Institucin: U.E.

P N 21Colegio Mara Auxiliadora Espacio curricular: Ciencia Poltica Curso: 3 Polimodal Tema: La Ilustracin o Siglo de las Luces Profesor: Esperanza Silvia Nombre de las alumnas: Mosci Georgina Monacci Belen Caceres Muller Guadalupe Rios Carina Seplveda, Mara Pa Lugar y fecha: Rcia. 25 de Septiembre de 2009

Desarrollo

La Ilustracin Fue un movimiento intelectual renovador que abarc todas las reas de la cultura. La filosofa, la religin, la economa, la poltica, la ciencia , la tcnica y el arte; todo fue cuestionado por los pensadores de la ilustracin, tambin llamados iluministas porque venan a iluminar a un mundo oscurecido todava por las tinieblas de la Edad Media y las ideas de la Iglesia. Pensaban que haba que retomar el espritu renacentista, que pona el centro en el hombre, y estudiar al mundo usando la razn como propona el filsofo francs Ren Descartes (1596-1650), para combatir el "oscurantismo" fomentando las luces del progreso. Los ilustrados Entre los pensadores ilustrados ms influyentes se destacaron Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Montesquieu (1689-1755)Charles de Secondant, barn de Montesquieu escribi "El espritu de las Leyes" donde propone la separacin de los poderes del estado, hasta entonces, con la excepcin de Inglaterra, unidos en la persona del rey. Propuso la formacin de tres poderes: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. Deca que ninguno deba prevalecer sobre el otro y que deban controlarse mutuamente. "Cuando los poderes se hallan reunidos en una sola persona o corporacin, entonces no hay libertad, pues es de temer que el monarca o el senado hagan las leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo modo", deca Monstesquieu. Voltaire (1694-1778) Francois Arouet, conocido con el seudnimo de Voltaire, expres sus ideas en dos obras: "El siglo de Luis XIV" y "Ensayo sobre las costumbres". All critica duramente a la sociedad de su poca, a la Iglesia y al absolutismo. Voltaire est considerado como una de las figuras centrales del Siglo de las Luces. El siglo XVIII fue una gran poca literaria. El siglo de las Luces, el Neoclsico o el siglo de la Ilustracin venan a ser un siglo en el cual se rompan los esquemas literarios del Barroco y comenzaba una nueva etapa. Voltaire que es uno de los protagonistas que dieron a conocer este siglo, estaba sumergido en la idea del dominio intelectual ante todo.

Las ideas de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) fueron las ms revolucionarias de su poca. En su libro "Discurso sobre la verdad", afirma que la propiedad privada, orgen de la divisin entre ricos y pobres, era una de las causa principales de la infelicidad humana y que haba que imponerle al poder poltico la voluntad general. Su ensayo mas famoso es "El Contrato Social", que todos los ciudadanos son iguales en derecho y deben participar en el ejercicio del poder. El verdadero soberano es el pueblo que delega su poder en el monarca, pero si este no cumple con sus obligaciones, el poder debe volver al pueblo La Enciclopedia La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los pases latinos. A su vez Fue una obra literaria monumental que reuni el pensamiento ilustrado de la poca. Sus directores fueron Diderot y Dalambert que se proponan segn sus palabras "modificar la manera corriente de pensar". El primero de los 28 tomos de la Enciclopedia se public en 1751 y el ltimo en 1772. Entre 1776 y 1780 aparecien siete tomos complementarios. El nombre completo de la obra era "Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios" Reuni unos 60.000 artculos sobre temas tan diversos como matemtica , astronoma, fsica , qumica preparados por 160 especialistas. Era la primera vez en la historia que se haca una obra literaria colectiva tan importante. Ocup durante 25 aos a uunos 2.000 trabajadores, tuvo unos 2.500 suscriptores y se vendieron unos 4.000 ejemplares legalmente, adems de las miles de copias piratas que se hicieron de ella. Pero su precio era muy caro y era casi un artculo de lujo al que slo poda acceder una minora. El despotismo ilustrado Varios reyes europeos se interesaron por las ideas de la Ilustracin y pensaron que podran ser positivas para mejorar la administracin de sus estados, pero peligrosas si se las dejaba circular entre el pueblo. Basndose en la frase de Diderot: "La multitud es ignorante y torpe. En qu y cundo la multitud tiene razn? En todo, pero al cabo de muy largo tiempo, porque entonces es un eco que repite el juicio de un pequeo nmero de hombres sensatos que forman de antemano la posteridad", decan "Todo para el pueblo pero sin el pueblo". Ellos decidiran entonces que era lo que el pueblo quera, sin, por supuesto consultarlo con el pueblo. Los ms grandes representantes del despotismo ilustrado fueron Carlos III de espaa, Catalina de Rusia, Federico II de Prusia y Mara Teresa y Jos II de Austria.

Filosofa ilustrada La Ilustracin se nutrir filosficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento. Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (Descartes, Malebranche, Leibniz y Spinoza), el Empirismo (Bacon, Locke, Berkeley y Hume), el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo y el Universalismo. En el campo de la metafsica cabe destacar la obra de Immanuel Kant. Ilustracin o Siglo de las luces Se denomina Ilustracin o Siglo de las luces a una corriente intelectual de pensamiento que domin Europa, en especial Francia e Inglaterra, durante el siglo XVIII. Abarc desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin Industrial del siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin, la tirana, y construir un mundo mejor. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales. En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que ms del 70% de los europeos eran analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales ms relevantes descubrieron el papel que podra desempear la razn, ntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la transformacin y mejora de todos los aspectos de la vida humana. Para entender correctamente el fenmeno de la Ilustracin hay que recurrir a sus fuentes de inspiracin fundamentales: la filosofa de Descartes -basada en la duda metdica para admitir slo las verdades claras y evidentes- y la revolucin cientfica de Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo fsico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podan ser descubiertas por el mtodo cartesiano y aplicadas universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la lite de esta poca senta enormes deseos de aprender y de ensear lo aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopdie raisone des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire. Caractersticas

Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia Dios, de forma an ms pronunciada, particularmente, que en el siglo

XVI; si bien, el papel que entonces jug Italia lo desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) del hombre es continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la filosofa del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo caracterstico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones ms tibias de espiritualidad: nihilismo libertino (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonera, desmo (Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente las propuestas del atesmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) y el satanismo, expuesto por algunos personajes de novelas escandalosas de la poca (Marqus de Sade, etc). La atencin a los aspectos ms oscuros del hombre constituye lo que ha venido a llamar "la cara oscura del siglo de las luces".

Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser credo. Durante la Revolucin Francesa, incluso, se rindi culto a la diosa Razn, que se asocia con la luz y el progreso del espritu humano (Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado y asimtrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica.

Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.

Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio tico general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el mayor nmero de gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico (enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las enciclopedias, los ensayos, las

stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de pasiones el alma con la tragedia.

Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera en el terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por Aristteles: unidad de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses aaden la unidad de estilo.

Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada.

Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distincin: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa y Rusia. Inicio del movimiento filosfico Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin alcanzan la mayor parte del siglo XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran en cualquier caso unidos y emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo. A lo largo del siglo XVI y siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras de religin. Cuando la situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo entre catlicos y protestantes, 1648) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un ambiente de agitacin que tenda a centrar las nociones de fe y misticismo en las revelaciones "divinas", captadas de forma individual como la fuente principal de conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de la Razn trat entonces de establecer una filosofa basada en axioma, y el absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad. Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su madurez con la tica de Baruch Spinoza, que expona una visin Pantesta del universo donde Dios y la Naturaleza

eran uno. Esta idea se convirti en el fundamento para la Ilustracin, desde Isaac Newton hasta Thomas Jefferson. La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros filsofos del perodo anterior. El pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios, ejemplificados por la filosofa natural de Sir Isaac Newton, un genio de la Ilustracin, matemtico y fsico brillante. Las ideas de Newton, que combinaba su habilidad de fusionar las pruebas axiomticas con las observaciones fsicas en sistemas coherentes de predicciones verificables, proporcionaron el sentido de la mayor parte de lo que sobrevendra en el siglo posterior tras la publicacin de sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Pero Newton no estaba solo en su revolucin sistemtica pensadora, sino que era simplemente el ms famoso y visible de sus ejemplos. Las ideas de leyes uniformes para los fenmenos naturales se reflejaron en una mayor sistematizacin en una variedad de estudios. Si el perodo anterior fue la era del razonamiento sobre los principios bsicos, la Ilustracin se dedic a buscar en la mente de Dios mediante el estudio de la creacin y por la deduccin de las verdades bsicas del mundo. Esta visin de algn modo puede haber llegado hasta nuestros das, en los que la creencia de los individuos en las verdades es ms provisional, pero en aquel momento, la verdad era una nocin poderosa, que contena las nociones bsicas sobre la fuente de la legitimidad de las cosas. Religin en la ilustracin En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando las viejas concepciones. La aparicin en el seno de la Ilustracin de estas tendencias religiosas se terminaron de desarrollar en la Revolucin Francesa. Se tena una concepcin espiritual de la iglesia. La religin se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institucin, que segn los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirn ortodoxos, catlicos y protestantes; destas y partidarios de la religin natural. Pero tambin haba ateos. La Iglesia estaba sometida al estado absoluto, lo cual gener conflicto en los pases catlicos, ya que dependan a su vez de las decisiones del pontfice en Roma. Las artes y las ciencias En Geografa se termina de cartografiar todo el globo, a excepcin de los crculos polares y algunas regiones de frica. En el arte se abre paso el Neoclasicismo que se enfrentar al Romanticismo del siglo XIX. En fsica, ptica y matemticas los avances son impresionantes gracias a las contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos.

Surge la Economa poltica como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisicratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones.

Conclusin De lo ya expuesto se puede concluir que la Ilustracin fue un movimiento ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino cultural en el sentido amplio, que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse Siglo de la Ilustracin o Siglo de las Luces. A partir de ello al discernir como grupo concluimos en la idea de ilustrar porque sta sera la condicin previa para lograr una sociedad mejor, que en suma era la idea del filosofo ya que se pensaba que la miseria y la opresin se deban a la ignorancia y a la supersticin. Por tanto si se difundieran la razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos. Ellos tenan conciencia de que estaban protagonizando un movimiento renovador en el plano ideolgico, por lo tanto desearon condensar todo el saber de esa poca en varios libros (enciclopedias), para que las luces de la razn y de la ciencia se difundieran. Cabe mencionar que la Ilustracin surge y se difunde bajo una consigna que rene a todos los grandes pensadores europeos y en ellos se abandono el orden basado en Dios, tratando de instaurar un orden basado en el hombre. Sus ideas eran en tanto antiabsolutista, antimonrquicas, no crean en el poder divino del rey y tenan una tendencia a la economa liberal, por esta pretendan arrancar las ideas tradicionales de las autoridades medievales y eclesisticas y conducir el ser humano hacia la verdad. La gente fue sacudida por una nueva forma de pensar que desafi la simple aceptacin de la tradicin y la autoridad religiosa, pero su confianza fue restaurada a travs de la ciencia y la tecnologa. Hoy vemos que la gente solamente tiene la capacidad de tener un conocimiento del mundo, y poner nuestra confianza en nuestra propia capacidad de entender nuestro mundo y arreglarlo ofrece un fundamento endeble. La credulidad, la aversin respecto a la duda, la precipitacin en las respuestas, la pedantera cultural, el temor a contradecir, la indolencia en las investigaciones personales entre

muchos otros, Son caracteres pertinentes y que nos invaden y provienen de la posmodernidad.