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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

Construindo um Objeto de Estudo: a Televiso e as Prticas Comunicativas das Crianas na Comunidade Cajazeirinha no Lago da Usina Hidreltrica de Tucuru1 Edenice Pereira da SILVA2 Manuel Jos Sena DUTRA3 Universidade Federal do Par, Belm, PA

RESUMO Este artigo visa demonstrar a construo terico-metodolgica de uma pesquisa de mestrado em Cincias da Comunicao, que busca investigar a televiso e as prticas comunicativas das crianas em uma comunidade amaznica, situada no sudeste do Par, chamada Cajazeirinha, formada por ilhas do Lago da Hidreltrica de Tucuru. Assim, o artigo vem contextualizar o objeto de estudo, destacar o caminho metodolgico e apresentar o incio de algumas discusses tericas da pesquisa em desenvolvimento. Portanto, propese dialogar com a comunidade de pesquisadores os primeiros passos do percurso desta investigao a fim de buscar contribuies para a melhor construo terico-metodolgica de um objeto que pretende contribuir para a reflexo sobre a Comunicao, mais especificamente processos comunicacionais, televiso e crianas amaznidas. PALAVRAS-CHAVE: processos comunicativos; televiso; crianas; Amaznia.

INTRODUO Este artigo prope-se sistematizar o caminho de construo do objeto de estudo na pesquisa de mestrado em Cincias da Comunicao, na linha de Estratgias de Comunicao Miditica na Amaznia, do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par. Inicialmente, destaca-se que no sculo XVI a Amaznia era considerada um local desconhecido, vazio e distante, sendo associada atravs de relatos, paisagens, desenhos, figuras, fotografias, dentre outros meios de comunicao como sendo um Paraso verde ou o Novo Mundo. Quanto a essa ltima expresso, Magali Bueno (2002) e Dutra (1999) asseveram que o imaginrio sobre a Amaznia, com a imagem associada ao Novo Mundo foi estruturado a partir de narrativas de viajantes e descobridores, principalmente portugueses. Dessa maneira, percebe-se que a Amaznia, sculos atrs, era pouco conhecida e muito menos estudada cientificamente. Hoje a Amaznia, uma grande regio
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Trabalho apresentado no GP Comunicao e Desenvolvimento Regional e Local do XII Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Mestranda do Curso de Cincias da Comunicao da Universidade Federal do Par (UFPA), no Programa de PsGraduao Comunicao, Cultura e Amaznia, email: edenicejornalismo@yahoo.com.br Bolsista FAPESPA.
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Orientador do trabalho. Professor do Curso de Cincias da Comunicao da UFPA, email: dutra.manuel@gmail.com

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que considervel parte est situada no Brasil, tem uma superfcie estimada em torno de 7,5 milhes de km2, o que representa 44% do territrio sul-americano (PANDOLFO, 2004). Ao perceber a imensido dessa regio, observa-se que a Amaznia, entendida como espao fsico-geogrfico e humano, no constitui algo homogneo nem um vazio (DUTRA, 2009, p. 17). Assim, nota-se que uma regio diversificada, com culturas variadas e que precisam ser investigadas, tanto no mbito urbano como rural. Nesse sentido, com o intuito de pesquisar a Comunicao na Amaznia, realizou-se um recorte especial de uma micro-realidade amaznica, a Cajazeirinha, formada por algumas ilhas do Lago da Hidreltrica de Tucuru. Alm de ter caractersticas de ribeirinhos amaznicos, essa comunidade tem a especificidade de localizar-se a poucos metros da usina hidreltrica de Tucuru e, contraditoriamente, no possuir energia eltrica, o que faz com que a populao busque fontes alternativas de energia (seja por bateria de carro ou placa solar), para suprir a necessidade de utilizar meios de comunicao, como a televiso, o rdio e o celular. A problematizao da pesquisa foi possvel a partir de duas visitas exploratrias de campo comunidade, em 22 de dezembro de 2011 e 04 de maio de 2012. Em entrevista com trs famlias, constatou-se uma predominncia de crianas e uma forte presena da televiso no cotidiano dessa populao, que mostrou vrias formas de apropriao de mensagens a partir de contedos televisivos. Assim, o ponto de partida da pesquisa de mestrado veio de uma inquietude percebida em campo: como se constituem e como ocorrem os processos comunicacionais dessas crianas, a partir da televiso? Pois, a ida a campo propiciou perceber que h vrios processos comunicacionais entre as crianas e entre elas e seus familiares, a partir de meios miditicos, em especial a televiso, devido ser o meio tecnolgico mais citado pelas crianas nessa comunidade, como se ver no desenvolvimento deste artigo. Logo, o objetivo da pesquisa de mestrado compreender a constituio dos processos comunicacionais das crianas daquela comunidade, a partir da televiso. Portanto, este artigo vem demonstrar a trajetria terico-metodolgica dessa pesquisa, destacando autores e metodologias que sero utilizadas, bem como contextualizando o objeto de estudo, com o intuito de verificar se a investigao est indo em um caminho verdadeiramente possvel epistemologicamente e se vem contribuir para reflexo sobre Comunicao e crianas amaznidas.

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AS ILHAS DO LAGO DE TUCURU Tucuru, cidade da energia, situa-se no sudeste do Par, beira do rio Tocantins, na Amaznia brasileira, e distancia-se da capital do estado (Belm) cerca de 400 km. Ela exerce a funo de polo regional e possui a maior populao da regio, com 98.919 pessoas, e a maior densidade demogrfica com 46,56 habitantes por quilmetro quadrado (IBGE, 2011). A ideia da Usina Hidreltrica (UHE) de Tucuru, obra iniciada em 24 de novembro de 1975 durante o regime militar no Brasil, era produzir energia para o Programa Grande Carajs e projetos industriais (PINHEIRO, 2007, p. 46). Atualmente, a hidreltrica fornece energia para outras cidades do Par, Maranho e Tocantins, alm de exportar para parte do Nordeste, Sudeste e Centro-oeste4. Mas, por trs dessa grande oferta de energia eltrica, parte da populao tucuruiense vem vivendo momentos difceis, desde a inaugurao da UHE nessa cidade, com o enchimento do reservatrio, que formou o chamado Lago de Tucuru, em 10 de novembro de 1984. Com esse fato, o reservatrio inundou uma rea de 2.850 km2 de floresta tropical, matando vrias espcies de fauna e flora, alm de atingir diretamente os moradores locais, por mudar o ecossistema. Dois anos depois, em 1986, a regio das ilhas do Lago de Tucuru comeou a ser povoada por famlias, na sua maioria, de pescadores vindos de vrios municpios do baixo Tocantins, como Camet, Mocajuba, Baio e de reas prximas Tucuru (CMB, 2000, p. 104-105). Alm disso, antes da construo da hidreltrica havia algumas ilhas nessa regio, porm, eram lugares com caractersticas diferentes dos atuais. Por isso, o Relatrio de Estudos de Caso da Comisso Mundial de Barragens (CMB), classifica essas ilhas em: ocupadas antes do enchimento do reservatrio; formadas por redes de parentesco; particulares (stios, fazendas, etc.); e ilhas de preservao, que so as da Eletronorte (Centrais Eltricas do Norte do Brasil, pertencente ao grupo estatal Eletrobrs), como as ilhas Germoplasma e a rea de Soltura 3, que so destinadas preservao de espcies de fauna e flora da regio (CMB, 2000, p. 106). A partir dessa perspectiva, percebe-se que, com o enchimento do reservatrio, o nmero de pessoas nessas ilhas aumentou gradativamente, primeiro por pescadores provisrios, os quais comearam a construir casas nesses lugares, onde posteriormente

Fonte: Site da Eletronorte: <http://www.eln.gov.br/opencms/opencms/pilares/transmissao/estados/tucurui/> Visto em 21 de janeiro de 2012.

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levaram suas famlias. Com o passar do tempo, outras pessoas se mudavam para essas localidades, em busca de atividades como pesca, extrativismo vegetal e caa. Portanto, com um crescimento de moradores nessa regio, outras famlias se desenvolveram, e com o passar dos anos o ndice de crianas e jovens se elevou significativamente. Srgio Ulisses Jatob (2006) ressalta alguns dados que confirmam uma populao jovem nessas ilhas. Em 1997, 46,1% da populao tinha menos de 15 anos de idade. Em 2002, o percentual da populao com menos de 30 anos de idade era de 71,2%, sendo que destes aproximadamente 50% eram menores de 21 anos (ELETRONORTE / CET, 2002, p. 6-7; ISPN, 1997, p.16 apud JATOB, 2006, p. 204).

COMUNIDADE CAJAZEIRINHA A comunidade Cajazeirinha integra o arquiplago de cerca de 1.500 ilhas no Lago da Usina Hidreltrica Tucuruiense. caracterizada como meio rural e possui cerca de 50 famlias5, distribudas em seis ilhas e terrenos de terra firme6. Segundo o vice-lder comunitrio, Lourival Barbosa Lima7, que est nessa funo desde 2003, ao lado da presidente comunitria, Rizonete Louzada, destaca que os tipos de trabalhos principais nas ilhas dessa comunidade so pesca e agricultura. Outro ponto importante a ser destacado nessas localidades a educao, que est relacionada diretamente com as crianas, que integra um nmero significativo nessa comunidade, conforme visto em pesquisa de campo exploratria. A Cajazeirinha tem auxlio da Prefeitura Municipal de Tucuru (PMT), que disponibiliza uma escola nessa comunidade, a Escola Municipal Emlia Rodriguez (1 ao 5 ano). As aulas acontecem no perodo matutino e vespertino, no perodo letivo de janeiro a novembro. J os adolescentes que esto em uma srie mais avanada, tem a Escola Manoel Leite, situada em uma ilha prxima a essa comunidade. Para irem escola, os estudantes vo em um barco disponibilizado pela PMT, o qual passa diariamente nas ilhas para buscar e levar as crianas e adolescentes s escolas.

Dado coletado durante entrevista com o vice-lder comunitrio da comunidade Cajazeirinha, Lourival Barbosa Lima, em 04 de maio de 2012.
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Terra firme uma expresso usada pelos moradores da comunidade Cajazeirinha para referir-se aos lugares cercados parcialmente pelo Lago de Tucuru, onde residem algumas famlias dessa comunidade.
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Informaes coletadas em entrevista com vice-lder comunitrio da Cajazeirinha, Lourival Barbosa Lima, em 04 de maio de 2012, durante pesquisa de campo exploratria.

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Em uma prvia pesquisa de campo de campo exploratria, em 22 de dezembro de 2011 e 04 de maio de 2012, constatou-se que os meios de comunicao na comunidade em estudo so: televiso (com sinal melhor da Rede Globo e Record); rdio (com sinal das emissoras de Tucuru, Belm, Macap e Manaus); celular (a operadora VIVO mais comum, devido ter melhor sinal nesse lugar); revistas e livros didticos de disciplinas, como geografia, cincia e matemtica. Os meios de comunicao encontrados nessa comunidade rural foram categorizados da seguinte maneira: nas casas, geralmente os moradores tm rdio, televiso e algumas livros escolares, e poucos tm celular, o qual usado apenas como um meio de comunicao rpido e urgente; e, na escola, h apenas revistas e livros didticos. De acordo com a professora entrevistada, Ktia Cilene Gomes de Souza8, ela utiliza algumas revistas especializadas em disciplinas escolares e alguns livros didticos com as crianas, mas o nmero de exemplares desses meios pequeno, assim, no tem uma unidade disponvel para cada aluno. O celular, que tem baixo sinal em muitos lugares nessas ilhas, no usado didaticamente nas aulas e no comum no cotidiano das crianas. Mais informaes sobre a comunidade Cajazeirinha, principalmente sobre a comunicao e os processos comunicativos, so decorridas logo abaixo, na construo do objeto de estudo.

CONSTRUINDO O OBJETO DE ESTUDO Nas visitas a campo comunidade Cajazeirinha, foi possvel conversar com adultos, jovens e crianas9 de trs famlias e com a nica professora da Escola Municipal Emlia Rodriguez. O ponto de partida nessas primeiras pesquisas foi observar e identificar como ocorrem os processos comunicacionais entre as crianas e com seus familiares, a partir de meios miditicos, como a televiso, muito citada pelas crianas nessa comunidade, como se confirma nos depoimentos a seguir. A TV melhor que o rdio. Assisto todos os dias noite a novela Amor Eterno Amor e o jornal do Bonner. Eu paro de brincar pra ver TV, gosto mais de ver TV (MENINO, 9 anos, 2012). Em frases como essa, percebe-se a forte presena e importncia da televiso no cotidiano das crianas nessas ilhas, que mesmo afastados da zona urbana, demonstram interesse por assuntos nacionais, como visto na fala desse garoto, que nomeia o
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Entrevista, gravada em udio, com Ktia Gomes, professora das crianas e adolescentes da comunidade Cajazeirinha, em 04 de maio de 2012, durante pesquisa de campo exploratria.
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Considera-se criana, para este trabalho, a pessoa at doze anos de idade incompletos, e adolescente aquela entre doze e dezoito anos de idade. De acordo com o art. 2 do Estatuto da Criana e do Adolescente, Braslia, 2001.

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Jornal Nacional, como o Jornal do Bonner, e ainda destaca a preferncia por esse meio de comunicao, ao dizer que deixa que para de brincar para ver televiso. Assim como o garoto citado, outra criana, um menino de 13 anos, diz que de vez em quando a professora pede pra a gente ver jornal, ai eu assisto, porque eu j escrevi sobre as coisas da TV e que morrem muita gente. (V.S.L., 13 anos, 2012). A partir da compreenso desse garoto, constata-se uma relao interacional (mediao) na escola, ou seja, no contexto em que vivem e com o que veem na televiso, as crianas conseguem circular e ressignificar mensagens, a partir de meios miditicos, nesse caso a TV. Outra prtica comunicativa de crianas na comunidade Cajazeirinha percebida no depoimento de uma me. A menina mais nova gosta de imitar as mulheres da novela, aquelas mulheres chiques (D.P.S., 35 anos, 2012).10 Com essa ideia, verifica-se que mensagens televisionadas, como as histrias de telenovelas, contextualizadas muitas vezes de maneira distinta da realidade dessa comunidade em estudo, so reproduzidas por crianas no ato de brincar, como o caso da menina que imita as mulheres da novela. Prticas desse tipo corroboram para o processo comunicativo das pessoas desse lugar, especificamente as crianas, que buscam e se divertem dando diversos significados para o que veem e escutam nos meios comunicacionais ao seu redor. J mapeado os meios miditicos nessa comunidade, ressalta-se a limitao dos moradores aos usar alguns desses meios, como a televiso, que necessita de energia eltrica para seu funcionamento. Isso acontece devido a falta de energia eltrica nessas ilhas, o que uma contradio, pois a UHE o quintal dessas pessoas. Por esse tipo de situao, os moradores improvisam energia por meio de bateria de carro e uma minoria por meio de placa solar. Ento, sem energia eltrica constante, os moradores afirmam que economizam a carga da bateria, logo, as crianas no podem assistir na hora que desejam, somente quando os pais ligam a TV, que costume ligar apenas noite. Constatando a importncia da TV para essa populao e a dificuldade de energia eltrica, gera-se uma inquietude: o que faz a televiso ser evidenciada e incorporada nos processos comunicacionais das crianas dessa comunidade, que caracterizada por um racionamento de energia? A questo expandida ao perceber, durante pesquisa exploratria, que no ato de brincar e conversar muitas crianas reelaboram e ressignificam mensagens a partir do meio audiovisual televisivo, como mostra o depoimento de uma me.

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Entrevista aberta, gravada em udio, com duas crianas, um adolescente e uma me, no dia 04 de maio de 2012, na comunidade.

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Eu percebi que depois que eles (as crianas) comearam a assistir televiso, comearam a falar melhor. O jeito de falar at mudou (D.P.S, 35 anos, 2012). Em meio a esse cenrio, percebe-se que as crianas gostam de brincar, ouvir msicas no rdio e ver televiso quando os pais ligam. As brincadeiras so as mais diversas e criativas, como pular da canoa na gua; brincar de carrinho de lata; bambol; boneca; correcorre; pira alta; cobra-cega, entre outras. Os momentos de brincadeiras predominam no dia a dia desses meninos e meninas. Mas, chama a ateno o conhecimento deles sobre o que passa na TV. Alguns dizem que assistem jornal, outros preferem desenhos e novelas, pois, segundo eles, so programas mais divertidos. Gosto mais de ver TV, porque eu assisto o Bob Esponja, o Dragon Ball Z, Naruto e a novela Cheio de Charme (J.C.C.S., 12 anos, 2012)11. Tambm, durante entrevista e observao, viu-se que eles citam nomes de jornais, de programas de auditrio e humor, alm de msicas e cantores do momento. Perante situaes como essa, possvel perceber que a TV possibilita mediaes no cotidiano dessas crianas que tm acesso a esse meio miditico, isto , ocorrem diversos processos comunicacionais com esse meio tecnolgico na comunidade. As crianas reelaboram mensagens dentro da comunidade, de acordo com suas realidades, assim, elas tm uma percepo de mundo geral, por meio do rdio e da TV, principalmente deste ltimo, que faz com que apliquem e contextualizem cotidianamente. Por isso, surge assim a necessidade de se investigar: como se constituem e como ocorrem os processos comunicacionais dessas crianas, a partir da televiso? CAMINHO METODOLGICO Para a produo do projeto da pesquisa de mestrado que se est construindo, ser necessrio o seguinte caminho metodolgico: Mtodo de abordagem Indutivo, visto que de acordo com Lakatos e Marconi (2010), induo um processo mental por intermdio do qual, partindo de dados particulares, suficientemente constatados, infere-se uma verdade geral ou universal, no contidas nas partes examinadas (LAKATOS; MARCONI, p. 68, 2010). O mtodo se adequa ao estudo no intuito de que a pesquisa partir de uma parte para um todo. A parte ou o particular a amostragem de crianas dessa comunidade, e o todo, o geral, seria a comunidade por inteiro e at relacionar suas regularidades com outras comunidades ribeirinhas amaznicas.
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Entrevista, gravada o udio, com crianas na comunidade Cajazeirinha, durante pesquisa exploratria de campo, no dia 04 de maio de 2012.

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Para caminhar com esse mtodo, sero usados os seguintes mtodos de procedimento: O mtodo monogrfico, para auxiliar no estudo especfico dessa comunidade, pois com esse mtodo a investigao deve examinar o tema escolhido, observando todos os fatores que o influenciaram e analisando-o em todos os seus aspectos (LAKATOS; MARCONI, p. 90, 2010); e o mtodo etnogrfico, que ser a base para levantar dados possveis sobre a sociedade em geral e na descrio da populao da comunidade estudada, visto que o objetivo da etnografia combinar o ponto de vista do observador interno com o externo e descrever e interpretar a cultura" (LAKATOS; MARCONI, p. 94, 2010). Como documentao indireta ter a pesquisa documental e a pesquisa bibliogrfica, seja na imprensa escrita; meios audiovisuais; material cartogrfico; e publicaes. Ainda, ser usada documentao direta, com a pesquisa de campo exploratria, com carter exploratrio-descritivo, devido este se caracterizar por descrever completamente determinado fenmeno, e por poderem ser realizadas descries quantitativas e qualitativas por meio de observaes. Ento, a este estudo caber realizar esse tipo de pesquisa voltado para a pesquisa quantitativa e qualitativa. Ainda, haver observao direta intensiva: sistemtica, no participante, individual e na vida real; e entrevista semiestruturada. O universo da pesquisa concentra-se na comunidade Cajazeirinha. Para o aprofundamento do estudo, inicialmente ser constituda uma amostra de um grupo de 12 crianas na faixa etria de 07 a 12 anos, que esto na escola e que assistam programas de televiso. Esse grupo ser formado por duas crianas de cada faixa etria, podendo formar assim um grupo, que possibilita perceber a importncia da TV no cotidiano deles. Ressalta-se, ainda, que ser preciso observar e entrevistar pais e/ou responsveis pelas crianas e seus professores, para que se seja possvel compreender as prticas comunicativas das crianas com seus familiares e entre elas.

DIALOGANDO COM OS TORICOS A pesquisa de mestrado ser baseada nos Estudos Culturais, a partir dos conceitos de mediao e recepo (Martn-Barbero, Guillermo Orozco, Nilda Jacks, Ana Escosteguy); conceito de interao face a face; interao mediada; e interao quase mediada (John Thompson); processos comunicacionais (Jos Luiz Braga e Vera Frana); televiso, mdia e crianas (Guillermo Orozco, Victor Strasburger e Roslia Duarte); Amaznia e mdia (Manuel Dutra) e identidade amaznica (Fbio Castro).

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importante destacar que recepo e mediao so conceitos contemplados nos processos comunicativos. Mas, para a compreenso desses processos importante se ter claro o que comunicao e como se delimita um objeto de estudo nessa rea em constituio, para ento se refletir sobre o objeto de estudo desta pesquisa, que est pautado no processo comunicacional das crianas da comunidade Cajazeirinha. Pesquisadores de Comunicao, como Luiz C. Martino (2004), Jos Luiz Braga (2011) e Vera Frana (2001) discutem epistemologicamente sobre o campo comunicacional e evidenciam maneiras de construir um estudo nessa rea. Para Martino (2004), a fundamentao da Comunicao, vista por alguns estudiosos como uma disciplina e para outros como uma rea interdisciplinar, vai alm do que uma interdisciplinaridade da rea. Isto , Martino (2004) diz que deveramos entender campo comunicacional como um tema geral no caso, processos comunicacionais, empiricamente definidos -, passvel de interessar, ser apreendido e tratado por diversas disciplinas (MARTINO, 2004, p. 07). Neste sentido, o autor coloca que a noo de campo est diretamente ligada aos saberes correspondentes a um determinado objeto emprico e j interdisciplinaridade vista como forma em que vrios saberes se utilizam para pesquisar um objeto emprico. Dessa forma, esse ltimo autor mostra que a histria e identidade da Comunicao, como uma cincia e/ou um saber no deve ser restrito a um saber interdisciplinar, o qual vrias pesquisas de reas afins estudam um objeto emprico comum da comunicao. Pois, a interdisciplinaridade aqui nada mais do que uma propriedade natural dos objetos empricos e de pouco valor para a epistemologia (MARTINO, 2004, p. 07). Portanto, para Martino, h a necessidade de estudos com reflexes epistemolgicas que ressaltem teorias que fundamentem o campo. A partir disso, ele destaca a importncia de definir um modo de analisar a Comunicao de uma forma diferente dos estudos que pesquisadores de outras reas fazem a partir de um objeto emprico, como um meio de comunicao. Ento, o que Martino (2004, p. 07) prope delimitar o objeto da rea da Comunicao, o autor no quer restringir os estudos e to pouco desprezar a constituio interdisciplinar de todas as Cincias, principalmente as Humanas e Sociais. Ele defende sim, a necessidade e urgncia da constituio epistemolgica da Comunicao. Ele prope a diviso do objeto comunicacional de duas formas: objeto emprico e objeto de estudo. Sendo que, objeto emprico est para a noo de realidade do campo, que ento prope uma reflexo terica; e o objeto de estudo est para a noo de disciplina teoricamente construda. Assim, a ideia analisar questes sociais a partir do processo comunicacional.

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Jos Luiz Braga (2011) tambm discute sobre a Constituio da Comunicao, e seguindo na perspectiva de Martino, Braga reflete tambm sobre o objeto de conhecimento que possa definir a Comunicao. Para tanto, ele partiu da anlise da Comunicao percebida como fenmeno em todas as reas do conhecimento e da viso reducionista, que limitava o objeto da Comunicao a um ngulo especfico. O autor encontrou alguns problemas nas duas formas de abordagem. Um problema na viso holista que a comunicao estando em toda parte no est em lugar nenhum; e na viso reducionista ocorre que o pesquisador tenta centralizar o ncleo do campo a partir de preferncias pessoais, deixando, ento, de lado outros ngulos que tambm seriam relevantes para o estudo (BRAGA, 2011, p. 65). Diante dessa situao, Braga (2011) props duas outras possibilidades para identificar um objeto da Comunicao. Uma que o objeto da Comunicao toda e qualquer conversao do espao social. Isto , o que h de propriamente conversacional e de troca (simblica e de prticas interativas) nas diversas instncias e situaes da vida social (BRAGA, 2011, p. 65). Ele apresenta ainda a ideia de processos comunicacionais com trocas simblicas e prticas, porm com o enfoque no que acontece nos meios de comunicao social ou miditico. No entanto, Braga tambm encontra dificuldades nesses dois tipos de possveis constituies dos objetos comunicacionais. Pois, definir a rea a partir dos meios promove o risco de segmentar o objeto em questes tecnolgicas, jurdico-polticas, etc., como tambm reunir vrios ngulos pelos quais os meios se manifestam, provoca uma sensao de que outros processos sociais no ligados mdia esto fora da anlise do pesquisador. A partir dessas limitaes, Braga (2011) afirma que atualmente, para ele, o objeto da Comunicao:
no pode ser apreendido enquanto coisas nem temas, mas sim como um certo tipo de processos epistemicamente caracterizados por uma perspectiva comunicacional nosso esforo o de perceber processos sociais em geral pela tica que neles busca a distino do fenmeno [comunicacional]. (...) O relevante que nossas conjecturas sejam postas a teste por sua capacidade para desvelar e explicitar os processos que, de um modo ou de outro, resultem em distino crescentemente clara sobre o que se pretenda caracterizar como fenmeno comunicacional relacionado aos temas e questes de nossa preferncia (BRAGA, p. 05, 2011).

Nessa viso, Vera Frana (2001) tambm distingue o objeto da Comunicao em dois: os meios de comunicao e o processo comunicacional. Sendo que, o primeiro, que

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diz respeito mdia um objeto emprico, supostamente simples e objetivo, que no pode ser visto como um objeto definidor da rea, mas sim como aspecto central ou uma caracterstica da sociedade contempornea. Tambm, a autora ressalta que se fosse visto apenas a mdia como um objeto de pesquisa, estaria excluindo outras prticas comunicativas que marcam a vida social. J o processo comunicacional, que pode ser compreendido como processos de produo e circulao de informaes, visto como um objeto de estudo da Comunicao, tambm colocado por Frana (2001) como um objeto de grande amplitude, logo difcil encontrar a especificidade da Comunicao. Tentando configurar mais esse objeto de estudo nessa rea, atendo-se ento ao processo de produo, circulao e interpretao de sentidos, ainda fica amplo para anlise, pode se confundir com o estudo das relaes sociais a partir da cultura. Mas, na busca pela especificidade de um objeto nesse campo, ela diz que o problema que objeto da comunicao vem sempre apoiado no emprico, por isso necessrio ter uma perspectiva da rea para poder olhar um objeto para estudo nesse campo. Dessa forma: no importa o quo abundantes, espalhadas e permeadas em outras atividades sejam determinadas prticas que chamamos comunicativas. A especificidade vem do olhar (...) que permite v-las e analis-las enquanto comunicao (...) (FRANA, 2001, p. 05). Partindo da reflexo de objeto da Comunicao, a partir de processo comunicacional, j mostrado em discusses feitas por Martino (2004), Braga (2011) e Frana (2001), convm aqui destacar, tambm, esse ponto de vista terico por meio de Thompson (2011), que analisa a sociedade a partir do desenvolvimento da mdia. Esse autor chama de campo social/interacional12 um conjunto de circunstncias previamente dadas, que possibilita que pessoas se relacionem em diferentes situaes de acordo com as circunstncias estabelecidas e com as posies que essas pessoas ocupam nesse campo. (THOMPSON, 2011, p.37). So essas posies ocupadas no campo, ento, que ele chama de poder, que no caso da mdia ela detentora do poder cultural ou simblico, que surge no processo de produo, transmisso e recepo do significado das formas simblicas, isto , no processo comunicacional. Dessa maneira, o autor mostra que h trs formas de interagir socialmente, seja por interao face a face (ao se comunicar com outra pessoa presencialmente e no mesmo

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John B. Thompson (2011, p. 37-39) se baseia nos conceitos de campo e de poder, dos socilogos Pierre Bourdieu e Michel Mann para falar ento de campo interacional.

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contexto); interao mediada (necessita usar um meio tcnico, como uma carta, e-mail, etc. para repassar a mensagem, e possivelmente os interlocutores esto em lugares separados); e a interao quase-mediada (que ocorre a partir do que transmitido pela TV, rdio, jornal, revista, e outros meios de comunicao, logo, as mensagens so passadas em contextos separados e so disponibilizadas em espaos e tempos diferentes) (THOMPSON, 2011, p. 120). No caso das crianas das ilhas do Lago de Tucuru, que tm a TV, de alguma forma, como um meio de entretenimento e informao, mesmo por um tempo curto no dia a dia (pois sem energia eltrica constante, precisam economizar a energia da bateria), relevante analisar como ocorre a interao entre elas a partir do que veem na televiso. Visto que, como Thompson (2011) reflete sobre algumas caractersticas das sociedades modernas ao desenvolver da mdia, interessante analisar mais

epistemologicamente como uma comunidade ribeirinha, formada por uma populao jovem, como j apontado, ainda mantm fortemente uma tradio social, como a interao face a face, que identificada pelo autor como uma caracterstica maior da antiga sociedade e no de uma sociedade que vive na era da globalizao 13. Assim como, perceber como essas crianas reelaboram e ressignificam mensagens, oriundas da mdia no cotidianamente delineado por uma cultura prpria. Prximo ao sentido de interao e deixas simblicas de Thompson, o conceito de mediao de Martn-Barbero vem para embasar a anlise dos processos comunicativos dessas crianas, pois preciso considerar que os processos comunicativos precisam ser vistos no interior da sociedade, pois,
no se pode entender o que o povo faz com o que ouve nas rdios, como o que v na televiso, se no se entende a rede de comunicao cotidiana (...). O que comecei a chamar de mediaes eram aqueles espaos, aquelas formas de comunicao, que estavam entre as pessoas que ouvia o rdio e o que era dito no rdio (MARTNBARBERO, 2000, p. 153).

Dessa maneira, o autor sai da perspectiva dos meios e vai para as mensagens, ressaltando um espao de interao, chamado de mediao. Com essa concepo, percebese que no se pode estudar a importncia de meio de comunicao estritamente, e sim buscar a relao dele no cotidiano social, levando em considerao a cultura, crenas e costumes da populao.
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O autor fala mais especificamente sobre globalizao da comunicao e tradio, respectivamente no quinto e sexto captulos de A mdia e a modernidade (THOMPSON, 2011, p. 195-258).

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Seguindo nessa linha, o conceito de recepo vem para superar a viso limitada de comunicao a partir de emissor/receptor, como um efeito de comunicao. Guillermo Orozco (2001) traz a ideia de recepo como interao. Recepcin no puede entenderse como mero recebimiento, sino como uma interacin, siempre mediada desde diversas fuentes y contextualizada material, cognitiva y emocionante (OROZCO, 2001, p. 23). O receptor no um agente que absorve passivamente um contedo midittico, mas sim aquele que participa, que ajuda construir um sentido dentro de seu contexto cultural. Para Orozco, existem quatro tipos principais de mediao que atuam sobre o processo de recepo: mediao individual; mediao situacional; mediao institucional e mediao tecnolgica, que precisam ser consideradas ao analisar a produo de significado, o processo de comunicao com o audiovisual. Ainda, destaca-se que outros autores sero incorporados e citados no decorrer do desenvolvimento da pesquisa, para embasar sobre Amaznia e televiso no Brasil.

CONSIDERAES FINAIS Neste artigo viu-se que a comunidade Cajazeirinha clama, desde o incio dessas ilhas, por energia eltrica, mas a justificativa desses moradores ter energia para que eles, e principalmente as crianas, possam usufruir de meios de comunicao por mais tempo, como a televiso e o rdio, como se percebe no depoimento da moradora Clia dos Santos Lima. Nossa vontade aqui deixar as crianas assistirem televiso, porque aqui no tem muitas coisas pra elas fazerem quando no esto na escola. Eu ganhei essa antena parablica, mas at hoje no tive como usar (LIMA, 2011)14. Sobre essa questo, pode-se perceber que as crianas dessa comunidade tm mais uma especificidade, que o tempo limitado para ver televiso, diferentemente das crianas que moram em outras comunidades com energia eltrica constante. Logo, isso necessita ser considerado na anlise dos processos comunicacionais desse pblico infantil, entre eles e com eles, a partir de caractersticas amaznicas especficas dessas ilhas. Portanto, nota-se que o foco da pesquisa est nos processos comunicacionais das crianas a partir da televiso, devido essa mdia ter sido a preferncia dos moradores nesse lugar, principalmente das crianas, pois boa parte delas afirma e justifica, de forma simples, que gostam da TV pela possibilidade do audiovisual, por isso a vantagem frente do rdio, que outra mdia bem presente nessa regio.
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Entrevista, gravada em udio, com uma me, que mora na Cajazeirinha, no dia 22 de dezembro de 2011.

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Assim, levando em considerao essa realidade e com o pressuposto de que as crianas constroem valores, identidades e imaginrios a partir de interaes sociais e de processos comunicativos (DUARTE, 2008), a televiso vem fazer parte do cotidiano peculiar dessa populao, sendo uma instituio miditica, mas no no sentido de ser um meio difusor de mensagem a um pblico receptor passivo. Ao contrrio, a ideia perceber como ocorrem as relaes entre produo, mensagem, pblico em contexto de interaes sociais, sem dar destaque a algum desses itens, pois o motivacional perceber o trnsito interacional, o processo comunicativo no contexto cultural e social das crianas dessa comunidade ribeirinha da Amaznia. Pois, quando se trata de mdia audiovisual necessrio um cuidado especial ao analisar o som e a imagem transmitida, de modo que esses tm como um dos objetivos, tornar as crianas pessoas informadas e direcionadas a assumir uma cidadania. Neste sentido, Martn-Barbero (2004) destaca que aos criadores de televiso, fazemos um chamado a pensar uma televiso para as crianas que no as infantilize, mas que as assuma como sujeitos e cidados em construo, dotados de uma especial sensibilidade em relao ao jogo das imagens e dos sons (...) (MARTN-BARBERO, 2004, p. 405-406). Portanto, a proposta deste estudo compreender a constituio dos processos comunicacionais das crianas dessa comunidade, a partir da televiso. Para isso, pensa-se que ser necessrio mapear os meios de comunicao existentes na comunidade; perceber como as mensagens oriundas desse meio so reelaboradas num contexto especfico e peculiar, em que as crianas algumas vezes constroem e montam seus prprios brinquedos; e, compreender os processos comunicacionais estabelecidos pelas crianas, percebendo qual a atuao dos contedos televisivos nessas prticas. Assim, ser possvel refletir sobre a Comunicao, processos comunicacionais e crianas que vivem em contextos amaznicos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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