El Origen del Lenguaje Humano Segun Paez Urdaneta(1991), citado por la UPEL (2001:27), infieren que en los distintos

niveles de la organizacin de sus respectivos sistemas, varias lenguas pueden presentar un alto grado de similitud o identificacin. Esto se observa al contrastar un amplio nmero de rasgos fnicos, gramaticales y lxicos del espaol, el francs, el italiano, el portugus, el cataln y el rumano. El hombre de estudios siempre ha demostrado inters por estas afiliaciones, muchas veces en la bsqueda un tanto ilusionada de una lengua original universal. Este inters es tericamente distinto al inters tambin compartido por el lego de saber cmo la especie humana aprendi a hablar. La idea que subyace a estos intereses es que en su prehistoria el hombre careca de lenguaje, en la forma como lo conocemos hoy al menos, y que luego de haber adquirido esa capacidad, el hombre comparta acaso una misma lengua. La ancdota bblica de Babel sin duda se relaciona con este segundo aspecto del origen de las lenguas. Aqu se incluye no slo una explicacin de la diversidad de las lenguas ( la intervencin divina en su uso y evolucin) sino tambin un reconocimiento del poder que el lenguaje da al hombre en relacin con sus circunstancias. En este sentido han habido diversos puntos de vista sobre el origen de la lengua humana entre ellos: a) Teoria Divina. El regalo de los dioses (origen divino de la lengua humana). Aparece en el Gnesis y considera el lenguaje como un don que le fue dado al hombre en el mismo momento de su creacin. Al principio, segn establece, exista un solo idioma que desaparece por intervencin de Dios y que luego genera una mxima confusin en la Torre de Babel. Otra tradicin bblica afirma que Jehov cre el mundo mediante la pronunciacin de palabras, si bien dejo el primer hombre, Adn, la tarea de denominar los animales y plantas del paraso. Adn y Jehov hablaban en la misma lengua. Otras cosmogonas tambin atribuyen el origen a un dios creador: los egipcios a Thot, y los babilonios al dios Nabu. Entre los hindes, la diosa Sarasvat(o Vac, consorte de Brahma, el Creador) invent el lenguaje articulado y lo di al hombre. El argumento divino| si careca de pensamiento, y dado que el pensamiento dependa de la existencia previa del lenguaje de Dios, al igual razonaba que todas las lenguas, an las habladas en sociedades primitivas, eran perfectas porque reflejaban la perfeccin de Dios, lo que no era difcil de probar se aceptaba que incluso las grandes ideas abstractas del cristianismo podan discutirse en las lenguas de los pueblos menos civilizados. Suessmilch no era necesariamente un cristiano fantico; sus observaciones sobre el, lenguaje era ms plausibles que sus observaciones sobre su origen. b) La gran lengua inicial (Teora monogentica de lenguaje humano). Por largo tiempo los estudiosos y legos supusieron que todas las lenguas se derivaban de una lengua inicial, que si no era hablada todava lo haba sido hasta hace uno o ms milenios. La gran mayora favoreci por supuesto al hebreo, que fue la lengua en que Jehov hablo a Adn y a Eva, y mucho tiempo despus a Moiss y al rey David. Se cuenta que en el siglo XVI el rey Jaime IV de Escocia orden la crianza de dos nios en completo aislamiento, sin que conocieran lengua humana alguna, con el propsito de que, en tales circunstancias, los nios desarrollaran una

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lengua propia que debera ser idntica o reflejar la lengua original. Cuando los nios crecieron, el rey encontr que hablaban" very guid Ebrev" (muy buen hebreo). Sin embargo siempre hubo que desistieran de ese origen semtico. En el mismo siglo XVI, un estudioso alemn sostena que la lengua original era el (alemn) gtico, dada la "perfeccin" de esta lengua. En el siglo XVII, un estudioso sueco afirmaba que Dios hablaba sueco, Adn hablaba en dans y la serpiente en francs. En el siglo XVIII se postularon el griego, el rabe, el celta y el holands como lenguas originales. En el siglo XIX se argument a favor del chino y el lexicgrafo ingles Noah Webster defendi el caldeo o arameo, la lengua hablada en Jerusaln. En la poca de Jesucristo. Todava en 1943 una conferencia de intelectuales turcos proclamaban el turco como la lengua inicial. La tesis del origen nico de las lenguas es similar a la tesis que postula el origen nico del hombre en determinado lugar del planeta. c) Teora de las expresiones. Gritos, ruidos y sonidos (el origen acstico de la Lengua Humana), a finales del siglo XVIII, Jean Jacques Rousseau haba adelantado la tesis de que esta se haba originado en aquellas expresiones emotivas del hombre causadas por el dolor, la sorpresa, el miedo, el placer o la rabia. Estos gritos sirvieron para la composicin de las palabras, que el hombre encontr como instrumento de comunicacin ms efectivos que los gestos. Se fundamenta en que el hombre emite sonidos para expresar sus sentimientos, estados anmicos y emociones. Si se observa a un nio en sus primeros aos, observamos que se comunica con exclamaciones. Eso debi haber ocurrido al principio y progresivamente fue asociando sonidos con personas y cosas, lo que debi originar los sustantivos y ms adelante, cuando fueron avanzando en el proceso, desarrollaron los verbos para expresar las acciones. d) Facultad innata del Hombre (El Lenguaje Humano como facultad innata) las teoras mencionadas en el prrafo anterior coinciden principalmente en asumir que el hombre invent el lenguaje, que es lo contrario de lo que sostiene la teora del origen divino. En 1769, el filsofo alemn Johann Herder postul que la habilidad humana del lenguaje era innata y que el lenguaje y el pensamiento eran inseparables, si bien era la necesidad para razonar lo que permita en el hombre el desarrollo de este mtodo comunicacional. e) Teora evolucionista El aprendizaje del lenguaje (teora evolucionista del Lenguaje Hablado). Las teoras que sostienen que el hombre y el lenguaje se haban originado, a la vez concedan evidente importancia a la inteligencia innata del ser humano. Este punto de vista resulta hoy un tanto insostenible a la luz de las teoras que explican la evolucin del hombre, puesto que como se sabe, ste no surgi en la alborada de los tiempos en la forma y con las capacidades que le conocemos hoy. f) La teora Onomatopyica establece que el origen del lenguaje debi estar en una necesaria imitacin de los sonidos que perciban. As, por ejemplo, imitaban los sonidos de los pjaros y otros animales. g) Teora mecanicista, esta se basa en la natural tendencia del hombre a mover sus manos y los msculos faciales en su deseo de comunicarse.

WALTER VALDERRAMA LOZANO

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