70 aos de enseanza de arte dramtico en la UNAM Mscara versus Rostro Circunstancia actual y perspectivas del Colegio de Teatro TEMA:

TEATRO Y SOCIEDAD Lunes 22 de marzo de 2004 a las 12:00 hrs. en el aula magna de la FFYL de la UNA M.

APUNTES SOBRE LA RECEPCIN DEL TEXTO TEATRAL

POR BENJAMN GAVARRE PROFESOR DE MORFOSINTAXIS Y COMENTARIO DE TEXTOS, Y PROFESOR DE TEATRO IBEROAMERICANO.

70 aos de enseanza de arte dramtico en la UNAM Mscara versus Rostro Circunstancia actual y perspectivas del Colegio de Teatro TEMA: TEATRO Y SOCIEDAD Lunes 22 de marzo de 2004 a las 12:00 hrs. en el aula magna de la FFYL de la UNA M. APUNTES SOBRE LA RECEPCIN DEL TEXTO TEATRAL POR BENJAMN GAVARRE PROFESOR DE MORFOSINTAXIS Y COMENTARIO DE TEXTOS, Y PROFESOR DE TEATRO IBEROAMERICANO. Desde la esttica de la recepcin, en la que una de las figuras ms importantes es el terico Hans Robert Jauss, el destinatario participa en la construccin de los sign ificados del texto. Esto sucede a partir de un horizonte de expectativas de carcter

histrico, que pertenecen a un sistema referencial que incluye toda clase de seale s culturales. Si entendemos la palabra texto como todo objeto terminado o acto con carcter comu nicativo, ya sea un poema, una cuadro, o una obra de teatro, podemos enfocar nue stra atencin al texto teatral a partir de la idea de recepcin propuesta por Jauss. Es decir: en la construccin de significado de dicho texto teatral participa el d estinatario sea lector o pblico desde su horizonte de expectativas, y con sus punto s referenciales. Hablar de la recepcin de un texto implica la idea del acercamiento al Otro y de n uestra capacidad de comprender al Otro. Se trata de acercarnos a una realidad d istinta en la que el pensamiento ajeno ser recibido, habitado, por nosotros, a pa rtir de los lentes con los que miremos esa realidad. En la construccin de sentido, el sujeto destinatario podr percibir en el texto des de factores histricos hasta aspectos sociales tales como usos y costumbres o agen tes ideolgicos. La recepcin puede ir desde un mero acercamiento ingenuo e impresio nista, hasta un mtodo hermenutico que busque la objetividad a partir de una interp retacin entendida como la comprensin del texto a partir de un proceso que comprend e el todo y revisa las partes, en un anlisis que segn dice Hans George Gadamer, te ndr que evitar nuestra subjetividad, y tomar en cuenta la subjetividad del texto. En el proceso hermenutico se busca la objetividad sobre juicios fundamentados do nde, ni la autoridad ni el prestigio de las poticas tipo lustracin o tipo teora dra mtica tradicional, pueden ser tomadas como un paradigma, una ley incuestionable. La recepcin del texto sin embargo, pocas veces se realiza sobre bases tan slidas c omo en el proceso hermenutico, o de interpretacin a fondo, mencionado. Suele ocur rir, por el contrario, que el destinatario utilice las herramientas de su horizo nte cultural, el cual comparte con todo un grupo con expectativas semejantes fre nte al objeto que trata de conocer. El sujeto ideal sera un destinatario que dial ogara con el texto a partir de su horizonte de experiencia y de expectativas pero que tuviera en cuenta las condiciones en las que se construy el objeto que tiene frente a s. En un ejemplo que tiene que ver con la forma en que se reciben textos que cambia n de dimensin a travs del tiempo podramos mencionar la obra La verdadera historia d e la conquista de la Nueva Espaa, de Bernal Daz del Castillo, que en su momento pu do ser una obra de carcter historiogrfico, pero que ya para nuestros das, puede se r tomada como una obra con caractersticas picas. En cuanto a la relacin que existe entre la recepcin de un texto teatral y el mome nto histrico podramos hablar de los conceptos de sincrona o diacrona, o, si se quier e, de cercana o lejana del destinatario frente al producto que va a percibir. No d ejamos de tomar en cuenta el concepto capital de la teora de la recepcin de crticos como Hans Robert Jauss. Reiteramos que, segn esta concepcin, el sentido de los te xtos cambia de acuerdo con el diverso horizonte de expectativa de cada tiempo hi strico. En cada uno de ellos se lleva a cabo una interpretacin que no es falsa sin o que pone de manifiesto una parte del significado total del texto. Segn lo anterior, podemos establecer un criterio en el que se hable de la recepcin de obras teatrales de cercana y otro en el que las obras tengan un carcter de lej ana, o, si seguimos las ideas del crtico literario No Jitrik, obras de catarsis o d e reconstruccin arqueolgica. No Jitrik plantea dos polos opuestos en torno a la cercana o lejana de los autores frente a los sucesos referidos: catarsis (entendida simplemente como liberacin) y arqueologa, o reconstruccin. Jitrik habla de las obras que presentan poco despus de los acontecimientos en la que se canalizan necesidades analticas propias de una situacin de cercana (Jitrik, 1995, p. 69). Catarsis y subjetividad, pueden ser dos palabras clave para tratar de entender las obras de cercana; por un lado liberacin o descarga de energa y por otro, la visin parcial que muchas veces puede tener un fuerte contenido ideolgico. Dichas obras pueden ser escritas y recibidas en peri odos turbulentos como guerras, invasiones o bajo el peso de dictaduras donde se hace patente un teatro de circunstancia. Por otro lado, estara el teatro de lejana o de revisin arqueolgica, donde esos mismos acontecimientos del pasado pueden ser revisados con otra mirada, donde intervienen no slo los factores que estuvieron

en el momento de la creacin, sino de los hechos del presente. Cuando un destinata rio recibe una obra del pasado, se enfrentar a la pesadez histrica de los hechos r eferidos y construir su percepcin sobre la base de su experiencia del presente. Cu ando un autor se sita diacrnicamente con los hechos turbulentos, por ejemplo de un siglo anterior, tomar quiz en cuenta que el espectador contemporneo a su obra part ir de un horizonte de expectativas que tendr relacin con el momento poltico en que r ecibe la obra y no con el horizonte que se reconstruye. Recordamos que una de las caractersticas de las obras de teatro didcticas, que se relacionan con circunstancias de inmediatez, es precisamente la tendencia a perd er vigencia una vez que el horizonte histrico en el que fueron concebidas y recib idas cambia. El teatro de evangelizacin, o algunas obras escritas por Bertolt Bre cht cambian radicalmente de perspectiva con el tiempo y, si se presentaran por e jemplo en nuestros das, tendran que ser ledas como un documento y quiz sera intil su r epresentacin, a menos que otro tipo de lectura fuera posible. De hecho, un ejempl o de una estructura que trascendi sus lmites y sirve para otros fines distintos a los que fue creada es la Pastorela, que ya no necesariamente es recibida como un mensaje religioso, sino como un molde que puede, por ejemplo, contener mensajes polticos. La esttica de la recepcin se interes por mucho tiempo en el lector, que con strua una obra al tiempo en que se involucraba con el texto del autor. En ese sen tido, es memorable la idea de que todo lector de El Quijote, por ejemplo, es un Pierre Menard borgesiano, es un autor al tiempo en que rescribe la obra en cada lectura. En cuanto al pblico del teatro, se tendra que pensar en cmo el espectador recibe la experiencia teatral. El fenmeno ha sido estudiado por gente como desde la perspec tiva sociolgica Jean Duvignon, y ms recientemente por Patrice Pavis. Este ltimo prop one una lnea interdisciplinaria que incluira no slo a la semitica, desde donde parte , sino tambin a la psicologa y la antropologa. El fenmeno teatral visto desde el terreno psicolgico tendra relacin con los mecanism os de atraccin de la puesta en escena para crear en el espectador toda una atencin que se remitira a aspectos no necesariamente racionales, fuera del alcance de la semitica, y que se relacionaran ms con una produccin de estmulos tendientes a incidir en el imaginario del espectador. Segn, Xavier Purchade (2001), en un estudio que hace sobre Anlisis de los espectcul os (2001) de Pavis, habra tambin un intercambio entre el espectador y la escena qu e tendra que ver con procesos de identificacin o distanciamiento. Asuntos que ha e studiado tambin la teora de la recepcin de Jauss, por no hablar del fenmeno de dist anciamiento de Brecht. Como ser social, el espectador ideal necesita la gua de la sociologa y de la antro pologa. Se pude pensar en un espectador modelo que construye su propia lectura a partir de su experiencia frente a otros eventos teatrales, al igual que se puede pensar en el lector modelo que recibir una serie de marcas intertextuales basada s en experiencias previas. Del espectador ingenuo, o acostumbrado a espectculos m editicos, se puede decir que su construccin estar basada en sus acercamientos al te atro comercial, al cine, vinculado con la escena, e incluso a la televisin, o los limitados alcances del comic, o de las tragicomedias radiofnicas, sean de ficcin o polticas. Ms all de las ancdotas, el espectador comprueba su relacin entre el mundo imaginario y el real a travs de una enciclopedia teatral. Comprueba como dice Xavier Puchade s en su lectura sobre Pavis la coherencia de la puesta en escena a partir de su co nocimiento de los cdigos teatrales y reconstruye el hilo narrativo. La relacin entre teatro y sociologa puede establecerse sobre mecanismos relacionad os con asuntos puntuales como los aludidos, es decir, el tipo de publico que asi ste a un espectculo, o el estamento social al que pertenecen los creadores del te atro, o cmo se relacionan estos con los mecenas del teatro sean privados o institu cionales... o familiares, si los hay. Ms all de ests importantes cuestiones tendra qu e preguntarse, cul es la funcin social del teatro. En este sentido regresaramos a l a idea del teatro que se produce en tiempos de crisis histricamente reconocibles, donde el teatro es una seal de alarma, o un gesto de liberacin. O, en tiempos de reflexin, en la relativa calma, es un medio de revisin, de anlisis de los procesos

colectivos, aun cuando partan de la estricta subjetividad o el mundo onrico. El t eatro puede vincularse a la mentalidad de una poca determinada, puede reconocer l a forma en que funciona una posicin ideolgica, o la distancia desde la que se mira al Otro, por ejemplo cuando este ltimo es un extranjero al que se admira o se te me, o cuando se trata de un integrante del entorno al que se menosprecia por asu ntos de racismo o fenmenos de estereotipia. En estas ltimas relaciones estara desd e luego involucrada la antropologa, y tambin la imagologa, desde la perspectiva de la literatura comparada. Ms recientemente, los estudios interculturales tambin est aran involucrados, por ejemplo en el teatro que se realiza por grupos de inmigran tes como los del llamado Teatro chicano. La relacin entre el espectador y la escena es compleja, y puede estudiarse a par tir de una serie de herramientas que no solamente aportara la teora dramtica, sino los estudios interdisciplinarios que surgen de la crtica literaria, como los rela cionados con la recepcin, o con todo un arsenal de materias que tenderan a explica r esa experiencia teatral que tiene ngulos que no slo podemos conocer por medio de la intuicin o el mero goce esttico que no est desde luego prohibido sino que tendramo s que abordar como un ejercicio de interpretacin en el que se vaya a fondo, aunqu e eso signifique perder un poco la inocencia... como espectadores de teatro.

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