao outro e aos seus direitos, entrega e fidelidade. um sim que no pode depender dos humores da pessoa e sim do seu amor-compromisso. Por isso ele confronta sua doutrina com a de Moiss. Disse-lhes ele: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princpio no foi assim. (Mt 19, E sero os dois uma s carne; e assim j no sero dois, mas uma s carne. (Mc 10, A Bblia fala de circunciso do pnis com entrega do prepcio, de circunciso do corao com entrega da vontade. Fala tambm de eunucos no fsico e no corao. (Dt 10,16) (Jr 4,4 ) (Rm 2.25-29). Se no entendermos os costumes dos primeiros hebreus e dos judeus que vieram sculos depois, no entenderemos os costumes de hoje. Hoje, como ontem, o sexo e a capacidade de gerar uma escolha espiritual e, por isso mesmo, vital. Marca profundamente a vida de um homem, uma mulher e sua descendncia. Fertilidade, esterilidade, virilidade, feminilidade, frigidez, desejo, desempenho so palavras corriqueiras que nem por isso deixam de ser tabus. H cobranas que atingem o homem e cobranas que atingem a mulher. No h sexo verdadeiro sem cobrana de fidelidade. Aquela troca de vida s faz sentido entre pessoas que vivem uma pela outra. mais do que toque e carcia: intercmbio de vida. Vai muito alm da superfcie dos corpos. Fidelidade e utilidade Na esteira das cobranas cobra-se, tambm a virgindade, e a data de perd-la, cobra-se o celibato at quele dia e vivem-se os questionamentos que casamento e celibato provocam no indivduo e na sociedade. No poderia ser diferente: cobra-se a fidelidade do casal e cobra-se a fidelidade do celibatrio. Mas num mundo de tanta exacerbao da libido difcil manter a palavra dada. Talvez seja por isso que milhes no consigam ser fiis nem ao matrimnio nem ao celibato. Usar ou abster-se do sexo supe escolha, ascese, inteno, pessoa e cl. De certa forma os ricos ainda so dados em casamento Permanece tabu um filho rico casar com a mocinha pobre ou a moa rica se apaixonar pelo motorista da famlia. O pacote tem destinatrio Abstinncia e uso moderado Nem no judasmo nem no cristianismo de d licena para fazer sexo. Consagram-se corpos. Isso no d a nenhum dos dois o direito de usar a outra pessoa. H que ser um consenso permanente e, da mesma forma que no faz sentido alimentar-se de qualquer jeito, beber de qualquer jeito e em qualquer quantidade, tambm as relaes afetivas dependem do querer e do sentir que s d certo se existe a ascese. Outra vez Jesus alerta para o projeto original da sexualidade. No princpio o sexo era um encontro unitivo: uma s carne(Mt 19,5) Mas seriam uma s carne, porque os dois seriam um s casal, como ele o Pai eram um s Deus (Jo10,30 ) O ser humano nem sempre entendeu o sexo como um ato de espiritualidade. Na maioria das vezes a carne atrapalhou. Maior dificuldade tem e teve de entender a abstinncia dele. Por isso encontra tanta dificuldade em viver o casamento ou celibato. E talvez no entenda nunca! Sero sempre assuntos apaixonantes. Celibato e casamento precisam de estmulos espirituais e eles nem sempre acontecem. Na era tribal e agro-pastoril ter mulher ou mulheres, algumas concubinas e muitos filhos era mais do que uma questo de prazer: era dever e podia ser sobrevivncia. Os tempos eram de pouca comida, pouca produo e colheitas incertas. Ter filhos poderia ser a nica chance de chegar ao futuro. No se brincava de sexo: ele era instrumento de vida mais do que de prazer.

A, sim o sexo era utilitrio. Mesmo assim supunha respeito. Abusos eram punidos pelo cl. Os que geram vidas cuidam um do outro e das vidas que geraram. Uma leitura atenta dos livros Gnesis e xodo e Juizes mostra uma cultura de sobrevivncia na qual o sexo no tinha a dimenso que hoje tem. Fazia mais parte do ethos produo e trabalho do que do ethos consumo e divertimento. Quando, hoje, um homem e sua esposa decidem interferir no seu aparelho reprodutor a escolha a de no mais, ou nunca procriar. Seu matrimnio, se matrimnio existe, desfrute e deleite, mais do que dever social. Ficaro juntos enquanto se quiserem e tero filhos se quiserem. Se ela engravidar em hora imprpria, h mdicos, remdios e hospitais O sexo est mais funcional do que nunca, mas no para gerar filhos e sim para gerar conforto. Ter filhos no mais questo de sobrevivncia. Entrou para o rol das convenincias. No o caso de todos, mas o de milhes de casais que se proclamam modernos. No esto mais merc da reproduo. Em troca, o prazer est merc deles, ou, melhor dizendo, eles merc do prazer. Priorizou-se o secundrio Priorizou-se o sentimento, a convivncia, o afeto e secundarizou-se a justia e a procriao. O argumento que o mundo j tem gente em quantidade suficiente. A China desde a ascenso do comunismo vem limitando o nmero de filhos de um casal a um por matrimnio. Em sociedades afluentes, os casais decidem por, no mximo dois, de preferncia, um. E no faltam os que preferem um animalzinho de estimao. Poderiam gerar um filho, mas preferem no tlo. Pesados os prs e os contras, optaram pelo animal a quem tratam como filho intitulando-se papai e mame deles. Vemos isso nas ruas Rejeio implcita Em alguns casos esconde-se a rejeio aos humanos. chocante, mas com freqncia nos chegam notcias de milionrios que deixam fortunas para seus ces. Num dos casos, um animal chamado Gunther IV herdou 372 milhes de dlares. s vezes, o Estado interferiu, destinando o dinheiro a instituies de caridade para humanos Numa sociedade como essa, um casal que escolhe ter mais de trs filhos, o homem que escolhe no ter esposa, a mulher solteira que opta por no ter marido incomodam. Incomodam ainda mais aqueles que se abstm do sexo por motivaes religiosas. Sexo consagrado Quando o varo hebreu deixava cortar parte da pele do seu pnis, ele, que precisava ter filhos e gerar uma famlia, estava se submetendo ao autor da vida. Era submisso da sua virilidade a algum que d ou tira os filhos. Quando apareceram os primeiros celibatrios livres que, no por medo do sexo, nem porque os patres lhes cortavam a virilidade, mas por submisso ao dono da vida e do prazer, o mundo no aceitou, rejeitou, puniu, depois venerou e, por fim, superestimou. Nunca foi natural abster-se do sexo e optar por no ter filhos. Continua no sendo, posto que a quase totalidade dos humanos mais cedo ou mais tarde faz sexo, quer algum no seu leito, quer os carinhos exclusivos de uma pessoal especial, e quer uma descendncia. Como entender aquele ou aquela que controla seu instinto? Algum que no vai alm de determinados afetos, dosa o prazer, no ultrapassa nem a prpria concupiscncia, determina que vai s at o abrao, o afago, ou o beijo? Como entender quem nem sequer chega perto do corpo de outra pessoa, quando a maioria absoluta quer se dar e quer receber? Fronteiras do sagrado O celibato tem fronteiras, assim como as tem o casamento. Quem as ultrapassa corre o risco de perder o amor que vem com estas escolhas, porque as duas escolhas so de submisso livre e consciente a Deus e a uma outra pessoa. Casar no querer e ter poder sobre o outro nem ter que querer o outro. querer e saber que h limites. O celibato tambm no querer e no poder: poder, mas no querer. Num caso, o marido ou a mulher, a partir da porta para fora, vivem a condio de eunucos por amor ao outro, e no outro, o celibatrio escolhe a condio de

eunuco por amor ao Deus que ele deseja levar como celibatrio. O casal, todo um do outro leva Deus com o seu matrimnio sereno e forte. O celibatrio todo de Deus e do seu povo o leva com o seu celibato sereno e forte. H quem o consiga por toda a vida. H quem no o consegue. H o casado que busca outros carinhos e torna a entregar-se; h o celibatrio que busca algum e pede desculpas a Deus por no conseguir viver sua promessa. Em alguns casos a igreja libera, em outros no! Entra-se no terreno das intenes e da pureza da escolha. Nem a religio nem o mundo tem respostas prontas e cabais para o mistrio do casamento, do celibato ou da vida eunuca. No fazer, no querer, no viver sem, com quem, em que idade, quanto, at que ponto, como, por qu, para quem, para qu so perguntas que o indivduo tem que responder a contento, se quiser ser feliz, porque trata-se de entrega que ela determinar o depois de cada entrega. Tomaram o sexo de volta O sexo hoje, para milhes de casais no tem nada a ver com Deus. No lhes parece um dom. Para milhes de jovens solteiros no tem nada a ver com o cu. coisa daqui mesmo! O corpo deles e faro o que acham que devem fazer, com quem acham que convm, na hora em que convm. No aceitam oferecer nem submeter seus sentimentos e desejos orientao de religio nenhuma e a deus nenhum. E se acreditam em Deus, determinam que Deus no se mete nesses assuntos Ento, pregador que se cale, at porque muitos pregadores tambm no se seguram! Em outras matrias, sim, mas nesta no ouviro o cu! O que fazem com seus prepcios, seu aparelho genital e reprodutor assunto pessoal, no qual no admitem interferncia. Ao mdico cabe ajud-los a exerc-lo bem, mas a eles e s a eles cabe usar ou no usar, com quem melhor lhes parecer conveniente naquela hora e naqueles dias. O amor secularizado Faz tempo que o sexo secularizou-se. Foi tirado da esfera do sagrado e no tem mais relao com a vida. Pode ter, mas no tem que ter. Agora, existem a plula e inmeros dispositivos que separam o ato sexual do ato vital. Os humanos no esto livres do instinto e da paixo, mas esto livres da procriao. Deus no manda mais no pnis e na vagina, nem no tero, nem no esperma, nem nos vulos. Tambm no manda mais no corao humano. Acabou a consagrao do pnis, do ventre, ou do prepcio. Se naquele ventre se formar alguma vida, d-se a ela o nome de zigoto, embrio ou feto, mas no de filho. E se no for conveniente encub-la, extraem coma bnos do Estado. As igrejas que se calem ou sejam estrategicamente licenciadas com o apelido de utrapassadas e conservadoras. Moderno ter o controle da vida, da prpria e da que por caso comear num ventre feminino. Separa-se para Deus no mais o prepcio em sinal de submisso e, sim, algumas ddivas ou um cheque, mas no a pessoa. Ainda h admirao por algumas coisas que Deus ainda faz, mas mandar na vontade humana, Deus no manda mais: nem ele nem a religio. A vontade humana soberanizou-se. Mas isto j foi cantado no Salmo 2 1 Por que se amotinam os gentios, e os povos imaginam vaidades? 2 Os reis da terra se levantam e os governos consultam juntamente contra o SENHOR e contra o seu ungido, dizendo: 3 Desfaamos seus ns, e sacudamos de ns as suas cordas. 4 Aquele que habita nos cus se rir; o Senhor zombar deles. 5 Ento lhes falar na sua ira, e no seu furor os turbar. Dessacralizao dessublimao sugerida por Marcuse, em resposta supersublimao do corpo, dessacralizou o sexo. As igrejas buscam hoje superar seus prprios excessos e ressublimar o que foi dessublimado. Motivo: a dessacralizao do corpo dessacralizou a vida, o sexo e, com ele, a

procriao. Filho concebido no mais visto como sagrado. Filho nascido, sim! E s vezes nem o filho nascido amado como dom de Deus, porque gigantesco o nmero de pais que rejeitam os filhos gerados: vo embora deles ou os deixam com quem os queira. Faz-los foi bem mais fcil do que quer-los da mesma forma que fazer sexo com algum mais fcil do que querer este algum; isto, quando o sexo no serve de isca e cilada para se conseguir dinheiro ou algum resultado interessante. No so poucas as mulheres famosas que se despem e provocam a libido dos homens e vive-versa, em troca de muito dinheiro para um, novo apartamento. Expor-se provocar libidos tornou-se atividade lucrativa. No se guarda mais o corpo para a pessoa amada. No mais moderno. Despir-se tornou-se conquista e virou indstria. Perdida a sacralidade, vai se a liberdade e a integridade do afeto. Ama-se ou gosta-se de parte da pessoa e no da pessoa. Doa-se parte e no a prpria pessoa ao outro humano e a Deus. Do imenso mosaico que somos, tiramos algumas pedrinhas e as empenhamos por alguns momentos. Depois as queremos de volta porque doar para sempre no coisa moderna. O poeta Vincius de Morais at o cantou em verso e prosa repetidos exausto nos meios sofisticados: Que seja terno enquanto dure! a canonizao do efmero. Mas a sexualidade que no sai do efmero deixa de ser sadia. visita ao corpo alheio, mas no encontro de almas. *** A palavra espiritualidade. Sem ela ningum se entende nem a si mesmo, nem ao outro; nem entende o casamento, nem o celibato. Onde Deus no entra o homem costuma entalar Ressublimao Onde entra Jesus em tudo isso? O que tem a ver sexologia com cristologia? Ele liga amor com vida, carinho com palavra dada e com fidelidade e vida de eunuco com total consagrao. Para Jesus o sexo bonito, unitivo, dom, entrega e definidor. Ou se d a alma ou no faz sentido dar o corpo. Nenhuma relao sexual conquista se da parte de ambos no for o carinhoso cuidado pela pessoa que Deus lhes deu como dom do cu. Utopia? Se o mundo tem os seus Shangri-las, seus Eldorados e suas Mil e Uma Noites, por que no podem os discpulos de Jesus cultivar a utopia de uma famlia que s a morte pode separar ou de uma sexualidade que desgua na eternidade? Do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. (Mt 15, 19) Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus (Mt 5, Que proveito tira o homem em ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca de sua alma? (Mt 16, 26) No so mais dois, mas uma s carne. O que Deus uniu, home algum o separe. (Mt 19, 6) Ningum tem maior amor do que este: dar a vida por seus amigos (Jo 15, 13)

Pe. Zezinho