EL VENERABLE MAESTRO Or.. de Mxico, D.F. a febrero 2010. E.. V..

El concepto venerable en uno de sus significados, expresa: Lo que es digno de veneracin, ttulo que se da a personas de slida reputacin y reconocida autoridad, adquirida por la madurez de su juicio y por su haber y grandes virtudes. Es renombre o tratamiento de mucha significacin entre los Francmasones, y con el que se distingue o designa en algunos pases al maestro que ejerce el cargo de Presidente de las logias simblicas(1). Esta bella y honrosa recompensa digna del mayor encomio cuando recae en hermanos benemritos y acreedores de sta y aun de mayores distinciones, debe otorgarse siempre a los V V.. H H.. con la mayor circunspeccin y no puede prodigarse, porque el V.. H.. investido con esta dignidad goza de ella durante todo un ejercicio, y vive la sensacin durante toda su vida. El Venerable Maestro jams perder de vista que se debe por entero al servicio de la logia que le ha honrado con sus sufragios otorgndole su confianza y representacin, jams ver amigos o enemigos en su logia, sino hermanos a quienes distinguir por igual. Parco en la censura y prudente en las alabanzas, procurando que su imparcialidad nunca pueda ser puesta ni por un solo instante en tela de juicio, estudiando y reflexionando el carcter y las disposiciones de los QQ.. HH.. del taller, siempre vigilante y dueo de s, previsor y prudente. El Venerable Maestro siempre ser querido y respetado cuando se encuentre en el amor de sus hermanos y en la tranquilidad de su conciencia, es la nica recompensa digna de sus desvelos y merecimientos(2). La escuadra como sabis constituye la joya del V.. M.., es smbolo de su rectitud, porque debe ser el masn ms recto, justo y virtuoso de la logia(3). Considero contradictorio hablar de un buen masn o de un mal masn y el mismo principio debe aplicarse para un V.. M.., sencillamente podemos expresar que se trata de un buen masn o de un mejor masn. El mejor masn debe ser virtuoso por excelencia, no solamente dentro de los trabajos de logia, sino tambin en el mundo profano, el maestro debe seguir siempre el camino de la verdad. Como lo indica nuestra Liturgia del Primer Grado, en el ritual de instalacin: el V.. M.. es el jefe del taller. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeo de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la prctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacfico y tambin respetuoso de las leyes del pas en que vive y de su gobierno cuando ste es legtimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen. Entre otras muchas obligaciones se encuentran las de estimular el conocimiento de las artes y de las ciencias, debe cumplir y hacer cumplir a todos los QQ.. HH.. de su taller con oportunidad y decisin en todos los deberes masnicos, velando siempre por el

progreso de la logia (4). El Venerable Maestro debe haber estudiado la ciencia masnica y haber desempeado los puestos y dignidades inferiores. As mismo es menester que posea un conocimiento profundo del hombre y de la sociedad y un carcter firme, pero razonable. Las atribuciones y deberes de los Venerables Maestros son muchos y de diversa ndole(5). El Venerable Maestro se coloca en Oriente uno de los cuatro puntos cardinales representado en las logias por el costado que se haya enfrente de la entrada, se coloca bajo dosel para dirigir los trabajos de los obreros; designa al primero de los cuatro puntos cardinales, opuesto a occidente y se denomina adems Este o Levante. El Oriente es la parte del mundo que ha servido de cuna a todas las generaciones humanas, en las que han aparecido los legisladores sagrados cuya autoridad reconoce la Europa entera (escriba Napolen: El Oriente es, de donde como el Sol, salen todos los hombres eminentes y todas las cosas grandes). Adems del V.. M.. tienen su asiento en Oriente, los V V.. H H.. Orador y Secretario, el Primer Dicono, grandes dignatarios y oficiales de la Orden y visitadores revestidos de alguna dignidad o de altos grados(6). El Venerable Maestro simboliza astronmicamente al planeta Sol, por ser el astro que alumbra la tierra durante el da, debe dar luz con la prctica de sus virtudes y con el ejemplo, el Sol, astro luminoso que gira sobre s mismo de Occidente a Oriente y proyecta incesantemente luz y calor sobre cuantos cuerpos celestes forman parte del sistema planetario, da a la tierra el calor y la luz que la fecundan y vivifican; inmenso, indivisible, imperecedero y omnipresente, foco perenne de luz; los brillantes Devas, as conocidos los dioses por los Ario-indos all en los albores de la Historia, llamaban al Sol como el pusn que significaba el beneficio, y lo definan como el dispensador de bienes, el nutridor que con su arado de oro marca el surco al labrador, el que conoce todos los caminos y celoso los vigila recorrindolos eternamente(7). El V.. M.. en L.., como ya se dijo, representa al sol, astronmicamente, sin embargo tiene el valor esotrico que puede analizarse desde varios puntos de vista, uno de stos es el que se refiere al sol como generador de vida en la mayora de los sistemas religiosos creados a travs de la historia. Desde el origen de la humanidad las principales concepciones religiosas tuvieron sus races en la reverencia al sol como padre y a la luna como madre. El solsticio de invierno que gener los mitos solares, es la fecha en que se festeja al Sol Naciente. El sol Hombre es parido por la madre noche, representada por la luna o por la estrella de la maana que se manifiesta con figura de mujer, Venus, la Magna Mater como va de acceso del espritu a la materia. En las civilizaciones antiguas puede notarse la presencia de los dioses asociados al sol, como Marduk de los Babilonios, interpretado como hijo o ternero del sol y que lleg al mundo para hacerse mortal, ser sacrificado y finalmente resucitar, convirtindose en la constante de los cultos al sol el llevar la muerte a los altares.

Entre los Drudas, la espada flamgera se llamaba de Belino, dios del sol y veneraban el murdago nacido bajo la luna y milagroso bajo el sol, debiendo ser hombre quien lo cortara con una hoz de oro, para simbolizar la forma lunar en fusin con el metal solar, porque siempre la naturaleza solar, masculina, era la esencial para no desvirtuar la naturaleza trascendente del vegetal. Los ingleses llaman al murdago holy, o sea, santo, refirindose a su propiedad esencial para unir al hombre con la divinidad. Los Fenicios consideraban imperativa la condicin de que los primeros rayos del sol de cada da alcanzasen el Santuario, para que al estallar ah, su luz impregnase el Templo, en su calidad de cueva y de tero virginal, pero esto deba ser propiciado por el sacerdote, cuya masculinidad es imprescindible para actuar en afinidad con la naturaleza insemnadora del rayo lumnico. Imposible que el femenino pueda fecundar a lo femenino!. Esta es la secreta condicin que impide a las mujeres oficiar como sacerdotisas y proviene de las ms remota antigedad, mucho antes del Cristianismo.(8) Recordad mis QQ.. HH.. que el Sol declina hacia el ocaso para indicar en lenguaje figurado que es vencido por las tinieblas, que simbolizan el genio del mal y recordad tambin que reaparece de nuevo sobre nuestro hemisferio y en esta alegora se nos presenta como vencedor y resucitado, la muerte y resurreccin son imagen de las vicisitudes de la vida y de la vida que nace de la muerte.

El V.. M.. no puede juzgarse a s mismo como el ms puro de todos los QQ..HH.. del taller ni como el ms puro de todos los hombres, debe ser siempre movido en lo profundo de su conciencia hacia la superacin dentro de una crtica reflexiva, constante, sincera, rigorista y serena, que le permita elevar su propio espritu contribuyendo a la elevacin del de todos aqullos que lo rodean, permitindole cubrir con un velo que se convierta en su pensamiento de reflexin filosfica, tan potente que llene al taller y a cada uno de sus miembros con la luz de la concordia y dando el calor que slo puede dar el Sol al sistema planetario, llenando de fertilidad a nuestro planeta en todos sus aspectos csmicos, circundndolo hasta el ms microscpico de ellos, lo cual nos permite simblicamente que sigamos nutrindonos, perfeccionndonos y evolucionar mejorando el mundo que nos rodea. E.. C.. BIBLIOGRAFA CONSULTADA 1.- Diccionario de Masonera. Editorial Grijalbo, S. A. de C. V., Mxico, D.F., 1990. Tomo III. 2.- Enciclopedia de la Masonera. Publicaciones Mundial, Mxico, D.F., Tomo II. 3.- Frau Abrines, Lorenzo. Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Publicaciones Mundial. Barcelona, Espaa, II Tomo. 4.- Liturgia del Primer Grado. Ediciones y Publicaciones Valle de Mxico, 1998.

5.- Revista: Ms All de la Ciencia. Ao VI, No. 3-0101-04. J.C. Ediciones, S.A., Madrid, Espaa. -------------------------------------------------(1) Enciclopedia de la Masonera. Publicaciones mundial. Mxico, D.F., Tomo II, p. 1478 y s. (2) Frau Abrines, Lorenzo. Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Publicaciones Mundial. Barcelona, Espaa, II Tomo, p. 1437. (3) Diccionario de la Masonera. Editorial Grijalbo. Mxico, D.F. 1990, Tomo I, p. 169 (4) Liturgia del Primer Grado R.. E.. A.. y A.. Ediciones y Publicaciones Valle de Mxico, p.79. (5) Diccionario de Masonera.Editorial Grijalbo, Op. Cit., Tomo III, p. 200. (6) Frau Abrines, Lorenzo. Op. Cit., p. 1437. (7) Frau Abrines, Lorenzo. Op. Cip., p. 1481. (8) Revista: Ms All de la Ciencia. Ao VI, No. 3-0101-04. J.C. Ediciones, S.A., Madrid, Espaa. Cortesa del R:.H:. Jos Luis Irizzont Melgoza. de Cozumel, Q, Roo, Mxico

EL VENERABLE MAESTRO En estos das que se est pensando en la eleccin de dignidades y oficiales del taller quiero poner de a consideracin a todos mis QQ.. HH.. la presente comprensin en torno a la figura del V.. M.. y su papel fundamental en el Tall.. Las Constituciones de Anderson no conocen ms que dos grados: A.. M.. y C.. M.., hablan de "M.." o "M.. de Log.." Con el desarrollo del grado de M.., la confusin se haca posible, y se estableci el uso de distinguir al "M.." titular de los tres grados y al "M.. de L..", presidente del Tall... La palabra "Venerable" es de origen puramente francs y muy probablemente prestada del lenguaje eclesistico[1]., este trmino se introdujo en el uso corriente bajo la Gran Maestra del Conde de Clermont[2] y desde entonces se ha mantenido. El del V.. M.. es un smbolo humano, elegido por sus HH.., como el primero entre sus iguales, es el nico que ha sido investido por la Regla del Oficio, segn nuestros usos y costumbres, para ser el portador y transmisor de los secretos masnicos, expresin de este poder es la expresin que usa en iniciaciones, aumentos de salarios y exaltaciones por los poderes que he sido investido- sea rigurosamente cierto. El V.. M.., representa al sol, como el smbolo de la ciencia, de la virtud y de la verdad; usa una escuadra, porque es alegrico de la equidad, de la igualdad y del derecho. De ah

que todos los HH.. tengamos claros que el V.. M.. es el emblema de la sabidura[3]. El V.. M.., gobierna y dirige su Logia por la voluntad de sus hermanos, siendo su autoridad inviolable. Nadie puede censurarlo, solamente la Gran Logia y el Gran Maestro estn facultados a pedirle cuenta de sus actos. Recordemos QQ.. HH.. que el V.. M.. , es simbolizado por la escuadra, por su alto nivel de moralidad masnica y tica personal; su ecuanimidad y tolerancia con que se debe regir a todos los miembros del taller. Por lo anterior tiene el compromiso de ser ejemplo para todos los HH del Taller. El V.. M.., segn el Q.. H.. Jules Boucher[4] establece una relacin entre los diez oficiales del R.. E.. A.. y A.. y el "rbol sefirtico", segn l, al V.. M.. le corresponde Kter, la corona. El venerable maestro es el capataz que conduce el obraje, es el contacto de todo el taller con las dems logias, con las autoridades de la orden y con el mundo en general. No digo profano porque el mundo para el masn debe ser tambin sagrado[5]. El V.. M.. se sienta en el Or.. que representa al Sol, es por eso que todos volvemos la mirada hacia el en busca de la luz y, como el Oriente es considerado como fuente de sabidura, nosotros marchamos hacia all denotando que vamos en busca de sabidura y conocimiento. El V.. M.. es investido con la joya de la Escuadra, y el Mallete, smbolo de autoridad, ms potente en sus manos cuando gua sus actos con un verdadero amor fraternal. El V.. M.. debe ser discreto, franco, firme y corts y su poder radica en su delicadeza. La mano de su autoridad ejerce mayor presin cuando la cubre el aterciopelado guante de la compasin[6]. Algunas de las funciones del V.. M.. ,las siguientes[7]:

 Presidir los trabajos de la Log.. y admitir su representacin en forma irrevocable. Convocar a las tenidas ordinarias y a las extraordinarias que l considere convenientes o que M.. M.. miembros activos del Tall.. lo soliciten Concertar la realizacin de las ceremonias, con toda solemnidad, en fiel observancia de la Liturgia. Solicitar de la Gran Maestra autorizaciones para admisiones y otras que la Log.. requiera. Verificar las actas y, ledas y aprobadas en Tenida, refrendarlas con su firma. Dirigir los debates, conceder el uso de la palabra y demandar disciplina y respeto en las discusiones, procurando que la armona prevalezca en todo momento. Disponer que cubra el Templo el H.. que falte a la mesura y se niegue a mantenerse dentro del respeto debido. Suspender en sus derechos masnicos al H.. que persista en desacato, comunicando la medida a la Log.. en la siguiente Tenida, para su decisin e inicio de juicio de ser necesario por la gravedad de la falta. Suspender la Ten.. cuando la armona peligre, pero slo al agotar los llamados a la fraternidad que debe imperar en la Log.. Velar por el estricto acatamiento de las leyes y disposiciones vigentes y el fiel cumplimiento del Reglamento y las Constituciones. Designar las Comisiones y presidirlas en los casos necesarios. Designar comisiones secretas para investigar las solicitudes de ingreso y disponer las votaciones en la forma debida. Ver que los miembros de la Log.. dentro y fuera del Templo, se comporten eficientemente reflejando la moral y cultura de la Institucin. Recordar a los HH.. sus obligaciones con la tesorera, agotando todo recurso posible antes que la Logia tenga que proceder a la suspensin, y cuidando que el Tesorero cumpla debidamente con su remesa a la Gran Tesorera. Verificar los libros de Secretara, Tesorera y de las Comisiones, cuidando que sus Oficiales cumplan a cabalidad el cometido de sus cargos. Autorizar las rdenes de pago, correspondencia y dems documentos. Ordenar la publicacin de los balances, con copias a la Gran Tesorera. Dar consejo y atencin a los HH.. de la Log.. cuando fuese necesario y conveniente. Solicitar licencia de la Log.. cuando tenga que ausentarse de los Trabajos. Presentar su memoria al trmino de su mandato, con copia a la Gran Secretara. El V.. M.., deber tener una mayor instruccin y ser prudente, ilustrado y virtuoso. Tratar a los hermanos con afecto, siendo indulgente con quien yerre e inexorable con quien falte a sabiendas, as como fiel observador de las Leyes masnicas. Debe conocer el Rito y las Liturgias de los tres grados para que las ceremonias resulten brillantes y solemnes, prestigiando as a la Institucin y honrando al profano o hermano que las protagoniza. El V.. M.., debe tener presente que el mallete que recibe como signo de autoridad, ha de servir de contrapeso en la balanza de la Justicia para que sta triunfe y nunca para que resulte perjudicada. Grande es la responsabilidad que adquiere el V.. M.., si por su indiferencia y poca vigilancia se altera la paz que debe reinar en el Tall.. , pero grandes son tambin los

derechos que recobra al aprecio y consideracin de la Orden y de los HH.. que le eligieron como primera autoridad, si cumple bien su cometido. [1] Marcy. Ensayo sobre el origen de la Francmasonera en el Gran Oriente de Francia. Paris. 1949. [2] Roberto de Francia o Roberto de Clermont, (1256 - 7 de febrero de 1317), noble francs, miembro de la dinasta de los Capetos, como el sexto hijo de San Luis IX de Francia y Margarita de Provenza. En 1268 fue nombrado conde de Clermont [3] [3] Adolfo Terrones Bentez. gdo. 32 y Alfonso Len Garca Gonzlez. gdo. 33. El libro del aprendiz masn. los 33 temas del aprendiz masn y estatutos de la orden. Ed. Erbasa, El Venerable Maestro El capitn o Venerable Maestro, como se le conoce, es el miembro de ms alto rango de un albergue. Esta posicin se turnan cada ao, de manera que finalmente casi todo el mundo en un albergue puede ocupar el cargo durante un ao. El Maestro es similar a la del Presidente de un club o asociacin - que es la mxima autoridad en el albergue y preside las reuniones de Mason o logias. Tericos de la conspiracin que gran parte del hecho de que los albergues estn a cargo de hombres conocidos como "Maestros Venerable", y algunos sostienen que los masones deben obedecer a estos maestros en todos los asuntos o sugerir que el trmino "Venerable" sugiere que la Masonera es una secta. De hecho, este no es el caso. El Maestro es elegido por sus compaeros masones y sigue siendo responsable ante las autoridades superiores de la masonera. l no puede sobrepasar su autoridad y no se le permite simplemente hacer lo que quiera, lo que el Venerable Maestro dice y hace en el albergue es cuidadosamente dictadas por los ritos y las normas de la masonera. El trmino "Venerable Maestro es simplemente un trmino de respeto y, ciertamente, no quiere decir que el Maestro debe ser adorado en cualquier forma. El trmino es similar a la expresin "su honor", a veces se utiliza para referirse a personas de alto cargo. Por ltimo, ya que los miembros de una logia seleccionar un nuevo Maestro Venerable cada ao, la oficina es de hecho muy democrtico e inclusivo, y ciertamente no es tan dictatorial como sugieren los tericos de la conspiracin. Aunque no hay mucho misterio y la confusin que rodea la oficina de la Venerable Maestro entre los que no son masones, la oficina es de hecho muy similar a la oficina de un presidente de un local o una organizacin de voluntarios civiles. As como ese presidente no la demanda de servicios o la obediencia indebida, lo mismo es cierto de la Venerable Maestro de la Logia. Los deberes de un Venerable Maestro variar ligeramente de presentar a presentar, pero pueden incluir:

1) Apertura y cierre de casas de campo o reuniones, que incluye llamando a todos a fin de iniciar los ritos y de conferir grados. 2) Acordar con y obedecer las leyes y normas de Maestro y Grandes Logias. Aunque alberga local puede pasar por las leyes, el Venerable Maestro debe asegurarse de que estas leyes no restrinjan, oposicin, o en otras formas de modificar las leyes o reglamentos del patrn o de la Gran Logia. 3) Prepare un refugio. El Venerable Maestro puede llamar a un albergue en la reunin en su voluntad de conferir grados o realizar otro negocio adecuadas para el albergue. 4) Supervisar todas las empresas y presentar el trabajo. El Venerable Maestro supervisa y controla la portera, la decisin de cundo las cosas se empiezan y terminan. l tiene un martillo que le ayuda a hacerse con el control de la sala. El Venerable Maestro puede mociones en segundo lugar, sugerir propuestas de resolucin, el voto, y as sucesivamente. Slo un diputado o el Gran Maestro puede suspender esta autoridad, y por lo general slo cuando hay algo muy malo (es decir, si el Venerable Maestro intenta hacer algo en contra de las normas deMasonera). 5) grados Conferencia. 6) Resolver las cuestiones que han ido a votar y se han traducido en un empate. 7) Decida quin va a entrar y salir de un albergue. El Venerable Maestro puede negar a cualquier visitante o entrada Mason a una cabaa y podr pedir a un albail para salir, aunque en general debe tener buenas razones para tales acciones. SOBRE LAS AUTORIDADES DE LA LOGIA Expresa el art. 40 de la Const.: de nuestra Gr.: Log.: que el Gobierno y la Administracin completa de un Tall.: se compone de un total de siete DDig.: (Ven.: Maest.:, Pr.: Vig.:, Seg.: Vig.:, Or.:, Sec.:, Tes.: y un Hops.:) y de ocho OOf.: (Pr.: y Seg.: Exp.:, Hosp.:, Pr.: y Seg.: MMaest.: de CCer.:, Pr.: y Seg.: DDiac.:, un Cub.: Int.: y un Cub.: Ext.:). Este orden toma una lnea jerrquica de mayor a menor nivel, sin perjuicio de que en una Log.: todos contribuyen por igual al sostenimiento de los TTrab.: (art. 31 Const.: Mas.:). Estas AAut. lo son de carcter ejecutivo, porque sin perjuicio de la verticalidad de la Ob.:, el rgano deliberativo de la Log.: que es la Asamblea que forman todos sus HH.: tiene tambin un peso importante. Los siete DDig.: son la autoridad mxima de toda Log.: y ninguna podra sobrevivir, existir o sesionar regularmente sin que estos puestos estn cubiertos en forma permanente o circunstancialmente en ocasin de la Ten.: porque Siete es el nmero mnimo de integrantes que forman la Log.: o el nmero habilitante para sesionar en Log.: (arts. 39, 46 y 49 de la Const.:). Si bien es recomendable que todos los DDig.: sean MMaest.:, lo aceptable es que por lo menos tres sean MMaest.: (art. 47 de la Const.:). Pero "condictio sine qua non" de toda reunin masnica es la existencia de las llamadas "Tres LLuc.:" que sostienen las CCol.: de la Log.: y de la reunin, que son el Ven.: Maest.:, el Pr.: Vig.: y el Seg.: Vig.:, que sern necesariamente MMaest.: y que orgnicamente pueden formar el nmero integrador de la unidad orgnica

masnica mnima: el Tringulo, que lleva como mnimo Tres miembros (art. 44). Tambin sera necesario que el Orador fuera Maest.:, ya que su misin es disertar y los Mmand.: BBl.: no podran hablar. El Gobierno y responsabilidad primordial de la Logia es del Ven.: Maest.: y de los dos VVig.: (Landmark XVI), pero bajo la direccin del Ven.: se encuentran los VVig.: y los cuatro restantes DDig.:. Los OOf.: estn destinados a tareas de apoyo para la ejecucin material de la Ten.: y las rdenes de las LLuc.:, como tambin asisten o secundan a los DDig.: segn el caso. Sin perjuicio de llo, existen otros puestos de importancia, como en el Uruguay son los Delegados ante la Cam.: de MMaest.:, ciertos Cargos o Comisiones especiales previstas por los RReg.: Especiales de cada Tall.: y Mandatos o Cargos "Ad Hoc" que se agotan en su comisin, cual es el caso de los HH.: AAplom.: u otros encargos particulares que haga el Ven.: Maest.:. Sobre el Ven.: Maest.: de Log.:. No trazaremos por supuesto su perfil ideal; debemos cuidar que estas consideraciones no se tomen como una instruccin o sealamiento a los respectivos titulares de los sostenes principales de los TTall.:, sino que desearamos explicar cul es la trascendencia , en el particular, del cargo de Ven.:, el ms importante dentro de la Log.: Simb.:, como tambin en el futuro lo haremos con los restantes puestos. El nombre del principal o Presidente del Tall.: se llama "Ven.: Maest.", dicho vulgarmente "Ven.:" a secas, y bien colocado est el nombre, pues debe ser objeto de la admiracin y ejemplo para los HH.:. En realidad, no ser como tal por ser el menos malo de todos, pero s debe ser destacado porque el Ven.: intenta encarnar el caudal y riqueza de toda la Log.:, y siendo soporte de la Col.: de la Sab.: (todava en formacin), representa la Sapiencia y el Perfeccionamiento a los cuales se ha llegado por el Grupo, y as tendr que usar e incrementar esas fuerzas para gobernarlo. Su Insignia es la Esc.:, indicando que su comisin es velar por la rectitud de los TTrab.:. Desgraciadamente hay HH.: que ao a ao intentan desesperadamente y llegan a veces a lamentables triquiuelas para llegar a ser Ven.:. Si supieran que en realidad dicho puesto no tiene dentro de la Mas.: verdadera la trascendencia que creen, y si fueran conscientes de la responsabilidad que conlleva, bien lo pensaran antes de aspirar a dicha ambicin. Porque quien acepta la Veneratura se compromete a llevar con brillantez la marcha de la Log.: y a aumentar sus conquistas, por lo cual no es un lugar figurativo u honorfico sino de mucho trabajo. Adems, el Ven.: es el canalizador personal de todas las voluntades y energas de los HH.: que conforman el Tall.:, y tiene la dura misin de orientar a todo el

Grupo. En este sentido, los Juramentos y Promesas al asumir el Mando son terribles, y cuidado tendr en poseer una lnea de conducta digna en la ardua tarea que afrontar; su proceder imperfecto puede desembocar en la catstrofe de la Log.: o desatar conflictos de magnitudes impensables. El Ven.:, si bien es el primero entre los iguales, es mnimo frente a todos porque es un representante circunstancial de todos. Si bien se le debe obediencia y no puede ser enjuiciado o condenado por su Log.:, caer en el descrdito de ella puede llegar a ser su mayor desgracia. En un pas donde poco se reconoce los logros y donde tanto se exige responsabilidades como tambin se es presto para la condena como el Uruguay, sea muy precavido quien quiera ser Ven.: porque no escapar a esa realidad, sabiendo que se lo elige tal para trabajar cargando arriba su destino propio, el destino de sus HH.: y el destino del Tall.:. Siendo un eterno Ap.: imperfecto tendr el riesgoso deber de guiar a otros HH.: tambin ciegos. Los usos y costumbres obligan a elegir anualmente al Ven.: Maest.: a travs de una "Terna"; en Cam.: del Med.: los tres candidatos ms votados eligen quin ser el Ven.:, pudindose formar otra Lista que encabece otra proposicin y sometindose luego a votacin secreta de la Cofrada, todo conforme a normas vigentes que no viene al caso detallar en cuanto a ellas ni al procedimiento. El electo juramentar en el ejercicio anual siguiente (hoy da les da posesin en su Cargo el Ven.: Gr.: Maest.: de la Gr.: Log.: o quien designe como su representante "ad hoc"), y su Mandato durar por un ao, pudiendo ser reelecto hasta dos veces seguidas y as gobernar hasta por tres aos (depende de los RReg.: particulares, pero aquello es lo mximo). Con ayuda de los candidatos a Pr.: y Seg.: Vig.: conformar el resto de su equipo que adornar la Lista y, si es electo, lo secundar en su actuar. Una vez impuesto de su condicin, a su Luz quedar el gobierno y la conduccin de la Log.:, debiendo recibir todo el apoyo de los HH.:, lo cual no es slo un derecho del Ven.: (que tambin debe ganrselo) sino tambin un deber del M.:, incurriendo en falta masnica quien desobedezca a su Ven.: Maest.: o le niegue su ayuda, porque se lo hace tambin a la Log.: (a todos los HH.:) en la persona del Ven.: Maest.:, no por verticalismo. Algn da sern ustedes los encomendados personalmente por vuestros Pares para regir los destinos de vuestro Tall.:. Quien ponga esfuerzo y reciba el apoyo de los HH.: para mantener y sacar esta Log.: hacia arriba y hacia adelante slo cumplir con su deber, pero aquel que por cuya culpa desestimule a los camaradas de asistir y con su proceder disoluto contribuya a desintegrar este Grupo de Amigos que es la Log.: ser eternamente excecrable. Qu clase de Ven.:

Maest.: querran ustedes y qu clase de Ven.: Maest.: querran ser ustedes? Sobre el Pr.: y Seg.: Vig.:. Retomando aquella idea directriz de no dar nuestra opinin sobre cmo deberan ser idealmente los DDig.: y OOf.: de la Log.: sino constreirnos a explicar su funcin dentro del Tall.:, hablaremos del Pr.: y del Seg.: Vig.:. El Pr.: Vig.: sigue en orden de jerarqua al Ven.: Maest.: y es as quien lo suplanta en casos de ausencia temporaria o definitiva (Landmark XVI). Su atributo es el Niv.:, smbolo del Discernimiento. En una Ten.: Ordinaria normalmente anuncia y controla el uso de la palabra en la Col.: de la F.: o dirige la Bat.: de AApl.: cuando el Ven.: no puede hacerlo, lo que muchas veces no resalta su verdadera Dignidad en Pr.: Gr.:. Pero el Pr.: Vig.: vigila la marcha e instruccin de los HH.: CComp.: y les asigna su Sal.: a los HH.: AAp.:, por lo que su trabajo es silencioso e imperceptible pero muy efectivo. Se debe ser muy criterioso en la Log.: para establecer la persona ms idnea para ocupar dicho Cargo, ya que una ausencia del Ven.: temporaria o permanente lo puede hacer nuestro Ven.:, por lo que las mismas precauciones que se toma para seleccionar al Ven.: deben intervenir para elegir al Pr.: Vig.:. Tambin controla a travs del Cub.: Int.: o en ocasiones con el Cub.: Ext.: quin entra a la Reunin, y a veces determina cundo ser la oportunidad para permitir, con la anuencia del Ven.:, la entrada de algn regular M.: (en oportunidades ordena a los CCub.: indicar al forneo que est trabajando en otro Gr.: o puede suspenderle la entrada sin anuncirselo al Ven.: de acuerdo a la naturaleza de los diversos TTrab.:, pero esta prctica requiere la previa conformidad del Ven.: o Pres.:). En cuanto al Seg.: Vig.:, su intervencin parece mayor en Gr.: Pr.: porque instruye a los AAp.: en las TTen.: SSimb.:, que mayormente se hacen en Pr.: Gr.: dentro del Simb.:. Como el Pr.: Vig.: y el Ven.:, debe ser necesariamente de Gr.: de Maest.:, y como posee una funcin de orientacin de los AAp.: tanto en la Enseanza Mas.: como en la espiritual, poseer por lo menos una capacidad intelectual mnima y por supuesto condiciones personales para tan delicada misin. Su Insignia es la Plom.:, para ajustar la Labor de los AAp.:. Recomendar el Aum.: de Sal.: para los AAp.: a su cargo y cuidar incesantemente de convocarlos y reunirlos para Inst.: en el Arte Real, manteniendo en lo posible su inters en cuidar su asistencia. Otorgar la palabra en su momento a las personas sentadas en la zona de la Col.: de la B.:. Estimular a los AAp.: al Trab.: y al Conocimiento es una labor que se predicar con el ejemplo, debiendo el Seg.: Vig.: no slo saber de Mas.: sino querer y saber transmitir lo que se educa. Slo se ensea y transmite lo que se conoce y se ama. Los HH.: VVig.: son, con el Ven.:, las Tres Luces o Sostenes de la Log.:. El Pr.: Vig.: representa la Fuerza del Temp.:

cuya solidez est basada en el Podero de los HH.: CComp.: y MMaest.:, y el Seg.: Vig.: se deleita en procurar que los Ap.:, en cuya etapa se gesta la base de la formacin Mas.:, aprendan a dominar y a trabajar la Forma por la idea de la Belleza. La Belleza (la contemplacin que motiva la Bsqueda del diseo geomtrico) y la Fuerza (el Conocimiento unido a la Voluntad y el Entusiasmo para hacer material la Cosa conceptuada estticamente en el Intelecto), traducen la Obra perfeccionada y redimensionada por la Sabidura cuyo bagaje se encuentra depositado en el Libro Abierto que representa la Experiencia del Tall.: custodiada por el Ven.: Maest.:. Sobre el Orad.: y dems DDig.: y OOf.:. Luego de los tres principales soportes de la Log.:, sigue en importancia el Orad.:. Este representa a la Ley que se dinamiza y regula los TTrab.: a travs de la palabra, considerado as el Fiscal del Tall.:. Custodia que los TTrab.: se desenvuelvan segn el Rit.:, las normas generales de la Ord.:, RReg.: PPart.: de la Log.: y los Usos y Costumbres (siendo l un Libro Abierto de referencia cual es su atributo), y es necesariamente el ltimo en intervenir en el cierre de un debate, la consideracin de algn asunto o en los TTrab.: de Log.:. Tambin es el ltimo en hablar en la exposicin sobre asuntos generales de la Ob.: o peculiares del Tall.:. Si advierte alguna irregularidad en la ejecucin de la actividad debe sealarlo expresamente cuando le toca su turno, al pedrsele sus conclusiones sobre lo hecho en la Reunin, mas debe hacerlo con criterio orientador y constructivo, no para censurar o descalificar. El Orad.: es tambin el portavoz oficial de la Log.:, que da la bienvenida por ella a los recin Iniciados, a los VVis.: o a Personajes Ilustres, y toma la palabra como Disertante de Rigor en ocasiones solemnes, por ello debe ser una persona de recta locuacidad pero tambin administrar correctamente su oratoria. Tiene asimismo una funcin de educacin a los HH.: en cuanto a las normas que rigen la organizacin y actividad del Taller, y es una referencia de consulta del Ven.: Maest.: y de la Log.: en cuanto a los aspectos de Derecho Mas.: aplicables para encaminar el tema que se discute o cualquier otro caso de inters para el Grupo. El Secretario, que no habr de confundirse con el llamado Guardasellos, no slo posee como misin confeccionar el Acta de las actividades, leer los AAs.: EEnt.: o apuntar al Ven.: Maest.: el Orden del Da, sino que tiene una funcin de relacionamiento muy importante con las otras LLog.:, la Gr.: Log.: o LLog.: de otras PPot.: a travs de la comunicacin epistolar. Su Insignia, la Pl.:, le indica que es el Escriba que transmitir la Memoria Viva de la Log.:. Lleva adems los Archivos documentales del Tall.: y procura que estn a buen recaudo. Su trabajo es muy complejo y agotador, sobretodo por la gran cantidad de documentos cuya confeccin queda a su cargo (Actas, correspondencia), muchas veces ordenados

por el Ven.: especialmente, y por el trabajo de Despacho de comunicaciones. Su funcin es tan importante que una buena o mala Secretara puede adornar o arruinar una excelente Veneratura. El Tes.: tiene las funciones por todos conocida de guardar y administrar los fondos del Tall.:, como tambin de ejecutar los pagos de obligacin al Fondo Comn de la Federacin o Gr.: Log.: que es el Gr.: Cof.: y los dispendios de cada caso particular. Su tarea no es simptica o agradable, ya que tiene que apuntalar que los HH.: estn al da con sus obligaciones econmicas, dando cuenta al Ven.: de las situaciones que pudiere suscitarse en ese aspecto. Difcil ha sido la caracterizacin de los cometidos del HH.: Pr.: Exp.:, al punto que muchas LLog.: prescinden por lo general de dicha funcin a pesar que se trata de un cargo de Diganatario, sustituyndolo por el Maest. de CCer.:. En la prctica sus funciones se reducen a conducir a los PProf.: ante la Log.: luego de pasar por Cam.: de RRef.: y a custodiar el paso del Sac.: de Ben.:. Pero en realidad es quien tiene la principal obligacin de retejar a los que pretenden entrar al Temp.: y de examinar sus Credenciales, por lo que se exige que posea un Gr.: elevado. En cuanto a los OOf.: recalcaremos las funciones de Pr.: Maest.: de CCer.: en primer lugar. Se preocupa por que la ejecucin de los TTrab.: sea Justa y Perfecta en la prctica, y recibe, anuncia entre CCol.: y conduce a los VVis.:, Personajes o AAut.: al lugar que les corresponde, como tambin gua a los HH.: que deben abandonar por cualquier razn el Tempo.:. Tambin controla el resultado de las votaciones y lo anuncia para su proclamacin y documentacin. Le ocupa hacer las Proclamaciones o anuncios en los RRit.: de Inic.: y de Inst.: de AAut.:. Porque debe conocer todos los detalles de las distintas CCer.:, en las que por su parte le corresponde una intervencin especial segn los casos, se recomienda que sea una persona de mucho conocimiento y experiencia, en lo posible de los GGr.: ms elevados cuando la Log.: se puede dar ese lujo. Por ltimo, hace circular el Sac.: de PProp.:. El H.: Hosp.: tiene funciones anlogas a los monjes hospitalarios de las Ordenes religiosas. Vela por las necesidades de los HH.: y sus familias, debiendo reportar el estado de todos ante el Tall.:, y tiene que confortar a los HH.: en caso de tribulacin, enfermedad o agona, disponiendo todo lo necesario para que en caso de Pasaje al Or.: Et.: de un H.: se practique su ltima voluntad, estn todas las previsiones para su velatorio y entierro tomadas, y ver en qu necesidades quedarn la viuda, hijos y familiares de aquel H.:. Tambin controla y administra el destino del Sac.: de Ben.:, que hace en la Ten.: circular acompaado del Pr.: Exp.:, con quien ayudar a los HH.:, familiares de HH.: pasados por la P.: del Sil.:, o a Pprof.: necesitados. En otras oportunidades, agasaja y le proporciona tema de conversacin a los HH.: VVis.:,

procurando que se hallen a gusto. En cuanto a la funcin de los HH.: Pr.: y Seg.: DDiac.:, su contenido est claramente establecido en el Rit.: de Apert.: de los TTrab.:, al cual nos remitimos. Transmiten la Luz (son una representacin de los msticos Angeles luciferianos -"Lucifer" significa en latn "portador de la Luz"-), la Palabra del Ven.: y la Pal.: Sag.:. El Cub.: Int.: es un Of.: aclito al Pr.: Vig.:. Controla que el Temp.: est cubierto a la indiscrecin de los PProf.:, reteja en ocasiones a HH.: extraos al Tall.: y advierte quin quiere entrar al Temp.: durante la ejecucin de los TTrab.: al Pr.: Vig.:. Asimismo custodia y administra la entrada y salida del Temp.: hacia o desde su interior. El Seg.: Exp.: y el Seg.: Maest.: de CCer.: cumplen tareas de complementacin respectivamente al Pr.: Exp.: y Pr.: Maest.: de CCer.: en ocasiones solemnes o de asistencia multitudinaria. Por ejemplo, si se circulan varios SSac.:, stos sern acompaados de los dos EExp.:, o si se necesita una presencia activa del Maest.: de CCer.:, puede necesitarse otro que lo ayude. Por ltimo, el Cub.: Ext.: se coloca del lado de afuera y a las PP.: del Temp.:, por lo general en oportunidades solemnes u otras muy reservadas, y ser el primer filtro para la entrada. Muchas veces este cargo es desempeado por AAp.:.

El TRONO, en lo general, puede presentar varias caractersticas respecto a su estructura, pero regularmente consta de un docel montado sobre gradas o gradines, segn el uso a que se le destina; sin embargo, procederemos por describir los TRONOS de los Templos Masnicos y diremos que; el que corresponde al Venerable Maestro, se encuentra situado al extremo del Templo, sobre la Plataforma en Oriente, es de forma semicircular, elevado sobre SIETE GRADINES y cubierto por un docel, sobre la parte superior, se distingue un Tringulo Radiante con un ojo en el centro, y en la porcin que corona al TRONO se ve la letra G, adems sobre la cara de la mesa del Venerable Maestro, aparecen realzados o pintados, un comps abierto a cuarenta y cinco grados, una Cuchara de Albail y un Martillo. Sobre la mesa de referencia se colocan, en primer trmino, la Carta Patente de la Logia, si es que est ya legalmente constituda o la de Dispensa, en caso de que se encuentren en trmite los documentos respectivos para su funcionamiento, enseguida se pone el Mallete, una Espada Flamgera, Recado de Escribir, una pequea Columna del rden Drico con la letra M al centro, misma que permanecer abatida, durante los trabajos de la Primera Cmara, y por ltimo, se coloca un candelabro triangular de Nueve Luces, de las que nicamente tres, o sean las de los extremos, permanecern encendidas durante los trabajos de la Logia de Aprendiz.

el Venerable Maestro, representa a la VOLUNTAD Divina del Creador, que se destina a dirigir la obra constante del PERFECCIONAMIENTO intelectual, fsico y moral del HOMBRE. Otra de las explicaciones Cientficas, sobre la misin Simblica que deben desarrollar las TRES DIGNIDADES, consisten en una explicacin Astronmica, misma que se refiere a que el Venerable Maestro representa al SOL en ORIENTE, como una fuente de LUZ, CALOR Y VIDA, que emana sus refulgentes rayos sobre la Naturaleza. Venerable Maestro.- El trmino venerable nos proviene de los monjes benedictinos que se adjudicaron el oficio de la construccin y, para diferenciarse del Maestro de Obra, se comenzaron a decir venerable, que significa sujeto de veneracin o digno de veneracin y respeto. Nada mal. Y es que en realidad, los constructores medievales slo distinguan UN SOLO MAESTRO. Las logias se componan de uno solo, todos los dems eran Aprendices o Aprendices Admitidos, pues tampoco haba Compaeros. Luego, se incluira tambin al Maestro de Ceremonias, que en algunos ritos se llama Mensajero o Director de Ceremonias, siguiendo la premisa histrica y tradicional de que Maestro slo debe haber uno. 60. Se entiende por Venerable Maestro, o simplemente Maestro o Venerable, el Maestro Masn que ejerce el muy honroso cargo de Presidente de una Logia. Sus obligaciones, son las siguientes: convocar y presidir la Logia; guardar la Carta Patente, que entregar al que por ley deba sustituirlo, dirigir los trabajos de la Logia; y ejecutar sus acuerdos y decisiones-, conceder la palabra y retirarla cuando hubiere motivo para ello; decidir en caso de empate, salvo en elecciones y juicios; imprimir orden a la discusin y suspenderla cuando lo estime conveniente; cerrar los trabajos aunque no haya terminado la discusin, siempre que mediare motivo justo para ello; hacer cubrir el Templo a cualquier H.:. activo o visitador, que no guarde la debida compostura; designar en cada tenida los funciona-los funcionarios que han de cubrir los diversos puestos, cuando no estn presentes los titulares o adjuntos; nombrar las comisiones permanentes o especiales que, sean necesarias, pudiendo presidirlas; imponer las correcciones autorizadas por la Ley; firmar con con el Secretario las actas el secretario las actas de las tres Cmaras y :libramientos contra el Tesorero, o contra el Saco de Beneficencia; examinar e inspeccionar las oficinas de la Secretara y de la Tesorera, dictando las disposiciones que estime oportunas para el mejor orden de las mismas; impedir las intrigas y velar porque reinen la paz y la armona entre los miembros de la Logia, y suspender en sus derechos masnicos y sujetar a juicio al hermano que en Logia abierta lo desobedeciere o hiciere resistencia a su autoridad. 61. La persona del Venerable Maestro es inviolable en su autoridad; a nadie es lcito censurarle sin caer en falta y slo la Gran Logia y el Gran Maestro tiene derecho a exigirle cuenta de sus actos. 14 62. El Venerable Maestro no puede negarse a firmar las actas aprobadas por la Logia, ni disponer que dejen de celebrarse

las sesiones o tenidas reglamentarias. Es responsable ante la Gran Logia de la conservacin del orden en la Logia, del fiel y exacto cumplimiento de las leyes y acuerdo de la referida Gran Logia. y de los Preceptos de la Fraternidad. 63. El Venerable Maestro tiene la facultad de poner o no a disposicin, las proposiciones hechas por los HH expresando las razones que le asisten; pero si la Logia, a pesar de aquella negativa, acuerda por mayora que se abra el debate cumplir con este acuerdo. 64. El Ven.:. Maestro que cesare en su cargo despus de haber cumplido un ao de ejercicio, o el H que durante seis meses consecutivos hubiere desempeado el puesto de Ven Maest, conservar el ttulo de Ex-Venerable Maestro (Past Master) y la prerrogativa de tal. Se sien a en Oriente, a la derecha del VenMaest, y si hubiesen ms de uno, ocuparn asientos a los lados del que preside. El Ex-Ven Maestro ms moderno en ausencia del VenMaest y de los Vigilantes, es el que preside los trabajos. El Ven Maestro representa al Sol el Ven Maestro usa una escuadra, smbolo de la Igualdad con que debe regir a todos los miembros de la Logia Se llama espada flamgera la que usa el Ven Maestro, porque su hoja es ondeada, en forma de lengua de fuego; sobre ella prestan juramento los recipiendarios. Esta espada, entre los druidas, era llamada de Belino, el dios del Sol. P:.V:.M:. DANTE NOVOA33 V:.M:. LUIS CRUZ