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EL JUEGO CONSTITUYE LA ACTIVIDAD FUNDAMENTAL DEL NIO *

POR QUE Y PARA QUE JUEGAN LOS NIOS?


Las capacidades y actividades del ser humano se van a constituir a partir de sus actividades ldicas iniciales. Antes que homo sapiens, antes que homo faber, somos homo ludens. De la actividad ldica infantil va a depender, en gran medida, el futuro del ser humano, su inteligencia, su habilidad, su memoria, su capacidad de aprender y hasta incluso su equilibrio somato-psquico. La actividad con la cual el beb, ese prematuro sumido en su impotencia motriz y verbal, va a iniciar la conquista de su funcionamiento psicosomtico y de su entorno es la actividad ldica. Despus de las necesidades fisiolgicas el juego constituye su actividad fundamental. El juego se inicia en el beb naturalmente pero su desarrollo se ve enormemente favorecido por la interaccin. La interaccin con objetos inertes, con objetos dotados de movimiento, con adultos, con otros nios, con imgenes, con sonidos, con aromas,... *Documento elaborado por Juan Pundik para la Comisin Nacional del Da del Nio con motivo del Da del Nio 21 de Junio de 1998.

LA CONSTITUCIN DEL PSIQUISMO


Todo intento dirigido a dilucidar el funcionamiento del ser humano y en particular del beb y del nio debe tomar en cuenta su incompletud resultado de su prematuridad que va a determinar su particularidad de ser de lenguaje. A diferencia de los animales superiores la criatura humana nace incompleta, sumida en la dependencia de la relacin con el otro. El otro que lo atiende y lo cuida va a cobrar un papel determinante en la constitucin de su psiquismo a travs de mecanismos de retroalimentacin. En este proceso va a cumplir un papel primordial la funcin materna que, mediante la dialctica de su presencia-ausencia, alimenta el circuito de constitucin del psiquismo, de la transformacin de la necesidad en demanda y da la instauracin del deseo. Esto significa que para criar a su beb en buenas condiciones la madre debe ir separndose de l a un ritmo adecuado Este proceso puede ser interferido por una madre abandonista que no atiende a su hijo lo necesario, una madre ausente. Tambin puede ser interferido por una madre omnipresente que no puede separarse de su hijo. En este proceso la funcin del padre es la de ayudar a la madre para que pueda irse separando de su hijo. Si no existe padre biolgico esta funcin deber cumplirla cualquier otro, incluso la propia madre, lo cual podra dificultar el proceso, pero no lo imposibilita Este ritmo de presencia-ausencia de la madre se constituye en el mecanismo de retroalimentacin que obliga al nio a demandar, a elaborar la ausencia mediante sus juegos y a partir de ello, le va a permitir ir estableciendo niveles de destreza manual, corporal, de aprendizaje y de inteligencia. Este proceso influir en su locomocin, en su adquisicin del lenguaje y en su relacin con el deseo. Las terminaciones nerviosas estn en la piel. El beb necesita ser acariciado, mecido, abrazado, hablado, cantado, para desarrollar su sistema

nervioso en buenas condiciones Su capacidad motriz e intelectual depender de ello. Al cantarlo y hablarle estimulamos sus emociones y su inters. Su propio cuerpo, su orina, sus heces, sus aberturas, sus genitales sern, junto a los objetos y estmulos externos, su foco de inters e investigacin. Hay una interaccin continua entre su actividad manual, su desarrollo intelectual a nivel percepcin, memoria y pensamiento y su lenguaje. La adquisicin y perfeccionamiento del lenguaje van organizando el pensamiento. El pensamiento es lenguaje pensado. Pero tambin es resultado del juego. La actividad ldica del nio se va a ir transformando en pensamiento, fantasa, imaginacin, poesa, literatura, y expresin artstica, La mirada, la presencia/ausencia del otro, que adems le habla, van a ser determinantes en todo este proceso. La alternancia entre la presencia y la ausencia del otro es parte imprescindible del mecanismo que permite al beb constituirse en un sujeto. Es fundamental tener presente que detrs de la demanda de objeto lo que hay es demanda de amor.

EL NIO Y EL JUEGO
El juego es la actividad fundamental del nio pequeo a travs de la cual investiga, explora y descubre el mundo que le rodea. Conociendo el mundo se va conociendo a si mismo. Es su principal medio de expresin, comunicacin y elaboracin de conflictos. A travs del juego adquiere los conocimientos con los cuales se le facilitar el aprendizaje. Darle la posibilidad de jugar es colocar su escolaridad en las condiciones ms adecuadas. El nio elabora sus conflictos jugando. Repite simblicamente situaciones placenteras y elabora aquellas que le resultaron penosas, traumticas; exteriorizndolas, ponindolas fuera, intentando dominarlas a travs de su actividad y su lenguaje. Manejar y manipular materiales y objetos es una base fundamental para el desarrollo de su capacidad lgica y simblica. Jugando se inicia en los roles que podr desempear en el futuro. Valorar y respetar la actividad ms importante del nio, que es el juego, es abrirle la posibilidad de una actividad adulta ms satisfactoria y gratificante. El nio al que se le haya desvalorizado su juego correr el riesgo de ser un adulto que no valore su trabajo y al que le cueste obtener satisfaccin de ello. A quien de nio no se le permite expresarse a travs del juego, de adulto ver mermada su capacidad creativa, imaginativa y de fantasa. Esta capacidad creativa se ver, en cambio, ms potenciada cuanto ms se amplie la posibilidad ldica, mediante juegos, juguetes, actividades expresivas, corporales y deportivas. La msica, las artes plsticas, la literatura, el teatro, las matemticas y la poesa pueden constituirse en actividades ldicas.

JUGAR PARA CRECER


En MAS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER (4) Sigmund Freud hace la descripcin de la observacin de un juego autocreado de un varn de ao y medio que se conoce como el juego del fort-da: "Al ao y medio, el nio, pronunciaba apenas unas pocas palabras inteligibles y dispona, adems, de varios sonidos significativos, comprendidos por quienes lo rodeaban. Tena una buena relacin con sus padres, no lloraba cuando su madre le abandonaba durante horas, a pesar de que senta gran ternura por ella, que no slo lo haba amamantado, sino que lo haba cuidado y criado sin ayuda. Este nio exhiba el hbito, de arrojar lejos de s, todos los pequeos objetos que hallaba a su alcance. Al hacerlo profera, con

expresin de inters y satisfaccin, un fuerte y prolongado "o-o-o-o", que, segn el juicio coincidente de la madre y de este observador, no era una interjeccin, sino que significaba "fort" (se fue). Al fin ca en la cuenta de que se trataba de un juego y que el nio jugaba a que los objetos "se iban". Un da hice la observacin que corrobor mi punto de vista. El nio tena un carretel de madera atado con una cuerda. Con gran destreza arrojaba el carretel, al que sostena por la cuerda, tras la baranda de su cuna. Cuando el carretel desapareca, el nio pronunciaba su significativo "o-o-o-o-", y despus tirando de la cuerda, volva a sacar el carretel de la cuna, saludando ahora su aparicin con un amistoso "Da" (ac est). Ese era el juego completo, el de desaparecer y volver. El juego se entramaba con su renuncia a la satisfaccin pulsional de admitir sin protestas la partida de la madre. Se resarca, escenificando por s mismo, con los objetos a su alcance, ese desaparecer y regresar. Era imposible que la partida de la madre le resultara agradable, o an indiferente. Cmo se conciliaba con el principio del placer que repitiese en calidad de juego esta vivencia penosa para l? Jugaba a la partida porque era la condicin previa de la gozosa reaparicin, la cual contena el genuino propsito del juego. El primer acto, el de la partida, era escenificado por s solo, con frecuencia incomparablemente mayor que el juego ntegro llevado hasta su final placentero. El nio haba convertido esa vivencia, en la que l se vea afectado como sujeto pasivo, en un juego en el que ahora l se instalaba en posicin de sujeto activo. El acto de arrojar el objeto para que "se fuera" era la satisfaccin de un impulso de vengarse de su madre por su partida. Vendra a tener este arrogante significado: "Vete; no te necesito, yo mismo te echo". Los nios repiten en el juego todo cuanto les ha hecho impresin en la vida; de ese modo descargan la intensidad de la impresin que han vivido y se aduean de la situacin. Sus juegos estn presididos por el deseo de ser grandes y poder obrar como los mayores. El carcter displacentero de la vivencia no siempre la vuelve inutilizable para el juego". Juan Delval profesor de Psicologa Evolutiva y de la Educacin de la Facultad de Psicologa de la Universidad Autnoma de Madrid en EL DESARROLLO HUMANO (2) escribe que, "La importancia educativa del juego es enorme y puede decirse que un nio que no juega es un nio enfermo. A travs del juego, el nio puede aprender una gran cantidad de cosas en la escuela y fuera de ella, y el juego no debe despreciarse como una actividad superflua ni establecer una oposicin entre trabajo serio escolar y el juego, sino todo lo contrario. Puesto que el juego desempea un papel tan necesario en el desarrollo, la educacin debe aprovecharlo, y sacar de l el mximo partido. El nio debe sentir que en la escuela est jugando y a travs de ese juego podr aprender una gran cantidad de cosas. No podemos relegar el juego a los momentos extraescolares o al patio del recreo, sino que tenemos que incorporarlo al aula y que el chico encuentre placer en realizar la actividad escolar por ella misma y no por obtener la aprobacin de padres o maestros".

DESEO DE SABER
El deseo de saber como anhelo de adquirir conocimientos est ya en la naturaleza inquieta del nio intentando comprender de donde sale su pis y su caca y de donde vienen los nios. Al igual que lo hace con el alimento, su orina y sus heces van a constituir objetos de su actividad ldica inicial. Reprimir, ms de lo indispensable, estas inquietudes bsicas e inclinaciones naturales de todo nio, puede ser negativo. Es conveniente ir encauzndolas pacientemente.

La construccin de la cultura, todo lo que no nos ha sido dado como naturaleza, es el resultado de la sublimacin humana de una parte de su energa sexual y agresiva. Los animales son incapaces de desarrollar cultura, del mismo modo que carecen de un lenguaje simblico, propiedades exclusivamente humanas. Los animales superiores slo pueden descargar su energa sexual copulando y algunos antropoides tambin masturbndose. Slo el hombre ha podido separarse del orden animal construyendo, con parte de esa energa, la cultura. De esa construccin de la cultura forman parte la agricultura, la ganadera, la msica, la arquitectura, la literatura, la medicina, la tcnica y todo el largo etctera de la invencin humana. Parte fundamental de esta energa le ha permitido investigar estudiar, aprender, adquirir destrezas, para con ellas construir la cultura. Sembrar, criar ganado, construir casas, monumentos y caminos, escribir, componer, curar, navegar, volar y todos los dems verbos de la actividad humana. Escribe Sigmund Freud en EL MALESTAR EN LA CULTURA (3) que: "La sublimacin de las pulsiones es un rasgo particularmente destacado del desarrollo cultural; posibilita que actividades psquicas superiores, cientficas, artsticas, ideolgicas, desempeen un papel tan sustantivo en la vida cultural". "Ninguna otra tcnica de conduccin de la vida liga al individuo tan firmemente a la realidad como la insistencia en el trabajo, que al menos lo inserta en forma segura en un fragmento de la realidad, a saber, la comunidad humana. La posibilidad de desplazar, sobre el trabajo profesional y sobre los vnculos humanos que con l se enlazan, una considerable medida de componentes libidinosos, narcisistas, agresivos y hasta erticos le confiere un valor que no le va en zaga a su carcter indispensable para afianzar y justificar la vida en sociedad. La actividad profesional brinda una satisfaccin particular cuando ha sido elegida libremente, o sea, cuando permite volver utilizables mediante sublimacin, inclinaciones existentes, mociones pulsionales proseguidas o reforzadas constitucionalmente".

JUEGO, AGRESIVIDAD Y CONSTRUCCIN FANTASMATICA


El juego le permite al nio canalizar su natural agresividad. Agresividad y violencia no solo no son sinnimos, sino que son en alguna medida lo opuesto. La agresividad puede ser imaginaria (fantasas agresivas) o simblica (partido de ftbol serbio vs. croatas). La violencia en cambio es real. La guerra, el homicidio, la lesin, la violacin, son violencia. Los juegos blicos y agresivos del nio, los juguetes blicos, no slo no son, necesariamente, escuela de violencia, sino que pueden constituirse en mecanismos de descarga agresiva que ayudan a neutralizar la violencia. Como en psicodrama y en el teatro. Los nios violentos lo son porque han sido violentados, no por haber jugado a pelear con juguetes blicos o por haber visto pelculas. Independientemente de que cada edad tenga pelculas que le correspondan. El sujeto va estructurando un mecanismo de construccin fantasmtica que inicia su consolidacin a partir de los dos aos, que permite mirar el futuro, colocando en perspectiva planes, fantasas, proyectos, ilusiones y deseos. Esta imprescindible construccin fantasmtica se genera en el clima familiar, en la

interaccin con el entorno, en los modelos de los que nos rodean y fundamentalmente en el juego que le va a ayudar a advenir al lenguaje simblico. Aunque el nio tiene capacidad para desarrollar juegos espontneamente, tales como los de arrojar cosas fuera de su alcance, taparse con la sbana, esconderse, meter objetos en agujeros, el hecho de que juguemos con l, le enseemos juegos, incorporemos al juego el lenguaje, el canto, la poesa, el dibujo y la pintura le permitir enriquecer y fortalecer la construccin fantasmtica. La paciencia que pongamos en alentar, reconocer y alabar sus esfuerzos, las buenas palabras, benditas palabras, ayudarn en esa direccin. En cambio las maldiciones, palabras malditas, los regaos, los reproches, las burlas, los motes, los golpes y los castigos conducirn a una construccin fantasmtica masoquista que pesar negativamente en la vida futura de ese nio, dejar negativamente comprometida su relacin con los dems, su capacidad intelectual y de aprendizaje, su imaginacin y creatividad, su inquietud y su deseo de estudiar, aprender y adquirir conocimientos.

LENGUAJE, ENTORNO FAMILIAR Y APRENDIZAJE


El juego, la actividad en general y el lenguaje organizan el pensamiento y el mundo de fantasa e imaginacin. El pensamiento y la imaginacin desarrollan los mecanismos relacinales, el pensamiento lgico y los mtodos de reflexin. Bajo el estmulo de la curiosidad, el inters, la inquietud y la identificacin, se va a determinar la capacidad potencial de aprender Con esa capacidad potencia se van a encontrar los primeros maestros del nio y de la nia. Todo lo que ellos estimulen en esa direccin aumentar esa capacidad. Todo lo que introduzcan como freno la disminuir. La base de estas capacidades, habilidades y conocimientos se adquiere en las relaciones primarias, en el entorno familiar. Las fuentes bsicas que organizan el pensamiento, la imaginacin y la fantasa la constituyen la actividad en general, la ldica en particular y el lenguaje, en interaccin entre si y con los otros. El trabajo manual requiere el funcionamiento de las percepciones, la memoria, el conocimiento, la experiencia, el pensamiento, la lgica, la matemtica y el lenguaje para recibirlo, transmitirlo, comunicarlo. La aparicin de la escritura y su consecuencia, la lectura, revolucionan el panorama. La transmisin oral y la memoria resultan reforzadas y multiplicadas, a partir de lo cual ya puede leer y estudiar en un sentido ms moderno del trmino. En la actualidad transcurren al menos seis aos hasta que el nio se inicia en el aprendizaje sistemtico de la lecto-escritura. Aos vitales en los que se establecen las condiciones fundamentales, estructurales, de la capacidad del sujeto para aprender. Todo lo que no hayamos sembrado en esa etapa del nio estimulando su deseo, inquietud, inters, habilidad motriz, lenguaje y su sensibilidad frente a lo artstico, lo llevarn a toparse con limitaciones a su capacidad de aprender, estudiar, pensar, asociar, memorizar y desarrollarse motriz y deportivamente. Toda esta descripcin pertenece a la dimensin de lo psquico. Actualmente una parte de la educacin temprana est a cargo de los docentes de la educacin infantil. Pero hay toda una dimensin indelegable de la educacin temprana que se cumple en el hogar familiar, con mam, pap, los hermanos, y mejor an cuando incluye a tos y abuelos y que se va a constituir en una base irremplazable para la capacidad de subsistencia. Ah, como lo hacan

nuestros ancestros, los pequeos humanos primitivos, aprenden de la transmisin oral y visual de sus mayores, de verlos hacer y de imitarlos especularmente, aprenden a analizar, a pensar y a ejercitar sus facultades. Este clima genera curiosidad, inquietud, preguntas, las mil y una interminables preguntas del nio pequeo. Estimula el anhelo de aprender que no es necesariamente anhelo de estudiar. Pero, si en esta etapa se le consigue transmitir la importancia, la riqueza, el privilegio de aprender a leer y escribir para que l pueda seguir aprendiendo y adquiriendo los conocimientos mediante su propio esfuerzo, por medio de la lectura de libros y del ordenador, o si se le infunde el placer que todo esto puede producir, se provocan en ese sujeto marcas que van a condicionar su relacin con el estudio, con el aprendizaje y con el trabajo. Cada actitud que tomen los padres, luego las personas que atienden al nio y finalmente los docentes, estimular la capacidad de aprendizaje del nio o lo conducirn a tropezarse con la dificultad, el desinters, la imposibilidad, el retraso y finalmente el fracaso escolar.

DESARROLLO NEURONAL
Lo que sucede en lo psquico es correlato de lo que ocurre en el desarrollo de la corteza cerebral. La densidad de la red de neuronas se incrementa enormemente despus del nacimiento a partir del cual se produce un incremento constante en las conexiones entre las neuronas, las clulas cerebrales. Estas conexiones son las sinapsis. Si durante los primeros das, semanas, meses, el beb no recibe la estimulacin necesaria y no atraviesa las experiencias correspondientes, algunas de estas conexiones no se establecern ya jams. El sujeto perder capacidades potenciales en todo aquello en lo que intervenga la actividad cerebral, en su capacidad sensorio-motriz, en su capacidad de aprendizaje y de pensamiento. Cada criatura humana sana cuenta, en el momento de nacer, con 100.000 genes que contienen la informacin y las instrucciones para que su organismo funcione adecuadamente y con ms de un billn (1.000.000.000.000) de neuronas entre las que se establecen billones de sinapsis. En esto s todos los nios son potencialmente iguales. De la educacin temprana, que ya se inicia con la concepcin, va a depender el funcionamiento de tan poderoso potencial humano. El neurobilogo francs Jean Fierre Changeux, profesor en el Colegio de Francia y en el Instituto Francs de Pars explica en su libro EL HOMBRE NEURONAL (1) este proceso en los siguientes trminos: "La capacidad del cerebro para producir y combinar los objetos mentales, memorizarlos y comunicarlos, se despliega de manera fulgurante en la especie humana. Bajo diversas formas codificadas, estas representaciones mentales se transmiten de un individuo a otro y se perpetan, a lo largo de las generaciones, sin que se requiera ninguna mutacin del material gentico. Una nueva forma de memoria nace fuera del individuo y de su cerebro. Signos y smbolos evocadores de objetos mentales se registran en substratos sin neuronas ni sinapsis como la piedra o la madera, el papel o la cinta magnetofnica. Se instala una tradicin cultural." 'Un rasgo notable del desarrollo del encfalo del hombre es que se prolonga durante mucho tiempo despus de su nacimiento. Su peso aumenta un factor 5 hasta la edad adulta. La inmensa mayora de sinapsis del crtex cerebral se

forman despus del nacimiento del nio. La continuacin, mucho tiempo despus del nacimiento, del perodo de proliferacin sinptica, permite una "impregnacin" progresiva del tejido cerebral por el entorno fsico y social. Cmo se forma esta huella cultural? "Instruye" el entorno al cerebro del mismo modo que un sello de bronce deja su huella en un trozo de cera o, al contrario, no hace ms que estabilizar selectivamente combinaciones de neuronas y de sinapsis a medida que stas aparecen, espontneamente y en oleadas sucesivas, a lo largo del desarrollo?". Esta tradicin cultural Changeux la coloca en el lenguaje al igual que ya lo haba hecho con anterioridad el psicoanalista francs Jacques Lacan, que ubicaba el lenguaje en el campo del Otro (A). Aunque las elaboraciones de Changeux subrayan un predominio neurobiolgico, tomadas con prudencia, nos ofrecen un elemento de clarificacin importante en la comprensin de las vas por las que se produce la transmisin de lo psquico que ya se haba descubierto que no se produce por la va de lo gentico sino por la va del entorno y del lenguaje. Esa es la razn por la cual los hijos, adoptados al nacer, se identifican psquicamente con sus padres adoptivos y no predominan en ellos las caractersticas psquicas de sus padres biolgicos. Continua Jean Fierre Changeux: "Uno de los supervit de la divergencia evolutiva que lleva al Homo sapiens es, por supuesto, el aumento de las capacidades de adaptacin del encfalo a su entorno, acompaada de un manifiesto aumento de las representaciones para generar objetos mentales y combinarlos. El pensamiento se desarrolla, la comunicacin entre individuos se enriquece. El vnculo social se intensifica y, durante el perodo que sigue al nacimiento, marca el cerebro de cada individuo con una huella original y generosamente indeleble. A la "diferencia" de los genes se superpone una variabilidad individual -epigentica- de la organizacin de las neuronas y de sus sinapsis. La "singularidad" de las neuronas se agrupa con la heterogeneidad de los genes y marca cada encfalo humano con rasgos propios al entorno particular en el cual se ha desarrollado."

EL LARGO RECORRIDO DEL NIO


La criatura humana va a cumplir, en sus primeros tres aos de vida, una sntesis del proceso que recorrieron los organismos vivientes hasta llegar al actual nivel de lo que constituye un hombre o una mujer. En tres aos va a concentrar una historia de millones de aos a vertiginosa velocidad. Del vulo fecundado por un espermatozoide, al huevo, al embrin, al feto, a la expulsin al mundo exterior. De su impotencia postural y motora, al descubrimiento de su cuerpo, de sus manos, de la imagen especular, de su incapacidad de manifestacin motriz a su andar cuadrpedo, a su incorporacin y a su caminar erecto. De su alimentacin nica a la ingestin de otros lquidos y slidos de sabores mltiples. De ser alimentado pasivamente a utilizar sus propias manos para finalmente ir lentamente instrumentando los cubiertos para poder alimentarse con independencia. Del confuso llanto al grito, de la expresin gutural al fonema, a la palabra, al lenguaje simblico. Criar a un beb se constituye as, adems, en el privilegio de asistir, en pocos aos, a la repeticin de ese proceso que es el resultado de la evolucin de

la materia viva en millones de aos. Es como si delante de nuestra vista, metafricamente hablando, viramos dividirse al huevo y a esas divisiones las viramos transformarse y especializarse. Se transforma en embrin, en feto y luego en beb ya en el exterior. Sus rganos, sus partes, sus miembros van creciendo, cambiando, desarrollndose, buscando su sitio, mielinizndose, calcificndose. No en vano el nio por momentos se queja, emite seales de desagrado, produce gases. Es todo muy rpido. Esta descripcin corresponde a un organismo en el cual todo est en interaccin y en retroalimentacin. Todo lo que le ocurre en un rea incide en las otras. La sutileza y habilidad con los que se estimule la actividad en el nio determinarn su futura relacin con el aprendizaje, el estudio, la investigacin, el trabajo, la actividad artstica, deportiva y social, sus potencialidades y capacidades al respecto. El beb humano es un prematuro que a diferencia de las otras criaturas nace inacabado. Va a completar su maduracin no en la matriz biolgica sino en una matriz social. Lo social que lo circunda en su poca ms temprana va a producir en l marcas fundamentales que producirn consecuencias en todo su desarrollo posterior. En todo ello el juego cumple un papel fundamental.

NATURALEZA CREATIVA, VIVAZ E INTELIGENTE DE LA INFANCIA


Para el pediatra Alfred D. Tomatis (10) "Escuela viene de la palabra latina scholen que significa lugar de diversin. Pero hoy, para miles de nios, la escuela es sinnimo de sufrimiento y desesperacin." Para los expertos John y Elisabeth Newson (6) "El juego constituye la ms seria y significativa de todas las actividades humanas." Para el pedagogo Gianni Rodari (9) "En la escuela tradicional no queda lugar para la imaginacin. Lo primero que aprende el nio el primer da de escuela es a permanecer callado, hacer lo que se le mande, dejarse transformar segn unas reglas no fijadas por l, aprender cosas que no ha elegido ni nunca elegir aprender, ceder a los dems la plena autoridad sobre el uso de su tiempo y su espacio. Quedan fuera de la escuela el juego y los juguetes, el derecho al descubrimiento libre, los amigos, la variedad de las relaciones humanas, el sueo, el placer de inventar el espacio y el tiempo, la armona con el propio cuerpo, dueo de todos sus movimientos. El porqu est claro: en la escuela slo hay que aprender a aceptar y respetar el mundo tal como es. La libertad del nio, por tanto, al igual que su pelota, quedan excluidas." "Pero nosotros queremos precisamente partir de l, del nio, de su libertad, para ayudarle a hacer de si mismo lo que pueda y quiera ser. Ante todo debemos aceptarle. No slo su atencin y su memoria, sino tambin su cuerpo, su imaginacin, cuanto le distingue de un animalillo que hay que adiestrar y le convierte en hombre, es decir en creador. Subrayemos este punto: el resorte principal que hay que accionar en su personalidad durante la formacin es precisamente el que ante todo le distingue de los cachorros de las dems especies animales, su creatividad. Preguntdselo a un antroplogo: tambin se pueda ver en su respuesta una escuela diferente de la del aprendizaje y la repetitividad."

"El nio que entra en la escuela es un nio que juega: es necesario que contine jugando en la escuela, con cosas, con palabras, con su cuerpo y sus compaeros. En la escuela, pues, ha de haber juguetes, espacio para jugar, materiales para manipular e inventar nuevos juegos, enseantes capaces de jugar con los nios (y cambiando de juegos a medida que crecen) y de utilizar con ellos el juego como un instrumento extraordinario." Escribi Platn (8) que: "Un espritu libre no debe aprender nada como esclavo, las lecciones que se hacen entrar por fuerza en el alma, no tiene en ella ninguna fijeza. No emplees la violencia con los nios cuando les des las lecciones; haz de manera que se instruyan jugando y as te pondrs mejor en situacin de conocer las disposiciones de cada uno." El educador A. S. Neil (5) escribi: "Los males de la civilizacin se deben a que ningn nio nunca ha jugado bastante. Es sumamente difcil calcular el dao que se hace a los nios a quienes no se deja jugar lo que necesitan." El gen de la locura, el del lenguaje o el de la inteligencia no existen." JeanPierre Changeux (neurlogo) (1) La doctora en filosofa Edna K. Shapiro (7) escribe que: "Cuando los nios se sienten enfermos o deprimidos no juegan. El juego es una actitud activa, implica a la persona y refleja su compromiso emocional, fsico e intelectual con el mundo." La escritora Joanne Oppenheim (7) escribe: "El juego es la actividad e la niez que lo abarca todo: su trabajo, su entretenimiento, su mtodo de explorar el mundo. Se trata, pues, de un asunto muy importante." Hay una actitud generalizada de los adultos, de la administracin, de pedagogos, tratadistas y padres, de no adjudicar al juego la importancia que se merece, jerarquizando frente a este, en desmesura, la importancia de la escolaridad. Es hora de cambiar las caractersticas de una prctica escolar opresiva, deformadora y desbaratadora de la naturaleza creativa, vivaz, alegre, inteligente de nuestra infancia y que el juego sea colocado en el lugar que le corresponde. Es el juego lo que constituye la actividad fundamental del nio.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS (1) CHANGEUX, JEAN-PIERRE. EL HOMBRE NEURONAL. ESPASA CALPE. Madrid 1986. (2) DELVAL, JUAN. EL DESARROLLO HUMANO. SIGLO VEINTIUNO. Madrid 1995. (3) FREUD, SIGMUND. EL MALESTAR EN LA CULTURA. OBRAS COMPLETAS. TOMO XXI. AMORRORTU. Buenos Aires 1986. (4) FREUD, SIGMUND. MAS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER. OBRAS COMPLETAS. TOMO XVIII. AMORRORTU. Buenos Aires 1986. (5) NEIL, A. S. SUMERHILL F.C.E. Mxico 1970. (6) NEWSON, JOHN Y ELISABETH. JUGUETES Y OBJETOS PARA JUGAR. CEAC. Barcelona 1982. (7) OPPENHEIM, JOANNE F. LOS JUEGOS INFANTILES. MARTNEZ ROCA. Barcelona 1990. (8) PLATN. LA REPBLICA O EL ESTADO. EDAF. Madrid 1996. (9) RODARI, GIANNI. APUNTES PARA UNA ESCUELA DE LA CREATIVIDAD en ROSA SENSAT. LA EDUCACIN DEL NIO DE O A 6 AOS. PABLO DEL RIO EDITOR. Madrid 1980. (10) TOMATIS, ALFRED D. BIBLARIA. Barcelona 1996.

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