PORCARIA "EVANGLICA"

Publicado, originalmente em ingls, em 1973, o livro "Porcos na Sala" chegou em minhas mos doado por um irmo na f e com um pedido: "Leia esse livro e diga-me o que pensa dele luz das Escrituras Sagradas". Bem, demorou mas chegou a hora de mostrar a verdade sobre mais uma literatura dita evanglica cheia de heresias, bobagens e doutrinas de demnios (1 Tm 4.1,2). Segundo os autores, Frank e Ida Mae Hammond, nos agradecimentos, este lixo evanglico foi escrito para ser um "Manual para a Libertao". Eles afirmam ter profunda gratido pela influncia do Dr. Peter Derek V. Prince, sendo este ltimo mais conhecido por seus ensinos sobre demnios e sionismo no meio pentecostal. Quanto aos autores, os Hammonds encontraram seu ministrio em assumir novas profundidades e direo depois de experimentar o batismo no Esprito Santo. Eles viajaram extensivamente em todo o Estados Unidos e no exterior, ministrando com uma grande nfase na rea de libertao. Antes de tudo isso, Frank foi ministro batista. Bem vamos ao livro e suas prolas de fezes: Texto: "O "demnio de ressentimento" pode vencer o amor na nossa vida...Geralmente, ressentimento convida outros demnios, tais comoamargura, dio e raiva" P. 38

Comentrio: Os autores, a semelhana com a mitologia grega, em que os deuses tinham sentimentos humanos, como fora, fraqueza, egosmo, cime, etc; personifica sentimentos humanos nos demnios, ou seja, conferem linguagem antropomrfica a sentimentos naturais da realidade humana desde a queda. Para eles, cada sentimento negativo um demnio. Perguntamos: E os sentimentos positivos, seriam anjos??? Como se no bastasse, claro, tambm fazem o mesmo com as doenas: H demnios do cncer (p.71); Nervos (p.44); Artrite (p.70); Esquizofrenia (p.161-63,171); etc. Ainda: Rancor (p.65); Luxria (p.70); Suicdio (p.70); Traumas (p.43); Rejeio (p.39), etc.Tanto as doenas quanto os sentimentos ruins e, ainda, todo mal na realidade humana, so resultado da queda do primeiro casal no den, jardim de Deus (Gn 3.1-24). Dali em diante, todo ser humano j nasce no pecado (Sl 51.5; Rm 3.23) e, diferente do que o livro diz, NO PRECISO OS DEMNIOS AJUDAREM O HOMEM A SER MAL. ESTE J MAL POR CONTA PRPRIA (Jr 17.9; Lm 3.39). O mximo que tais seres podem fazer se aproveitar desse acesso livre aos coraes dos mpios, isto , podem influenciar e at possuir suas mentes por completo e, assim, provocarem males maiores. Porm, o homem SEMPRE SER O RESPONSVEL POR TUDO ISSO PORQUE ELE QUEM DEU LUGAR AO DIABO (Jo 6.70). Texto: "...um cristo nunca poderia ser possudo. Ele no poderia ser possudo por outro alm de Deus...ele possudo por Cristo". P. 11 "Pea a Deus que o ajude a reconhecer onde e como os demnios ganharam acesso ao seu corpo". P. 27 "Se Satans pode conseguir fazer o cristo sentir-se envergonhado por estar endemoninhado, ele tambm pode impedir que o cristo procure a libertao". P.39 "Neste livro, temos tomado a posio de que os crentes podem ser habitados por demnios". P. 175 Comentrio: Contradies como essas ainda aparecem nas pginas 13,14,36. A explicao para o fenmeno da possesso

de cristos por demnios dada na pg. 175-77. Quer dizer: A suposta explicao. O autor afirma que o corpo humano consiste de trs partes: emoes, intelecto e vontade. Ocorre que essas 3 caractersticas so pertencentes a alma do ser humano como um todo, no ao seu corpo. O autor tricotomista, ou seja, acredita que o ser humano triuno: corpo, alma e esprito. Na pg.176, pasmem, diz que: "...o Esprito divino passa a habitar no esprito humano na hora da salvao. Os espritos demonacos esto relegados alma e ao corpo do cristo". No h nenhum texto bblico, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento que sirva para fundamentar uma aberrao dessas. Os termos alma e esprito, segundo os dicotomistas, so usados de forma intercambivel nas Escrituras. E, mesmo que aceitemos a triunidade humana: corpo, alma e esprito como partes separadas, ainda assim, JAMAIS PODE SER PROVADO NA BBLIA QUE O ESPRITO SANTO CONVIVE DENTRO DO MESMO CORPO DE UM CRISTO, TENDO UM DEMNIO (OU VRIOS) COMO VIZINHO DE QUARTO OU DE APARTAMENTO!!! Pelo contrrio, as Escrituras afirmam que: Temos vencido o maligno (1 Jo 2.13); Maior Aquele que est em ns do que o que est no mundo (1 Jo 4.4); Nosso corpo santurio do Esprito Santo, no de demnios (Jo 14.17; 1 Co 6.19,20; 6.16,17). Bem, ento, como explicar o fato de que os autores vem exercendo seu "ministrio" de exorcismo dentro das Igrejas "Evanglicas" libertando "crentes" de espritos malignos??? Simples: O fato de algum tomar Ceia, dizimar, andar com a Bblia na mo e frequentar os cultos em uma grei evanglica... NO SIGNIFICA QUE TAL PESSOA SEJA SALVA, ISTO , NO QUER DIZER QUE SEJA UM CRISTO DE VERDADE, NASCIDO DE NOVO!!! Logo, os demnios so expulsos de pessoas NO REGENERADAS, que tem capa de crists, mas so incrdulos infiltrados na Igreja. Podem ser pastores, presbteros, diconos e membros. Texto: "Declaraes negativas caracterizam a influncia

demonaca. Confisso positiva f expressada. Confesse aquilo que a palavra de Deus diz. Qualquer outra declarao abrir a porta ao inimigo". P.55,56 "Pea ao Esprito...revelar e fazer-lhe lembrar cada porta que tem sido aberta por voc ou por outros, durante sua vida, opresso demonaca". P.38 "Transforme em um hbito dirio determinar cada acontecimento de sua vida antecipadamente por intermdio de seus pensamentos". O Segredo, P.67 "As palavras so a coisa mais poderosa do Universo... uma

lei espiritual...funcionam para quem quer que aplique essas

leis". Os
Fatos Sobre Movimento da F, P.12

Comentrio: Temos aqui duas questes distintas: As portas e a Confisso Positiva, tambm chamada AMP - Atitude Mental Positiva. As Escrituras Sagradas jamais afirmam que podemos controlar ou mesmo mudar a realidade objetiva apenas com o poder de nossas palavras. Em Rm 4.17, o apstolo Paulo diz que "Deus...vivifica os mortos e chama existncia as coisas que no existem". "Qualquer pessoa que imagina que, por pensar certos pensamentos ou falar certas palavras, obrigar Deus a agir de certo modo est envolvida com feitiaria e, se no estiver assumindo o papel de Deus, est pelo menos tentando manipular a Deus". A Seduo do Cristianismo, P.21 No Budismo e demais religies ocultistas, natural as pessoas serem ensinadas a REPETIR MANTRAS para mudar sua realidade. Ficam horas recitando uma frase porque acreditam que podem manipular a realidade com suas palavras. "O mais atraente dos mitos de hoje, jamais provado mas vendido s massas como fato cientfico por milhares de psiclogos e psiquiatras, a teoria de que, em algum lugar, escondido nas mais recnditas profundezas da psique, jaz um potencial inexplorado e ilimitado". A Seduo do Cristianismo, P.123 Essa crena contrria ao ensino de nosso Senhor Jesus Cristo, que disse: "E, orando, no useis de vs repeties, como os

gentios (pagos); porque pressumem que pelo seu muito falar sero ouvidos"(Mt 6.7). Logo, ficar repetindo o que disse o pregador no culto, determinando sua vitria, NO VAI MUDAR SUA REALIDADE. Ningum pode estabelecer uma regra fixa de que para obter vitrias, o crente tem de falar, profetizar, determinar com sua boca que as coisas aconteam. O paraltico de Cafarnaum no disse nada. Entrou em cena mudo e saiu calado, mas... FOI CURADO E SALVO POR JESUS! (Mt 9.1-7). Quanto a questo das portas??? Bem, essa heresia tem relao direta com um entendimento capenga, torto, falso de como funciona a doutrina do pecado e da justificao. Pelo ensino de "porcos na Sala", todo crente deveria ser endemoninhado. Sim! Porque todos os dias, todos ns erramos de alguma forma. Pecamos, quer no incio, quer no fim de um dia de trabalho. As Escrituras afirmam que todos so pecadores (Rm 3.23,24). Tambm, diz a Bblia que... SE CONFESSARMOS NOSSOS PECADOS, Ele fiel e justo para nos perdoar e PURIFICAR DE TODA INIQUIDADE (1 Jo 1.7,9; 2.1,2). Se a condio para ficar livre de demnios fosse no pecar - para no abrir portas, dar legalidade para o diabo , NINGUM ESTARIA LIVRE DELES DE VERDADE. No entanto, Deus afirma que nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Rm 8.1,2); que somos seus filhos (Jo 1.11,12); e que o maligno no pode nos tocar sem pedir permisso a Deus (J 1.6-12; 1 Jo 5.18). Creia na palavra de Deus irmo. Deus quem lhe justifica; no temos mrito algum (Rm 8.31-38; Ef 2.8,9). Descanse na graa de Deus. Na cruz de Cristo, a justia e a paz se beijaram; a graa e a verdade se encontraram (Sl 85.10). A nica forma de um crente ficar com demnio se ele pecar, no confessar e no deixar o pecado (Pv 28.13). Mas, nesse caso... ESSA PESSOA APOSTATOU, DEIXOU DE SER CRENTE NO SENHOR JESUS. Poder ir a Igreja, ler a Bblia, dizimar e at

tomar Ceia, mas ir para o inferno se no se arrepender de seus pecados. texto: "...Sabamos que seria difcil para ela conservar sua libertao completa..." P.29 "Tenho visto muitas pessoas perderem sua libertao por falta de saberem como encher as casas deles ou com que ench-las" P.61 "Devemos lembrar que a libertao um processo. Seria timo se pudssemos ficar livres de todos os demnios habitando em ns e esquec-los para o resto da vida" P.83

Comentrio: Bem,

aqui temos vrias questes srias a refletir: 1) Quem liberta completamente o homem Jesus. A libertao ocorre na converso, tambm chamada de novo nascimento e, imediata (Jo 3; 2 Co 5.17). 2) O apstolo Paulo, em sua carta aos crentes de feso, d a resposta que os crentes "libertos" deveriam saber: "E no bebeis vinho no qual h devassido, mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5.18). Esse enchimento constante representado pela figura do vaso cheio com gua. Jesus prometeu a mulher samaritana que lhe daria gua viva - o Esprito Santo (Jo 4.10,14; 7.37-39). Isso, ser cheio do Esprito, nas palavras de Millard J. Erickson, "...no tanto uma questo de obter mais do Esprito, mas de Ele possuir uma fatia maior da nossa vida"Introduo Teologia Sistemtica, p. 363 Logo, constantemente cheio do Esprito aquele que vive no Esprito, que deixa-se guiar por Ele (Gl 5.16,25). cheio do Esprito os que tem o fruto do Esprito (Gl 5.22,23). o Esprito que garante que somos de Cristo Jesus (Rm 8.9), e, Ele o penhor - garantia -, da nossa herena (Ef 1.13,14). Se queremos servir a Deus, Ele mesmo que nos capacita a querer agir assim (Fp 2.13). Face ao exposto, fica claro que Deus quem nos salva e Ele quem garante nossa manuteno como cristos (Jo 10.26-29; 2 Co 5.19). O nico processo pelo qual todos os crentes devem passar asantificao, pois sem ela, ningum ver o Senhor

(Hb 12.14). Esse processo de santificao visa nos moldar a imagem de Jesus Cristo(2 Co 3.18; Ef 4.13). Texto: "Em muitos lares de hoje, ainda que...professem Cristo, h contenda, diviso, confuso e caos. J hora de o diabo ter sua parte de culpa...". P.28 "Nada que se diga ir convenc-la...Sua vontade est sob o controle do inimigo". P.89 "Eu culpei os espritos malignos por aquilo, e ela gostou da idia de que finalmente eles eram os culpados e no ela". P.100

Comentrio: A

culpa, segundo o Aurlio, "Responsabilidade por ao ou omisso prejudicial, reprovvel ou criminosa" MDA, P.197 O Senhor Jesus afirmou que o diabo homicida desde o princpio e que no permaneceu na verdade (Jo 8.44). Com certeza, possvel que uma pessoa adquira uma aproximao tal com o demnio que se torna como um deles. Assim Jesus se refere a Judas (Jo 6.70). Porm, mesmo servindo ao diabo, o ser humano no perde seu livre arbtrio. A maior prova disto o fato de que pelo mundo todo, um mundo cado e entregue ao diabo (Lc 4.5,6; 1 Jo 5.19), milhes de vidas tem optado por seguir a Cristo e tem sido vencedoras em Seu nome (At 4.12). O mundo, hoje, o inverso do den de Deus. L, havia inocncia, aqui, h maldade. L, pureza. Aqui, imundcie. L, o mal foi um intruso. Aqui, o Esprito o intruso. L, o diabo seduziu para afastar de Deus. Aqui, o Esprito Santo convence do pecado (Jo 16.8-11) e leva de volta pra Deus. L, o casal teve o direito de optar entre o bem estabelecido e o mal porta. Aqui, cada indivduo tem o direito e capacidade para deixar o mal que h no mundo e seguir a Jesus (1 Jo 2.15-17). Logo, por mais que o diabo exera tentao sobre um cristo, ceder ou no a tentao SUA RESPONSABILIDADE. Temos, da parte de Deus, o poder necessrio para dizer no ao diabo (Tg 4.7). A Bblia garante que maior Aquele que est em ns (1 Jo 4.4). Alegrar algum com a notcia de que o diabo e seus demnios foram os culpados por seus erros excluir o diabo e colocar em seu lugar,

no centro dessa vida, seu prprio "EU" como senhor, num verdadeiro culto antropocntrico. Texto: "...querem destruir este lar, mas no permitiremos...Amarramos vocs em nome de Jesus Cristo...A luta amarra o poder demonaco, libertando a vontade da pessoa, capacitando-a para tomar decises por si mesma, sem interferncia demonaca". P.30 Comentrio: Ningum vive noite e dia sob possesso demonaca, com exceo de Neiva - responsvel pelo surgimento do Vale do Amanhecer em Braslia. Ela morreu mesmo. Quando acordou no caixo, no era mais Neiva, seno outro ser utilizando o corpo da mesma. Deixando essa histria macabra de lado, perguntamos onde, por Deus, esses autores da porcaria evanglica acharam na Bblia Sagrada base para essa prtica de amarrar demnios??? Quando paramos para pesquisar sobre demnios no Novo Testamento, encontramos o Senhor Jesus EXPULSANDO OS DEMNIOS das pessoas (Mt 8.16,31,32; 17.18; Mc 1.34; 7.29; 16.9). Em regra, Jesus no dialogava com os demnios, pelo contrrio, mandava que se calassem (Lc 4.33-35, 41). A nica exceo do endemoninhado geraseno, que pediu a Jesus para ir para os porcos (Lc 8.27-33). Muitos, hoje, usam essa exceo como regra e, s expelem os demnios depois de pedir CPF, RG, Ttulo, etc; em clara oposio ao padro bblico. Ao nos voltarmos para os discpulos, vemos o padro ser respeitado: Eles apenas EXPELIAM OS DEMNIOS, sem primeiro fazer entrevistas com esses seres mentirosos (Mt 7.22; 10.1; Mc 3.15; 9.38-40; 16.17; At 8.7). Essa foi a ordem do Senhor Jesus aos 12 discpulos quando os enviou (Mt 10.2-8). E quanto ao "Amarrar" demnios??? Bem, uns fizeram dessa prtica antibblica uma doutrina, outros fizeram disso um jargo evanglico. Qualquer problema, dizem: "T amarrado". Nada disso encontra respaldo nas Escrituras, logo, tal prtica deve ser abandonada.

CONCLUSO Falta espao para discorrer sobre tantas outras colocaes infelizes feitas em "Porcos na Sala": Autolibertao, sugar demnios para si, orar a Satans, chamar demnios e, claro, no poderia faltar o demnio de doutrina (p.31,50), etc. O que foi dito, precisava s-lo, tem o intuito de alertar os servos de Deus para que no se deixem levar por falsos ensinos. Longe de querer que no seja lido por ningum, afinal meus leitores so seres pensantes, este livro deve ser examinado com cuidado e confrontado com as Escrituras Sagradas. Paulo afirmou para examinarmos tudo e retermos o que bom (1 Ts 5.21). O autor confessa que era, antes de comear o tal ministrio de exorcismo de crentes, um conselheiro frustado (p.136). Faltava algo realmente, mas no era uma nova doutrina de exorcismo contrria aquela ensinada pela Bblia. O "evangelho" do determine, profetize, declare tua vitria, confesse positivamente, etc; tem o HOMEM COMO CENTRO e no o Senhor Jesus Cristo. O autor, ainda, tenta fundir sua teologia torta com a psicologia humanista e, pior, diz que o Senhor lhe deu uma revelao (p.162). A psicologia sem as rdeas da teologia tem minado e esvaziado o verdadeiro evangelho de seu poder. Tem produzido um evangelho diludo em teorias humanas falidas. Evangelho que tenta melhorar os homens, no transform-los de dentro para fora como as Escrituras ensinam, pelo poder regenerador do Esprito Santo ( Jo 3.1-8; 2 Co 5.17; Tt 3.5; 1 Pe 1.23). Oremos e vigiemos, pois os dias so maus e nosso Senhor est voltando!!! Guardar Sua palavra a prova de que O amamos e de que Seu Esprito habita em ns (Jo 14,23). Deus abenoe a todos em nome do Senhor Jesus Cristo!!!