Realizando inconexiones: Reflexin sobre tres experiencias de desarrollo

Pedro P. Alvarez Acosta

Resumen: Para ofrecer respuestas oportunas a las problemticas actuales resulta de suma importancia que las disciplinas reflexivas aclaren la relacin entre su teora y su prctica. En el presente ensayo, balance de tres testimonios de intervencin para el desarrollo (ofrecidos en la asignatura Comunicacin y Desarrollo en Septiembre de 2011), se . ejercer la agencia desde el alumnado, . de replantear la relacin teora-prctica de manera . trminos genricos . Mediacin entre exigencias acadmicas y Comunicacin y desarrollo, vaya conceptos diremos al abordar estos trminos desde nuestra posicin de alumnos. Nodos cabizbajos y pasivos en las redes de flujo del conocimiento, disimulados grupos de choque en el voltil encuentro de las diversas doxas, somos los orgullosos hablantes del mito del mundo real. Debido a nuestra actividad siempre hipottica y distante, estamos condicionados la fuga de este mundo, pero dispuestos a protagonizarlo en forma de exilio y a apropiarnos de l imaginando la convivencia fantasmagrica y desafiante pero siempre confusa de signos equivalentes (teoras, modelos, conceptos, prcticas y actores) que por la misma naturaleza de nuestro juego mtico nos esquivan en un movimiento espiral de lo abstracto a lo concreto y de nuevo a lo abstracto, sin cesar.

Este trabajo aspira a ser un balance del ejercicio de exposicin y dilogo sobre experiencias de desarrollo que tuvimos con Miguel ngel

Mungua, Silvia Barbotto y Carmen Herrera, personas que han trabajado conscientemente en los procesos de desarrollo en distintos lugares del mundo y que pueden ser considerados (permitindonos modificar un poco la expresin de Gallicchio) como Agentes de Desarrollo en Localidades (Gallicchio, 2002: pp.22-23).

Por qu problematizar al alumnado en un trabajo que pide hacer reflexin sobre la relacin que pueda existir entre experiencias de trabajo y teoras en el marco del desarrollo? En primer lugar, porque en este breve trayecto universitario que nos precipit a los encuentros con Miguel ngel, Silvia y Carmen, nos hemos enfrentado a la reiterada exigencia de desenvolver nuestra labor reflexiva a travs del pensamiento complejo. Para responder a esta exigencia, debemos ser capaces de:

Ubicarnos dentro de procesos comunicacionales y de desarrollo, en vez de slo aislarlos y objetivarlos en aquel mundo real; Liberar los territorios simblicamente ocupados, correspondencias dxicas que en el debate entre la teora y la prctica que concierne a este trabajo, nos condenan a seguir dependiendo de otros para procesar las experiencias de la vida (Gonzlez, 2007: p.60) Ser agentes, siguiendo esta tendencia a la autonoma, de la revitalizacin doblemente responsable de nuestra labor como comunicadores sociales: responsable de y en la socializacin (generacin, codificacin, promocin) del conocimiento y responsable de y en la reconquista de los capitales involucrados en nuestra formacin.

Problematizo al alumnado porque de esta manera se puede plantear una reflexin no slo ya de un objeto de conocimiento (una narrativa que sujetos formulan a partir de sus experiencias de trabajo) sino de un intercambio simblico a la manera de Baudrillard (1974: pp.54-55) en el que un objeto otorgado (en este caso, el saber del

desarrollo) rehye a su abstraccin conflictiva de signo equivalente y con ello sanciona el intercambio como obligacin social entre unos y otros transversales (alumnos, maestros, ponentes, aludidos, etc.). La riqueza constitutiva de una materia de intercambio disponible y discutible por un alumnado agente hace necesario considerar las posiciones de los interlocutores (relativas en la interaccin y ostensiblemente absolutas en el sistema social) y la presencia/ausencia de involucrados en dicha materia.

Esta iniciativa de reflexin compleja, que aspira a develar la multidimensionalidad social de los objetos, las objetivaciones, los lenguajes y las relaciones en juego en el encuentro aludido, pretende, como narrativa autorreflexiva, ofrecer una alternativa a la inconexin, condicin que creo generalizada tanto en las condiciones objetivas como en las disposiciones subjetivas de todo hbitus que pueda ser aprehendido como tal. Los resultados de esta reflexin buscarn ser una extensin del encuentro objetivado, una respuesta crtica y una apertura simblica al dilogo en un continuo de unos y otros presentes y ausentes.

Confo en que habiendo explicitado la anterior inquietud por la responsabilidad de la trayectoria profesional y la conciencia de la accin reflexiva enmarcada en mundos realizados y realizables, y atribuible a un hbitus colectivo del alumnado de la Licenciatura en Comunicacin Social hago una pequea contribucin a que tanto ste trabajo como los de mis dems compaeros sean tomados en cuenta ms all de su objetivacin en una estrategia pedaggica: que puedan ser tomados en cuenta como narrativas singulares dentro de una constelacin dinmica de trayectorias conscientes que se empiezan a descubrir como tales, y que tienen el potencial de ser articuladas en tanto que expresiones humanas.

Apicultura social. EDUCE y la organizacin productiva Let me tell you about the birds and the bees

Miguel ngel Mungua es economista y trabaja en una red de organizaciones no-gubernamentales (ONGs) que actan principalmente en el medio rural latinoamericano, con ejes de intervencin en la produccin sustentable, la proteccin del medio ambiente, el comercio justo1, la equidad de gnero y la integracin comunitaria. Miguel ngel trabaja con apicultores mayahablantes que a finales de los 90 demandaban atencin tras los drsticos cambios ocurridos por los ajustes estructurales de la receta neoliberal (Ferrero, 2003: 93) ejecutada en Mxico por el presidente Carlos Salinas.

Mungua empieza a trabajar en las comunidades haciendo un diagnstico general con el grupo de trabajo transdisciplinario de la ONG en la que se desempea, para luego implementar estrategias que se pueden generalizar en la tendencia guiada hacia la alianza de la cooperativa de produccin, pero que buscan la democratizacin de los sistemas de decisin internos, el refuerzo de una identidad local compatible con la equidad de gnero, la competitividad como innovacin de procesos productivos de bajo impacto ecolgico y posicionamiento en mercados, la proteccin del entorno, la educacin financiera, y la integracin en los mercados globales.

El equipo de trabajo de Mungua es un agente colectivo de desarrollo que, a falta de una respuesta de los gobiernos

correspondientes, sigue una lgica horizontal (de abajo-arriba) que facilita el empoderamiento de los actores individuales y busca hacer ms democrtico el dilogo en las asambleas comunitarias, agentes
1

Prctica que busca crear relaciones directas entre pequeos productores y mercados de consumo reduciendo costos de produccin y en precios de venta. Eliminacin del intermediarismo abusivo.

endgenos de desarrollo que se articulan al nivel de la regin apcola (Boisier, 1999; Gallicchio, 2002). La intervencin de la ONG como agente socio-territorial es en este caso compatible en mayor medida con la lgica de accin profesional aunque tambin con la lgica de la poltica corresponsable y la empresarial si tomamos en cuenta sus estructuras econmicas y en menor medida una lgica reivindicativa que busca enfrentarse a las prcticas abusivas: las polticas clientelares y sus ejecutores, el intermediarismo, el consumo irresponsable y la presin de las corporaciones transnacionales (Gallicchio, 2002: 22-25).

Orientado tericamente hacia tendencias que Ferrero (2003: 97-99) denomina desarrollo rural, etnodesarrollo y desarrollo autnomo, Mungua quien lleg incluso a compartirnos su apreciacin casi romntica de la lengua Maya como logos acoplado al desenvolvimiento de la selva ve en el medio de la apicultura maya una particular potencialidad para el desarrollo que no es una simple extensin de modelos globales.

Silvia Barbotto y el desarrollo en primera persona Tu vuo fal cosmopolit

MARIO - Como agente externo a una comunidad, Cmo iniciar un proceso de desarrollo en ella? SILVIA - El desarrollo no se inicia con la accin de una organizacin o una persona externa, sino que se comprende en los trminos de los miembros de la comunidad y se aporta lo que se pueda aportar.

Silvia Barbotto ha estudiado el desarrollo desde las ciencias sociales. En su ciudad de origen, Turn, empez a trabajar en la revista de una ONG sobre procesos y problemas del desarrollo en todo el mundo.

Su compromiso en este y otros proyectos la ha llevado alrededor del mundo: a Senegal en un proyecto de intercambio para la concientizacin del problema migratorio, a Sri Lanka luego de los tsunamis del Ocano ndico, alrededor de Europa en encuentros multitnicos de soberana alimentaria y en Brasil como facilitadora y aprendiz de formas artstico-expresivas de superacin de la pobreza.

Silvia es comunicloga y aboga por el uso de los lenguajes escritos, grficos y audiovisuales como herramientas para el

acercamiento entre las sociedades y las personas. Esta concepcin de la produccin y del producto de medios de comunicacin como vnculo entre grupos de inters, documentos testimoniales y vehculos para la construccin del conocimiento nos recuerdan al concepto complejizado de intercambio simblico que manejbamos en la introduccin, en tanto stos productos son ensayados fuera de sus circuitos comunes. La produccin dinamiza la integracin consciente y activa de mensajes y expresiones diversas en mediaciones que buscan la agencia y la activacin de sensibilidades. Silvia aade que debemos de aprovechar al mximo los recursos disponibles, y con ello introduce una nueva dimensin en el intercambio: la accin en primera persona. Ms all de mis conocimientos profesionales, mi carrera y mis determinaciones, estoy aqu en el campo, compartiendo, conviviendo. Qu tengo para ofrecer? Cmo me dispongo para comprender? Qu inquietudes me generan y puedo generar?

Silvia menciona que lo local es el principal nivel del desarrollo. Pero esta aclaracin la hace dando a entender un consenso generalizado en las corrientes del desarrollo manejadas por la mayora de las ONGs no-asistenciales. Silvia muestra simpata con el slow-food, el turismo sustentable, y tendencias participativas de desarrollo que dejan ver lgicas reivindicativas por su oposicin a prcticas hegemnicas de

relaciones

interculturales:

la

dependencia

alimentaria,

el

turismo

irresponsable, el asistencialismo. Deja, en esta ltima apuesta a la participacin, una apertura a la complejizacin de las relaciones prctica-teora: ambas contienen discursos incorporables que slo entrarn en juego si tienen el potencial de ser codificados para el intercambio. Por ultimo, cabe mencionar que, mientras hace una introduccin general a su tema del desarrollo local, opone implcitamente la accin (individual) a la teora, desplazando la convencional intervencin de los actores colectivos socio-territoriales como un trmino intermedio. Con esto quiz intenta desafiar nuestra tendencia pensar en el desarrollo como logos hegemnico, msitico y previo a la accin.

De vuelta a Yucatn. CADIN y el empoderamiento de la mujer indgena Yo soy otro t

CADIN (Centro Alternativo de Desarrollo Integral Indgena) es la organizacin que Carmen Herrera y otras mujeres de la comunidad maya de San Antonio Sih sacaron adelante en respuesta a problemas sociales que se hicieron evidentes con la crisis de la produccin henequenera. El sistema central de manejo del henequn fue vctima de los reajustes neoliberales (Ferrero, 2003) y las comunidades que dependan de esta estructura sufrieron las consecuencias del colapso de un modelo centralizado dependencia de de arriba-abajo las que reproduca (Boisier, la vulnerabilidad Estas y

localidades

1999).

mujeres

enfrentaban la pobreza, la violencia de gnero, la marginalidad educativa y social, las adicciones.

Hacindole justicia a las teoras sistmicas, la interrelacin entre los diversos elementos del sistema social hizo que, al buscar un cambio trascendente en un modo especfico de la participacin a nivel

estrictamente local (se reta el modelo hegemnico masculino de organizacin) se van dibujando otros cambios posibles en la estructura social. La organizacin ha llevado a las mujeres indgenas a realizarse polticamente, y con ello han conseguido cambios tangibles e intangibles en la comunidad. Resultados educativos, cambios en las actitudes y comportamiento de gnero, revaloracin de la lengua natal y de los conocimientos tradicionales, capacitacin continua, administracin sustentable, experimentacin y creativa abierta de mtodos para el cambio regional estas acciones recuerdan, en su aspiracin integral, al Desarrollo a Escala Humana de Max-Neef, Elizalde y Hoppenhayn (Boisier, 1999).

En CADIN, Carmen Herrera ha trabajado en el empoderamiento ciudadano, y la emancipacin de la mujer, manejables de su realidad que han resultado grandes herramientas para la transformacin de su entorno. Pero quiz lo ms desafiante ha sido la apropiacin de su identidad como mujeres mayas: el ir descubriendo la otrora inflexible relacin entre historia, territorio y actores de la que, finalmente, dependen las disposiciones para entender al otro.

Justicia, a manera de conclusin Y si el mundo se opone?

Miguel ngel Mungua habla de desarrollo autnomo, pero reconoce la necesidad y la vulnerabilidad al colocar productos en mercados globales y requerir la validacin de grandes instancias corporativas. Silvia admite las dificultades de plantear una relacin para el desarrollo tanto en la propia formacin como facilitador como en el trabajo de campo. Carmen nos comparte las limitaciones y resistencias tanto internas como externas para mantener una identidad autctona resiliente en su proyecto de movilizar grupos doblemente marginados (mujeres indgenas).

En esto hay que recordar que la teora y la prctica del desarrollo tienen una relacin voltil. Apropiarnos de estos problemas, reformularlos y recircular sus conceptualizaciones bajo nuevas formas nos abre el panorama de la prctica del desarrollo. Concluyo que, desafiando la atraccin fatal, tendencia del alumno a encarar su mundo real, somos en gran medida capaces de superar . Condiciones de codificacin y disposiciones expresivas, en tanto que realizaciones humanas, nos dieron las pistas para deconstruir tanto textos que se quieren tericos como encuentros con quienes trabajaron en campo, prcticos. Pero si, como record Silvia, somos capaces de extraarnos, nos podremos recordar escuchando, leyendo, preguntando una y otra vez, esforzndonos por comprender, por realizar a unos y a otros en donde quieren y en donde nosotros los queremos.

BIBLIOGRAFA

BARTHES, R.(2010/1980) Mitologas. Mxico: Siglo XXI BAUDRILLARD, J. (1974) Crtica de la economa poltica del signo. Mxico: Siglo XXI BOISIER, S. (1999) Desarrollo (local): De qu estamos hablando? En Madoery, Oscar y Vzquez Barquero, Antonio (eds.),

Transformaciones globales, Instituciones y Polticas de desarrollo local. Rosario: Editorial Homo Sapiens BOURDIEU, P. (2009) El sentido prctico. Mxico: Siglo XXI GALLICCHIO, E. (2002) Concepcin, aplicacin y resultados del empoderamiento en Latinoamrica. Teoras del desarrollo y desarrollo local en Amrica Latina. Montevideo: CLAEH GONZLEZ, Jorge A. [coordinador] (2007) Cibercultur@ e iniciacion en la investigacin. Mxico: CONACULTA/Centro de Investigaciones

Multidisciplinarias en Ciencias Sociales/UNAM/Instituto Mexiquense de

Cultura FERRERO y de Loma-Osorno, G. (2003) De los proyectos de Cooperacin a los procesos de Desarrollo. Hacia una gestin orientada al proceso. Tesis doctoral. Espaa: Universidad Politcnica de Valencia