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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Agradeo a todos mestres da humanidade e a todos irmos que trilham


o caminho do reencontro de sua essncia espiritual. E tambm a todos
meus familiares pelo apoio de sempre, e a amiga

"Ansyse Cynara

Teixeira Ladeia" que criou a capa para nosso livro.

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

INDICE
Falando de Deus A maior incgnita do universo ................................................. 8
Mistrio da Deusa................................................................................................... 25
Tantra O caminho do meio ............................................................................... 38
O Polmico Orgasmo Feminino ............................................................................ 53
A tradio do culto aos ancestrais e a formao do novo Brasil ! .................... 58
A raiz de Davi e o culto original da Jurema ......................................................... 72
Ode rvore ........................................................................................................... 88
Uma experincia com AYAHUASCA ................................................................... 95
Parra de las Almas ............................................................................................... 105
A questo das Drogas, Sociedade e Religio ................................................... 112
Voc seu maior aliado ! .................................................................................... 133
Dentro de sua cabea ! ........................................................................................ 141
Mistrios da Qumica Cerebral ............................................................................ 150
Aspectos cosmolgicos e relativos ................................................................... 155
Alinhamento Csmico de 2012 ........................................................................... 169
INRI - Fogo Purificador ...................................................................................... 178
O Xamanismo Ancestral ...................................................................................... 183
O Poder do Magnetismo ...................................................................................... 192
Saindo do casulo.................................................................................................. 198
Carta do Cacique Mutua todos os povos da Terra ......................................... 204
Manifesto de 1 Umbandista ................................................................................ 211
Viagem Xamnica ................................................................................................. 213

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Somos todos um ! Deus uno !


Nossa natureza ser feliz !
Me Yurema uma face da deusa que a prpria
personificao da natureza e assim seus segredos so os
mistrios da vida e da alma sussurrados para aqueles que esto
prontos para trilhar o caminho de retorno as origens !
Sim, tudo est conectado e na natureza da menor partcula
at as grandes galxias, tudo reflete um mesmo padro
matemtico fractal no universo hologrfico que estamos
inseridos experimentando a individualidade, visto sermos
perfeitos em essncia.
E para melhor entender isso, um fractal um objeto
geomtrico que pode ser dividido em partes, cada uma das quais
semelhante ao objeto original, e um holograma seria de fato
uma cpia tridimensional, ou seja, uma fotografia fidelssima
de um objeto original, onde cada parte reflete o todo. E de
fato de conhecimento atual da cincia que cada clula do
nosso corpo reflete o cosmo inteiro, ou como diziam os
antigos: O microcosmo reflete o macrocosmo ou o que est
embaixo semelhante ao que est em cima nos mistrios de uma
coisa nica como expresso na tradio hermtica ancestral.

Essa percepo de unidade compartilhada por religiosos, ou


mesmo
pessoas que apresentam insights ou passam por algumas
experincias
de
expanso
da
conscincia
que
tambm
abordaremos nessa obra alm das prprias teorias modernas da
fsica quntica que corroboram essa realidade transcendental
da natureza.

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O xam busca uma passagem entre cdigos de mundos distintos, constri assim uma
nova sntese, uma linguagem que oferece uma nova maneira de estabelecer a relao entre os
nveis e os cdigos, permitindo que o novo penetre no mundo. ( Manuela Carneiro da Cunha - 1998)

O caminho da Yurema o do retorno espiritualidade por meio da natureza e foi


assim que aconteceu...
Ele chegou apreensivo com o que estava para acontecer pois seu mestre Xam
lhe disse que ele teria que morrer para renascer como um pssaro, e subir aos cus
cruzando as montanhas do norte, percorrendo os 4 cantos de seu mundo.
Caminhou ento pela mata at encontrar uma rvore de razes fortes e galhos
altos voltados para o cu, que seria sua antena para captar as coisas de cima e as de
baixo

- o eixo do mundo. Ele ento circulou a rvore sagradas com as cinzas

mgicas e fazendo um sinal movimentando as mos e desenhando no ar uma cruz

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

circulada;

Ele

invocou

os

espritos

dos

elementos que moram nos 4 cantos e foi ento


que surgiu a me da terra com sua folhas para
lhe abenoar.
Sentiu-se ento mais seguro, amparado pelo
poder da terra e tomando em suas mos o clice
sagrado sorveu a essncia da natureza e olhou
para o cu onde as nuvens se abriam para ele
poder passar...
E sentado aos ps da rvore sagrada entoou
seu canto, e enterrando os ps na terra pode
sentir as razes e seus ancestrais.
Tudo estava justo e perfeito, pegou ento o
sagrado cachimbo de arapit , petyngua marangatu, e conectou a haste no fornilho
lembrando a unio sagrada do eterno masculino e feminino. Foi colocando as ervas
uma a uma segundo suas qualidades magsticas e com o fogo sagrado as ervas
slidas viraram fumaa e alaram o nefito ao infinito direcionados pela majestosa
rvore da me terra.
O que ele viu no cu depois do horizonte, s ele sabe - sua conexo com o
sagrado daquele nome impronuncivel.
Assim, estava pronta essa etapa, e pode ento correr para a mata em busca do rio
onde l estava a Yara que lhe aguardava de braos abertos e lhe acolheu no ventre
quando mergulhou at o fundo do rio , colheu seu seixo e emergiu enfim renascido .
O Guerreiro da alma ! TXYH Caiman Jaguar
* Xam uma expresso siberiana consagrada na obra de Eliade, El chamanismo y las tcnicas
arcaicas del xtasis, para designar o agente do sistema religioso xamnico, encontrado em todos os
continentes. A pajelana indgena, posteriormente derivando em uma pajelana cabocla, mesclada com
elementos exgenos, seria uma prtica xamnica brasileira, possvel de ser identificada como tal a partir da
presena de traos constitutivos comuns. O nome indgena para seu agente paj, derivado do tupi pay.
Segundo o antroplogo Estevo Pinto, citado por Arenz em A teimosia da pajelana, p. 75, ele provm,
provavelmente, ou de pa-y, que quer dizer aquele que diz o fim, isto , profeta ou de epiaga/epic que
significa vidente.

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Na teia da vida tudo est conectado e quando nos harmonizamos, milagres


acontecem naturalmente refletindo mudanas interiores como expresso do amor
Tudo est perfeito porque somos um, unos conosco e com todos, um com Deus !

A cincia da Yurema um mistrio divino, as


folhas da chamada jurema branca com mel propiciam
bons sonhos, j a casca da jurema vermelha ( Mimosa

ophthalmocentra aquela que tem um olho no centro


do tronco ) nos d vitalidade, e a raiz da famosa
jurema-preta, espinhosa como a coroa de Jesus, nos
conduz morte inicitica da iluso, expandindo nossa
conscincia e nos revelando nossa poderosa conexo
com o todo e logo com Deus...

Compartilhando conhecimento amamos, crescemos e aprendemos mais, mas


principalmente experimentando que vivemos. As pessoas buscam entender o mundo o
racionalizando e observando os processos e fenmenos naturais , mas para compreender o
conceito de Deus, apenas temos vislumbrado doutrinas frgeis criadas pelos homens ao
longo do decorrer da histria do mundo. S que o racionalismo cartesiano no consegue

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

decodificar esse mistrio divino, e se faz necessrio vivenciar ou experimentar Deus para
verdadeiramente ver sua face que o amor, lao invisivel que une todos a tudo, e longe da
compreenso humana precisa ser sentido para realizar a divindade em ns.

De fato, alguns templos e religies vivem a reforar para seus proslitos como eles so
pecadores, como so impuros, orgulhos, etc. Porm isso exatamente o tipo de atitude que
afasta as pessoas do sagrado porque as faz crer que so incapazes de refletir a luz divina
que na verdade a prpria essncia de cada um .

Assim o despertar espiritual acontece com reforos positivos e no restritivos, quando


as pessoas reconhecem em si mesmo como so perfeitas e iluminadas e assim nessa alta
sintonia passam de imediato a cultivar pensamentos melhores, sentimentos e atitudes mais
condizentes com o que ela sabe que !

"A Jurema (bebida)|vinho de Jurema , preparada base de variedades de jurema,


principalmente a jurema-preta''Mimosa hostilis'', a jurema-embira ou vermelha (Mimosa
ophthalmocentra)e a Jurema-branca (Mimosa verrucosa), e usado pelos remanescentes
ndios e caboclos do Brasil. Os efeitos do vinho so muito bem descritos por Jos de
Alencar no romance Iracema. Alm de conhecido pelo interior do Brasil, s utilizado nas
cidades em rituais de candombl por ocasio de passagem de ano, por exemplo. A Jurema
sintetiza uma potente substncia alucingena, a dimetiltriptamina ou DMT, responsvel
pelos efeitos. Fonte: Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas Psicotrpicas CEBRID"

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FALANDO DE DEUS
A MAIOR INCGNITA DO
UNIVERSO

Muitos bravos no decorrer da histria da


humanidade tentaram apresentar um modelo
ou ideia mais exata da natureza Divina do dito
Criador, mas devido ao desconhecimento real
do homem sobre essa causa original as diversas ideias surgidas muitas
vezes so contraditrias e diante de tanto simbolismo uma concepo
menos mitolgica e simples de entendimento parece ser a mais
plausvel, dentro de nossa conscincia atual ainda que saibamos que o
pensamento cartesiano no alcana as causas primarias que
transcendem nosso nvel existencial, mas enfim vamos falar da causa
raiz de nossos esforos repetidos e usar como concepo matriz a ideia
dos hindus que chamam Deus de Yshivara ou a suprema conscincia,
e que o principio do qual todos descendemos
e retornaremos quanto alcanarmos nossa
supra conscincia. E para clarear esses
entendimento podemos dizer que quando
falamos de Deus nos referimos a essa fonte
suprema ou conscincia da qual todos
emanamos como gotas de um oceano imenso,
e quando falamos de deuses e deusas nos
referimos aos espritos puros ( que nunca
encarnaram ) ou purificados ( que encarnaram
mas se libertaram da roda as encarnaes samsara ).

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Assim com uma divindade suprema andrgina, sntese de amorsabedoria , podemos dizer e aceitar que essa divindade ou DEUS
representa a negao do SER enquanto individuo, ou seja, o esprito ,
a fonte inesgotvel de vida de onde partimos voluntariamente para
existirmos como seres individuais ou pseudo-deuses.

certo tambm que todas as religies e filosofias,


todos os grupos de bruxos, magos, sacerdotes,
devotos,
catlicos,
protestantes,
espritas,
mulumanos, budistas, etc conforme a cultura onde
floresceram essas tradies, criaram concepes
representativas da divindade, desde o Deus-homem
at a modelos menos individualizados. Assim surgiram os sacerdotes e
gurus como representantes do Deus Uno e reais caminhos de libertao
para muitos pois na contemplao de sua pessoa iluminada como
sendo prprio Deus manifestado, os discpulos deixavam sua
individualidade em segundo plano e alcanavam a iluminao; Esse o
poder do caminho da devoo.. e sobre esse poder existe at uma
lenda Hindu muito interessante onde um homem estava indo visitar sua
me e se esqueceu de comprar um presente, mas j perto de sua casa
viu uma carcaa de co e pegou um de seus dentes e o levou para a
saudosa me que era muito religiosa lhe dizendo: eu trouxe para ti
como presente um dente de um prodigioso guru; E sua me recebeu
esse presente com muita alegria Porm, tempos depois em outra
visita, ele viu na porta da casa de sua me uma fila enorme e assustado
correu de encontro progenitora que com um sorriso lhe disse: Sabe
aquele dente que voc me trouxe.. eu fiz um altar e o coloquei l e
depois de algum tempo ele passou a reluzir e a realizar milagres! Moral
da histria: reluz at um dente de co quando h venerao ! Mas
voltando nossa narrativa sobre o guru, mesmo um momento de
muita felicidade quando um discpulo encontra um mestre encarnado
que traduz todos os seus anseios e que alcanou um estado elevado de
sabedoria e amor; S que como hoje so raras as pessoas de grande
evoluo ou mesmo boa vontade real, na ausncia de algum de sua
total confiana para lhe conduzir, se torna cada vez mais seguro
venerar o Deus em sua forma original de Ishvara, o todo perfeito e se
sintonizar aos espritos superiores pela prtica da canalizao das
santas almas por meio de pensamentos, desejos e aes , ou
mesmo, at quando no conseguimos tanta harmonia podemos nos
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

valer da mediunidade como ferramenta valiosa de apoio ao crescimento


espiritual que veio mesmo como adendo para trilhar esse caminho
evolutivo de forma mais rpida e seguro pois, na mediunidade
regeneradora esse contato constante com almas iluminadas deixa
marcas em nosso ser, ainda que por simbiose energtica, que nos
transformam_sensivelmente.
.

E alm dessa parte prtica cremos que tambm muito positivo o


estudo da filosofia de todas as tradies espirituais sem preconceitos,
para abrirmos a mente e expandirmos nossa conscincia e assim
podermos com mais facilidade nos desviar da iluso dos apegos de
nosso mundo de provao. Esse estudo pode mesmo nos afastar do
fundamentalismo e dogmatismo presente nas religies e nos aproximar
do real objetivo da religiosidade que o amor e integrao entre todos
os seres. Assim, deixamos de confundir religies que so sistemas
hierrquicos e dogmticos com religiosidade que simplesmente amor
irrestrito e doao fruto de religare que nos une ao divino em ns.
Ento, aps ciclos de aprendizagem e sofrimento, nascimento e
mortes, voltaremos a esse estado indiferenciado do ser que a filosofia
oriental denomina de no-ser ou que podemos chamar de Deus j que
a causa original. Mas isso ainda to irracional no nosso nvel de
conscincia que basta dizer que a evoluo espiritual nos beneficia com
a felicidade crescente. E isso simples mas ao mesmo tempo se torna
difcil pois gostamos mesmo de complicar nossas vidas s vezes nos
apaixonamos sem medidas e pecamos pela inocncia pois no
conseguimos distinguir o real do imaginrio, e outras vezes por orgulho
queremos entender tudo e negamos aquilo que est alm de nossa
compreenso compulsivamente.
Mas voltando ao tema central de nossa discusso, notamos que a
prpria tendncia de antropomorfizar Deus, ou seja, lhe atribuir
caractersticas humanas, parece estar diretamente relacionada ao grau
de desprendimento e consequente evoluo de grupos filo-religiosos.
Ilustrando bem essa ideia, alguns chegam a imaginar Deus como um
homem velho, na figura de rei, sentado em ornamentado trono que
julgaria os vivos e os mortos ( esses no creem em reencarnao );
Outros at querem justificar sua f dizendo que a mesma foi inspirada
pelo prprio Deus que pessoalmente lhe revelou... Mas enfim, muitas
pessoas devem precisar disso, ou seja, tais sacerdotes precisam
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

justificar suas doutrinas duvidosas e seus crentes por sua vez precisam
se isentar da responsabilidade de crer e viver apenas dentro daquilo
que lhes parece correto, e assim se apoiam, criam e destroem mitos a
todo o momento, mitos esses aos quais transferem a responsabilidade
por suas crenas . Essa viso pueril fruto da incompreenso do
homem quanto a sua prpria natureza divina e seu objetivo de
aperfeioamento constante.
Nos textos do Gnesis da Bblia h, referncias a El Shadday
(literalmente El da Montanha, embora a expresso normalmente seja
traduzida como Deus Todo-Poderoso), El Elyon (Deus Altssimo) e El
Olam (Deus Eterno). Sabemos que EL significa deus e era o patriarca
de Ugarit onde o imaginava como um ancio de vida eterna que morava
no alto de uma montanha. EL era ento a figura do deus patriarcal e
personificado pelos ancestrais dos israelitas: Abrao, Isaac e Jac. .E
de fato, o arqutipo masculino de deus atribudo pelas sociedades
patriarcais parece ser muito rude e muitas vezes se apresentando sob
um carter de um deus irado e vingativo para quem no o obedecia, e
que assim deveria ser temido conforme bem representado no Antigo
testamento bblico . Tentando ver o lado positivo disso, nos parece
certamente com uma personificao da ideia de lei e ainda justia como
aplicao dessa lei universal, e no propriamente a representao da
ideia de um Deus andrgino de amor-sabedoria acima dos gneros
humanos existentes no nosso plano material.

Ascendit a terra in coelum, iterunquie descenti in terram,


et recepit vim superiorum et inferiorum. Sic habeus gloriam
totius mundo.
Da tbua de esmeralda

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Curioso que esse medo da punio se por um lado busca a correo


do homem, por outro lado o instiga e ainda foi usado por lideranas
religiosas para controlar e manipular seus fiis para que fossem
passivos suportando as injustias sociais e agresses como se fossem
desgnios divinos... E esse tom ameaador bem expresso na bblia
em passagens como : "Minha a vingana e a recompensa, ao tempo
que resvalar o seu p; porque o dia da sua runa est prximo, e as
coisas que lhes ho de suceder, se apressam a chegar." (Deuteronmio
32:35 ACF1)
Ento, a ideia ento de um deus filho parece
ser
bem
vinda
ainda
que
repetida
representao de um mito solar, mas esse deus
filho seria semelhante ao principio divino
original,
DEUS, trazendo
assim
as
caractersticas de sabedoria do pai associadas
ao amor materno.
o mito da criana prometida das antigas
tradies da Terra...
E essa mesmo uma soluo interessante como meta de
realizao espiritual para a humanidade e que chega at ns por todas
as culturas como a figura de Jesus Salvador o Cristo, ainda que tal
histria essencialmente tenha se repetido muitas outras vezes desde o
conhecido deus solar Hors Egpcio , na ndia Krishna, alm de tantos
outros como Dionsio, Buda cujas histrias pessoais mitificadas e
ensinamentos so repletas de similaridades que seu culto
discretamente sintoniza as pessoas aos ciclos e ritmos da natureza por
meio de passagens simblicas em datas especificas alm de apontar
um caminho de evoluo.
Mas tudo isso importante mesmo como cdigo de conduta e norte
para religiosos. A viso de Jesus como um bom pastor a mais singela
e bela pois ele se torna um exemplo a ser seguido e lastimo apenas que
o cristianismo da igreja romana seguindo as ideias de Paulo, com o
pecado original de Ado, propagou que Jesus como Cristo no veio
bem para pregar mas para ser pregado como um cordeiro divino tal
como os animais que os judeus sacrificavam no passado e assim o
sangue nobre dele poderia enfim lavar os pecados de Ado que a
humanidade herdou e essa no precisaria de boas obras para se burilar
e evoluir pois sua salvao na graa divina se dava sobretudo com o
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

bajular e adorar um deus vivo ressuscitado e aqueles que se elegeram


como seus representantes terrenos...
O principio espiritual caracterizado
como um deus solar comum mesmo nas
tradies religiosas de todos os povos da
antiguidade, e apenas esclarecendo sem
inteno alguma de diminuir o valor e
importncia dos deuses citamos Dupuis,
na obra Origem de todos os Cultos ou a
Religio Universal, que disse h muito
tempo o seguinte: Um deus nascido de
uma virgem no solstcio do inverno, que
ressuscita na Pscoa, no equincio da
primavera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs
de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes; que pe o
homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar,
copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abundavam as
religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus
via-se um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a
que Eratstenes d como sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25
de dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais. Graas aos
raios solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem Via-se
uma jovem Seclanidas de Darzana, que em rabe Adrenadefa, e
significa virgem pura, casta, imaculada e bela Est assentada e d de
mamar a um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo.
Mas alm de qualquer deus mtico ou
real, a espiritualizao do ser a meta
comum s tradies milenares. E um
exemplo da ndia, o deus Shiva que
caracteriza a conscincia espiritual com
representao fsica da cabea nos ritos
tntricos, que em oposio ao outro
extremo da coluna ou deusa Kali, serve de
polarizao e orientao do homem que
como pedra bruta deve ser polido para
ascender na via evolutiva e reluzir.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Ns brasileiros, de fato at no precisamos ir


to longe para encontramos traos de mitos
solares onde um deus homem que se sacrifica
pela humanidade e ressuscita, tal como o sol
diariamente, porque l temos nos mitos dos
indgenas donos da terra, a figura de um
Salvador de nome Yurupari que curiosamente
depois foi caracterizado como demnio pelos
catequizadores por medo da associao com a
histria de Jesus... E tambm do livro de nossa
autoria

A
Filosofia
Oculta
nas
religies acrescentamos pesquisa sobre o tema : ...citamos os
depoimentos de estudiosos da cultura indgena como o Padre Joo
Daniel, Couto de Magalhes, Barbosa Rodrigues e outros que,
constataram que os indgenas desconheciam a figura do satans ou
Diabo em suas crenas, e somente aps a doutrinao dos missionrios
catlicos que incutiram em suas mentes o mal e a ideia da existncia
do inferno...
De qualquer forma, procurando sermos justos com todos sem
preconceitos, sabemos tambm claro que retirando distores
humanas possveis essa linha espiritual de trabalho evanglico em um
nvel elementar lembra ao homem a necessidade de suprimir o impulso
instintivo e se voltar para a espiritualidade como forma de libertao, e
em um nvel bsico isso inicialmente parece at refletir positivamente
como regras morais para o homem to adoecido, mas gradativamente
essa doutrina da luz se desdobra como linha do conhecimento, at
chegar s prticas que conduzem ao verdadeiro despertar da
conscincia.
Ento para despertar necessrio
mesmo estar atento aos sinais para alcanar
a transcendncia, buscar ser flexvel para
estar pronto a mudar sempre que encontre
uma verdade mais lmpida que a desposada,
e buscar inicialmente o entendimento dessas
palavras de paz, amor e compreenso que
apenas
repetimos
pois
estudando
percebemos como so universais e
semelhantes os ensinamentos de Jesus ,
Buda, Shiva, Oxal, Yurupari, independentes
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

de qualquer religio organizada... E estamos


mesmo caminhando para isso.. e mesmo que
muitos engrossem as filas da oposio, a
caravana prossegue e amanh eles nos
alcanaro tambm... Sim, esse o caminho da
chamada era de Aqurio, a nova era dourada,
que tem como data alvo de inicio oficial em
2012 mas j est viva em ns que sabemos
que no h como deter a corrente natural dos
acontecimentos.
Por tudo isso um pensamento universalista se mostra como o
caminho mais rpido e seguro para a evoluo do ser. No que as
religies estejam erradas, cremos que se elas existem so porque as
pessoas necessitam delas e podem se aperfeioar nesses grupos at a
um determinado nvel, assim, so verdadeiros reformatrios da alma,
que proporcionam esteio moral para pessoas comuns. Mas qual a
diferena da filosofia universalista ? O universalismo o fim das
religies e ao mesmo tempo a origem de todas elas pois sua
essncia; o amor-sabedoria, a unidade, e pela no compreenso
dessa ideia que o homem vem estruturando sua f baseada no
sistema dbio natural, ou seja, at a divindade no plano denso tida
com polo masculino e feminino, como um Deus bom e um Deus mal,
como Cristo e um opositor Satan, como amor e conhecimento, etc.
Definitivamente esse pensamento uma iluso, assim como o prprio
mal um estado transitrio de desvio da lei; No h dois poderes, no
h gnero melhor ou maior entre os seres, e s a unio entre os pares
que pode reproduzir o estado original do ser uno , o casal virginal, essa
nossa natureza real ..
E por isso sempre estamos em busca de algum que nos
completeporque um dia ramos unos com um ser que se manifestou
na natureza com sexo contrrio ao nosso, e isso significa tambm que
para reproduzirmos aquela condio original de no-ser e alcanarmos
a iluminao temos que nos unir em pares, assim como ensina o Tantra
h milnios, e simbolicamente todas as tradies posteriores sob a
figura do casamento . Esse o famoso discurso das almas gmeas.
Tem mais uma coisa nessa brincadeira de viver, depois de encontrar um
par nos resta sermos unos com toda humanidade ! ;-)

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E agora nos voltando aos mistrios dos


deuses, vamos falar do simbolismo relacionado
aos representantes do principio masculino
manifestado, e o falo mesmo sua forma mais
autentica sendo uma representao tntrica do
eterno masculino desde o inicio dos tempos, e
derivando
representaes
interessantes
e
flicas atualmente no mundo tal como so as
marcas ou obeliscos encontrados em nossas
praas e em construes desde o antigo Egito
oriundas das civilizaes perdidas . Essas
construes so colunas muitas vezes de pea
nica e que apontam para o cu, e no raramente
so assentadas em bases circulares representando a unio do
masculino e feminino.. E foram at usadas como relgios solares , e
olhando bem so mesmo como raios solares refletindo a luz e irradiando
as energias telricas de seus assentamentos em pontos de fora e
meridianos da Terra... Continuando ento meu exerccio de
recordaes, com relao ao nosso livro anterior Filosofia Oculta nas
Religies, lembramos-nos das pontas irradiantes das pirmides , e um
ponto bem interessante que a Grande Pirmide ou Quops se
encontra justamente no centro de gravidade do continente, cortada pelo
Meridiano terrestre, considerada umbigo do mundo. Interessante
tambm com relao ao obelisco, embora um evento trgico, foi o
ataque aos E.U.A em 11 de setembro de 2001, onde em Nova York as
torres gmeas ou World Trade Center - smbolo de poderio econmico foram atacadas, e outro ataque tambm ocorreu atingindo o pentgono
e comenta-se que o alvo seria o obelisco de Washington com intuito
claro de simbolicamente quebrar a coluna ou torre do pas com
conotao moral e espiritual. Esse obelisco imenso inaugurado em 1888
possui 169 metros de altura, e um observatrio em seu topo , e existe
at uma lei no distrito que impede a construo de edifcios mais altos
que ele ...

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Voltando-nos mais
ao intrigante assunto
das pontas da Terra
ou
pirmides,
a
Grande Pirmide do
Egito
possui
corredores
que
apontavam h milnios
para
estrelas
de
grande
simbolismo
histrico
como
as
trplices Sirius ( me )
e Orion ( pai ).
Inclusive a prpria
posio do complexo das 3 pirmides de Giz com relao rio Nilo
reproduzem as 3 Marias de Orion relacionadas Via Lctea... Esse
assunto bem intrigante e extenso e o desenvolveremos mais em outro
capitulo mas basta lembrar agora que muitos creem at que so dessas
estrelas que vieram os deuses em um passado distante semeando a
vida inteligente na Terra e iniciando assim esse ciclo planetrio de
ronda das almas...
E para quem duvida, existem muitos fatos que deveriam conhecer
como o conhecimento dos Mayas sobre o universo e seu famoso
calendrio onde trazem como 2012 o ano em que a Terra estar
alinhada com o centro da galxia o que marcar o fim de nossa Era e
no o fim do mundo como alguns crem ; Existem tambm descries
antigas de corpos celestes e at de Pluto feitas por sumrios h 6000
anos ( a cincia descobriu em 1930 ), ou mesmo a informao de que
Sirius uma estrela binria com planetas e mais outra estrela oculta no
mesmo complexo, o que atualmente astrnomos esto a pesquisar mas
j era conhecimento de uma tribo milenar africana chamada Dogan que
relata ter recebido o conhecimento de deuses aliengenas. E s para
instigar um pouquinho mais o leitor, basta lembrarmos que alm da Via
Lctea ( com 200 milhes de estrelas ) existem mais de 50 bilhes de
galxias e assim crer que exista vida inteligente s na Terra parece ser
mesmo uma grande burrice.. De fato foi divulgado recentemente pela
Associao Americana para o Progresso da Cincia (AAAS) de
Chicago, que existem pelo menos 100 bilhes de planetas semelhantes
a Terra, ento porque haveria vida somente por aqui ?

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E sobre a crena de que descendemos de deuses extraterrenos ou


super homens, isso tambm no ideia nova, e tradies tribais de
vrias partes do mundo sugerem essa descendncia estelar, e como
exemplo, mais prximo de ns lembramos as lendas dos Sioux que
falam de civilizaes provenientes das Pliades e dos sistemas
estelares de Srius e rion, e at os ndios Kayapos ( Xikrin ) acreditam
serem descendentes de extraterrenos, e s para fechar por hora o
assunto como citei as Pliades ou 7 estrelas ento lembro que nosso
sol tambm faz parte desse complexo como uma oitava estrelas que
gira em torno da estrela Alcione - Sol central das Pliades..

Ainda a tempo, da nossa


brasileiros, tambm lembramos que
no inicio dos tempos Olorum ( DEUS
a energia primordial catica criando
meio do famoso big bang, quando
Olodumare ( O senhor do arco-ris )

vivncia nos cultos afrosegundo a cosmogonia africana


ou principio espiritual ) manipulou
o universo fsico que surgiu por
ento ELE se manifestou como
organizando o plano das formas

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

onde tudo dbio, masculino e feminino, positivo e negativa, bem e


mau; Depois, ele cria ento Orunmila If o qual testemunha da
criao; Assim posteriormente cria aquele que passa a ser considerado
como senhor da matria nessa tradio, o chamado Exu, que est
associado at ao surgimento da humanidade no plano fsico ou mais
propriamente de seu corpos enquanto que os outros Orixs ou
potncias divinas regeriam a cabea dos futuros habitantes do palco da
vida..
E por tudo isso que nos chama a
ateno o primeiro ser criado
chamado
de Orunmila Ifa, e considerado a
personificao do prprio destino e
para o qual se consagram homens
como babalawos ( pais do mistrio ),
que se qual se consagram homens
como babalawos ( pais do mistrio ),
que se empenham no caminho do
entendimento das escrituras de If e
domnio de orculos ( sistemas
reveladores do destino por captao
de manifestaes do inconsciente ),
normalmente se dedicavam a dois
mtodos onde um mais simples no
qual o iniciado faz uso de colar com
8 metades de caroos ( opel ifa )
que lanado cria signos e forma combinaes reveladores; E outro
sistema mais complexo no qual usam 16 caroos de dend chamados
de ikin de If ( coquinhos ) em um jogo sobre um tabuleiro que pode
gerar 256 combinaes ou odus cada qual relativo a um verso esotrico
que representa um mistrio da natureza e um caminho espiritual
segundo as escrituras sagradas de If, e tambm em outro nvel prov
respostas e obrigaes magsticas para que os fiis alcancem a soluo
que necessitam; E por tudo isso era o babalawo quem tirava o odu do
destino do proslito que seguiria o culto aos Orixs. Culto esse ento
ligado mas diferenciado das prticas dos babalawos, onde os
cultuadores dos Orixs normalmente buscam sua realizao
espiritual no no estudo dos odus mas sim no transe e contato com seu
Orix que o arqutipo chave de sua prpria essncia, assim como,
19

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

tantos outros mais se dedicam a contatar e mediar os ancestrais


divinizados , entidades guias e protetores que trazem suas foras e
orientaes de vida por meio de um processo medinico chamado de
incorporao no qual a personalidade da entidade domina o mdium ou
iniciado
nesse
mistrio..
E posteriormente surgiu na frica o que se difundiu muito no Brasil que
foi outro orculo africano chamado de merindilogum ou jogo de bzios
que no apresentava restries prtica para mulheres e por ser at
mais simples se tornou mais popular entre os praticantes dos cultos
afro-brasileiros, e de certa forma acabou libertando as sacerdotisas da
necessidade de ter contato com um babalawo para que ele se definisse
o ento caminho do destino ou odu dos fiis. Ento, o que ocorreu foi
que os praticantes legtimos desses mtodos ancestrais do If ficaram
cada vez mais raros , ainda que haja um novo movimento para
revitalizar esse caminho e a antiga ordem esotrica Ogboni ( Ogbon =
sbio + Eni=o que ) sediada na cidade de Il If em Oshogbo ou
Nigria, onde se encontra o chefe supremo do culto de If chamado
de Arab segundo transmisso de herana cultural e linhagem
sangunea
familiar
milenar.
Outro fato digno de nota que o nome da cidade de Il ife vem do
termo il-nf que faz memria a origem e expanso da terra firme sobre
um planeta tomado por guas, que teria havido a partir daquele ponto
por meio de um personagem mtico chamado na frica de Oduduw ou
criador da existncia terrena ( que se tornou uma divindade na nao
Keto e aparece nos mitos ao lado de seu irmo Obatal ou Oxal - o
senhor dos cus ), e ele teria fundado inclusive as atuais Nigria e
Benin africanas. Estudiosos relacionam esse deus Oduduw ao
conquistador bblico poderoso, senhor de muitos reinos depois do
dilvio, chamado de rei Ninrode ( nome da raiz hebraica radh = rebelarse - possivelmente um apelido histrico posterior a sua vida devido a ele
ter por fim se tornado poderoso demais e nos seus atos se voltado
contra as deis divinas , e assim o associam tambm a figura de Ninus rei babilnico - Babel significa portal de Deus mas sabemos bem que a
torre com esse nome tem outra conotao bblica ), e certo ou no, o
classificam at por isso como um ancestral divinizado e no
propriamente um deus Orix; Assim Nimrod sendo considerado bisneto
de No e enviado do deus Jeov israelita ,que foi chamado de
Oludumar na frica, para muitos uma personificao de Oduduw no
ps dilvio bblico ou fim da Atlntida... E existe at uma pedra ou

20

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

monlito lembrando tambm um obelisco rstico na Nigria chamada de


Opa-Oranmiyan com inscries em hebraico como: YOD (divindade);
RESH (una); VO (origem); BETH (movimento de luz); ALEPH (para
estabilidade coletiva). E essas letras formam o termo YORUB, grande
imprio africano, e o citado monlito tido como marco do inicio do
mundo, tmulo de Oduduw ou de seu bisneto e rei Oraniyan . Muito
mais curiosamente, esse deus cultuado hora como o homem criador e
hora como a prpria deusa da terra demonstrando um carter andrgino
comum a deuses filhos ou referencia a prpria divindade suprema de
onde todos viemos. Mas o mais comum pode ter sido que o titulo at
ento dado divindade feminina foi atribudo ao poderoso rei no
decorrer dos eventos histricos e muitos autores para simplificar
passaram a identificar o rei como Oddw e a deusa como Odudua - j
com um novo significado relacionado profundidade - a chamando
tambm de Iyami odu ( senhora planetria do mistrio e da cabaa da
criao - Igbadu ) em associao assim aos mistrios de If e aos
mistrios do eterno feminino representados pelas Iyami Osoronga...
E chegando ao fim de nosso discurso, no podemos esquecer-nos
da outra figura de fundamental importncia da iconografia Africana,
alm de If e os Orixs, o chamado o Orix da matria ou at flico,
intermedirio de todos os outros para com a humanidade e chamado de
Exu, sendo aquele que traz o poder fertilizador da Terra e dinamizador
do falo, e a habilidade de dar mobilidade para a humanidade se
desvencilhar das suas amarras de todos os tipos e transcender pois ele
o mais humano dos Orixs e aquele que deve ser invocado sempre
primeiro lugar em qualquer trabalho espiritual segundo essa tradio de
origem africana revigorada e repaginada no Brasil como Candombl,
Omoloko, e at Umbanda.

21

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Falando do polmico Exu , Jorge Amado o descreveu :


NO SOU PRETO,
BRANCO OU VERMELHO....
TENHO AS CORES E FORMAS QUE QUISER.
NO SOU DIABO NEM SANTO, SOU EXU!
MANDO E DESMANDO,
TRAO E RISCO
FAO E DESFAO.
ESTOU E NO VOU
TIRO E NO DOU.
SOU EXU.
PASSO E CRUZO
TRAO, MISTURO E ARRASTO O P
SOU REBOLIO E ALEGRIA
RODO, TIRO E BOTO,
JOGO E FAO F.
SOU NUVEM, VENTO E POEIRA
QUANDO QUERO, HOMEM E MULHER
SOU DAS PRAIAS, E DA MAR.

OCUPO TODOS OS CANTOS.


SOU MENINO, AV, MALUCO AT
POSSO SER JOO, MARIA OU JOS
SOU O PONTO DO CRUZAMENTO.
DURMO ACORDADO E RONCO FALANDO
CORRO, GRITO E PULO
FAO FILHO ASSOBIANDO
SOU ARGAMASSA
DE SONHO CARNE E AREIA.
SOU A GENTE SEM BANDEIRA,
O ESPETO, MEU BASTO.
O ASSENTO? O VENTO!..
SOU DO MUNDO,NEM DO CAMPO
NEM DA CIDADE,
NO TENHO IDADE.
RECEBO E RESPONDO PELAS PONTAS,
PELOS CHIFRES DA NAO
SOU EXU.
SOU AGITO, VIDA, AO
SOU OS CORNOS DA LUA NOVA
A BARRIGA DA RUA CHEIA!...
QUER MAIS? NO DOU,
NO TOU MAIS AQUI.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Como citamos os orculos africanos e os deuses, temos que


lembrar tambm do deus grego Apolo que foi a divindade solar mais
cultuada na antiguidade, filho do deus Zeus e a deusa Leto e irmo
gmeo da deusa Artemis...Ele era considerado o deus dos cus e
senhor do famoso orculo de Delfos, sendo o chefe supremo das
Musas, trazia assim as virtudes masculinas e femininas prprias dos
deuses filhos, como razo,fora, beleza e harmonia. E era representado
em imagens como um jovem nu muitas vezes portanto arco e flecha, e
trazendo tambm animais como a serpente que lembra o poder flico e
a coluna do homem e do templo. Sobre Delfos, o orculo do Monte
Parnaso, ele foi um templo onde se reuniam as profetisas ou pitonisas (
nome relativo a vitoria de Apolo ou esprito sobre a serpente Pton ou
matria ), e elas vestidas de branco com louros da fronte, conduzidas
por sacerdotes, bebiam da gua da fonte e aspiravam vapores
provindos da Terra, gases subterrneos, que induziam as vises
profticas para o peregrinos. Delfos foi mesmo considerado o umbigo
do mundo onde se processavam at outros eventos como os jogos
Piticos em honra a Apolo, de 4 em 4 anos, mas o que mais nos marca
de Delfos so as famosas inscries no templo que dizem: gnothi
seauton ou conhece-te a ti mesmo . Palavras chave na filosofia de
Scrates que quando foi considerado o homem mais sbio da Grcia
disse as famosas palavras : s sei que nada sei !

23

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Bem, j nos estendemos demais, mas finalizando deixamos essa


figura divulgada por evanglicos, chamados de Testemunhas de Jeov,
onde vemos claramente deuses masculinos na forma de espritos
coroados portanto bordes flicos e destruindo vasos de barro que
representam a matria e da qual nos libertaremos somente quando da
verdadeira iluminao espiritual no caminho do amor sabedoria .
Concluindo, o nome Jeov lembra tradies muito antigas, Jav ou
Yahweh em hebraico cujo nome dizem ter vindo de uma divindade
Canania , mas ainda provm de fontes muito mais antigas, com
relaes com Shiva e Iswara da ndia ou quia com o Yoshir ou Osiris
egipcio, ainda que a sonoridade original fosse perdida pelo costume de
no pronunciar a palavra por respeito, e a prpria nao israelita teria
se formado por adoradores de Jav ou javistas que documentos
egpcios chamam de Shasu ou nmades. Tudo est conectado, Duas
ou trs inscries egpcias mencionam um lugar chamado 'Yhwh dos
Shasu', o que, para alguns especialistas, parece ser 'Jav dos Shasu'. diz Mark S. Smith, pesquisador da Universidade de Nova York e autor
do livro The Early History of God (A Histria Antiga de Deus).
"Conhece-te a ti mesmo e conhecers o universo e os deuses.
Scrates

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

MISTRIO DA DEUSA

"Deus criou ento o homem sua imagem, e criou-o imagem de


Deus, e criou-o macho e fmea." (Gnese I, vers. 27)
"Quando Deus criou Ado, este era homem - mulher." (Midrasch
Schemot Rabba, cap. XX )
Todas
as
tradies
primevas com bases tntricas
consideram que no inicio dos
tempos houve um
casal
primordial, e de fato as
tradies ligadas a Terra
exaltam a grande me como
matriz universal enquanto que
outras de origem patriarcal
como a cristo consideram
Deus como Pai ou seja um
senhor supremo do gnero
masculino. Mas de fato o
carter andrgino da divindade
e dos seus anjos ou enviados
o que mais se aproxima do conceito tntrico que ensina que os gneros
surgiram apenas na manifestao do esprito na matria onde tudo
dbio, contrario e complementar , referindo-se a famosa ciso das
almas gmeas...

25

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O conceito de deus como


Ishvara ou senhor da natureza tem
relao ao puro esprito mas
falando do aspecto da deusa, ela
de fato a representao da energia,
do caos,da matria, da fora e por
isso to temida e condenada ao
esquecimento por muitas religies
modernas. S que no podemos
esquecer que estamos encarnados
e por isso tambm temos que reverenciar a me da vida que nos prov
o alimento e o sustento para que possamos seguir nosso aprendizado
eterno na Terra ou em qualquer outro lugar ou plano do universo fsico,
por isso nos prostamos em respeito ao poder feminino gerador sem
culpa ou medo que isso macule nossa devoo ao esprito eterno tido
alegoricamente como masculino segundo a tradio, pois
alegoricamente a realizao do ser ocorre quando esse Deus pai, que
podemos chamar de Shiva ou Jesus, se encontra e se une a me divina
Kali, que posso chamar de Mariha sem perder sua representao
energtica na coroa do verbo, ou seja, quando o poder serpentino
ascende no homem iluminando os 7 chacras e expandindo sua
conscincia ao infinito. Sim, o principio masculino e feminino tambm
est dentro de cada um de ns, ainda que expressemos um outro
gnero fsico como predominante, a nvel psicolgico trazemos essas
tendncias duais como bem vemos no smbolo do Ying Yang ou
como, anima ( alma ) e animus (mente ) segundo os estudantes da
psique humana.
Mas reafirmamos que a nvel planetrio e humano, nada na Terra se
processa sem permisso ou submisso deusa, pois o homem quando
tenta negar sua natureza animal tende a perecer e morrer, o homem
quando reprime o feminino em seu ser ( sensibilidade, emoo,
sentimento ) encontra a morte. O homem quando no adora a mulher
no produz descendentes e encontra a morte... Ento devemos amar o
principio feminino que energia e a nvel superior o prprio amor, e
da mesma forma respeitar nossas irms espirituais como
representantes da deusa e assim sagradas fontes de vida, estabilidade
e harmonia
A representao da deusa no decorrer da histria teve interessantes
formas como da deusa Kali na ndia que representa o poder em sua
26

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

forma mais original e incontrolvel, destrutiva e selvagem, o caos inicial,


ou modos mais sutis como a subsequente representao divina Hindu
da deusa Durga, que vem montada em um tigre e simboliza o poder da
natureza controlado e conduzido para a criao.
E tudo isso se repete em toda iconografia divina mundial, dentro do
simbolismo bblico esse duplo aspecto vem como Lilith e Eva, para os
africanos pode ser representado por Osorong ou pombagira e Yans
ou Yemanja por exemplo e por ai vai...

Falando dos aspectos temveis da


divindade africana Ya mi Oxoronga
lembramos de cantigas do festival
Gld que fazem aluso a esse terrvel
poder do feminino:

Me destruidora, hoje te glorifico:


O velho pssaro no se aqueceu no
fogo.
O velho pssaro doente no se
aqueceu ao sol.
Algo secreto foi escondido na casa
da Me ...
Honras minha Me!
Me cuja vagina atemoriza a todos.
Me cujos pelos pbicos se enroscam em ns.
Me que arma uma cilada, arma uma cilada.
Me que tem potes de comida em casa.

27

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Kali tambm tem apresenta aspecto


simblico terrvel relativo ao seu poder
bruto como kundalini, que pode vir
a dominar o esprito o que
normalmente representado por Shiva
sendo pisado pela deusa destrutiva,
porm sendo a prpria natureza ela
tambm pode ser usada com sabedoria e
invocada como destruidora do mal !
E no caso do simbolismo da pombagira brasileira, aspecto feminino do dito
Exu, seu nome oriundo do termo
Bombogiro ( inquice bantu - congo e
angola) relacionado a divindade senhora
do plano material, do poder, dos limites,
da transgresso e transcendncia...
Emissrio de todos os outros deuses para
os homens.
E nos leva para outra importante personagem histrica famosa como
rainha da Babilnia e chamada Semramis que era adorada pelos
assrios sob a forma de pomba. Pois contava-se que ela tinha sido
criada por pombas e que ao morrer subira aos cus sob a forma de uma
dessas aves e seu prprio nome significava pomba. E outras tradies
contam at que Semramis matou o marido e todos os filhos, com
exceo de Nnias representando bem o temido aspecto incontrolvel e
destruidor da energia..
J nas revividas tradies pags como a atual Wicca o culto a deusa
ou poder da natureza priorizado com referencia aos poderes lunares e
representao mais uma vez trina agora sob o simbolismo da deusa
Trplice e com referencia direta as fases visveis da Lua da seguinte
forma:

28

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A deusa ou lua nova e crescente, jovem com sua pureza e


vitalidade..
A deusa como lua cheia, madura e grvida, plena em poder lembra
da me divina.
E na lua minguante, a deusa a Anci trazendo a magia da
experincia, sabedoria e renovao.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E assim tambm tal como em outras culturas a trindade teve sua


representao masculina e feminina na ndia, onde a feminina chamase Tridevi e composta pelas deusas LAKSHMI, PARVATI e
SARASWATI .
Saraswati a deusa da aprendizagem e das artes, consorte de
Brahma, o Criador; Lakshmi a deusa da fertilidade e riqueza,
realizao material sendo consorte de Vishnu que o mantenedor ou
preservador, e Parvati (ou sua forma combativa que Durga ) a deusa
do amor e poder, da realizao espiritual relacionada a Shiva, o grande
destruidor, reformador ou transformador !
Essa dicotomia entre bem e mal, masculino e feminino, etc.. to
enraizada na histria que no inicio as prprias deusas originais traziam
consigo ambos os aspectos bem personalizados, como a deusa Ishtar
dos Assrios Babilnios que era considerada deusa das manhs e das
noites (Vnus Lcifer e Vnus Vsper), e trazendo um aspecto
andrgino era representada com uma barba em Nnive, assim como
Astart dos Fencios tambm tinha uma barba em Cartago. E em Chipre
e Berlim existem esttuas de Afrodite tambm com barba...
Lembramos que na frica temos tambm uma grande me principal
Iya-nla no cultuada no Brasil; Mas a deusa lunar cujo culto foi mais
disseminado na antiguidade foi Ishtar da Babilnia. E se voc
comemora hoje a Pscoa ( Pessach ) , usando ovos, coelhos, smbolos
de fertilidade, nascimento ou primavera, porque esse rito foi institudo
pela rainha Semramis da Babilnia e foi copiado pela igreja catlica
que adaptou suas datas festivas ardilosamente ao calendrio litrgico
usual nos cultos pr-existentes que por se ligarem aos ciclos da me
Terra foram chamados de pantestas, adoradores da natureza, ou
pagos ( do latim pagus = campons )...E depois de pilhar a cultura a
igreja demonizou esses cultos lhes atribuindo carter perverso a seus
simbolismos naturais. Mas outro ponto importante dessa celebrao nos
aspectos mais esotricos do cristianismo, velados por fortssimo
simbolismo, que alm da representao pag de renascimento ou
primavera, Pessach vem do hebreu passagem e se refere ao anjo da
morte que no visita as casas marcadas com sangue de cordeiro xodo 12.1-36 - e tambm historicamente a sada dos judeus do Egito ,
e por fim a celebrao da ressurreio do esprito e glorificao do
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

'corpo e sangue' de cristo onde consumido po e vinho na eucaristia


em sua memria ... Sim, mesmo fato que Deus o esprito e principio
masculino; O clice ento o corpo e o vinho o sangue, clice
sagrado, graal, sangue real do tero divino da criao, principio
feminino, gerador de muitos descendentes, gestante , multiplicador...e
assim bem representado pelas mltiplas escamas dos peixes e penas
das aves. Me de todos fluidos, gua, sangue, suor, lgrimas..ns que
somos seus filhos nos prostamos diante de ti em sinal de respeito assim
como Oxal dos mitos africanos tambm o fez, transformando at (em
determinado mito) o sangue menstrual da deusa Oxum em penas e
depois colocando inclusive uma dessas penas vermelhas ( ekodid) em
sua cabea em sinal de respeito ao poder feminino, pois nada se
manifesta ou nasce sem passar pela deusa. Assim, Senhora dos
mundos , "Senhora da luz velada" olhai por ns ! Vos que sois a Deusa
senhora de toda energia e do plano da iluso denominado Maya que o
palco da vida fsica.
A deusa que est presente em
tudo chegou at o ocidente at mesmo
na figura da divina Nossa Senhora crist
ainda que ns brasileiros a tenhamos
bem representadas na tradio indgena
como me Yara ou at Jurema . E
falando ainda mais desse mesmo
simbolismo que citamos inicialmente
como deusa Ishtar, ele tambm se
repetiu como Astarte em Cana e Grcia,
Atar na Mesopotmia, Astar em Moabm,
Estar na Abissinia, e Demter que
passou a ser um termo genrico
relacionado com essa poderosa fora ou
deusa considerada a Magna Dea do Oriente. No podemos esquecer
tambm que no Egito antigo ela foi Isis e seu culto chegou at a Grcia
e Roma rompendo a era crist at nossos dias como a deusa lunar.

31

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Essa linda deusa , Ishtar, scarlet


woman, a mulher escarlate chamada de
Babalon por Crowley, a personificao
da fora da natureza que d e tira a vida,
me de todos, Demter de muitos seios,
a senhora da fertilidade ,da reproduo,
fonte de vitalidade infinita, a prpria
natureza. Por isso ela tambm temida
quando em aspecto negativo ou destruidor,
j que a lua tem seu lado de nascimento e
crescimento mas tambm outro lado que
minguante
e
no
qual
tudo
se
dissolve...Tudo isso uma referencia
tntrica clara e a propsito, temos que
lembrar que essa tradio tntrica presente
na essncia de todos cultos naturais se ele
expressa em n nveis, e quando na sua manifestao mais fsica
ensina o homem a adorar o lingam ou pnis,
como vemos nas prprias representaes
dricas dos atuais obeliscos em nossas praas,
mas tambm ensina a necessidade de se adorar
a prpria yoni ou vagina como porta para a
espiritualidade e no podemos associar isso a
uma inverso de valores espirituais ou
obscurecimento da conscincia como muitos
ensinam pois, essa adorao ao principio
feminino usado como meio de alcanar a
iluminao espiritual via natureza que o
caminho mais fcil para realizao. Muitos por
certo adoram a coroa, o esprito, a essncia,
mas os que adoram o chacra oposto ou bsico
conseguem curiosamente tambm alcanar os

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

mistrios da coroa com o despertar


do poder serpentino que faz o ser
ascender paulatinamente pela via
da espiritualidade absorvendo as
virtudes decorrentes do despertar
gradativo dos chacras j que nosso
destino a perfeio da coroa
divina. E segundo ensina a forma
mais
fsica
do
tantra,
se
unindo a sua consorte o iniciado
ciente do poder do sexo, e de como alcana-lo, pode estimular o
despertar do poder serpentino e alcanar o xtase espiritual, e dentre
esses processos relativos ao ato sexual como libertador de conscincia
chegam at esses praticantes a usar os lquidos decorrentes da unio
sexual como poderosa bebida que resumidamente conseguida a
partir do purificar com leo de sndalo e rosas e o banhar ritualstico da
yoni com substancias que simbolizam os 4 elementos da natureza e so
normalmente iogurte, gua, melado de cana e mel de abelhas.. Essa
frmula chamada de Amrita que colocamos apenas a nvel simblico,
j que em nossas prticas do caminho da Jurema a frmula mgica ou
elixir que trs a unio do masculino e feminino se d por unio de ervas
com caractersticas solares e lunares respectivamente ( como
na Ayahuasca ) pois visamos atingir com ela primeiramente o campo
astral e quia mental e no apenas fortalecer o fsico. E com certeza
esses mesmos princpios se repetem em toda parte e uma verso mais
moderna desse Amrita o bolo de luz da tradio esotrica Thelema
que lembra o tantra e tambm a eucaristia crist...
Um fato interessante que simbolicamente, na
magia tntrica alqumica, o Leo Vermelho
relacionado a deusa Bast ou Sekhmet, que era a
personificao do calor sexual, e que na magia dos
fluidos se relaciona ao sangue menstrual, enquanto
que a guia por sua vez relaciona-se ao fluxo de
smen branco do princpio masculino. E esses
poderes combinados em n nveis geram um terceiro
elemento que podem ser filhos fsicos ou astrais...
Glrias as pais e mes ancestrais, divina me to descriminada em uma
sociedade onde o amor e a gentileza foram subjulgados pela fora e
imposio. Mas ainda assim a deusa est presente at nas

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

organizaes tidas como patriarcais pois vejam que at as conhecidas


lojas manicas visando a iniciao ou renascimento imitam o ventre
materno conforme explicam seu prprios membros. Vejamos : "A loja
uma representao do templo do rei Salomo e o templo foi projetado
de modo a simbolizar o corpo maternal humano, dentro do qual o
candidato precisa entrar para nascer de novo. O tero e a vagina
representam o prtico do templo, os pilares do prtico representam os
trompas de Falpio, a rede, o ligamento com seus vasos sanguneos
correspondentes... e a rom, o ovrio e suas sementes exuberantes, os
vulos." - Por Rollin C. Blackmer - The Lodge and the Craft: A Pratical
Explanation of the Work of Freemasonry.
Mas agora nos focando no papel da
mulher,
nos
ritos
espiritualistas
esotricos vimos que alm de tradies
esotricas essencialmente femininas como a
bruxaria
tradicional,
muitas
escolas
espiritualistas da atualidade como a
prpria Umbanda
esotrica
e
outros
segmentos, so taxadas de impor restries
as mulheres como sendo forma de prconceito mas temos que esclarecer essa
questo to delicada que em certa parte at
se funde com o tabu com relao ao quesito sangue vermelho.

34

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Bem, a mulher curiosamente tem


consigo aquela relao estreita com a
lua e o seu prprio ciclo menstrual
tambm associado ao ciclo lunar . E em
muitas culturas houve muito tabu sobre
esse perodo menstrual sempre o
associando
com
negatividade
e
colocando o sangue menstrual como
algo sujo e at que a mulher nessa fase
eliminaria toxinas pela pele, saliva,
menstruao ( menotoxina que no teve
comprovao cientifica ) ,e falava-se
tambm que essas toxinas causavam a
TPM e que praticamente era melhor a
mulher ficar em resguardo nesse
perodo. Interessante lembrar tambm
que escolas com razes tntricas
igualmente ensinam que o homem aps
ejacular considerado impuro e deve se banhar para purificao cujo
ensinamento parece convergir mais uma vez para uma origem comum..
No entanto, em outras tradies como a hindu, o sangue menstrual
sagrado e uma manifestao de Agni, mas tambm considerado um
elemento muito perigoso, sendo a mulher considerada nessa fase
como uma personificao da energia vital.
E mesmo aquele ponto vermelho pintado na testa que as mulheres
indianas usam era inicialmente feito com sangue menstrual e com intuito
de abrir a viso espiritual associada ao chacra frontal...
Mas o que h nessa menstrual afinal ? Temos o sangue e
cientificamente tambm partes do forro uterino, clulas ovo descartadas,
hormnios estrognios, lecitinas, compostos de arsnico e muitas
concentraes de minerais essenciais, tais como ferro e fsforo.
Ensinamentos ocultos chamavam esse sangue de sulforoso e perigoso
sendo tambm uma chave de todas tinturas alqumicas, e muitas vezes
tambm representado de forma trina onde nos primeiros dias escuro
como Tamas, seguidos de 3 dias como Rajas e finalizando com o
aspecto de Sattva que nctar do final do ciclo.... Mas esse
combustvel de difcil controle atrai por seu poder um squito de

35

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

entidades espirituais sedentas por fora e pode vir a desequilibrar um


trabalho espiritual na dependncia do rito e firmezas..
Alias, lembrando de enxofre, ele muito utilizado para dissolver
larvas astrais inclusive na Umbanda sob a forma de plvora ou at
fogos que de certa forma limpariam o aura do ambiente. Usem o fogo
irmos, com cuidado claro, para se protegerem das investidas do
submundo. O fogo a tudo transforma , ele o elemento transmutador e
sob o manto de luz do astral superior somos chamas vivas.
S mais um detalhes, segundo a tradio
esotrica a mulher comeou a sofrer com as
suas regras (menstruao ) e procriar com
dor e sofrimento por reflexo de imposio da
lei natural devido ao mau uso do
conhecimento em um passado que se perde
na noite dos tempos ( vide nosso texto de
nome epifania com mais referncias da
Atlntida perdida ), poca onde o poder da
mulher era grande como sacerdotisa, operadora da magia, e
intermediaria entre mundos manipulando tudo e a todos ( Lilith ) e
obviamente apoiadas por homens nada inocentes claro. E assim, sem
querermos justificar mas apenas entender um pouco mais a complexa
rede que nos encontramos, a posio de mulher reprimida ( Eva ) na
histria recente um karma coletivo que queimaram porque a lei
krmica um processo bem duro com certeza... E essa historia de
repressores e reprimidos tambm a mesma nas sucessivas raas que
dominaram o globo, digo, vermelha, depois negra, depois amarela e
depois branca. Mostrando que o ser humano precisa evoluir em amorsabedoria para no penar diante da Lei maior que implacvel.
Como ltimas observaes, citamos que atualmente na prtica
muitas mulheres at alteram seu ciclo menstrual natural com
anticoncepcionais como soluo de contorno para suas dores ou at
mesmo para poderem participar de ritos de culto aos ancestrais em
casas que probem mulheres nesse estado atuando em determinados
trabalhos como com incorporao, enquanto que outras sofrem
penosamente com TPM e desvitalizadas mal tem foras nessas
pocas... , e outras ainda sem sofrimento algum ignoram qualquer
restrio nesse estado e outras mais, utilizam o sangue positivamente
em seus ritos tradicionais ,em contraposio a um ultimo grupo que

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

ainda voltadas e voltados para prticas menos nobres utilizam o sangue


de todas origens para atrair correntes pesadas em operaes
magsticas contundentes. Logo, dentro do universo humano o que
certo mesmo que todos os gneros, homem e mulher, devem ser
respeitados igualmente acima de tudo, e tambm todos temos que
pensar melhor , sentir melhor e agir melhor sendo responsveis por
nossos frutos j que o retorno sempre certo na natureza, seja cedo ou
tarde . Orai e vigiai !!!

E finalizando nosso canto para a deusa em prosa e verso, pedimos


licena para reproduzir esse lindo texto de Victor Hugo: O homem a
mais elevada das criaturas. A mulher o mais sublime dos ideais. Deus
fez para o homem um trono; para a mulher um altar. O trono exalta, o
altar santifica. O homem o crebro; a mulher o corao. O crebro
produz luz; o corao, amor. A luz fecunda; o amor ressuscita. O
homem o gnio, a mulher, o anjo. O gnio imensurvel; o anjo,
indefinvel. A aspirao do homem a suprema glria; a aspirao da
mulher, a virtude extrema. A glria traduz grandeza; a virtude traduz
divindade. O homem tem a supremacia; a mulher a preferncia. A
supremacia representa a fora; a preferncia representa o direito. O
homem forte pela razo; a mulher invencvel pela lgrima. A razo
convence; a lgrima comove. O homem capaz de todos os herosmos;
a mulher, de todos os martrios. O herosmo enobrece; o martrio
sublima. O homem o Cdigo; a mulher, o Evangelho. O Cdigo
corrige; o Evangelho aperfeioa. O homem um templo; a mulher, um
sacrrio. Ante o templo, nos descobrimos; ante o sacrrio, ajoelhamonos. O homem pensa; a mulher sonha. Pensar ter crebro; sonhar
ter na fronte uma aurola. O homem a guia que voa; a mulher, o
rouxinol que canta. O homem tem um fanal: a conscincia; a mulher tem
uma estrela: a esperana. Um fanal guia, a esperana salva. Enfim, o
homem est colocado onde termina a terra; a mulher onde comea o
cu ! - Paralelos - O Homem e a mulher
...A primeira pergunta da Grande Me para seus filhos : "Quando que seus
tomos foram to generosos para ficar juntos e criar um de vocs? Quando voc
perceber este nvel de generosidade que voc vai comear a ter noo de quem
realmente somos . "( Leigh ongrowing, Mothership: Revelaes em rosa )

37

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

TANTRA O CAMINHO DO MEIO

O Tantrismo a filosofia exposta em escrituras hindus , com


referncias originais de tradio oral com mais h 5.000 anos e esses
ensinamentos foram popularizadas na Indiano sculo VII D.C.
No
snscrito
Tantra

a
unio
de
duas
palavras: tam ( crescer,desenvolver
)
+ tra (
instrumento
)
,
os tantras so extremamente esotricos e objetivam a expanso
da conscincia e a obteno de poderes paranormais, e dentre seus
princpios ressaltamos a lei das polaridades presente em todo o
universo fsico e representada pelos princpios masculino e feminino,
eletricidade e magnetismo, tempo e espao, enfim todas variantes
complementares na natureza.
E quando se fala de natureza lembramos que o tantra declara
basicamente duas foras iniciais que so o som como vibrao
antecedendo a luz tal como no caso do famoso bigbang onde a energia

38

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

do universo se contraiu at que houve uma exploso e se fez a


luz. ( Fiat lux )
Essas duas foras danando como serpentes em torno de nossa
coluna formam os centros ou rodas de fora pulsantes quando se
cruzam , os chamados chacras..
Os chacras so centros de fora presentes no corpo humano e
em todas estruturas maiores e menores do universo.
E eles se formam no corpo humano a partir do entrecruzamento das
duas correntes, Nadi ida ( feminina e descendente - centripeta )
e Pingala ( masculina e ascendente - centrifuga )
Assim, arvore da vida se expressa no ser tendo por extremo a raiz
no chacra bsico, o tronco na coluna vertebral e a copa no alto da
cabea ou coronrio.
O primeiro chara assentado na base da coluna representa a
matria, a energia que nos liga a Terra , que dar forma e coeso aos
corpos e onde est a serpente do kundaline que deve ascender pela
coluna vertebral abrindo chacra a chacra rumo a iluminao a qual
fomos destinados.
O segundo chacra depois do muladhara ( suporte raiz )
o Swadisthana ( nosso prprio lugar ) e esse associado as guas e
logo ao feminino, e tambm ligado portanto aos fluidos sexuais que
vitalizam o ser para a ascenso espiritual pela unio dos opostos que
gera o todo, e est ligado tambm as sensaes, emoes e prazer .
Subindo mais, surge o terceiro chacra ligado ou fogo no plexo solar
fsico e assim chamado de manipura ( jia brilhante ) contendo a chama
da vontade e do propsito que impulsiona o ser para
a consciencia dominando a chama dos desejos e eliminando as
barreiras para sua reasceno.
Ascendendo com o poder do fogo chegamos ao corao e
ao chacra anahata que significa ileso e associado ao ar nessa
representao; Essa a casa do amor , da compaixo, dos sentimentos
superiores que unem os seres e nos alavancam para a espiritualidade ;
Esse o chacra do meio do corpo, do equilbrio da cruz humana...
Subindo
ainda
mais
chegamos
ao chacra larngeo ou Vishuda ( purificao ) , relacionado ao ter e ao
39

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

som que como vibrao primordial fonte de vida lembrando


do Aum ou Om da criao, ele a fonte da expresso, da linguagem,
comunicao, unindo mundos e transcendendo o ser pelo
entendimento.
Seguindo a trilha ascendente chegamos ao chacra frontal ( Ajna ),
acima do olhos, ele no s terceira viso ou extra-fisica como tambm
a porta da mente e o ponto n das 3 correntes do organismo que
nesse ponto so unidas e sublimadas, e elevam o ser constituindo um
portal para a conscincia espiritual almejada. Alis, focando nesse
sublime
ponto
que
muitos
iniciados
estimulam
a asceno do kundaline o tendo como um verdadeiro portal mestre,
moderador e condutor ...
Depois disso, por meio de Ajna ( controle ) chegamos
ao chracra Sahasrara que a propria consciencia divina, a coroa, a
copa da arvore da vida, o inicio e o fim, a flor de mil ptalas alm da
razo e de qualquer racionalizao... Shiva, Deus em ns !
O tantra tambm nos ensina que a unio dos oposto, masculino e
feminino so o caminho da reascenco do ser para sua
condio primeva espiritual andrgina e o meio mais fsico para
conduzir a essa unio o ato sexual entre homem e mulher.
O tantra nos ensina sim que o sexo um caminho
sagrado de reascenco , e existe um conhecido rito
tntrico
mais
conhecido
como
5 M`s
( pancamankara ) onde so utilizados 5 elementos
proibidos nas escrituras, como uma forma de
simbolismo do ensinamento tntrico que nos ensina
que camos e precisamos utilizar o elementos da terra
para nos reerguermos. Esses 5 M`s so a mamsa ou
carne,
o matsya ou
peixe,
o madya ou
vinho, o mudra como
sementes
torrados
e
o maithuna ou cpula sexual.
Cada um desses elementos, alm de nos lembrar dos elementos
bsicos: terra gua fogo ar ter, tambm tem um simbolismo prprio
onde a carne associada a palavra, o peixes as correntes de energia
pelos nadis que ascendem por nossa coluna, o vinho o conhecimento,
a semente a concentrao e o coito o xtase. Mas formas mais sutis
do mesmo rito so tambm utilizadas por alguns grupos que substituem

40

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

os elementos para simbolizar os aspectos: doce, salgado, azedo e


amargo, e onde o prprio coito simbolizado por 2 flores unidas.
E lembramos assim que esses processos so essencialmente
ritualsticos, ainda que filosficos ou artsticos em suas concepes e
lembram o iniciado dos princpios bsicos da tradio esotrica e da
necessidade de se unir para reascender na espiritualidade.
E falando em unio, a nvel fsico o sexo a ferramenta mais
simples e eficiente para o ser reencontrar seu equilbrio energtico e
despertar sua conscincia por meio do xtase . Pois quando bem
orientado a meta sexual de orgasmo fsico deixado de lado e o foco
da unio sexual o da iluminao cujo prazer transcende muito em
tempo e intensidade ao do sexo comum no qual atualmente se
dedica cerca de 15 minutos com segundos de orgasmos nervosos que
amenizam as tenses dos indivduos por meio das endorfinas, que so
as substancias do prazer , mas tambm lhes desvitalizam muitas vezes
levando a quadros de depresso e insatisfao aliados a sentimentos
de culpa e perda, e at mesmo motivado por causas fsicas como a
queda de temperatura e depresso nervosa decorrente do orgasmo
fsico; E as vezes ainda as pessoas psicologicamente como
compensao passam a ter at comportamentos obsessivos com
relao a excessos de atividade sexual desregrada para tentar
compensar a insatisfao ou mesmo tentar perdurar pequenos
momentos
de
xtase
porm
sem
entendimento
isso
causa problemas diversos destrutivos para os indivduos e sociedades.

Ento, quando falamos de sexo tntrica nos referimos a uma unio


sagrada que visa gerar a estimulao sexual continuada vitalizando
todo organismo e produzindo alegria e disposio baseadas at nos
instintos bsicos de reproduo, apesar de que no caso do sexo tntrico
a reproduo, bem como, a ejaculao evitada ou retardada para que
a energia sexual intensifique o poder criativo do individuo a nveis
superiores.

41

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Como exemplo, falamos que atualmente muitas pessoas tem uma


relao normal de quinze minutos antes do orgasmo e se tivessem uma
relao tntrica essa se estenderia a uma hora ou vrias na
dependncia de certo fatores. S que temos que alertar que antes de
chegar a nveis mais avanados como certos iniciados de kaulatantra que praticam o sexo constante mas tem apenas um orgasmo
fsico mensal, a pessoa tem que gradativamente alterar suas praticas
sexuais, por exemplo, no caso do homem retardando gradativamente a
ejaculao e a evitando paulatinamente, digo ter relao e no
ejacular um dia, depois um outro mais e assim sucessivamente. Isso
importante porque uma mudana radical nessas praticas com certeza
gera problemas como dor nos testculos para o homem ou incomodo
como ardncia ou relativos para a mulher pela atividade sexual
continuada... que acabam fazendo as pessoas desistirem das
prticas antes de alcanarem o xtase tntrico. O que queremos ento
usufruir do poder sexual com plenitude e no reprimi-lo lembrando
que muitos clricos acabam com problema de prstata por
no teram relaes sexuais e ejaculaes, logo, nosso objetivo inicial
tem que ser mesmo o de apenas retardar a ejaculao aumentando o
tempo do ato sexual que pode ser gradativamente aliado a praticas
mentais e respiratrias, mantras e yantras, para ajudar a ascender a
energia do kundaline ( serpente do poder que se localiza em
nosso chacra bsico na altura do perneo do homem ou colo do tero

42

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

feminino ). Assim temos que ter em mente que o importante, alm usar
racionalmente a energia sexual, buscar alcanar esse xtase
causado na exploso criativa da unio do poder feminino com o
masculino no orgasmo do kundaline e no apenas nos espasmos
nervosos pois, a mulher como ser magntico e lunar detm muita
energia e em comunho sexual com o homem que eltrico por
natureza, faz surgir um poder incrvel que pode ser usado para
benefcios diversos tanto a nvel orgnico como astral e mental .
Para o tantra ento existe dois tipos de orgasmo, o ordinrio ou
nervoso, e o sagrado ou o do despertar da serpente do poder
no chacra muladhara ou bsico, e para chegar ao orgasmo superior
existem muitas tcnicas e uma pratica comum feminina o sahajoli que
uma concentrao da mulher na vagina e no na contraco continuada
de seus msculos vaginais e uterinos.
Falando em prticas auxiliares do tantra para controlar a ejaculao,
h a kumbhaka ou apinia, e pode ser usado tambm em outro nvel
mantendo a coluna reta inspirando profundamente, depois inclinando a
cabea para trs e pressionando com o cu da boca com a lngua , e
em seguida fazendo o chamado BANDHA TRAYA ou MAHBANDHA
(trplice contrao ou grande contrao), que a aplicao dos
trs bandhas de
uma
s
vez
na
expirao
:
digo
do jalndhara ( contrao da garganta onde apertamos o queixo contra
o peito mantendo a coluna reta ) , uddiyana ( contrao do abdmen )
e mla bandha ( contrao muscular dos esfncteres do anus e ureta ).
Essas prticas mobilizam um enorme fluxo de energia energizando o
corpo ..
Em outras prticas do hatha-yga com o uddiyana, fazemos
a respirao trina onde voc inspira profundamente retendo o ar e
expandindo o abdomen e depois de reter por alguns segundos o ar voc
expira profundamente e expande o abdmen ), e essas prticas
estimulam o funcionamento do sistema endcrino e do sistema nervoso,
melhorando at a digesto e a excreo e otimizando a oxigenao do
sangue.

O Tantra ensina que Shiva sem Shakt shava , o que significa


que o homem sem a mulher como um cadver.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O Upanishad Yogachudamani diz: O bindu de dois tipos, branco


e vermelho. O branco Shukla (espermatozides) eo vermelho
maharaj (menstruao).
Todos os seres so buddhas, mas isto escondido por mculas
adventcias. Quando suas mculas so purificadas, seu estado
de Buddha revelado. (Hevajra Tantra)

Encontramos escrituras tntricas tambm no


budismo Vajrayana alm do hindusmo.E Seguindo os mtodos
tntricos budistas passaremos agora mantras de purificao
doschacras segundo os ensinamentos de Lama Gangchen:
VAMOS SENTAR EM UMA POSIO CONFORTAVEL E PARA
RELAXAMENTO VAMOS PROFERIR O MANTRA: OM MANI PEME
HUM
CALMAMENTE POR 5 VEZES
DEPOIS FAREMOS O MANTRA DE PEDIDO DE BENOS DE GURU
BUDDHA PARA CURARMOS PROFUNDAMENTE NOSSOS CINCO
CHACRAS:
OM AH GURU BUDDHA SIDDHI HUM (5x )
EM SEGUIDA VEM A PURIFICAO DOS CINCO ELEMENTOS
EXTERNOS E INTERNOS:
UNA AS DUAS PALMAS DAS MOS EM POSIO DE ORAO E
TOQUE SUA TESTA, SUA REGIO SEXUAL, SEU ABDOMEN, SEU
PEITO E SUA GARGANTA ENQUANTO RECITA DE FORMA
HARMNICA RESPERCTIVAMENTE OS SLABAS:
EH YAM RAM LAM BAM
ESSE UM PODEROSOS MANTRA DE PURIFICAO BASEADO
EM CINCO CHACRAS QUE REPRESENTAM OS ELEMENTOS:
TERRA, GUA, FOGO , AR E TER EM NOSSO CORPO !
AGORA, DANDO CONTINUIDADE AOS MUDRAS ( GESTOS ) E
MANTRAS ( PALAVRAS DE PODER ), PARTINDO DO PONTO DA

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

REGIO SEXUAL PARA A CABEA, FAREMOS OS MANTRAS DE


GERAO ONDE FAZENDO O GESTO DE COMOS ESTIVESSEMOS
DESATANDO NS, TOCAREMOS OS CINCOS PONTOS CITADOS
PROFERINDO RESPECTIVAMENTE: PAM LE PEMA DJAMGU , PAM
LE PEMA SERPO, PAM LE PEMA NGOMPO , PAM LE PEMA MARPO
, PAM LE PEMA KARPO ...

Casamento Alqumico
A tradio alqumica, cujo nome nos
lembra o termo rabe "al Khen" ou pas negro,
nos faz referncia ao antigo Egito e ao
hermetismo que norteia as msticas
operaes. E o pice das operaes
alqumicas era a obteno da chamada pedra
filosofal a qual tinha poderes de transmutao
de metais, bem como, de curar o corpo e at
prover a vida eterna.
E de fato a influencia tntrica e simblica
notvel nessas prticas onde o principio fixo
masculino, ativo e dinmico, era caracterizado
como o enxofre ( fogo ) que, agindo sobre o
principio voltil feminino, passivo e inerte, ou
mercrio ( ar ); Em um corpo ou sal ( terra )
+ orvalho (gua ) produziria a grande obra. E
por isso esse processo normalmente era simbolizado como um coito do
rei da rainha, e associado a todos processos de criao tanto a nvel
micro como macro csmico, e logo, por isso que a transmutao fsica
de chumbo em ouro a nvel astral equivale ao elixir da vida eterna e a
nvel espiritual est ligado a prpria consolidao do universo fsico que
pouco conhecemos .
Seguindo esses princpios, foi criado o dialogo ou instruo para o
chamado Grau de Verdadeiro Maon Acadmico , que reproduzimos
abaixo segundo a obra Rituel Alchimique Secret :
P. -Por onde andaste? R. -A percorrer o cu e a terra. P. -O que
viste? R. -O caos. P. -Quem o criou? R. -Deus. P. - Quem o produziu?
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

R. -A Natureza. P. -Quem o aperfeioou? R. -Deus, a natureza e a arte.


P. -O que entendes por caos? R. -A matria universal sem forma e
susceptvel de adquirir toda a forma. P. -Qual a sua forma? R. -A luz
encerrada nas sementes de toda a espcie. P. - Qual a sua ligao?
R. -O esprito universal . P. - Sabes trabalhar a matria universal? R. Sim, Sapientssimo. P. -De que que te serves para esse fim? R. -Do
fogo interno e externo. P. -O que que resulta disso? R. -Os quatro
elementos que so os princpios principiantes e mediantes. P. -Como
que eles se denominam? R. -O fogo, o ar, a gua e a terra. P. -Quais
so as suas qualidades? R. -0 quente, o seco, o frio e o
mido. Acopuladas duas a duas, do respectivamente: a terra, seca e
fria; a gua, fria e mida; o ar, hmido e quente; o fogo, quente e seco,
o qual se vem a conjugar com a terra, pois os elementos so circulares
como o vento, o nosso pai Hermes. P. -O que que produz a mistura
dos quatro elementos? E as qualidades de que tudo composto? R. Os trs princpios principiantes mediatos. P. -Que nome Ihes ds? R. Mercrio, enxofre e sal. P. -O que entendes por mercrio, enxofre e sal?
R. -Eu entendo-os como mercrio, enxofre e sal filosficos e no
vulgares. P. - O que o mercrio filosfico? R. - uma gua e um
esprito que dissolve e sublima o sal. P. -E o que o enxofre? R. - um
fogo e uma alma que o guia e o colora. P. -O que o sal? R. - uma
terra e um corpo que se congela e se fixa e tudo isso se faz mediante o
veiculo do ar. P. -O que decorre destes trs princpios? R. -Os quatro
elementos rodopiados como diz Hermes, ou os grandes elementos
como diz Raimundo Llio, que so o mercrio, o enxofre, o sal e o vidro,
dos quais dois volteis, a saber a gua e o ar, que o leo, porque toda
a substncia liquida pela sua natureza dissipa o fogo, e a terra pura que
o vidro sobre o qual o fogo no tem ao (...) P. -O que entendem por
mistos? R. -os animais, os vegetais e os minerais. P. -Quem d aos
mesmos o movimento, o sentimento, o alimento e a substncia? R. - os
quatro elementos: o fogo d o movimento, o ar d o sentimento, a gua,
o alimento, e a terra, a substncia. P. - Para que servem os quatro
elementos redobrados? R. -Para engendrar a Pedra Filosofal se for
bastante industrioso para Ihes dar o fogo conveniente e Ihes dar os
pesos da natureza. P. -Qual o grau de fogo? R. -Trinta e duas horas
para a putrefao, trinta e seis para a sublimao, quarenta para a
putrefao...
Fazendo referencia aos elementos da natureza, nos lembramos
nesse ponto dos tipos humanos descritos por Hipcrates como :

46

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Da Terra ou melanclico
Da gua ou fleumtico ( sereno )
Do Fogo ou sanguneos ( vigoroso )
Do Ar ou bilioso ( genioso )
E subindo a nvel cosmolgico, at mesmo a representao dos
metais com bases astrolgicas est associada a planetas o que nos
sugere que a alquimia transcende sendo muitas vezes mais uma
operao filosfica do que qumica.
Sol - ouro
Lua - prata
Mercrio - mercrio
Vnus - cobre
Marte - ferro
Jpiter - estanho
Saturno - chumbo

Mas desse assunto nosso principal interesse mesmo alcanar a


realizao do ser com auxilio dos elementos naturais que constituem os
veculos de manifestao do esprito eterno enquanto que estagiando
na matria. E por isso recorremos a utilizao de bebidas com ervas
para equilibrar o corpo, assim como defumaes para a alma, e ritos
iniciativos indutivos para ampliao da conscincia.
A alquimia de fato como qumica divina ( de Allah ) foi uma
precursora da medicina e da prpria qumica moderna na idade
mdia. Paracelso (1493-1541) um exemplo na aplicao dessa
cincia introduzindo o conceito de doena causada por agresses
externas e propondo remdios qumicos para a cura.
E considerado por estudiosos que as cincias ocultas chinesas e
egpcias so as fontes desse saber que influenciou todas tradies
esotricas mormente a nvel filosfico onde a pedra filosofal o prprio
ser self renascido.
47

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Assim, conceitos profundos foram popularizados com essa alquimia


que preconizava a existncia de 7 foras a saber, a terra, a gua, o fogo
e o ar, com 3 essncias bsicas que estariam em toda parte e so
identificadas como o leo verde ou sal , o mercrio ou guia e o enxofre
ou drago, obviamente relacionadas a trindade conhecida por todas
tradies.
E de fato confirmamos sempre o Tantra presente na raiz
de todas tradies onde vemos repetidas vezes em toda parte que a
unio do masculino e feminino a essncia de criao quer seja de
descendentes fsicos, corpos de luz ou mesmo criaes astrais
como elementais
para movimentao magstica
e criao
de egrgoras protetoras.
Essa conquista representa a unio do principio feminino e masculino
como meio de retornar a origem divina, pois sabido que o esprito em
essncia era andrgino ( uno em seus aspectos masculino e feminino
tal como almas gmeas unidas ) e se manifestou no plano das formas ,
ainda na quarta dimenso, sob ordens de deuses / deusas ( Elohim ),
sendo que, foi somente na manifestao no plano fsico tridimensional
que houve a efetiva ciso das ditas almas gmeas surgindo os gneros
masculino e feminino individualizados como se fossem deuses, e por
isso que somente na reunio desses plos que se retorna para a
origem e por nenhum outro caminho...

48

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E essa verdade est em todas tradies e bem expressa em termos


como:
* Religio - religare do latin = unio
* Yoga - yug do snscrito = unio
* Umbanda Aum/Om = divina, bhanda do snscrito = unio
certo tambm que a castidade igualmente estimulada nas
grandes religies mas essa no significa ausncia de sexo, e sim
ausncia de orgasmo que seria um desperdcio de energia e fonte de
desejo , logo, a castidade seria o sexo orientado como meio de
iluminao tntrica. Curiosamente lembrei que antigos mestres como
Gandhi as vezes dormiam ao lado de consortes virgens j que a troca
de energia tntrica transcende at o contato fsico direto, e falando de
virgens, esse termo antigamente se referia a mulheres jovens e as que
ainda no conheciam o sexo eram chamadas de virgens intactas...
Muitos conceitos tem que ser revistos mesmo, pois a prpria
serpente ou drago tida como Satan ou o acusador, pode ser positiva
j que representa o poder da natureza ou kundaline , conhecimento
supremo, ento a misso do ser dominar esse poder e no ser
escravo das energias porque assim o sexo assume seu carter sagrado
de caminho de crescimento espiritual.
Essa relao da serpente com a energia mais bruta e instintiva no
ser reconhecida pela cincia atualmente, e ela esclarece que os
animais e aves so descendentes dos rpteis na cadeia evolutiva,
baseado no ato que houveram os saltos evolutivos que cremos que
foram motivados por inteligncias superiores que coordenaram o
desenvolvimento da vida na Terra . E fisicamente essa herana tambm
est presente em nosso crebro pode ser dividido em trs partes para
entendimento. A primeira parte do crebro e mais profunda aquela
herdada de nossa natureza fsica terrena, presente tambm nos rpteis,
e que nos traz a necessidade da hierarquia, conservao,
comportamento ritualstico, conquista de territrio, violncia... A segunda
parte do crebro, intermediaria e chamada de crebro lmbico,
presente tambm nos animais e est mais ligada a afetividade,
sexualidade, preservao da espcie, e aos processos de memria
induzindo ao desenvolvimento das relaes amorosas e culto; E a parte
mais externa e nova do crebro, chamada de neo crtex, aquela que
est ligada ao intelecto, conscincia, a razo, entendimento,
comunicao e por fim iluminao.
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Associando ento a serpente com a energia, quando falamos do


conceito simblico de serpente cada, o temos no mais do que a
orientao descendente da energia para a matria que ocorre quando
os esforos contnuos do individuo so focadas apenas na satisfao
fsica de seus desejos e assim at o sexo usado apenas para
satisfao temporal cujo ato muitas vezes seguido de sentimento de
vazio e depresso que refletem o mau uso dessa fora e como um vrus
isso apenas estimula ainda mais as pessoas a procurarem repetir seus
atos para ter momentos de prazer na vida tal como um vicio pois lhes
falta a iluminao espiritual que alicerce da felicidade plena. O desejo
produz apenas mais desejo e por isso a raiz do sofrimento e deve ser
combatido.. E essa serpente maligna por ser uma polarizao negativa
do kundaline, representada como um rabo simblico no ser
demonizado em oposio a serpente positiva cuja presena
simbolizada por chifres ou lnguas de fogo sobre a cabea dos iniciados.
Sim, esse poder sexual tal como um fogo tido at como esprito santo
por muitos ocultistas e representado pela letra grega Shi que lembra a
forma
do
tridente,
e
compe
o
divino
nome
deIshvara ou Yeshoua ( Iod/Adam + Shi/fogo sexual + Havah/Eva
= Salvador ou mesmo Jesus ). O auto-aperfeioamento um trabalho
continuo porque vale lembrar que para o homem ordinrio mais fcil
retribuir um maleficio do que um beneficio porque a gratido um peso
para ele e a vingana um prazer - so as heranas genticas
reptilianas, j que a tal serpente maligna simblica que foi lanada na
Terra faz morada dentro de cada um...
De fato o que o tantra nos ensina nisso tudo que usar o sexo com
sabedoria e saber preservar a energia sexual nos ilumina e nos eleva,
fazendo uso da unio para crescimento espiritual e assim evitando ou
retardando o orgasmo fsico que considerado como perda de poder e
causa
de
cegueira
espiritual.
Assim adquirimos um corpo de fogo, de luz, renascendo com as guas (
fluidos sexuais ) que ritualisticamente impulsionam o poder ascendente
pelas 33 vrtebras da coluna vertebral ( pelo canal sushumna )
vitalizando todo o organismo nos 7 chacras. Por isso que o matrimonio
perfeito tipo como unio alquimica do casal, homem e mulher ,
gerenciando esse poder sexual para assim ter poder de criar , de
geral, de ampliar sua conscincia e no apenas procriar ou despejar
sua semente na terra, apesar que a energia sexual tambm no pode
ser reprimida sob risco de causar ira e loucura culminando em

50

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

aberraes sexuais tais como vemos ultimamente em escndalos


repetidos em organizaes religiosas.
Um ponto importante que frisamos que os 3 canais de fora vital
nervosa ou prana que percorrem a coluna nascem no chacra bsico na
base da coluna e ascendendo se entrecruzam novamente repetidas
vezes formando os vrtices ou chacras ao longo da coluna e fechando
no n do chacra sutil mental frontal e isso justifica o foco nesse ponto
para elevao do kundaline , expanso da conscincia, e como porta
para a iluminao representada pelo prximo chacra que a verdadeira
coroa ou coronrio.
No conhecido rito tntrico dos 5 M`s ( pancamankara ), esses 5
passos no tem apenas conotao de unio sexual, mas tambm vrios
angulos e nveis de interpretao com referncia abstrata na
dependncia da escola, onde o
primeiro passo ou do licor, chamado
de Madya Sadhana, tem relao
com o chacra coronrio e secrees
cerebrais
relacionadas
a
conscincia
por
isso
alguns
praticantes fazem usos de certas
bebidas com poder de expanso da
conscincia ou entegeno ( ex.:
Ayahuasca , Jurema ... ) nesse
ponto e outros associam at a
Amrita que uma bebida que
tambm contm fluidos sexuais...
Mas, o prximo passo do rito o da
carne ou Mamsa Sadhana onde h
o toque ou em outro nvel so
proferidos mantras ou palavras de
poder; E o terceiro passo o do
peixe e se relaciona com o beijo ou respirao e o fluxo de energia nos
canais sutis do corpo (canais Ida e Pingala na espinha dorsal ) cujas
extremidades so os olhos e as gnadas sexuais; E o quarto passo o
das posies sexuais ou no , o Mudra Sadhana que bem conhecido
e se refere a posturas ( Asanas ) que o praticante usa para liberar
bloqueios de energia e auxiliar na induo de estados expandidos de
conscincia, e enfim o quinto passo ou Maithuna Sadhana a unio
com extase espiritual e no raramente sem o orgasmo fsico
51

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

propriamente dito, ou at esses passo se refere a movimentos secretos,


como onde a lngua do praticante direcionada para a garganta, e que
aliado a certas prticas tambm conduz ao extase espiritual.

Falando em tantra importante tambm frisar que :


Tantrismo negro um caminho de destruio que cultua a serpente
do desejo e da fornicao enaltecendo o instinto animal no ser e seu
ego, o conduzindo fatalmente a destruio.
Tantrismo branco procura elevar o homem para a iluminao
ascendendo o fogo sexual aos chacras superiores, criando um corpo de
luz e provendo o sacrifcio pela humanidade.
Assim foi que essa tradio esotrica alqumica de razes tntricas
nos trouxe esse conhecimento diversas vezes mesmo em histrias
bblicas como, por exemplo, com Moises que usando de
poder magstico controlava uma poderosa cobra que vencia as
serpentes dos feiticeiros egpcios , e ele at usava tambm o smbolo
de uma serpente ascendente ardente de bronze em uma vara ,
representando aquela que vence as serpentes daninhas, e lembre-se
que bronze o smbolo da unio do masculino e feminino ou estanho +
cobre.
Esse cajado representado a coluna no caduceu de Mercrio e em
outras representaes divinas, trazendo 2 serpentes entrecruzadas nos
pontos dos principais chacras, e cada uma dessas serpentes representa
um aspecto do poder que o masculino e feminino ou Nadis Pingala e
Ida.
E a tradio esotrica assim ensina que justamente a serpente
feminina ou Nadi Ida, corrente descendente do coronrio para o
bsico, que estimula a procriao e pode cair formando como que um
rabo simblico que citamos e assim ativando os chacras inferiores e
animais no ser humano ( que surgem ao longo das pernas ) e
fatalmente o afastando da luz espiritual superior. Falando em animais
fato tambm que dentro da ritualstica xamnica usamos e
invocamos animais de poder mas claro que como veculos e
criaeselementais com objetivo de controlar esse poder natural que

52

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

cada um de ns tambm tem e que personalizamos ritualisticamente (


tudo iluso no plano das formas ), pois devemos o controlar nossas
potncias com uma vontade fortalecida para nunca mais sermos
escravos dessa fora bruta e instintiva; Usemos pois o poder nos
concebido pelos deuses para crescer e prosperar...

O POLMICO ORGASMO FEMININO


O rgo sexual mais importante do corpo
humano o crebro, mas para conseguir
alcanar o clmax sexual at alguns alimentos
ajudam no processo rumo ao sonhado
orgasmo, como o vinho que alm de se
perfeito para um jantar romntico a dois, o tinto
vai mais longe pois um afrodisaco natural
que nos deixe quentes mas relaxados, sendo
bom para proteger a sade do corao por
conta tambm dos chamados flavonoides, e
bom para a cabea nos permitindo insights
mentais por ao do lcool quando consumido
moderadamente , e esse nctar dos deuses
contribui ainda para o aumento dos nveis de estrognio ( traduzindo
implica na estimulao das glndulas mamrias, dos rgos genitais e
53

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

uma maior lubrificao vaginal ) Alm de ser o vinho tinto possuidor


da chamada tiramina que um vasodilatador muito potente , assim
como outros alimentos, e lembro adora do queijo, o que forma uma boa
combinao de pedida para o friozinho e um encontro romntico.
Na tradio que vem l do
oriente ainda se usam outros
alimentos
com
pretenso
ritualstica mas que
tambm
tem reflexo orgnico segundo
suas propriedades qumicas, o
que vemos no chamado rito de
Maithuna que comentamos em
outro momento mas que
consiste tambm em uma
prtica
de
meditao
objetivando o xtase sexual e
tambm espiritual quando se
cr que a unio entre o homem
e a mulher um ato divino de criao que os torna deus e deusa e que
unidos constituem a prpria unidade de Deus e podem procriar...
Alm do que sai da mente e do que entra pela boca, fisicamente
algumas prticas tambm estimulam o corpo e o rgo sexual para
chegar ao orgasmo, e a ejaculao feminina por exemplo facilitada
massageando o clitris e uma regio interior na vagina chamada de
ponto G, que pode ser alcanada inserindo o dedo na vagina em forma
de gancho com movimentos de vai e vem como que estimulam as
glndulas para acumulo de liquido e preparo da descarga na ejaculao
feminina,
sendo
que,
na ndia essa
tcnica

chamada
de Yoni massagem e tcnicas de Sahajoli ( comuns na ndia e at na
Grcia ) que no ocidente se popularizaram como controle da
musculatura da vagina com pompoarismo mas que tambm tem uma
parte sutil relacionada a energia do kundaline e que ficou restrita a
iniciao.

54

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

De fato, o sexo uma das necessidades bsicas do ser humano,


assim como comer, beber, dormir, itens fundamentais, que para
realizao humana em nvel de importncia de necessidade so
seguidos da vontade de ter segurana, pertencer a um grupo social, ser
reconhecido para enfim auto realizar... No esquecendo de outro ponto
fundamental nesse processo
que o desejo e que constitui
necessidades
psicolgicas
mais profundas, sentimentos
que
devem
ser
bem
trabalhados com racionalidade
para elevar a pessoa e no a
conduzir para a destruio .
Mas com relao ao
orgasmo, o que comum para
os homens , muitas mulheres
atualmente tem dificuldade em
atingir esse orgasmo, que
pode acontecer por uso de
medicamentos como para
depresso
ou
problemas
hormonais
,
mas
principalmente por uma causa
psicolgica que tem relao
com uma educao e cultura repressora e mitos sexuais que inibem a
mulher de se conhecer se tocando e a desenvolver seu potencial para o
prazer , ento at a masturbao que comum para meninos acabou
se tornando vergonhosa no sexo oposto constituindo uma das razes
dos problemas sexuais atuais femininos.
Sem represso, um passo fundamental para quem ainda tem
problema com sexo se informar e procurar conversar com seu
parceiro para descobrir a melhor forma de atingir o xtase sexual.
E como disse, a sexualidade do homem e atingimento do orgasmo
atualmente relativamente fcilporque est diretamente relacionada com
movimentos fsicos masturbatrios que conduzem para aejacuo mas
quem disse que a mulher no tem tambm esse poder ?
Um ponto bem interessante de estudo a ejaculao feminina que
muitos acreditam ainda ser lenda mas um fato descrito desde
55

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Aristteles, e tida como importante para a reproduo dentro da cultura


e medicina grega da poca, mas at hoje muitas pessoas confundem
essa ejaculao com urina, at porque o ato de expelir confunde
algumas mulheres com o de urinar, mas esse mito no real porque a
composio qumica desse liquido semelhante ao produzido pela
prstata masculina e o msculo na mulher (pubococcgeo) que se
contrai durante o orgasmo tambm provoca a conteno da urina.

E esse liquido sagrado tambm no tem funo de lubrificao da


vagina no ato sexual mas sim como resultado sintomtico do
orgasmo, uma vez que a lubrificao feita antes do orgasmo e
produzida por glndulas diferentes chamadas de Bartholin.
Sim

existe uma
glndula
associada a ejaculao
feminina.... De Fato, anatomistas
da antiguidade associavam essa
capacidade da mulher ejacular ao
clitris
e em
1880 foi
o
ginecologista
escocs
Alexander Skene que
descreveu
uma glndula relacionada a esse
processo e localizada ao longo da
uretra a qual recebeu seu nome
em homengem . E
em
1950,
o sexologo alemo Ernst Grafenber descreveu detalhadamente a
ejaculao da mulher com relao ao prazer dizendo: - "Esta expulso
convulsiva de fluidos ocorre sempre no apogeu do orgasmo e
simultaneamente com ele. Se se tem a oportunidade de observar o
orgasmo dessas mulheres, pode-se ver que grandes quantidades de um
lquido lmpido e transparente so expelidas em esguichos, no da
vulva, mas pela uretra (...). As profusas secrees que saem com o
orgasmo no tm um objetivo lubrificador, pois nesse caso seriam
produzidas no incio do coito e no no auge do orgasmo."

56

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Concluindo
essa
breve
introduo
para
o
tema,
acreditamos mesmo que todas
mulheres podem ejacular mas
muitas
no
o
fazem
por
desconhecimento
da
prpria
capacidade e do seu corpo, e a
maioria com vida sexual ativa j
experimentou isso ainda que no
tenha controle ou entendimento
sobre esse poder de ejacular, o
que at triste visto que culturas mais antigas dominavam esse
processo como nos rituais de puberdade da tribo Batoro de Uganda
onde as meninas aprendiam como ejacular antes de casar, e no prprio
Japo essa prtica comum e chamada de "shiofuki" que a mesma
palavra usada para nomear o jato de gua que sai do buraco de respirar
das baleias.
"Se o smen (bindu) e o fluido feminino (rjas) permanecerem
unidos no interior do corpo mediante vajrol, consegue-se todo tipo de
siddhi ( poder )"- Yogi Svatmarama.
A sociedade secreta africana feminina Gelede nos ensina que
acalmamos o poder da natureza com amor, ou seja, o poder da
natureza no pode ser controlado pelo homem, mas pode ser benfico
se usado com sabedoria! Vejam os estudiosos das tradies iniciticas
que assim como existe a sociedade masculina Ogboni dos Oshos na
frica, tambm existe a sociedade feminina Gld que no seu prprio
nome j nos revela o seguinte ensinamento: g=acalmar. l =vagina
ou segredo, d - tratar com carinho... Lembrando disso, temos que
dizer que ainda hoje em localidades da sia e frica, a circunciso
feminina realizada de forma brbara, como acontece em 28 pases
da frica, sem anestesia e com o uso de caco de vidro, gilete, faca ou
tesoura. E na mutilao, a ponta ou mais do clitris cortada, as vezes
at os lbios vaginais tambm so arrancados e a vagina costurada
com intuito de impedir a mulher de sentir prazer e a " lacrar " para um
futuro marido . Realmente triste demais isso ainda existir em tempos
considerados como ps-modernidade onde a espiritualidade
crescente e quando j vemos despontar uma nova era brilhante para o
planeta.

57

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A TRADIO DO CULTO AOS ANCESTRAIS E A


FORMAO DO NOVO BRASIL !

O
culto
aos
ancestrais
nos
arremete a tempos
esquecidos onde at
o mistrio da noite, do
dia, do sol e da lua,
aterrorizava
o
corao aflito das
pessoas
que
buscavam entender
os
segredos
da
natureza, e despidas
de
qualquer
ideia pr concebida
se guiavam pelos
sinais e ritmos naturais, as estrelas, as estaes do ano demarcadas, o
comportamento dos animais, o conhecimento experimental da erva que
cura e que mata, enfim o prprio mistrio da vida e da morte.
Assim, muito atento aos sinais, eles
escutaram as vozes dos seus ancestrais que
vinham lhes guiar e amparar por meio de
sonhos, ou mesmo vises e transes que
comearam a surgir naturalmente ou
induzidas por elementos naturais , e nascia
ento o culto aos ancestrais divinizados no
seio das tradies tribais em todo o mundo.
E quando falamos em religio do ponto de
vista tribal nos referimos aquilo que h de
mais autntico da busca do ser pelo divino e
por suas razes enquanto que encarnado, e
58

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

essas religies naturais chamadas de pags ( ligadas a Terra )


configuram esse esforo inicial que produziu a definio do deus e da
deusa espelhados nas caractersticas do homem e mulher, que formou
o culto as ancestrais ou antepassados , e que motivou o despertar do
conhecimento cientifico da natureza e sua relao com o homem ou
humanidade.
A partir desse conceito
inicial, viajando no tempo
at
o
chamado
descobrimento do Brasil,
encontramos em nossa
terra as tribos indgenas
com toda sua tradio
acumulada e transmitida
oralmente por geraes,
tradio essa que continha
muitos dados sobre as ervas e suas aplicaes, os animais, os
ciclos naturais
, as
almas,
e
tambm
seus
deuses.
Os tupi-Guarani diziam que as almas buscavam a terra sem mal que
uma espcie de paraso comparado a tradio crist ou astral superior
para os esotricos. E eles tinham como principio que a mesma se
localizava ao leste ou oriente que o lugar onde nasce a corrente vital e
o sol que representa o principio espiritual.
Como exemplo da religiosidade e cultura sagrada dos indgenas, da
tribo Apapocuva - guaranis originrios do Mato Grosso e presentes
em So Paulo, foi recolhido um mito que diz que Nyanderuvuu, Deus
- pai grande, criou a primeira mulher chamada de Nyandesy, Deusa
da natureza -nossa me que concebeu dois gmeos mas foi devorada
por uma ona e sua alma voltou para a terra sem mal. Essas crianas
seriam Nanderykey e Tyvyry, relacionadas respectivamente ao sol e a
luz. Curioso tambm lembrar que Tup era o deus que representava a
manifestao divina do criador na natureza simbolizada nas
tempestades cujo nome ficou conhecido pela histria como designao
para o prprio Deus pelos indigenas ... Prosseguindo a pesquisa, vimos
que da tribo Mundurucu, tupis do Tapajs, temos que Caro

59

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Sacaibu o nome do deus criador que tambm ensinou aos homens


a caa e a agricultura. Para os Tupinambs , do estado da
Bahia,Monan um Ser Superior que criou o cu, a terra, e todos seres
vivos mas por eles terem se comportado mal, o deus enviou Tatmanha (me fogo ) que destruiu tudo conservando apenas Irin-Mag,
quesubiu aos cus e se tornou um deus do qual descendeu Sum - o
grande paj.
Segundo Couto de Magalhes , em O
Selvagem - 1874, os Tupis diziam at ser
descendentes de um Ser Superior ou Deus
anterior at a sua divina trindade: Guaraci, o
sol; Jaci, a lua; e Ruda, o amor. Admitiam
assim hierarquias que formavam um grande
panteo, onde o deus solar Guaracy era
considerado pai dos homens e abaixo do
mesmo estariam muitos outros deuses com
ao qual atribuam funes especificas como Tup, deus dos
raios, Guairapuru que o protetor dos pssaros; Anhang protetor
da caa ;Caapor, protetor da floresta e tambm associado a caa. A
deusa lunar Jaci era considerada como criadora dos vegetais e era
auxiliada por entidades como a me dgua Yara, o Saci Perer que
era um esprito guardio brincalho; Tambm a Mboitat ou serpente
de fogo; O Urutau, um pssaro sinistro; E Curupira, guardio das
matas.
Quanto ao deus filho do
amor
ou Ruda,
que
dizem viver nas nuvens,
se associavam poderes
lunares como de Cair a lua cheia, e Catiti - a
lua nova.
J no universo da
aldeia, o chamado paj
era
uma
funo

60

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

fundamental, como curador responsvel por gerenciar e aplicar esse


conhecimento dos deuses e mistrios da natureza para
restabelecimento da sade fsica, emocional e mental do indgenas,
alm de guiar suas almas com segurana para a terra-sem-mal . E
como curandeiro generalista podemos ver que no raramente ajudava
por exemplo em partos complicados alm de ser sacerdote e conduzir
os ritos religiosos da tribo, sendo por isso at um intermedirio entre
mundos onde estabelecia contatos com os deuses e ancestrais que
lhes auxiliavam e guiavam para a luz, e nesse ponto curiosamente
entram os animais de poder como personificaes do poder da natureza
e guias, e curiosamente esse animais de poder constituiam muitas
vezes individualidades a quem atribuam inclusive unies msticas com
humanos descritas em mitos que retratam namoro de mulheres com
jacars e botos que se transfiguravam como belos e sedutores ndios.
E assim esses espritos de aparncia animal antropomorfizados eram
tidos como de personalidade bem definida segundo suas afinidades ,
sendo guias poderosos de grande conhecimento da natureza e de
difcil controle e contato perigoso para o no iniciado, at que esse
atingisse o nvel de conhecimento necessrio que pouco terico era
caracterizado por experimentos induzidos por meio dos sons ritmados
do chocalho ou Marac ,cantos sagrados, dos passos marcados na
roda, e ritos com fumaas e bebidas com intuito de ampliar sua
conscincia para permitir o domnio dessas foras naturais inerentes a
todos os seres , cujo processo milenar foi tambm bem retratado por
dramas iniciticos comuns as mais diversas culturas de tradio mgica.
No Brasil essa tradio indgena imperou at a chegada dos
europeus conquistadores, e naquela poca pela similaridade cultural
das tribos, como em hbitos e linguagens , os indgenas ou nativos
brasileiros eram classificados como divididos em dois grandes grupos:
*Tapuia ( Goitacazes e Aymors )
* Tupi-guarany (tribos Tupinambs ou Tupis, Tupi-guaranis e Guaranis )

Mas de fato estima-se que mesmo com similaridades eram faladas


no Brasil cerca de 1300 linguas diferentes pelo indgenas que foram
agrupadas em troncos chamados de Tupi, Macro-J e Aruak.E nesse
cenrio chegam os navios dos conquistadores, as naus e caravelas
portuguesas que ostentavam o smbolo da cruz , quepara os indgenas

61

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

eram sinal divino relativo a luz e a Tup , e assim comea a saga de


nossa civilizao sul americana.
Ento a nvel cultural, os
conquistadores e por que no
dizer
invasores
europeus, ficaram maravilhad
os com a diversidade natural
da nova terra e retratavam
com extrema curiosidade os
elementos e os modos do
povo nativo, e aps esse
primeiro
momento
ldico
foram
gradativamente
mostrando suas intenes de
dominar o novo, explorando
seus recursos naturais, e depois impondo sua cultura dominante, com
mote inicial a nvel espiritual para tentar domar o esprito selvagem ou
livre dos nativos usando campanhas de catequese em aldeias
baseadas na imposio do cristianismo e gradativa demonizao dos
cones religiosos existentes cujo caso mais intrigante foi com relao a
um mito do Yurupari, que por mostrar caractersticas prprias de
deuses solares como filhos de virgens que se
sacrificaram
pela
coletividade,
foi
rapidamente classificado pelos jesutas como
personificao
do
diabo
para
evitar
associao com o Jesus salvador cristo. E
seguindo esse processo de domnio chega o
movimento de escravizao dos indgenas
porm esses no a aceitavam passivamente
e muito lutavam at a morte por sua liberdade
natal , alm de muitas mais que morreram por
doenas trazidas pelos europeus, e passo-apasso o povo dono do Brasil foi sendo
gradativamente e cruelmente dizimado .
Sobre deturpaes impostas pelos cruis doutrinadores cristos,
lembro tambm que os indgenas acreditavam que no princpio dos
tempos Deus havia criado as almas, que chamavam de Anhang - do
tupi a = alma + gwea = velho; Assim Anhangera (em tupi a'gwea )

62

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

que significa alma antiga e no diabo velho como divulgado por


missionrios tendenciosos.
E uma justificava da igreja para cruel empreitada e agresso cultural,
foi que os indgenas eram por demais selvagens , nmades, canibais e
promscuos, conservando comportamentos prprios dos animais e
considerados sem alma; Animais que tentaram domar com uma doutrina
castradora catlica onde todo sofrimento que lhes seria imprimido
deveria ser recebido passivamente como bons cordeiros, mas o sangue
da raa vermelha no se dobra assim... essa nossa herana gentica
no admite mesmo cabresto.
E historicamente pelos relatos disponveis, parece mesmo que a
questo antropofgica dos nativos brasileiros certamente foi o que mais
aterrorizou os doutrinadores cristos ainda que todo ciclo de violncia
dos vencedores contra os vencidos seja comum a todas culturas
contemporneas . Sobre esse canibalismo atribudo aos indgenas, o
que acontecia era que os vencidos eram feitos de prisioneiros,
alimentados e as vezes at recebiam favores sexuais, mas em
determinado momento eram sacrificados e seus corpos eram comidos
pela tribo vencedora baseada na crena que as virtudes do guerreiro
vencido poderiam ser transmitidas no consumo de sua carne ( vestgios
de noes de herana gentica ? ) . E h at relatos onde alguns
ilustres antepassados tambm tinham seus corpos consumidos pela
tribo que os enterravam mas depois de algum tempo tiravam seus
corpos da terra, cozinhavam e processavam eles e comiam at o p dos
ossos em bebidas especiais usadas pela tribo.
Comparativamente, j na cultura asteca
tambm encontramos muitos relatos de
sacrifcios mas com cunho mais espiritual do que
no caso dos nativos brasileiros que tinham os
corpos dos vencidos como pilhagem de guerra
que usavam como alimento ou at para
treinamento de combate de jovens guerreiros, o
que atualmente nos parece muito grosseiro mas
dentro de um contexto diferenciado com forte
influencia instintiva animal, tais ocorrncias
podem ser reprovveis mas passveis de
entendimento ao pesquisador sincero.

63

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Para entendermos melhor esse cenrio, considere que nessa poca


do descobrimento o Brasil tinha cerca de 5 milhes de ndios e foi
nesse cenrio temeroso que vieram os missionrios jesutas, muitos at
com boa vontade dentro do que acreditavam ser trabalho para salvao
de almas, e assim inicia a nova saga espiritual na terra da luz que j
possua o nome de Brasil (bara-tzil ) pois os silviculas contrariando
dados histricos chamavam o famoso pau-brasil de Ibirapintanga ( lana
vermelha ) como nessa orao aos deuses da Terra : - Mbrasil ( Terra
Divina ) seu sangue corre por Ibirapitanga ( lana vermelha ou paubrasil ).
Os jesutas eram padres da Igreja Catlica que faziam parte da
Companhia de Jesus. Esta ordem religiosa foi fundada em 1534 por
Incio de Loiola. A Companhia de Jesus foi criada logo aps a reforma
protestante no sculo XVI, inicialmente como uma forma de barrar o
avano do protestantismo no mundo.
E o primeiro grupo de jesutas comandados pelo
padre Manoel de Nbrega, chegou ao Brasil em
1549 e fundaram primeiramente um colgio em
Salvador BA, iniciando seu processo de catequese
forada dos dominados e depois de 50 anos j
tinham colgios, misses e aldeias por toda extenso
do litoral do Cear at Santa Catarina .
Mas concluindo nossos comentrios por hora sobre os jesutas,
temos que a misso deles no Brasil foi algo motivado por interesses
ocultos terrveis onde usaram muitas vezes de fora bruta para dominar
os indgenas e depois os negros, tidos como selvagens e escravos
, para uma lavagem cerebral pseudo-crist com o objetivo real
de transforma-los em escravos gentis para servir os brancos
dominadores. E o caso que culminou no fim da misso inicial dos
jesutas no Brasil, foi que com o decorrer
do tempo e dos fatos, os freis j estavam
por demais incomodando os poderosos
portugueses no Brasil querendo lhes
impor
tambm
toda
moralidade
conceitual que traziam por princpios e
inicialmente deviam empregar no trato
com escravos... E o incidente chave final
foi relacionado curiosamente a um frei de

64

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

nome Gabriel Malagrida, que era um fundamentalista de f ferrenha e


que foi morto por enfrentar o governante e Marques de Pombal.
O fato foi que houve um terremoto em 1755 e muitas pessoas ficaram
temerosas de que fosse castigo divino, mas Pombal fez com que um
padre redigisse um texto esclarecendo que o incidente se deu por
causas naturais, e ento frei Malagrida lana um publicao
contrariando esse texto e relatando que tudo foi obra de castigo divino,
mas contava que sua fama de orador o protegesse da fria dos
governantes, porm acabou mesmo morrendo queimado pela
inquisio. E a oportunidade da vingana foi um pretenso atentado
contra o rei planejado por uma famlia cuja senhora era devota
de Malagrida, e assim todos envolvidos acabaram condenados por alta
traio, inclusive o padre, e depois do evento o Marques acaba
definitivamente com a misso jesuta no Brasil... Mas historicamente
isso foi s uma batalha para esse grupo jesuta que no diminui seu
poder na igreja, basta ver que
historicamente depois disso o
poder dos jesutas ainda foi
relacionado
com
muitos
eventos importantes da histria
mundial, sendo o lder deles
chamado de papa negro, pelo
poder por detrs de sua batina,
e por atos menos nobres
atribudos
a
esse
grupo
relacionados com pretensos
atentados
e
manipulaes
polticas
diversas
pelos
interesses do vaticano . So essas as chamadas e atuais teorias
conspiratrias cheias de fatos atrelados a mitos onde jesutas e grupos
secretos como illuminatis surgem como manipuladores mundiais
governando o mundo.

Mas com relao ao frei Malagrida ,um fato super intrigante que
muito depois de sua existncia terrena uma entidade espiritual surgiria
em uma casa kardecista em 1908 anunciando uma nova religio Umbanda - onde se manifestariam espritos de todas origens, inclusive
negros e ndios, com objetivo de curar e elevar seus proslitos com uma
doutrina universalista, e essa entidade diz que em existncia passada
65

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

teria sido o frei Malagrida alm de ter tambm reencarnado em seguida


como
ndio
brasileiro.
Bem,
esses
so
caprichos
da
lei krmica universal com certeza.
Agora, voltando ao relato histrico que fazamos com inteno de
entendimento do culto aos ancestres no Brasil, os portugueses passam
ento a trazer escravos africanos para o Brasil como mo-de-obra
barata, que eram comprados nas tribos litorneas africanas como
prisioneiros oriundos de vrias regies, que os chefes polticos ou
mercadores disponibilizavam as vezes at mesmo em troca de materiais
simples.

E a provenincia dos escravos partia de toda a costa oeste da frica


, e dividiam-se basicamente em trs grupos segundo suas regies de
origem: sudaneses ( cultuadores dos deuses Orixs ) , guinenosudaneses
muulmanos e bantus ( cultuadores dos
deuses
chamados Inkices ) .
Comentamos pouco antes que houve em 1908 o anuncio de
implantao de um movimento espiritualista de nome Umbanda no
Brasil mas temos tambm historicamente muito antes dessa data que
esse mesmo termo na lingua Umbundo ( lingua banta indigena muito
falada
na
Angola
) designava
a
arte
de
curar
dos
sacerdotes Kimbandas no culto aos ancestrais africanos ; Alm de
termo
semelhante
existir
em
snscrito
em
oraes
budistas tntricas que citam Ombhanda como unio com Deus, portanto
trata-se realmente de um termo muito antigo e sagrado .
Nota em textos de catequese jesuta transcrito em Umbundo :
Umbanda uliapu umbanda upi?
Em que consiste a arte mgica?
Umbanda uliapu: uanga, okuloua, okuliangula, okutaha, lokulimbingila
lokunhua ombulungu.
So os malefcios e sortilgios, as diversas adivinhaes, a evocao
dos mortos, a prova pelo veneno, etc.
Nota em textos em snscrito orao budista vajrayana :
... KAM HUM HUM PHAT DAKINI... HUM HUM PHAT, OM
BANDHA BANDHA...
66

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

... KAM ( amor ) HUM HUM ( iluminado )PHAT ( pratica ) DAKINI (


deusa da sabedoria )... HUM HUM PHAT ( iluminao -teoria em pratica
), OM BANDHA BANDHA... (unio com Deus - unio)

Voltando
para
a
saga escravagista africana
no Brasil, os sudaneses dividiamse
em
outros
trs
subgrupos: Yorubas, gegs efanti
-ashantis. Esse grupo tinha
como origem o que hoje
representado
pela
Nigria, Daomei e Costa do Ouro
e seu destino no Brasil era geralmente para a regio da Bahia. J
os bantus, o grupo mais numeroso, dividiam-se em dois
subgrupos: angola-congoleses e moambiques; A origem desse grupo
estava ligada ao que hoje chama-se de Angola, Zaire e Moambique,
e tinham como destino no Brasil o Maranho, Par, Pernambuco,
Alagoas, Rio de Janeiro e So Paulo. J os guineanos-sudaneses, eram
de f muulmana e dividiam-se em quatro subgrupos: fula,
mandinga,haussas e tapas. Esse grupo tinha a mesma origem e destino
dos sudaneses, a diferena estava no fato de que eram convertidos
ao islamismo .
Sobre esse grupo mulumanos interessante relatar que a maioria
dos africanos islamizados que chegaram na Bahia eram negros de
origens haussas e nags. No eram mulumanos de origem e por isso
no trouxeram para o Brasil um puro islamismo mas um culto misturado
com crenas africanas segundo reporta Baptiste ( 1971 ). Essa sua
forma de culto na Bahia ficou conhecido como Mal ouimales ( do rabe
mu allin = professor ), e eles se aplicavam muito nos estudos,
escreviam em caracteres rabes, pregavam o Alcoro, mas tinham
prticas diferenciadas dos mulumanos como culto aos ancestrais
e sacrifcios habituais. Sua forma de culto mesmo aps a alforria no
perdurou na Bahia mas no sculo XVII e XVIII eles foram at
considerados mestres da magia negra, mas temiam gnios malignos
que chamavam de djins, e cultuavam deus na forma de Alah e o profeta
Maom. No culto mal Xang era louvado no inicio das sesses de

67

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

pregao islamica. H registros que o chefe mal assim cantava: E


oba emode emoleloce...
Famosos
feiticeiros,
sua
magia
era
diferenciada
dos
africanos cultuadores dos Orixs e Inkices, e para atingir um inimigo por
exemplo, faziam uso de uma tabua negra no qual traavam sinais
cabalsticos; E para proteo contra maleficios espirituais eles usavam
os patus, que ficaram por demais conhecidos, e inicialmente eram
pequenas bolsinhas com desenho de pentagonos estrelados, que eles
traziam ao pescoo e na qual continham oraes mulumanas em seu
interior.

E como pouco
relatado, interessante
citar que em suas
prticas, os
mals
paravam diversas
vezes
para
orar
durante o dia, usavam
barbas
e tnicas brancas
soltas
chamadas
de abads e
na
cabea
um
gorro
oufil vermelho
com
uma faixa branca... E na noite continuam a orar com seus rosrios
ou tessubs, sentados sobre peles de tigres ou carneiros.
Eles tambm eram tidos como muito orgulhos e insubmissos e com
relaes pouco amigveis com culturadores dos Orixs sendo
curiosamente ponto marcante de desavena o fato de abominarem a
carne de porco que era bem requisitada por seus compatriotas
africanos...
Bem informados como eram e por no aceitarem a condio de
escravos no Brasil organizaram histrica revolta mal na Bahia com
levantes entre 1807 e 1835. Assim por sua importncia esse culto
quase esquecido foi considerado por estudiosas no nvel das
sociedades secretas nags Ogboni ( espcie de maonaria africana
), Geled ( a feminina ) , e Egungum ( dos ancestrais ).

68

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Lembrando da alforria e trfico negreiro, fato relevante tambm


foi a morosidade da extino do trfico no Brasil que s passou a ser
combatido atravs da lei Eusbio de Queirs de 1850, depois de
presso poltica e militar da Inglaterra.
E quantativamente, desde os primeiros registros de compras de
escravos feitos em terras brasileiras at a extino do trfico
negreiro em 1850, calcula-se que tenham chegado no Brasil em torno
de quatro milhes de escravos africanos. E a escravido foi
diminuindo no decorrer do sculo XIX com a Lei do Ventre Livre e a Lei
dos Sexagenrios, mas somente em 1888 foi definitivamente abolida
por meio da Lei urea assinada pela Princesa Isabel.
Enfim, o Brasil foi a ltima nao ocidental a abolir a escravido .
E como contribuio a nvel cultural sacro na
formao do Brasil , muitos fatores estimularam
o congressamento cultural desde o negro fugido da
senzala que se unia as tribos indgenas e se
identificando com as prticas de pajelana, e ento
levava consigo tambm lembranas das tradies
africanas que com o passar do tempo e geraes,
essas unies de prticas e saberes deram origem
a vertentes de cultos afro com influencia
amerndia como o Xang de Alagoas,Tambor-demina do Maranho, Omoloko o Candombl de
caboclo na Bahia e outros estados ... E paralelo a esse
movimento houveram vertentes do culto indigena que foram agregando
traos de outras culturas raciais como na Pajelana da Amaznia e
correspondente
Encantaria
do
Piau,
no Babaue do
Par, Terec em Goias e Maranho, e finalmente o Catimb Jurema
do norte e nordeste do pas, que tanto ou mais que outros segmentos
religiosos, tambm agregou muitos resqucios da magia europia ou
bruxaria aliadas a doutrina espiritualista kardecista e a evangelizao
catlica . E fato tambm que o culto afro mesmo s comea a tomar
corpo no Brasil depois da abolio mas falando mais da forte presena
do elemento dominante ou raa branca, a cultura da raa dominante
tambm marcou muito na definio dos cultos espiritualistas afrobrasileiros onde em ato de sincretismo o negro desde os tempos da
senzala identificou seus deuses Orixs ou Inkices com santos catlicos
para poder cultua-los , e sculos depois da escravido o fruto de todas

69

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

essas influncias gerou no inicio do sculo XX a Macumba popular


carioca ou mesmo o Cabula no estado do Esprito Santo e o
Batuque gaucho , porm como carregados de mais fetichismo, carga
atvica e revolta dos oprimidos, acabaram sendo assim como que
sublimados por influncia espiritual superior e urbana que fez surgir
uma tradio de sntese em solo brasileiro por meio de um novo
movimento com intuito de sintetizar todo esse saber cultural
universalista , aliado a antigas e reformadas prticas positivas e
edificantes para os proslitos, esse culto a chamada Umbanda do
Brasil.
Por
fim
lembramos
que
alm
de todas influncias
citadas, culturamente na formao do povo brasileiro temos que
considerar tambm que com o passar do tempo, interessados na
explorao do novo mundo, vieram tambm para o Brasil os
holandeses, franceses e ingleses e outros trazendo suas influencias
culturais no novo pais. E o nosso pas originalmente indgena depois de
todas essas intervenes praticamente perdeu a identidade amerndia,
e passou a ter uma cultura bem ecltica, fruto de todas influncias e
gentica dos colonizadores iniciais e tambm com forte presena
africana por meio de descendentes dos escravos em todo
entrecruzamento racial nacional , no esquecendo por fim da bem
marcada influencia das mais diversas culturas de imigrantes que ainda
vem para c motivados por eventos polticos, econmicos ou mesmo
religiosos, de modo que a lista de digamos colaboradores culturais se
tornou por demais extensa, e todos ns podemos ser um pouco
indgena, africano, italiano, espanhol, alemo, rabe, libans , japons e
at chinssem deixar de se brasileiro .
E prova evidente do poder da miscigenao cultural e racial at nos
mais novos movimentos religiosos brasileiros est bem representado
em um entidade espiritual que surgiu nos primrdios da Umbanda do
Brasil ( 1908 ), e essa entidade guia que a alma de um ser humano
desencarnado, se identificou como um caboclo dentro da ritualistica da
Umbanda , lembrando que caboclo um nome de cruzamento racial de
ndio com branco, e a mesma entidade disse que usaria o nome de
Orix Mallet, nome composto pelo termo yorub Orix que significa
senhor da cabea e qualifica deuses mais o termo Mallet que faz
referncia a africanos de f mulumana, e ainda disse que em ltima
encarnao teria sido um Raj ( principe ) malaio procedente de uma
ilha formosa ( Os portugueses chamam Taiwan dessa forma ). De modo
70

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

que, apenas nessa descrio inicial esse guia espiritual fez referncias
a
ter
ligaes
com
as
quatro
raas
matrizes
do
planeta, amerindia ou vermelha-negra-amarela-branca,
mostrando
simbolicamente uma sntese e a importncia da unio dos povos em
torno de um objetivo nico de crescimento espiritual e conscincia.

Para finalizar deixamos um trecho de um 'ponto cantado' ( msica


sacra afro-brasileira ) divulgado pela filha carnal do mdium Zlio de
Morais que nos primridos da Umbanda do Brasil cantava orientado por
seus guias : ... marinheiro olha a costa do mar( raa branca ? ) , japons
olha a costa do mar ( raa amarela ? ), ogum ( raa negra ? ) timbiri (
raa vermelha ? ) olha a costa do mar... chegou o oriente ( leste-sol-a
luz ? ) ... De quando em quando ... quando eu venho da Aruanda (
patria espiritual da luz ) trazendo a Umbanda ( divina unio ) pra salvar
filho de f...

71

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A RAIZ DE DAVI E O CULTO ORIGINAL DA


JUREMA

O culto ancestral da Jurema era realizado por tribos que povoaram


o nordeste brasileiro e utilizam a erva em seus ritos para induzir o transe
e o encontro dos iniciados com as entidades espirituais em seus planos
de existncia.
Seus mistrios esto no TUYABA-CUA - a Sabedoria dos
Velhos Pays, onde a Yurema representa o poder do eterno feminino,
lembrando que seu culto est ligado aos mistrios de Muyraquitan (
deusa das guas ), e suas sacerdotisas profetizavam usando os
poderes lunares e as folhas da jurema. ( elas tambm usavam o famoso
talism circular ynico de mesmo nome - Muyraquitan... ). Alis para
esse fim proftico devemos acrescentar que era efetuado tambm um
caa-timb ( defumao com ervas mgicas ) ao som do mbaraca (
chocalho usado para marcar um ritmo compassado que induzia ao
72

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

transe ). S assim ento que


se manifestavam os divinos
ancestrais ou espritos de luz (
R-Anga )
E como esse culto era
destinado apenas as mulheres,
aos homens eram destinados
os
mistrios
do
eterno
masculino no culto do Tembet
( cruz de pedra em formato de
T que tambm eram os
talisms dos sacerdotes desse
culto drico ). E assim como
Yurema se relaciona a Lua, o Tembet est ligado aos mistrios solares
tendo na flor de maracuj ( mborucuya flor da paixo ou passiflora )
seu elemento representativo na natureza. E era na flor de maracuj que
esses nossos ancestrais viam at as ferramentas de martrio de seu
mito solar Yurupary ( atualmente Jesus representa essa divindade de
principio solar ) , e viam como a flor se abria e depois fechava ao raiar
do dia e no por do sol....
Ento a partir desses mistrios, podemos hoje revelar que o pay,
mestre nos segredos das ervas ( caa-yari ), fazendo a unio do circulo e
da cruz, do tembet e do muyraquitan, do maracuj e da jurema, que
revelava os mistrios de Tupan.
Mas atualmente muito dessa tradio se perdeu e o que chegou at
ns dos mistrios antigos do culto da Yurema, foram segredos do
adjunto da jurema, que como o prprio nome diz a unio dos mistrios
da Jurema incorporando tambm o elemento masculino ( esprito ) que
junto a jurema fazem a ignio ou permitem o acesso do homem ao
misterioso caminho da alma.
Essa unio mstica das foras contrarias e complementares se
manifestou no Ayuca ou Ajuca ( bebida sagrada composta de Acacia
Jurema e cip (MURUKU-SIP) usada no adjunto da jurema, ou Culto
do Toreh... Logo, o dito vinho da jurema ou vinho das almas
originalmente na pajelana era um ch basicamente de raiz de jurema
preta mais algumas ervas que facilitavam ou potencializavam o efeito
da droga no organismo para abrir os portais da alma aos mortais .

73

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E falando com relao a cincia envolta nos


mistrios da jurema, quando citamos droga por favor
que confundam com algo negativo pois estamos
fazendo referencia ao DMT presente principalmente
na jurema preta e que tem efeitos alucingenos que
na dependncia da dose so comparados hoje em
dia ao LSD.( obviamente que uma dose assim no
costuma ser utilizada ritualisticamente pois o intuito
abrir a sensibilidade psicoastral e no alterar tanto a
conscincia e por isso essa substancia tida como
entegeno, mas no pensem os puritanos que ela
estranho ao nosso organismo porque de fato nossa
prpria glndula pineal, o portal da conscincia,
produz tambm DMT ). Lembrando que para o DMT da jurema agir no
organismo necessria uma ingesto grande da bebida ou carece de
um elemento inibidor da enzima MAO (mono-aminoxidase ) tal como o
maracuj ( especialmente o do caatinga ou passiflora cincinnata ),
arruda sria, cip e certos tabacos ( MAO uma enzima que impede que
o organismo absorva a DMT ).
Alis, o alcalide DMT j foi muito pesquisado pela cincia e o
mesmo ativo da ayahuasca que tambm era utilizada por indigenas
para o mesmo fim mistico. E assim como o uso da ayahuasca
praticamente gerou e o centro de cultos como Barquinha, Uniao
Vegetal e o nomeado pelo evocativo " santo
da-me...", o uso da erva da jurema
incorporado na cultura popular e mesclado
com espiritualismo, catolicismo e cabala
europeia,
gerou
o
Catimb,
outros
segmentos, e o que ficou conhecido hoje
simplesmente como culto da Jurema. A
propsito houve at uma fuso posterior de
proslitos da Umbanda com praticantes do
Santo Daime gerando o que chamam de
Umbandaime e assim enriquecendo a colcha
de retalhos culturais umbandista .

74

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Lembramos novamente que o termo


catimb traduzido do tupi antigo como
caa ( floresta ) e timb ( transe ou torpor )
justamente por aluso ao uso das ervas
mgicas.
E nesse culto a jurema da atualidade,
revivendo os antigos mistrios, a jurema
misturada com bebidas como vinho,
mel e outras ervas, que so ingeridas
pelos mdiuns e ajudam a induzir o
transe medinico onde se manifestam as
entidades conhecidas como mestres.
Outro ponto relevante nesse culto o
uso dos cachimbos para defumar as
pessoas com fumo misturado a ervas
com propriedades positivas e negativas
inclusive usando at de cachimbos
diferenciados, como feitos de jurema ou angico, para os fins
especficos...

Na

75

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Jurema ou Catimb-Jurema o termo mestre tem o significado portugus


de medico ou mesmo feiticeiro como diz Camara Cascudo, e designa
no s as entidades ( ancestrais ) como tambm os iniciados do culto,
tal como, a Umbanda esotrica tambm adota esse termo de mestre
para seus iniciados .
E em geral essas entidades mestras espirituais da Jurema trazem
ainda muitos traos de sua ultima existncia terrena e em linhas gerais
podemos dizer que so curadores que possuem grande conhecimento
das ervas . Apesar que tambm existem outras linhas cujos trabalhos
so especializados nas mais diversas reas e artes alm da cura e h
at quem use ainda esse culto e entidades afins com propsitos
negativos devido aos desvios de conduta infelizmente prprios das
humanas criaturas desse e de outros mundos ...
Enfim, de forma geral, a organizao espiritual desse culto tambm
bem interessante segundo ensinam os mestres, onde essas
entidades habitam aldeias e cada uma dessas aldeias tem 3 Mestres. E
na unio de doze aldeias surge um estado com 36 Mestres. Sendo que,
nesse Estado ha cidades, serras, florestas... Dizem tambm muitos que
existem 7 desses estados que muito se assemelha ao que se
consolidou na Umbanda como 7 linhas. "E para o Catimb esses so os
estados: Vajuc, Tigre, Cadind, Urub, Juremal, Fundo do Mar e
Josaf. Ou cinco ensinam outros: Vajuc, Juremal, Tanema, Urub e
Josaf. ( Camara Cascudo )"
Agora com relao a Umbanda, importante lembrar que esses
mistrios antigos dos pajs fundidos com a tradio africana dos
bantus, originou novos cultos como o candombl de caboclos, que
unidos a outras tradies presentes no Brasil culminaram na sntese
conhecida como Umbanda, o verdadeiro universalismo , e sendo essa
uma religio de transe que no Brasil sintetiza cultos de origem afro e
amerndios, curiosamente o culto em torno da utilizao da jurema como
erva encantada que abre as portas da alma normalmente foi velado pelo
culto devocional da entidade espiritual de mesmo nome que senhora
das ervas e representa a linha de Oxossi, cuja cidade sagrada no plano
espiritual se chama Jurem, ainda assim muitas entidades que se
apresentam como caboclos fazem uso do vinho com arruda e outras
ervas em seus ritos lembrando os antigos mistrios.
E atualmente mesmo nos ritos iniciticos dos diversos segmentos
oriundos dos cultos da floresta, raras pessoas fazem uso ou foram
76

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

habilitadas para induzir um transe com segurana com ervas ou outros


mtodos tal como faziam os velhos pajs e antigos cultos iniciticos que
remontam o antigo Egito, mas longe dos olhos curiosos, a Jurema em
pequenas doses ainda administrada com freqncia como um tnico
para a mediunidade nos cultos amerndios e afro-brasileiros.

*Petyngua marangatu um nome guarani para o cachimbo sagrado que


ameniza o entrechoque de energias, puricando o ambiente e
promovendo elevao do tonus mental.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Aquele que busca a iluminao, tal como quem lapida uma pedra bruta, se

aperfeioa constantemente e ergue seu templo interior pois, ele antes de


ser externo um aspecto interno, e l nesse seu castelo abriga sua razo
como se fosse o sbio rei Salomo, e sua emoo como se fosse a prpria
poderosa amante rainha de Sabath, de modo que ele mesmo, enquanto
personalidade constituida nessa existncia, se torna a sintese da criana
prometida ou o filho amado, e guardado pela fera dos instintos que
controlada lhe serve com dedicao e afinco ... Tudo est perfeito porque
somos um, unos com todos, um com Deus !

78

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Conforme os seguidores, o Ajuc, tambm chamado Anjuc, ou


vinho da jurema o fogo lquido que traz luz e calor ao esprito dos
juremeiros durante os rituais da ordem. Indgenas que habitam o
Nordeste brasileiro preparam uma bebida especial, sagrada, utilizada
em rituais mgico-religiosos, bebida feita com partes da planta,
acrescida de outros elementos de origem vegetal. Tal bebida
favorece a obteno do transe mstico durante rituais que no sculo

79

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

XVII XVIII eram chamados adjunto de jurema (uma dana coletiva


Tupi, segundo Lus da Cmara Cascudo, no livro Meleagro).
E no estranhem essas prticas pois so oriundas das tradies
iniciticas mais antigas da Terra como por exemplo a accia de Egito
que tem a particularidade de ser uma rvore espinhosa e autores
manicos especulam que a coroa de espinhos colocada na cabea de
Jesus era de este tipo de accia. Falando em accias, no hebraico
antigo o termo shittah usado para accia sendo seu plural shittin. No
texto original grego do Novo Testamento o termo usado akanqwn
(akanthon) que foi traduzido ao portugus tanto como accia e como
acanto, e que tambm pode significar espinho, espinhoso, etc. Esta
palavra grega aparece em vrias passagens da Bblia mencionando a
coroa de espinhos e tambm a rvore shittah. Por isso pesquisadores
declaram que a coroa de accia espinhosa na cabea de Jesus,
smbolo de sabedoria, e juremeiros identificam essa coroa com a prpria
jurema que tem toda sua mstica como, por exemplo, de ser protegida
por cobras por conta do poder que traz em si principalmente pela alta
concentrao de DMT que j citamos...
De fato justamente de forma simblica que a Biblia perpetuou
conhecimentos de tradies antigas para quem soubesse ler alm das
letras j que elas velam o que o esprito vivifica. Por exemplo, o novo
testamento bblico narra eventos estabelecidos de acordo com as
estaes do ano e eventos astronmicos assimilando a figura do mestre
Jesus com o arqutipo do heri solar tal como fizeram outras culturas
narrando mitos semelhantes para seus mestres desde o Hrus egpcio,
passando por Mitras, Dionisio, e perpetuando assim o mesmo culto
solar.
De fato justamente de forma simblica que a Biblia perpetuou
conhecimentos de tradies antigas para quem soubesse ler alm das
letras j que elas velam o que o esprito vivifica. Por exemplo, o novo
testamento bblico narra eventos estabelecidos de acordo com as
estaes do ano e eventos astronmicos assimilando a figura do mestre
Jesus com o arqutipo do heri solar tal como fizeram outras culturas
narrando mitos semelhantes para seus mestres desde o Hrus egpcio,

80

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

passando por Mitras,


Dionisio, e perpetuando
assim o mesmo culto
solar.
E
ressaltamos
porm
que
no
estamos negando a
existncia do mestre
Jesus e de nenhum
outro grande iniciado
porm
o que
se
perpetuou relativo a
histria desses mestres foi uma sucesso de acontecimentos
propositalmente ordenados para representar uma tradio antiga e
escondida por ser relacionada ao paganismo ou culto a natureza.
De fato h um temor antigo da igreja catlica em admitir a correlao
de seus mitos com tradies ditas pags ou dos camponeses, que eram
bem mais antigas e relacionadas a natureza e deuses antigos, e desse
medo da igreja surgiram at alteraes do texto biblico original por
exemplo quando Jesus crucificado clama : Eli, Eli, lama sabachtani ,
ele recitaria uma frmula antiga de escolas de iniciao que significa
Deus meu, Deus meu, como me glorificaste ! Mas a igreja temendo a
relao evidente colocou a traduo como " Deus por que me
abandonaste? "
Com relao ao culto a natureza, principalmente ao culto da Jurema
que se desenvolveu em torno da sagrada rvore, queremos que o
arguto leitor perceba a identificao dele com a tradio judaico-crist
que to forte no ocidente.
E podemos comear a relao lembrando de Moiss, aquele que foi
salvo, e para o qual um anjo e o prprio Deus se revelou em meio a
Sara ardente ( rvore da famlia das cacias ), e depois que seu povo
saiu do Egito, ele mesmo construir uma arca de madeira para guardar
as tbuas da lei divina, preservadas por Davi e sua linhagem seguida
por Salomo e at Jesus cujo lao sanguneo ou no com a raiz de Davi

81

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

vinha por parte da familia de sua me Maria. Lembrando que depois


Jesus crucificado e coroado com espinhos, simbolicamente ligando a
mesma raiz ou a mesma cacia na qual Deus aparece para Moiss e
da qual Davi fez a arca da aliana.
Sim irmos, aps a sada do Egito, MOISES conduziu ordenado pela
FORA SUPERIOR, a construoo da ARCA DA ALIANA, que era
uma representaao da Acacia "Seneh", a Sara-Ardente, uma JUREMA
SAGRADA. Esta ARCA MISTERIOSA, construida com a madeira da
JUREMA (Shittim, Seneh, "ACACIA", em hebraico), simbolizava para
os hebreus a ALIANA DO DIVINO COM O SEU POVO e a
PRESENA DO SENHOR NA TERRA; E sua construao havia sido
feita segundo as instrues divinas para que fosse toda confeccionada
em madeira de JUREMA (ACACIA) representando assim o
ESPINHEIRO, A JUREMA SAGRADA atravs da qual o SENHOR, O
"EU SOU O QUE SOU" ("Ehyeh-asher-ehyeh"), revelou-se e falou pela
primeira vez a MOISES, ordenando-o em sua missao entre aquele povo
(conforme pode ser lido em Exodo3:2-4).
Sim, o pequeno David que venceu o gigante Golias e se tornou rei,
fazendo uma aliana com Deus, foi guardio da arca mistica mas como
ela era mesmo ? vejamos o que a biblia diz :
Assim falou Jav a Moiss: Fars uma arca com madeira de
accia: seu comprimento ser de dois cvados e meio; sua largura, de
um cvado e meio; sua altura, tambm de um cvado e meio. Tu a
revestirs com ouro puro, recobrindo-a por dentro e por fora; e fars ao
seu redor um friso de ouro. Fundirs para ela quatro argolas de ouro,
que pors nos seus quatro cantos; duas argolas num lado e duas
argolas no outro lado. Fars tambm varais de madeira de accia,
revestindo-os de ouro. E os introduzirs nas argolas que esto nos
lados da arca a fim de que esta, por meio deles, possa ser transportada.
Dentro da arca guardars o Testemunho que eu vou te dar.

82

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Por isso, quando da beno das 12 tribos de Israel (Deuteronomio 33:16), Moiss
espinheiro ou sara, (v. Ex.3:2-4) , espinheiro este que era
simplesmente uma variedade de Accia como nossa Jurema...
Ressaltamos mesmo que a Sara ("Seneh" em hebraico, origem do
topnimo "Sinai") uma planta espinhosa da famlia das fabceas,
gnero Accia, o mesmo das rvores conhecidas genericamente no
Brasil pelo vernculo "Jurema" . E esta rvore, tambm conhecida pelo
nome de "Shittim", citada na Bblia vrias vezes. Mas especificamente
chama-se de "ardente" a Sara quando parasitada pela planta
Loranthus acaciae, cujos frutos e inflorescncias avermelhados do, de
longe, a impresso de chamas sobre a Sara.
Ento para MOISES, o "HABITANTE DA JUREMA" era o SENHOR
DOS SENHORES, isto era claro, pois era Moises um ALTO INICIADO ,
e para ns, ele conhecia o segredo do preparo da bebida sagrada que
conduzia conscincia do Deus uno, a partir da Accia e de um cip
daquela regio. E a unio da Accia nilotica com o Loranthus acaciae
resultava no s na bebida sacramental como tambm, na paisagem do
deserto resultava numa viso de rara beleza que at hoje as pessoas
chamam de "A sara ardente"...
Essa Sara Ardente, a Accia "seneh" , que ateada de fogo no se
consumia ou no se queimava segundo consta na Bblia , aparece no
tambm no captulo 3 do livro de xodo nos versculos de dois a quatro
nos quais estava Moiss apascentando o rebanho e os levou para trs
do deserto, e chegou a Horebe, o monte de Deus:
"E apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio
duma sara. Moiss olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara
no se consumia; pelo que disse: Agora me virarei para l e verei esta
maravilha, e por que a sara no se queima. E vendo o Senhor que ele
se virara para ver, chamou-o do meio da sara, e disse: Moiss, Moiss!
Respondeu ele: Eis-me aqui".

83

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Sim, o Deus de Moises apareceu no meio da sara e a partir da


orientou Moiss de como tirar o povo de Israel da escravido de Fara
no Egito.
Muitos estudiosos atribuem a este episdio o fato de os Hebreus
terem especial apreo pela rvore da Accia, sendo que todo o
mobilirio sagrado do Tabernculo e , inclusive, a prpria Arca da
Aliana (que representava a presena de Deus na terra) teve como
matria-prima principal a madeira da sara (Acacia nilotica, "Shittim")a
qual foi indicada a Moiss nas revelaes divinas.
Concluindo, dentro do simbolismo presente nos evangelhos, a coroa
de espinhos de Jesus representa ou teria sido feita do espinheiro que
conduz morte inicitica e que por aqui conhecido como Jurema
Preta, e falando da madeira ao fogo, de fato, repetindo uma tradio
indgena e universal nossos cachimbos ritualsticos so feitos tambm
de Jurema ou Angico ( Yopo ), e a estrela da raiz de Davi, selo divino,
o smbolo da tradio da Jurema do Brasil, sendo que, sua cincia ou
mistrios transcendem e muito as msticas e aparncia externa do rito,
adentrando aos mais profundos mistrios da espiritualidade para
aqueles que conseguem ver e transpor o caminho da forma...

Complementando, na Wikipdia temos que:

84

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Apesar de bastante conhecida no Nordeste do Brasil ainda no h um


consenso sobre qual a classificao exata da planta popularmente conhecida
por Jurema. A Jurema (Acacia Jurema mart.) uma das muitas espcies das
quais a Accia o gnero. Vrias espcies de Accia nativas do nordeste
brasileiro recebem o nome popular de Jurema. As Accias sempre foram
consideradas plantas sagradas por diferentes povos e culturas de todo o
mundo; Os Egpcios e Hebreus veneravam a "Acacia nilotica" (Sant, Shittim,
Senneh), os Hindus a "Acacia suma" (Sami), os rabes a "Acacia arabica" (Aluzzah), os Incas e outros povos indgenas da Amrica do sul veneravam a
"Acacia cebil"(vilca, Huillca, Cebil), os nativos do Orinoco a "Acacia niopo"
(Yopo) e os ndios do nordeste brasileiro tinham na "Acacia jurema" (Jurema,
Jerema, Calumbi) a sua rvore sagrada, a sua Acacia, ao redor da qual
desenvolveu-se essa tradio hoje conhecida como "Jurema sagrada".

85

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

De fato, percebemos como tudo est conectado basta saber ver e


assim agora refletindo sobre a profundidade da nossa cultura indgena e
sua ligao com a terra lembramos que na cosmognese guarani,
Nhanderu (Nosso Pai) representa znite, o ponto central de observao
na encruzilhada do mundo .
O Norte Jakaira, deus da neblina vivificante e das brumas que
abrandam o calor,origem dos bons ventos.
O Leste Karai, deus do fogo e do rudo do crepitar das chamas
sagradas.
No Sul, Nhamandu, deus do Sol e das palavras, representa a
origem do tempo-espao primordial.
No Oeste, Tup, deus das guas, do mar e de suas extenses,
das chuvas, dos relmpagos e dos troves, e ele oramos :

86

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Amondo Ko e 'e ( Eu envio meu pedido )


Tup upe ( ao Deus senhor do trovo )
Tup (va) ruvicha upe ( o chefe dos tups )
Eju ore reko moiru ( venha nos acompanhar )
Amondo ko e 'e ee amondo ko e 'e ee ( Eu mando minha palavra )
Tup upe ( ao Deus senhor do trovo )
Tup ruvicha ( o grande Tup )
A 'erami ( assim seja... )
Na cosmogonia guarani, temos tambm Nhamandu que o senhor
dos 7 sons primordias, as 7 frequncias geradoras do plano das
energias, as 7 notas musicais, as 7 cores do arco-iris, e os 7 planos de
existncia do esprito, e por isso tambm cantamos :
Nhamand Mirim ( pequeno sol )
Tuwix Nheem ( grande esprito )
Amb Jekup ( Morada dos guardies )
Eru Endy Et ( D -me luz verdadeira )
Xe Reikrap ( No caminho da vida)
Xe ata Arandrap ( Eu vou seguindo na sua sabedoria )
O Deus Criador Nhamandu = a Grande Escuta, o verbo divino,
tambm o prprio sol como Guaracy em contraposio a Lua ( Yacy).....
E nossos pais espirituais so chamados na cultura guarani de Nhanderu
e Nhandecy, eles vivem no plano astral superior, espiritual, ou a terra
sem males (yvyjupor). Essa a morada de Nhanderu e de sua esposa
NHANDECY, a Nossa Me, e de todos os ancestrais guarani, os ndios
antigos os pajs, e por isso esses mentores e ancestrais que nos
guiam so chamados de Nhandejara ou nossos donos.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

ODE RVORE
A "rvore da Vida" citada no primeiro e no ltimo livro da Bblia ou seja: o Genesis e o Apocalipse, sugerindo a presena de um ciclo
completo de desenvolvimento cultural !
Na frica, As Iya mi, mes ancestrais senhoras dos pssaros ,
so temidas entre os yorubs, principalmente a chamada Oshoronga,
pois so consideradas senhoras da vida mas reverenciadas com
cuidado para evitar sua ira, tendo seus assentamentos ou locais
vocativos em grandes rvores...
E essa rvore na foto acima curiosamente est perto do cruzeiro
das almas no cemitrio da Vila Formosa em So Paulo / Brasil (
maior cemitrio da Amrica Latina ) onde invocamos um esprito
auxiliar que uma entidade que vem sob o codnome de Rosa
Caveira e que assim como o nome sugere tem relao com as
almas... a vida e a morte.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Alis, essa entidade tem um culto muito antigo e na tradio budista


e mgica do Tibet, Monglia e arredores, existem muitas histrias e
lendas com as mesmas caractersticas das aqui mencionadas com
relao a Rosa Caveira, que l poderia ser chamada de Kapa-lapadma
(Ltus Caveira) . E por aquelas bandas existe at certa tradio relativa
aos portadores da caveira ou Kapalikas onde ela Trishula Kapala Ma
, aquela que destri os fantasmas malignos e demnios.
De modo que ela tambm representa a sntese do poder
feminino.. da fora da natureza que nos supre de poder mas acima
de tudo nos arremete arqutipos mais profundos, a divina me ou
deusa a qual um velho mago assim se referiu : - Quando o teu p
estiver na terra que Ela pisa, ento talvez tu possas levar a
impresso do Seu p . E tu pensas contemplar a Sua face !
Mas falando mais de rvores vale lembrar, para quem
desconhece seus poderes, o simbolismo delas em algumas culturas
que influenciaram muito nossa formao:
Como iniciamos nosso captulo falando de deusas africanas , na
tradio Yorub a idia de uma rvore sendo usada como um altar
ancestral baseado no smbolo da rvore da vida, o que significa
que seu poder vem da terra pelas razes, nos impulsionando a
iluminar e prover frutos e mudas.
Segundo essa tradio, uma rvore uma manifestao viva dos
ciclos vitais : vida (Ogb mj), morte (yk mj), transformao
(wr mj) e renascimento (d mj).
Por exemplo, a rvore Ayan ( Dracena
) da qual so feitos os tambores
sagrados, serve na natureza tambm de
lar para centenas de espcies de animais
que vivem em harmonia compartilhando
um espao muito pequeno.
Esta harmonia cria o ventre do igbodu
(cabaa da existncia) que o
significado da floresta. Um igbodu um
portal inter-dimensional que liga o rum
ao Ay ou o Cu a Terra. Esses portais
criam flashes de luz ao redor da rvore
que se parece com lmpadas se
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

acendendo. Estes flashes de luz so chamados de Esprito do


Pssaro yle, significado que o pssaro yle usado pel os
espritos das mes ancestrais para se comunicar diretamente com
os Imortais no run.
E falamos no nosso exemplo
que a rvore Ayan tambm
usada para fazer tambores bata
que
so
usados
para
se
comunicar com Egun e alguns
Ebora.
Ento, Egun o esprito
coletivo da linhagem ancestral de
uma pessoa. E Ebor so
ancestrais
divinizados
que
funcionam como avatares das
Foras da Natureza chamado
geralmente de rs. A rvore
Ayan o lugar onde o iorub
tradicional se comunica com seus
ancestrais e da rvore Ayan
feito o tambor que usado para
invocar os estados alterados de
conscincia que melhoraram esta
comunicao.
Outras
culturas
tambm
veneram muitos as rvores. por
exemplo a Cultura Celta, onde
acreditavam que as rvores eram
habitadas por espritos, que
qualquer rvore tinha uma aura forte ao seu redor, e que as rvores
tinham uma influncia curativa nos humanos.
Os Celtas viam na rvore, no s a essncias da vida, e sim um
recurso para prever o futuro. Curiosamente este meio to primitivo
era considerado pelos druidas o mais eficaz na hora de estabelecer
um prognstico sobre o destino que espera qualquer ser humano.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Ao observar todo conjunto da


rvore, desde suas razes que se
fundiam com a terra at a copa
mais ou menos frondosa, o que
aconselhavam era manter a vista
elevada, permanecer bem apoiado
ao solo e ter em conta que a
natureza to inteligente que no
tempo de cada das folhas se
segue o da neve, as quais
proporcionam a apario dos
melhores brotos. Chega ento a
poca
da
fertilidade
e
do
renascimento da vida.
Desde o principio dos tempos, a rvore manteve uma relao com
o ser humano celta, proporcionou o primeiro lar, lenha, sombra e
alojamento para as aves que podiam transform-las em caa para
alimentar a tribo.
No entanto, os druidas consideravam que a relao podia ser
mais ntima, tinham em mente que cada homem ou mulher levava em
seu interior uma rvore, pela qual alimentava o desejo de crescer da
melhor maneira.
Na realidade a rvore supria seu protetor de todo o material e
esprito dos seres humanos celtas.
A rvore articulava toda a idia dos cosmos ao viver em uma
contnua regenerao.
Ademais nela os druidas contemplavam o smbolo da
verticalidade, da vida em completa evoluo, em uma ascenso
permanente at o cu.
Por outra parte, a rvore permitia estabelecer uma comunicao
entre os trs nveis dos cosmos: o subterrneo, por suas razes que
no deixavam de sugar nas profundidades para saciar a contnua
necessidade de encontrar gua; as alturas, atravs da copa e dos
ramos superiores, sempre reunidos na totalidade dos elementos, a
gua que flui em seu interior, a terra que se integra em seu corpo
91

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

pelas razes, o ar que alimenta as folhas e o fogo que surge de sua


frico.
Com relao a outra cultura ainda mais familiar para ns
ressaltamos nessa obra o culto em torno da rvore da Jurema que
est para a Paraba, assim como o de Iroko est para a Bahia.

Esta rvore da Jurema, tipicamente Nordestina, era venerada


pelos ndios potiguares e tabajaras, da Paraba, muitos sculos antes
da descoberta Brasil. E em Pernambuco, existe at um municpio
cujo nome Jurema devido a grande quantidade destas rvores que
ali se encontra. A Jurema, depois de crescida, uma frondosa rvore
que vive mais de 200 anos. Todas as partes dessa rvore so
aproveitadas: a raiz, a casca, as folhas e as sementes, utilizadas em
banhos de limpeza, infuses, ungentos, bebidas e para outros fins
ritualsticos. Sendo que os devotos iniciados nos rituais do culto so
chamados de Juremeiros.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

De fato a Jurema j era cultuada na antiguidade por pelo menos


dois grandes grupos indgenas, o dos tupis e o dos cariris tambm
chamados de tapuias. Os tupis se dividiam em tabajaras e
potiguares, que eram inimigos entre si. E na poca da fundao da
Paraba, os tabajaras formavam um grupo de aproximadamente cinco
mil ndios, e ocupavam o litoral e fundaram as aldeias Alhandra e a
de Taquara.
E olhando para outras partes do mundo e culturas s vemos
repeties com relao a importncia das rvores, e em outro
exemplo, mencionemos tambm que a tradio budista (e outras
similares) apregoa que todos os Budas alcanam sua iluminao sob
uma determinada rvore, devendo sugerir tal coisa a presena de um
simbolismo qualquer de elevada monta, mesmo porque tudo o que
vem a constituir a biografia de um Avatar assume dimenses
superiores e simblicas, manifestando-se inclusive de uma forma
regular e recorrente como neste caso. Tais "rvores" sugerem
tambm um certo plano csmico preferencial de atuao para cada
Buda. No caso de Gautama, nascido na cidade de Lumbini no atual
Nepal, sua "rvore" denominava-se "B" ou "Bodhi", termo alusivo ao
plano de iluminao chamado "buddhi" do Sistema Solar esotrico. E
a rvore Bodhi costuma ser identificada figueira, tambm
importante, como se sabe, no contexto cristo, a ponto de ser
chamada por isto pela cincia de Ficus religious.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Essa figura antiga


mostra que no centro de
sua cabea h um portal
que o conecta a sua
essncia. Cabea que os
africanos chamavam de
ORI, Lembrando que
tambm diziam que
somente R capaz de
nos levar ao infinito, at o
final de nossa vida e
alm...

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

UMA EXPERINCIA COM


AYAHUASCA

Gostaria de agora
dividir uma
vivncia com vocs de quando participei
de uma reunio xamnica para fazer um
primeiro experimento com o Ayahuasca
at como comparativo a jurema que
conhecemos e tem o mesmo principio
ativo .
Quanto a formulao em comparao
a jurema, o principio tambm o mesmo , ou seja, uma erva feminina e
uma masculina ( DMT + IMAO ) que induzem ao transe por meio do
mesmo alcalide que em nosso organismo aquele produzido no
crebro pela glndula pineal com correspondncia a conscincia.
E justamente ampliando a conscincia que essas ervas agem
provocando sonhos lcidos em um transe sutil.
Bem, quanto a experincia, nos reunimos em circulo no ncleo
xamnico, onde as pessoas foram posicionadas mais ou menos nos
quatro quadrantes segundo seus signos de nascimentos e respectivos
elementos da natureza. Ex. Eu de escorpio fiquei de frente para o
oeste ( gua ) e assim por diante...
No inicio hoje uma ligeira explicao quanto a
Ayahuasca , na sequncia todos bebemos um
copo da poo e o xam Marco ( que alis me
confessou ser filho espiritual do Caboclo Cobra
Coral ) comeou a entoar cantigas xamnicas em
tupi antigo seguido por mantras, musicas ciganas,
MPB , etc... que disse ter o objetivo de atingir as
linhas de afinidade de todos os presentes...

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Depois de alguns minutos que ingeri a bebida , notei o relaxamento


e a incapacidade de voltar abrir os olhos e ento me deixando levar
pela onda, me vi transportado uma mata levado pela passarada que
cruzava o cu... Vi ento um valente ndio guerreiro de penacho e
pintura vermelha no rosto que me mostrou uma lana e a arremessou
em direo ao sol que era imenso e fiquei ali mirando aquele esplendor
luminoso. Olhando para esse ndio me veio a mente o nome Tup que
foi umas das entidades que trabalhei pouco tempo logo no inicio de
minha mediunidade , ento mirando aquele
sol gigantesco lembrei de meu pai Ubirajara e procurei
a figura dele mas no vi apesar de sempre quando se
mostra estar tambm associado ao sol...
A prxima imagem que surgiu , foram cobras
verdes no cho que como linhas rpidas se
afastavam de mim e penso que parecia algum tipo
de desagregao de negativos ou descarrego que ali
se processava , vi tambm nesse nterim a imagem
de uma ona e fixando em suas manchas as
mesmas me levaram a visualizar o corpo de uma
cobra coral que depois se ergueu como uma cobra
imensa envolvendo a ona... Esse acho que foi o
ponto mais psicodlico da experincia.
Depois vi uma ndia muito linda que erguia uma
cuia com gua repetidas vezes e jogava sobre sua
cabea e corpo e aquela gua chegou at mim me
purificando tambm.
As vises ento sucediam em intervalos onde eu visualizava a mata
, seus sons, cheiros.. e a ltima viso nessa linha indgena foi de uma
criana ou curumim de penacho sorrindo pra mim e ento eu mesmo me
vi sentado ao cho fazendo trs montinhos de terra na minha frente..
sim eu era um curumim bem novinho e observando a minha volta
percebi que ao longe havia uma fogueira onde ndios danavam
circulando a mesma.. e nas minhas costas estavam as ocas e as
mulheres e eu sentia que queria minha me... :-)... E acho que consegui
chamar a ateno dela que me pegou no colo onde encontrei a paz.
Houve ento perodos de menor conscincia do que ocorreu at que
voltei a ouvir o xam cantando e um som de mantras forte sobreps
aquele canto. Sim, eu estava agora sentado entre budistas tibetanos e
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

observei ao fundo do templo uma imagem dourada de Buda onde vi


claramente o smbolo da sustica que hoje foi to usurpado pelo
nazismo...
Ento j voltando minha conscincia para a Terra... a ltima
imagem que vi foi de mulheres vestidas como rabes , vi tambm a
imagem de uma espada curva ( cimitarra ) com uma delas e percebi que
se tratavam de guardis e assim finalizou minha experincia.
Fui abrindo os olhos e notei que eu era o primeiro a sair do transe , e
depois da experincia a nica coisa que estranhei foi no metr de
repente ouvir muitas vozes de pessoas falando altissimo a ponto de me
perturbar como que se meu sentido da audio tivesse se ampliado
temporariamente e depois tudo ficou bem.

Finalizando,
na
anlise
dessa
experincia comparada com outras que
vivenciei creio que bolhas de memrias de
meu arquivo do subconsciente emergiram
mais uma vez e isso muito interessante a
nvel de auto-conhecimento , alm de que
certamente entidades aproveitam o contato
para sempre realizarem um trabalho
conosco nos aprimorando e assim
agradeo ao nossos ancestrais iluminados que permitiram mais esse
contato positivo. Lembro tambm que as ervas mgicas so apenas
instrumentos de acesso e cabe ao buscador abrir as portas para
gradativamente ir evoluindo nesse processo enfrentando inicialmente os
traumas internos , se auto-conhecendo , reencontrando seu mestre
espiritual, e sob sua instruo prosseguir na infinita senda da evoluo .
Seguindo ento nossas pesquisas relativas a entegenos e seus efeitos
teraputicos e espirituais, experimentalmente ingerimos diariamente a
noite capsulas com um composto que manipulamos e chamamos
simplesmente de " Jurema " , que contm basicamente raiz de jurema
preta em p e folha de maracuj.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

( no ingerirmos em conjunto com nenhum remdio pois pode ter


efeito potencializado devido aos inibidores de IMAO das ervas, mas que
por outro lado no organismo estimulam o aumenta da serotonina e
consequentemente do bem estar do individuo ).
Esse composto curiosamente causou, logo nos primeiros dias de
uso, uma melhora geral na aparncia da pele e com o decorrer do
tempo foi induzindo sonhos lcidos com situaes de experimentao
emocional e at sonhos de contedo profticos que cremos ser fruto
tambm do estimulo cerebral relativo a um aumento gradual do nosso
nvel de conscincia e consequente melhora na sensibilidade espiritual
segundo essa nossa experincia e relatos diversos oriundos de
tradies religiosas indgenas. Isso foi um experimento pessoal mas de
qualquer forma, das nossas prticas o que recomendamos para todas
pessoas que buscam harmonizao, que tomem ao menos um banho
solar semanal composto de gua de flor de laranjeira ou mesmo um
banho lunar de rosa branca, precedido por banho desagregativo telrico
composto de 3 colheres de sopa de sal grosso em um litro de gua que
efetuado aps banho de higienizao as por exemplo as sexta-feiras.
Outra recomendao procurar ao menos semanalmente dedicar
um tempo para meditao e relaxamento, se possvel na natureza pela
manh, e no nosso caso utilizamos na mata em nossa prticas (
segundo a tradio indgena ), o cachimbo sagrado com tabaco,
calendula, salvia, alfazema, anis... o que qualquer um, sendo maior de
idade e responsvel por seus atos, pode experimentar mas cuidado
pois o que sugerimos visa equilibrar o individuo ento apenas para
xams mais avanados que podero ser inseridas substancias com
propriedades psicoativos como o angico, Damiana, entre outras... Mas
ainda que seja mesmo em casa, qualquer pessoa pode relaxar e buscar
seu centro, acalmando a mente sem pensar em nada, ouvindo musicas
com sons da natureza e respirando incensos solares como sndalo ou
lunares como de rosa branca.
Com relao as capsulas que citei, algumas pessoas podem
questionar que embora mnima a dose presente nas capsulas que

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

citamos, h presena de
DMT na erva da jurema,
assim como h seus
ativadores no organismo
chamados de IMAO no
maracuj.
Mas sobre o DMT,
que vem causando muita
polemica na midia, alm
dele ser uma substancia
produzida naturalmente
produzida por nossa
glandula pineal ( associada aos sonhos, conscincia e espiritualidade )
importante citar as constataes abaixo baseadas em estudos de
especialistas em torno da Ayahuasca que a principio tem basicamente
os mesmos ativos do ch de nossos ancestrais chamado de vinho da
Jurema.
Com relao a cincia, em 1946 Oswaldo Gonalves Lima,
utilizando razes frescas de jurema preta - Mimosa hostilis Benth, isolou
um alcalide com o qual deu o nome de nigerina.
Em 1959, Patcher, Zacharias e Ribeiro isolaram das cascas da
Mimosa hostilis um alcalide com as mesmas caractersticas da
nigerina, cuja estrutura determinaram como sendo um derivado indlico:
a N, N-dimetiltriptamina (D.M.T.) (Sangirardi Jr., 1983:204).
A DMT est presente em tecidos de mamferos, animais marinhos e
anfbios. Nos seres humanos uma substncia endgena encontrada
no sangue, urina e no fludo crebroespinhal. Possivelmente liberada
pela glndula pineal, a DMT produzida em estados profundos de
meditao, no nascimento e em experincias de quase morte
(STRASSMAN, 2001).
As - carbolinas podem apresentar alguma psicoatividade, e podem
contribuir para a atividade psicotrpica em geral proporcionada pelo
Daime, porm provavelmente incorreto caracterizar as propriedades

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

psicotrpicas das -carbolinas como alucingenas ou psicodlicas


(SHULGIN et al., 1997). Em dose regular de Ayahuasca as - carbolinas
esto abaixo do limiar de sua dose alucinognica (MCKENNA, 2004).
Alguns autores consideram que o uso do termo alucingeno para a
Ayahuasca no apropriado, pois esta manifesta vises, e no
alucinaes. Porm, necessrio mais estudos para haver melhor
classificao. Lembrando que o Daime ou Ayahuasca um ch
composto das ervas Rainha ou chacrona (Psychotria viridis) + um
inibidor de IMAO presente na erva cip mariri ( Banisteriopsis caapi ),
assim como bebidas similares tambm de origem indigena que usam a
erva chamada de jurema (mimosa hostilis ).
Na ltima dcada tem sido verificado um interesse particular quanto
utilizao da bebida para fins teraputicos. Estes trabalhos baseiamse no fato de que a Ayahuasca, embora potencialmente psicoativa, no
apresenta outros efeitos adversos importantes. De fato, em um estudo
comparativo, Gable constatou que entre a codena, mescalina ou
metadona, a DMT o composto que possui uma maior janela
teraputica. Alm disso, diferente da codena ou metadona, a DMT tem
potencial mnimo de causar dependncia qumica (Gable, 2007). Ainda
Doering-Silveira e colaboradores constataram que adolescentes que
utilizavam Ayahuasca num contexto religioso no apresentaram
pre,juzos de desempenho em testes de ateno rpida, procura visual,
sequenciamento, velocidade psicomotora, habilidades visuais e verbais,
memria e flexibilidade mental (Doering-Silveira et al., 2005).
Segundo McKenna, a anlise da personalidade dos indivduos
experimentais (com Ayahuasca) tendiam a ser pessoas mais seguras,
calmas, dispostas, alegres, emocionalmente maduras, ordeiras,
persistentes e confiantes em si mesmas em relao aos indivduos do
grupo controle (Mckenna et al., 1998).
Os potenciais teraputicos j foram relatados por diversos autores,
no caso de terapia para vcios (abuso de lcool, tabaco, anfetaminas

100

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

etc), como em alguns tratamentos de desordens psiquitricas, tais como


alcoolismo, depresso, autismo, esquizofrenia, desordem de dficit de
ateno por hiperatividade, demncia senil, so baseados em certas
substncias presentes na Ayahuasca capazes de modular a expresso
dos genes dos transportadores de serotonina (McKenna, 2004).
O uso teraputico do Vinho das Almas tem sido estudado por
alguns grupos de pesquisadores que verificaram que o consumo agudo
da bebida, embora no altere de forma significativa os sintomas de
pacientes com transtorno de ansiedade generalizada, minimiza
drasticamente os sintomas de pacientes com sndrome do pnico
(Santos et al., 2007).
Ainda, em um estudo recente realizado no Hospital Universitrio da
Universidade de Harvard, foram questionados 40 usurios que
utilizavam Ayahuasca semanalmente. Dentre destes, 19 usurios
possuam critrios para transtornos psiquitricos. Foi constatada uma
remisso parcial dos sintomas psiquitricos em 24% destes pacientes,
sendo que 32% dos 19 participantes acreditaram que a diminuio dos
sintomas estava relacionada questo religiosa associada ao uso da
Ayahuasca. O achado mais interessante foi que dos 40 participantes do
trabalho, 60% apresentavam histrico de dependncia ao lcool ou
outras drogas de abuso. Ainda, considerando a amostra com problema
de dependncia, 55% relataram remisso total dos sintomas e 21%
acreditavam que a cura foi decorrente dos aspectos religiosos
associados ao uso da Ayahuasca (Halpern et al., 2008).
O transtorno afetivo genericamente denominado de depresso
caracterizado por sentimentos de tristeza, autodepreciao,
desvalorizao, abandono, culpa, desesperana, ideias de suicdio,
apatia, incapacidade de sentir prazer, angstia, vazio emocional e
alteraes fsicas como transtornos de sono, apetite e funo sexual,
indigesto, boca seca, palpitaes, tremor, sudorese, dificuldade de
concentrao, dificuldade respiratria, dor, etc (Graeff e Brando, 1999).
Este fenmeno possui relaes com a psiquiatria, gentica, psicologia
experimental, psicofarmacologia, neuroqumica, neurofisiologia e

101

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

biologia molecular, o que


neurobiolgicas (Santos, 2006).

corrobora

suas

possveis

bases

O tratamento farmacolgico da depresso tem utilizado vrias


substncias nos ltimos anos, entre elas, os inibidores da monoamino
oxidase (IMAOs), os antidepressivos tricclicos e os inibidores seletivos
da recaptao de serotonina. Os IMAOs so antidepressivos que
inibem irreversivelmente ou reversivelmente a MAO-A, que desamina
preferencialmente noradrenalina e serotonina, ou a MAO-B, que, por
sua vez, desamina a beta-feniletilamina e benzilamina, aumentando as
concentraes destas substncias no crebro. A principal ao
farmacolgica dos antidepressivos tricclicos a capacidade de
bloqueio da recaptao neuronal de monoaminas cerebrais, entre elas,
a serotonina e a noradrenalina. Os antidepressivos inibidores seletivos
da recaptao de serotonina impedem o retorno deste neurotransmissor
para o neurnio pr-sinptico, fazendo com que a serotonina
permanea mais tempo na fenda sinptica, ou seja, age como um
agonista serotoninrgico indireto. As trs classes de antidepressivos
possuem a capacidade de aumentar as concentraes da serotonina no
crebro, por meio do bloqueio de sua recaptao ou da inibio de sua
desaminao (Santos, 2006).
O fato da Ayahuasca possuir em sua composio qumica alcalides
capazes de inibir a monoamino oxidase (harmina, tetrahidroharmina e
harmalina), a recaptao seletiva de serotonina (tetrahidroharmina) e de
mimetizar a ao deste neurotransmissor (DMT), propriedades
compartilhadas por diversas substncias usadas no tratamento
farmacolgico depresso, levanta-se a possibilidade de melhora destas
patologias com o uso da Ayahuasca (Santos, 2006).
Pelo exposto, torna-se claro que a Ayahuasca apresenta potencial
teraputico para dependncia qumica e depresso. O uso de certas
plantas para o tratamento de dependentes qumicos j vem sendo
aplicado por alguns anos, como no caso da Tabernanthe iboga cujo
princpio ativo a ibogana, utilizada para tratamento de dependentes
de herona, cocana, anfetamina e lcool (Hittner e Quello, 2004).

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E nessa obra queremos tambm ressaltar principalmente A Jurema,


uma outra erva poderosa que tem os mesmos principios do composto
da bebida ayahuasca ( dito do dmt + imao ); Jurema, planta sagrada
que ainda desconhecida pela maioria das pessoas mas tem
propriedades
incrveis...
Sim, muitas pessoas que at conhecem a ayahuasca tem ainda
receio ou preconceito com relao a poderosa erva entegena jurema
preta, mas ressaltamos que a jurema medicinalmente alm do
aspecto do dmt (dimetiltriptamina ) com fins msticos ( tal como a
ayahuasca ) tem tambm sua casca rica em tanino que diminui as taxas
do LDL (colesterol ruim), e tambm dilata os vasos impedindo que a
gordura que bloqueie a parede dos vasos.
Sim, ela fortalece as artrias e auxilia no combate aos radicais livres
prevenindo contra o envelhecimento precoce da pele e ajudando at
nos processos de emagrecimento. E quanto a Qumica psicoativa da
Jurema , Mimosa hostilis, estudos tm mostrado que os principais
constituintes psicoativos de jurema-preta so DMT, 5-MeO-DMT, e betacarbolinas. Ento em contraste com a maioria das plantas utilizadas na
produo de ayahuasca, a jurema-preta sozinha j contem DMT e betacarbolinas.
Porque no caso da ayahuasca, ela uma bebida composta
produzido pela mistura de uma folha que contm DMT com um cip que
contm beta-carbolinas (sob a forma de alcalides de harmala que
atuam como IMAO), mas pela jurema-preta conter DMT e OMA, dela
sozinha podemos fabricar uma bebida psicoativa como faziam os ndios
tupinambs, ou mesmo se adicionssemos outras ervas como por
exemplo o maracuj, por ele conter harmina / IMAO ,
agiria
potencializando mais ainda o efeito do DMT da Jurema na organismo
humano. Lembrando que as folhas de maracuj alm de famosas por
fazer acalmar , possuem tambm um IMAO, e como os antidepressivos
industrializados, age positivamente no aumento da serotonina e bem
estar ( auxiliar inclusive para recuperao de viciados em drogas ),
sendo que suas propriedades qumicas caractersticas so: alcalides,
sais minerais, vitaminas, A, B1, B2, C, entre outros. E dentre suas
propriedades teraputicas destacam-se: sedativa, emenogoga,
antiinflamatria, depurativa, vermfuga, antiespasmdica, analgsica,
antidisentrica,
ansioltica
e
antialcolico.

103

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

INSPIRAES :
A
Fsica
Quntica,
principalmente o Princpio da
Incerteza de Heisenberg revelam
que quando nossa percepo sobre
um objeto muda, o prprio objeto
literalmente muda.
Como disse William Blake: Se as
portas da percepo estivessem
limpas, tudo apareceria para o
homem tal como : infinito.
E seguindo o caminho dos entegenos ou mais propriamente o da
mescalina do peyote dos ancestrais norte americanos, Jim Morrison
aconselhou : Se exponha a seu medo mais profundo; depois disso, o
medo no tem mais fora, e o medo da liberdade encolhe e desaparece.
Voc est livre.
Nossos ancestrais africanos tambm nos orientaram a nos conhecer
e alinhar com nossa essncia ou ori dizendo : K SOOSA T DANI
GB, LEYIN ENI R" (Nenhum Deus abenoa o homem, sem que sua
cabea o permita)
E por fim esse sentimento libertador descrito agora por Osho :
"Diz-se que, mesmo antes de um rio cair no oceano, ele treme de medo.
Olha para trs, para toda a jornada: os cumes, as montanhas, o longo
caminho sinuoso atravs das florestas, atravs dos povoados, e v
sua frente um oceano to vasto,que entrar nele nada mais que
desaparecer para sempre. Mas no h outra maneira. O rio no pode
voltar. Ningum pode voltar. Voc pode apenas ir em frente. O rio
precisa se arriscar e entrar no oceano. E somente quando ele entra no
oceano que o medo desaparece. Porque apenas ento o rio saber
que no se trata de desaparecer no oceano, mas tornar-se oceano.
Assim somos ns. Voltar impossvel na existncia. Voc pode ir em
frente e se arriscar: Torne-se OCEANO !!! "

104

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

PARRA DE LAS ALMAS


Chamo carinhosamente a
Ayahuasca de Parra de las Almas
com referncia clara a meu
prprio nome e a origem do termo
AYAHUASCA
que vem do
quchua e significa : Aya alma,
esprito - e Waska a corda,
trepadeira ou parra...
E gostaria de compartilhar com
vocs
tambm
uma
outra
experincia muito marcante que
tive com a Ayahuasca em um rito
de lua cheia com a turma do CEU
Luz do Amanhecer, na mata em
Itanham / SP, marcando a
entrada da primavera de 2012 .
Essa experincia de fato foi a mais forte de minha vida com
Ayahuasca e no programada , porque alm de ser um dia especial na
roda do ano relacionado ao renascimento, eu estava levando amigos
para conhecer esse caminho de auto-conhecimento e aperfeioamento.
A experincia teve inicio com nossa viagem para o
litoral de So Paulo ( Itanham a pedra que canta )
onde encontramos outras pessoas que iriam participar
do rito, e pegamos um barco no Rio Negro para nosso
destino que era uma chcara de nome Gato Preto, e
tudo isso me surpreendeu um bocado j que tenho
ligaes fortes com representaes ligadas a esses
termos, sendo que j fui at nomeado como Ojubona
Ologbonla ( mestre Gato grande ) por uma entidade
espiritual de origem africana que usa o nome de Pai
Malaquias nas lides de Umbanda, alm de que no
xamanismo tenho tambm como animal de poder e
protetor a Pantera Negra, etc.

105

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Enfim, l chegando fomos muito bem recebidos, lanchamos ,


conversamos com as pessoas, todas muito simpticas e cordiais e tinha
at um rapaz vindo da Espanha e que tinha chegado por l por meio do
contato com o senhor que conduzia o rito, que curiosamente era um
artista com dificuldades visuais, no entanto, que espiritualmente
enxergava bem longe com certeza, mas que veio a falecer pouco tempo
depois desse rito s reforando a transitoriedade que nossa vida na
Terra e a necessidade de vivermos bem para morrermos em paz com
nossa conscincia...
Voltando ao relato, a noite foi ento se aproximando e a lua cheia
brilhou na cu, estava frio e nos dirigimos para o local do culto que seria
em torno de uma grande fogueira mas antes de acende-la j tomamos a
primeira dose de Ayahuasca e relaxamos nos sintonizando as vibraes
superiores que chegavam por l junto aos companheiros do plano
espiritual que assistiam a todos na cerimnia.
Eu ento tive alguns flashes com imagens como da Fnix e outras
com pssaros mas de vez em quando abria os olhos e procurava ver se
meus amigos estavam bem, e tudo transcorria tranquilamente ao som
de musicas interessantes, relaxado, com sonhos lcidos se formando
suavemente, algumas luzes em torno de mim e imagens simblicas
saltando na tela mental,
ainda que no me sentisse
muito interessado pois j
tinha trilhado muitos vezes
aquele mesmo caminho...
at que uma voz feminina
veio a meus ouvidos e
disse para eu no me
preocupar
pois
minha
famlia e amigos ficariam
bem, etc. Como
se
sugerisse
que
aquela
minha experincia seria
final no sentido de uma
morte fsica.

106

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E achei aquilo bem estranho mas


mentalmente, meio que induzido fui me
despedindo das pessoas que vinham a
minha mente... Quando houve ento uma
pausa no rito para ascender a fogueira, e
nesse momento me recompus e me ergui
pegando meu marac e me preparando
para danar em torno do fogo louvando
meus ancestrais e os espritos da
natureza ,mas antes disso nos foi
oferecida uma segunda dose de Ayahuasca , e eu j estava um pouco
enjoado tambm por conta da ingesto da primeira dose mas tomei
participando do rito com tranquilidade.... Comecei ento a tocar o
marac e caminhar em torno da fogueira mas gradativamente meus
braos foram perdendo a fora , tive que me sentar, e em seguida
sentindo que podia desfalecer por fim me deitei na grama e me
entreguei ao que estava acontecendo e que j mostrava que seria muito
forte pelo tremor em todo corpo, mudana drstica de temperatura,
taquicardia...
Me veio ento um medo maior mas sabia que no podia mas recoar
e deitado na terra fria, com os braos em forma de cruz, fui sentindo
cips me abraando, e enrolando meus membros enquanto meu corpo
trmulo parecia ser sugado
pela terra.
Minha cabea estava
voltada para a fogueira mas
meus ps para a mata
escura e foi de l que vi
ento se aproximando seres
etricos, senti a presena de
guias espirituais ligados as
almas, e a minha frente ao
longe via a silueta de uma
figura
conhecida
como
aquele que chamam nos
cultos de nao de Obaluaye
( senhor dos seres viventes )
ou mesmo como encantado
no Tor indgenas, e que tem
107

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

relao direta com a morte. Percebi que outros seres astralizados


tambm j passavam por detrs de mim e parece que estavam
realizando tarefas relativas a outras pessoas mas a face desses seres
estava coberta como que talvez por uma mascara ritualstica de caveira
sob seus mantos escuros... Foi ento que senti de vez a integrao com
o elemento terra e com toda natureza; Vi em seguida um grande olho e
j no estava mais no meu corpo mas caminhando livre em um local
que parecia ser um cemitrio onde havia um enterro em
prosseguimento. E pasmem, mas era meu corpo que seria enterrado.
Por isso me veio a idia de que devia ter acontecido algo no rito e eu
realmente tinha morrido, mas em meio a esses pensamentos de
martrio, um homem de manto branco e feio pacifica comeou a falar
comigo sobre toda minha vida e me consolar com relao a que tudo
que eu havia passado naquela vida era de importncia para mim a nvel
de aprendizado e que a vida na Terra no era a verdadeira realidade e
sim apenas uma experincia passageira para auto-aperfeioamento.
Senti dentro de mim muita paz com isso, e depois ele me mostrou
alguns trabalhadores espirituais e me fez sentir uma harmonia,
tranquilidade, serenidade imensa, enquanto mostrava como era bom
viver e fazer seu trabalho sem dvidas interiores ou conflitos tal como
sentimos aqui na Terra constantemente devido as mudanas que
passamos com tanta velocidade nesse plano de existncia. E foi ento
que ele me disse que eu teria que voltar mas a senti medo de voltar
naqueles momento e lhe disse mentalmente que na Terra tudo era difcil
demais e que eu no conseguia toda
aquela harmonia e certeza do que
estava fazendo, mas ele prosseguiu
me tranquilizando, e foi ento que lhe
questionei sobre como seria minha
vida depois daquilo e ele me disse que
eu faria as mesmas coisas que j fazia
antes principalmente a nvel espiritual
pois eu j estava destinado ao
renascimento e que o tempo uma
varivel que tem um outro peso
naquele plano mais sutil de existncia
onde a conscincia ampla e
transcende a quarta dimenso.

108

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Assim fui me reconfortando e voltando para meu


corpo que estava muito frio como um cadver e foi ele
que me disse que se eu quisesse me aquecer era s
dar o comando na mente. E realmente foi s pensar
nisso que um calor imenso no plexo solar que tomou
conta de mim e senti o fogo do kundaline ascendendo
por minha coluna vertebral e parando um bom tempo
naquele plexo solar at subir mais e mais e trazendo
sensaes indescritveis, como at a de asas
brotando de meu corpo, enquando ouvia palavras de
incentivo dizendo que eu era um guerreiro renascido,
e assim senti um poder imenso emanando de mim
junto a descarga poderosa de serotonina que deve ter
chegado a meu crebro quando minha conscincia foi
para o alto alm do coronrio.
E como uma alma livre fiquei e me senti voando
com muito vigor pelo espao rumo a minha estrela
talvez de origem, me sentindo tambm uno com tudo e com todos,
voando em corpo de luz renascido para uma nova era dourada !
Tudo muito real mesmo, profundo e significativo. A ponto mesmo de
no saber muitas vezes se o que acontecia era realidade ou uma
experincia psquica principalmente no momento da morte... fico at
sem palavras para descrever tudo que senti porque nunca imaginei
viver tal coisa com tamanha intensidade, mas agora regenerado
seguimos em frente na evoluo infinita da boa batalha na vida.

E falando mais agora sobre nossa amiga mestra Ayahuasca a nvel


cientifico para entender um pouco mais sobre seu poder, a planta do
composto que possui o ativo DMT a rainha ou chacrona ( DMT um
neutro transmissor presente em nosso organismo e acredita-se ser
produzida pela glndula pineal no crebro humano ) . Alis, a jurema
tem at bem mais desse DMT que a chacrona e hoje se sabe que o
DMT est presente em toda natureza como um elo invisvel entre
plantas, animais, humanos... e vimos como produz efeitos
surpreendentes por meio do xtase espiritual natural ou induzido tal
qual no caso ritualstico do uso da Ayahuasca da Amaznia para cura
e iniciao da alma.

109

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

certo porm que


efeitos fsicos
desagradveis tambm podem ocorrer a quem
experimenta essa bebida principalmente nas
primeiras vezes como enjoos, nuseas e
vmitos, e tambm para quem utiliza de
alimentos pesadas antes dos trabalhos ou
alguns remdios como antidepressivos IMAOs,
bebidas
alcolicas,
etc.
Ainda
que
ritualisticamente esse processo de expulso no
corpo seja associada ao expurgo de energias
ruins, recordando que
tudo se processa
primeiro na mente e o que cremos de verdade
realmente tende a acontecer no mundo
fenomnico no qual estamos de passagem.
E lembrando que por isso a Ayahuasca no indicada inicialmente para
pessoas hipertensas , com graves problemas emocionais ( j que pode
trazer a tona conflitos srios que ainda no est pronto para lidar ) ou
mesmo gstricos pois seu metabolismo se d no intestino delgado e
fgado, e tambm no indicada para pessoas que consumiram
aqueles inibidores da enzima MAO de remdios para depresso ou
mesmo remdios para emagrecer pois podem aumentar o risco de
arritmias cardacas, ou provocar aumento de reaes adversas
relacionas a serotonina. ( como a Sndrome Serotoninrgica com risco
de morte )
Essa serotonina to ligada ao nosso bem estar, j foi at encontrada em
picadas de vespa, no veneno do escorpio e em uma variedade de
alimentos, tais como abacaxi, banana ameixas, nozes, peru, presunto,
leite e queijo. Alm disso, a serotonina tem
sido encontrada no intestino humano,
plaquetas e crebro. E ela como um neuro
transmissor alm de ter um papel importante
no controle do humor, ligada a uma
variedade de funes como a regulao do
sono, percepo da dor, temperatura
corporal, presso arterial e atividade
hormonal.
Mas a principal via de
degradao
da serotonina
mediada
pela MAO ( monoamina oxidase ), por isso
existem antidepressivos controlados, ou
110

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

mesmo ervas como o cip Jagube, maracuj , arruda siria e erva de


so joo, que reagem com inibidores da MAO ou IMAOs elevando o
nvel de serotonina no crebro por isso tenham cautela na
administrao dessas substncias.
E a nvel de energias sutis, com a Ayahuasca ou mesmo em
processo espirituais naturais de meditaes profundas ou xtase
religioso, o chacra coronrio ou da cabea hiper estimulado e
vibrando em alta frequncia atrai para si a energia contida no chacra
bsico ou kundaline,
que ascende pela coluna gradativamente
rompendo bloqueios e provocando a iluminao do ser. E assim o uso
ritualstico milenar da bebida naturalmente induz a um estado superior
de conscincia para o despertar coletivo nesse final de era do planeta,
bem como, produz efeitos de sonhos lcidos no qual as pessoas
vivenciam dramas relacionados a contedos de memrias por meio da
linguagem simblica do inconsciente, e por isso at a nvel teraputico
podemos dizer baseado em estudos que muito tempo de terapia podem
se resumir a poucas sesses com ayahuasca obviamente ao menos sob
o ponto de vista da identificao de causa raiz de problemas diversos.

111

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A QUESTO DAS DROGAS, SOCIEDADE


E RELIGIO

Atualmente se fala mesmo muito em ayahuasca com utilizao


religiosa, justamente porque alm de expandir verdadeiramente a
conscincia , ela tambm possibilita uma real percepo de nossa
natureza divina que transcende o crebro e mente racional que
acreditamos ser, mas que apenas um instrumento lgico como um
computador... alm de que ela produz uma espcie de sonho lcido que
uma dramatizao do crebro capaz de decodificar e ajudar na
resoluo de traumas pela linguagem simblica prpria do inconsciente,
e temos que reforar que isso acontece porque o ativo da Ayahuasca ou
Daime uma substncia comum no organismo humano e produzida
naturalmente pela glndula master cerebral conhecida como pineal,
como j citamos anteriormente, de forma que no vicia como outras
drogas sintticas.

112

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E hoje sabemos que muitos sintomas classificados como fruto de


bruxaria na antiguidade, eram de fato envenenamento humano por
alimentos e um bem conhecido que acreditam ser a causa dos feitos
atribudos as bruxas de Salm, foi devido ao consumo de po de
centeio feito a partir de gros infectados com o fungo da cravagem que
era comum na Europa da Idade Mdia. E at o chamado ciceo - a
bebida consumida pelos participantes no antigo culto grego dos
Mistrios de Elusis da Grcia Antiga, e outros cultos pr-histricos da
fertilidade,poderiam ter como base os
alucingenos da cravagem. Lembrando
o leitor sobre a dietilamida de cido
lisrgico
(LSD),
um
potente
alucingeno sintetizado pela primeira
vez em 1938 pelo qumico suo Albert
Hofmann, a partir justamente dos
alcaloides da cravagem.
claro tambm que de posse de
conhecimentos do poder das ervas
naturais que os chamados pagos (
camponeses ) amedontravam muitas
pessoas pois conheciam a planta que
cura e a que mata, a que faz dormir e
a que desperta, sendo que, at o fato
das feiticeiras dizerem que voavam foi de certa forma veridico para elas
j que preparavam unguentos usando ervas de poder como a beladona
e outras, e quando untavam suas vassouras e corpos com esses
preparos experimentavam verdadeiras viagens mentais por meios dos
alcalides naturais e da expanso da conscincia que experimentavam.
Interessante tambm lembrar que essa erva belladonna, cujo nome
cientifico Atropa, derivado da deusa grega Atrops que corta a linha da
vida, muito perigosa e vez por outro aparece noticia de bito de jovens
que inadvertidamente ousam tomar ch de suas folhas buscando
sensaes diversas, mas que por falta de conhecimento desses
mistrios das preparaes alqumicas fazem mesmo a viagem final
encontrando a morte, alis da atropa vem tambm a atropina,
aceleradora do batimento cardaco, e que a droga utilizada por
mdicos em paradas cardacas, e dela tambm vem a escopolamina

113

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

que a base de remdios contra clicas como o famoso buscopan e


tambm para drogas tipo boa noite cinderela e outras hipnticas e
mortais
(
burundanga
).
E similiar em periculosidade e mal uso frequente a chamada
trombeta de anjo, ou erva do diabo ( Datura ), cuja origem do nome vem
do hindu "dht", um veneno preparado com plantas, e "tatorah",
entorpecente. Plantas desse gnero e de alguns outros gneros de
Solanceas apresentam compostos com propriedades alucingenas, o
que conhecido desde tempos imemoriais. Na histria do mundo,
povos primitivos, tanto da Eursia como do Novo Mundo, fizeram
intenso uso dessas propriedades em rituais msticos e religiosos, bem
como para fins medicinais, e claro que outros usavam tambm com
intuito criminoso, visando entorpecer as vtimas para as roubar ou
matar.
No livro "A Erva do Diabo" de Carlos Castaeda (1931-1998)
poeticamente assim descrita essa erva Datura:
"A erva-do-diabo tem quatro
cabeas; a raiz, a haste e as
folhas, as flores e as
sementes. Cada qual
diferente, e quem a tornar sua
aliada tem de aprender a
respeito delas nessa ordem. A
cabea mais importante est
nas razes. O poder da ervado-diabo conquistado por
meio de suas razes. A haste e
as folhas so a cabea que
cura as molstias; usada direito, essa cabea uma ddiva para a
humanidade. A terceira cabea fica nas flores, e usada para
tornar as pessoas malucas ou para faz-las obedientes, ou para
mat-las. O homem que tem a erva por aliada nunca absorve as
flores, nem mesmo a haste e as folhas, a no ser no caso de ele
mesmo estar doente; mas as razes e as sementes so sempre
absorvidas; especialmente as sementes, que so a quarta cabea
da erva-do-diabo e a mais poderosa das quatro".

114

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Outra famosa beldade natural a


linda papoula, usada medicinalmente
desde a antiguidade, tendo registros
sobre seus efeitos medicinais feitos pelo
prprio pai da medicina Hipcrates - e
tambm no sculo XVI uma frmula (
ludano ) base de suco de papoula foi
criada pelo mdico suo, tambm
famoso, Paracelso com a esperana que
ela curasse qualquer doena, e dessa
forma fez com que o pio ficasse ainda
mais famoso em todo o mundo, sendo que em 1803, Friedrich
Sertrner criou por fim a morfina depois de pesquisar e observar os
variados efeitos do pio, e curiosamente esse esse foi o primeiro
alcalide a ser extrado de uma planta !
Mas nossos ancestrais amerndios tambm nos deixaram um legado
importante como o da tradio envolvendo a raiz da Jurema que
tambm usada por cultos de origem indgena como erva de poder .
Assim como, a polmica flor da maconha era usada at como erva
medicinal pelos africanos que para o Brasil vieram, sendo chamada
popularmente de fumo da Angola e que foi criminalizada inicialmente
por questes que naquela poca transcendiam at a sade,
adentrando tambm em campos de discriminao tnica e cultural,
como em 1890 quando o governo republicano do Brasil criou a Seo
de Entorpecentes Txicos e Mistificao, para impedir o denominado
"baixo espiritismo", ou seja, a perseguio aos rituais de origem
africana, como o candombl. E essa represso se manteve at o
governo de Getlio Vargas, que negociou com os fiis do candombl a
retirada da maconha dos cultos, em troca da legalizao da religio.
Interessante tambm citar que cientistas americanos divulgaram um
estudo na revista High Times em que dizem que segundo as escrituras
at Jesus Cristo e seus apstolos podem ter usado um leo curativo a
base de maconha ( chamado kaneh-bosem ) para curar pessoas com
doenas incapacitantes, porque o extrato que absorvido pelo corpo
quando colocado em contato com a pele, poderia ter ajudado a curar
pessoas que sofriam de vrias doenas fsicas e mentais.
Ainda que a religio que mais ganhou fama pelo uso da maconha
durante os rituais na atualidade foi o rastafarianismo que a utiliza para
limpeza e purificao dos proslitos.
115

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Curiosamente,
a
maconha conhecida h
milhares de anos como
medicamento e usada com
fins psicoativos e para
produo de fibra txtil por
diversas civilizaes no
passado, existindo na
histria
de
chineses,
indianos,
assrios,
hebreus, etc... Enfim foi
amplamente utilizada at
no sculo XIX, como
analgsico, anticonvulsivo
e hipntico, e mesmo
recentemente
se
desenvolveu um interesse em seu uso no tratamento do glaucoma e de
nuseas produzidas pela quimioterapia para o cncer. Importante frisar
que pesquisadores ainda dizem, que essa utilizao teraputica seria
em doses pequenas controladas, talvez ingerida e no fumada sem
limites, para diminuir a ao do ativo THC e assim no causar
dependncia psicolgica ou alteraes do humor extremas que causem
danos as pessoas.
Enfim, outra substncia usada tambm em ritos religiosos e ainda
mais recreativos o lcool que em pequenas doses pode estimular
insights da mente mas em doses elevadas tambm causa uma
dependncia sria, e doenas fsicas e psquicas como outras
substancias psicoativas, incluindo o fumo que tem na nicotina o ativo
que acalma a pessoa mas tambm a vicia e agride seu organismo
sendo cancergeno em grandes quantidades... s que para os antigos
indgenas esse mesmo fumo era usado na religio para limpeza e
confraternizao como no famoso rito do cachimbo da
paz com fumo, ou mesmo nas rodas de diamba em
que os africanos fumavam maconha juntos em
momentos de sociabilizao.
Falando em utilizao grupal de fumo e mais
propriamente da maconha, interessante um rito no
norte
do
Brasil
dos
grupos
de
chamados diambistas que se reuniam na casa dos
116

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

mais velhos, conversavam e fumavam maconha, prtica corriqueira da


qual esse verso ficou conhecido :
diamba saramba!
Quando eu fumo diamba ( maconha )
Fico com a cabea tonta
E com as minhas pernas bamba.
Fica bamba man Diz, Diz!

O Hindusmo tambm destacava as propriedades especiais


da cannabis e dizem que para os budistas da tradio Mahayana,
quando Buda jejuou antes da iluminao, se alimentou apenas de
sementes de cannabis....Da ndia a erva foi para a Mesopotmia e
depois para o oriente mdio, sendo incorporada a cultura do Isl at que
depois da proibio do lcool tambm proibiram a maconha com
exceo de um grupo mais esotrico chamado de Sufis que ainda utiliza
a erva ritualisticamente por aquelas bandas... E tal processo lembra a lei
seca por aqui que antecedeu a proibio do uso da erva e foi
paralelamente assim que surge o mercado negro para suprir uma
demanda crescente perigosa de forma perniciosa para a sociedade.
De fato, com relao a fazer bem ou no para a sade, at o sal
usada com pouco excesso pssimo para o organismo, e
o aucar refinado ento um veneno viciante consumido largamente
em nossa sociedade, mas por outro lado a droga mais consumida
atualmente a cafeina, presente principalmente no inocente cafezinho
ou nos refrigerantes de cola e coca.. alis a prpria temida folha de
coca tem medicina e o ch de suas folhas ainda comum em alguns
pases, usado como digestivo e para amenizar os efeitos de altitudes
em caminhantes como faziam os antigos Incas, assim como, outros
grupos da Amrica do Sul a utilizavam at para amenizar a fome e sede
a tendo como erva sagrada...o que de fato tambm por isso foi
demonizada depois por espanhis que queriam impor o
cristianismo, e depois a erva foi enfim explorada negativamente por
pessoas que criaram um veneno poderoso que a cocana.
Mas curioso por fim, alm do processo de demonizao dos
elementos de outras culturas, tambm o processo atual de
117

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

criminalizao de certas ervas em drogas, incluindo a a falta de


informao e de conscientizao do uso racional e medicinal dos
recursos naturais, e a grave manipulao e utilizao de seus potenciais
para dominar e sub julgar outras pessoas isolando, ampliando e
distorcendo os efeitos dos ativos naturais das ervas para fins
econmicos perniciosos; Porm de fato, mesmo algumas ervas in
natura tanto curam como matam na dependncia de como e do motivo
que so usadas, ento para inibir a criminalidade e falar em legalizar o
uso de ervas como a polmica maconha ( tal como atualmente
liberado o lcool e fumo para maiores de idade no Brasil ), preciso
enfim entender a motivao das pessoas em utilizar em demasia essas
substancias e trabalhar na causa raiz pois isso o efeito de uma
sociedade doente, capitalista, consumista, onde a depresso e a
ansiedade se tornaram comuns e as pessoas procuram fugas para
suportar a presso de um dia-a-dia cada vez mais opressor .
A questo de criminalizar ou legalizar a utilizao de ervas est
mesmo relacionada a responsabilidade que a LIBERDADE TRAZ
CONSIGO E DIRETAMENTE RELACIONADA A QUESTO DA
EDUCAO, ainda que fitoterpicos em geral so constantemente
desacreditados devido aos interesses das indstria farmacutica e toda
cadeia de profissionais que vivem da doena alheia....
Temos que lembrar por fim que segundo a OMS, o potencial para a
maconha induzir dependncia est entre leve e moderado , sendo
menor que o do lcool, e sob o efeito da droga, afetada a memria de
curto prazo ou seja aquela de fatos momentneos. Mas estudos indicam
que o uso continuo e prolongado de maconha pode vir a causar
prejuzos nas capacidades cognitivas (raciocnio, aprendizado e
resoluo de problemas) permanentemente.
E com relao a sensao de prazer pelo uso da erva
tradicionalmente fumada, est associado ao aumento da dopamina no
crebro cuja funo se relaciona a uma sensao de bem estar de
recompensa e inclusive at ao prazer sexual. Assim os neurnios que
participam desse processo da maconha so dopaminrgicos, diferentes
dos que atuam com Ayahuasca que so serotoninrgicos, e esses
aumentam a sensao de prazer mas tambm a atividade cerebral e a
expanso da conscincia pelo processo do DMT que vem sendo
estudado pela cincia. ( * DMT ou dimetiltriptamina naturalmente
excretado pela nossa glndula pineal ).

118

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E de fato com relao a dopamina, agentes viciantes como a


cocana, o lcool e a nicotina so conhecidos como estimuladores dos
circuitos dela no crebro, alm de que boas prticas na vida como
esportes, arte, e entreterimentos ,
que
tambm naturalmente
estimulem essa dopamina ou at serotonina . Recordando que a
serotonia est relacionada ao prazer e associada at a alimentos
comuns como o acar e o famoso chocolate que possui um
estimulante de serotonina chamado de teobromina .
Sim, reforcamos que at o acar uma droga como o lcool e o
fumo, e precisa ser controlado como foi a concluso de um estudo
recente que relaciona o consumo do aucar a obesidade, doenas
cardacas e cncer.
Assim o nico problema que mesmo alguns alimentos comuns
em nosso dia-a-dia podem causar dependncia, como o cafzinho que
citamos e rico em cafeina tendo ao associada ao sistema nervoso
central como um forte estimulante que atua deixando a pessoa mais
disposta, com melhora no raciocnio e na concentrao
Voltando aos nossos ancestrais, em seu ritos os ndios na Amaznia
utilizam tambm em geral o cip caapi ou mariri da Ayahuasca na forma
de ch durante os ritos e cigarros de tabaco. (nicotiana tabacum )
E de fato mesmo a folha da coca, demonizada por nossa sociedade
que perverteu sua origem sagrada criando uma droga terrvel, era
usada por nobres e religiosos Quchua (Incas) e ainda utilizada por
tribos na Amaznia em rituais religiosos, como por exemplo, na forma
do ipadu da tribo Tuyuca, no qual as folhas so torradas, modas,
misturadas com cinzas de folhas secas de embaba e ingeridas pelos
fieis com efeitos estimulantes e psicoativos, em ritos como para
Yurupari, o senhor agonizante que morreu enforcado, era filho de uma
virgem, e cultuado em ritos iniciticos de renascimento onde so
usadas longas flautas somente pelos homens obviamente relacionado a
ritos flicos tribais.
E foi esse mesmo Yurupari que os missionrios cristos
demonizaram rapidamente com receio de identificao com o mito de
Jesus...
Na antiga Colmbia, os sacerdotes do Sol mastigavam e queimavam
folhas de coca em honra a divindades. e foi s em 1855 que um
qumico alemo isolou a cocana, apesar que a folha de coca j era

119

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

perseguida desde o sculo XVI quando os colonizadores espanhis


viram nela um perigo para a evangelizao porque era parte da tradio
religiosa local e tentaram elimin-la, e curiosamente foi em 1856 que um
outro qumico italiano fez um vinho contendo folhas de coca que virou
uma febre na Europa e recebeu por isso at um premio do vaticano pelo
trabalho em beneficio da sade da humanidade por meio do Papa Leo
XIII .
Ironias do destino a parte, importante dizer tambm que para
transformar a folha da coca em cocana necessrio um tratamento
pesado com qumicos com cido sulfrico, acetona, diesel, e cal.
E assim, aproveitando as virtudes da planta at hoje discretamente
a Coca-Cola compra anualmente 300 toneladas da folha desta planta
para a produo desta bebida, utilizando as folhas sem alcaloides, ou
seja descocainizada, a sua frmula continua a ser secreta e protegida
por vrias patentes. E de fato em pases como o Peru e Bolvia crime
usar e traficar cocana mas mascar folhas de coca ou usa-las como ch
um habito tradicional e permitido mesmo sob protestos da ONU.

120

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Para os ndios, a folha da coca mascada ou preparada moda ainda


ingerida via oral onde eles a mantem na boca por longo tempo tal
como ainda prtica fazer isso para suportar a fome, e at as variaes
de presso para escaladas como no mal de altura, por exemplo, na
cordilheira dos Andes onde a erva cresce em abundancia e usada a
milnios desde os Incas...
Enquanto que mais de 50 tribos da Amrica latina ainda usam
outra erva moda e aspirada pelo nariz para obter estados alterados de
conscincia a partir tambm do ativo DMT, como usando o paric
(angico) ou a virola na forma de rap o qual inalado pelo usurio com
o auxlio de um aplicador ( kuripi ) ou atravs de tubos longos ( tipi ),
soprados por outro indivduo, pois se ingerido oralmente o DMT e a
bufotenina delas ficaria inativo a principio devido a enzima MAO. ( essa
bufotenina um outro enteogeno que alm de estar presente no paric

121

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

tambm extraido de certo sapo do gnero bufo e por isso tem esse
nome cientifico ).
Certa lenda do Peru conta que o Deus do Sol disse ao sacerdote
Khana Chuyma: Sobe esta montanha e encontrars uma pequena
planta com grande poder. Guarda suas folhas com amor e usa-a
quando doer teu corao, ou quando tua carne sentir fome e tua mente
estiver obscura. Mas quando o conquistador branco a tocar, encontrar
veneno para seu corpo e loucura para sua mente.

122

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Outro elemento incorporado das tradies da Amrica Central foram


os cogumelos mgicos, fonte natural de um entegeno que at j foi
sintetizado e chamado psilocibina ( alcaloide de estrutura molecular
anloga a serotina e presente em cogumelos do gnero psilocybe ) . E
de fato essa poderosa substancia vem sendo resgatada para uso
teraputico com respostas positivas na psiquiatria no tratamento de
problemas como depresso e ansiedade que no respondem aos
medicamentos tradicionais.
Estudos apontam que uso dessa substancia foi importante na
medicina asteca e por sacerdotes maias conforme vasta comprovao

123

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

arqueolgica por meio de estatuas representativas


dos cogumelos mgicos. E indo alm da Amrica
podemos encontrar referencias aos prprios faras
egpcios que usavam cogumelos como forma de
vivencia e aprendizado de mistrios divinos, alm
de xams siberianos e tantos outros.
Os efeitos da psilocibina variam de pessoa
para a pessoa mas em geral se apresentam em 3
niveis que, se inicia por um processo de
interiorizao e aguar dos sentidos, passando
para experincias de sinestesia pela intensa
atividade cerebral ( a pessoa pode mesclar
sentidos por exemplo ouvindo uma imagem ou
cheirando um som ), e por fim pode-se chegar a
um ponto de sentir a integrao com o todo ou
dissoluo do ego.
A toxicidade da psilocibina tambm baixa a ponto de classificarem
o risco de overdose em caso de ingesto de quilos de cogumelo, no
caso do psilocybe cubensis comum nos campos e pastos, e apesar dele
causar tolerncia no organismo no foi identificado problema de
dependncia de uso, sendo portanto o maior risco ao buscador, o de
ingerir outros cogumelos parecidos apenas visualmente mas que podem
ser muito venenosos pois, como diz o ditado: - Todos cogumelos so
comestveis porm alguns apenas uma vez.
Assim, no foi identificado ainda risco fsico para usurios dessa
medicina ancestral a no ser aos propensos a surtos psicticos mas no
podemos nos enganar sobre o potencial desses ativos para psique
humana j que podem causar experincias muito fortes e marcantes
tanto no sentido positivo como negativo na dependncia do estado
emocional do usurio .
Alias, falando em cogumelos importante citar que os fungos tem
uma funo importante na natureza e fixados nas razes das plantas
so parte de uma rede inteligente de comunicao por onde, de forma
ainda desconhecida, vegetais distantes trocam tambm clorofila e
oxignio e ainda reagem a pragas antecipadamente criando defesas
quando se inicia o ataque em reas vizinhas.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Mas prosseguindo, reproduzimos abaixo tambm uma matria com


relao a utilizao ritualstica do lcool nos cultos afro descendentes.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

COMO

COMENTEI
NO
TEXTO,

NECESSRIO
COMPREENDER PRINCIPALMENTE O
MOTIVO DO USO INDISCRIMINADO DO
LCOOL,
DO
FUMO, ETC
...TRABALHANDO A CAUSA RAIZ, E NO
SIMPLESMENTE
PROIBIR
CERTAS
COISAS PORQUE SEMPRE HAVERO
CONTRAVENTORES E TRAFICANTES E
SIMPLESMENTE REPRIMIR ALGO PODE
SER AINDA PIOR DO QUE TENTAR
ENTENDER , CONTROLAR O USO, OU
PROPOR MELHORES ALTERNATIVAS
PARA AUXILIAR AS PESSOAS QUE POR
DEPRESSO, ANSIEDADE OU OUTROS
PROBLEMAS
PROCURAM
A
FUGA
NAS
DROGAS
PRINCIPALMENTE NA FASE DA ADOLESCENCIA ONDE NA
PESSOA H UMA TENDNCIA REBELDIA CONTRA QUALQUER
REGRA POR FALTA DE AMADURECIMENTO.
ENFIM IMPORTANTE TAMBM LEMBRAR QUE O PIOR MAL
DA HUMANIDADE AINDA O QUE SAI DA BOCA DO HOMEM E
NO A NATUREZA QUE O ALIMENTA !
E Como dizia Pitgoras importante reforar :
- Educai as
os homens !

crianas

no

ser

preciso

punir

E J DISSEMOS TAMBM QUE A COMUNIDADE CINTIFICA EST


PESQUISANDO O IMENSO POTENCIAL DA AYAHUASCA QUE UM
DOS EFEITOS QUE CAUSA UM BANHO DE SEROTONINA NO
CREBRO PORM COMO AINDA NO CRIARAM REMDIOS USANDO
O DMT, IMAO OU OUTROS ATIVOS DA AYAHUASCA E SEU USO
TRADICIONAL NO CONTINUO, VEJAM ALGUMAS ERVAS QUE
PODEM AJUDAR NO DIA-A-DIA E TE AFASTAR DAS DROGAS
ILICITAS, ANTIDEPRESSIVOS OU SEDATIVOS QUE ESTO
SENDO MUITO RECEITADOS E USADOS ULTIMAMENTE MAS QUE
TEM INUMERAS CONTRA INDICAES E MALEFICIOS PARA A
SAUDE EM GERAL.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Para um dia ativo :


Guaran - As sementes so chamadas de "frutos da juventude".
Alm do famoso efeito estimulante da cafena, um pesquisa da
Unicamp, em coelhos, mostrou que a planta tem efeito afrodisaco.
Catuaba - A catuaba vendida no comrcio afrodisaca e
estimulante. preparada com os ramos, a casca da raiz e as folhas.
Alm de aumentar a libido, a planta estimula o sistema nervoso central,
usada contra insnia, nervosismo e melhora a memria. Seus efeitos
so a longo prazo, os primeiros sinais so os sonhos erticos e depois
um grande aumento no desejo sexual. Pode ser usada para aumentar a
libido em homens e mulheres. Uma pesquisa da Unicamp, em coelhos,
comprovou os efeitos.
Marapuama A marapuama (nome da planta e da substncia dela
extrada) aumenta o desejo sexual e mantm os nveis de testosterona.
No Instituto de Sexologia de Paris, a planta foi dada a 2 mil pacientes
por dez dias e houve uma melhora significativa da libido em 60%
desses pacientes. Os cientistas comearam a procurar os princpios
ativos da raiz na dcada de 1920 e encontraram o novo alcaloide, que
denominaram marapuama. Os estudos continuaram at a dcada de
1980 e foi constatado que a raiz contm 0,05% de marapuama. At
hoje, no mundo todo, esta espcie continua sendo usada como
afrodisaca e para desordens do sistema nervoso central. A marapuama
considerada o mais eficaz tratamento teraputico natural para
disfunes da ereo e da falta de desejo nas mulheres. Uma pesquisa
da Unicamp, em coelhos, comprovou seus efeitos.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Para uma noite tranquila :

VALERIANA - uma planta de histria milenar usada contra


ansiedade, angstia, leves desequilbrios do sistema nervoso,
esgotamento e insnia. especialmente til para pessoas hiperativas
que no conseguem relaxar. A medicina popular utiliza esta planta
como um sedativo natural em situaes e stress e nervosismo, por suas
propriedades relaxantes e calmantes. Usada popularmente para atenuar
a irritabilidade nervosa, a ansiedade e a cefaleia de origem nervosa.
A valeriana provavelmente o fitoterpico mais usado na Europa
para a tenso nervosa, ansiedade e insnia. Na verdade, est presente
em dzias de formulaes e chs. Interessantemente, a valeriana
calmante e relaxante nos casos de tenso nervosa e ansiedade,

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

enquanto que, ao mesmo tempo, melhora o estado de alerta e a


concentrao. importante saber que o consumo excessivo de
valeriana quando fatigado pode ter efeito estimulante.
A valeriana parece ser o medicamento ideal para a famlia
estressada moderna.
Uma erva tranquilizante segura e que no causa dependncia cuja
eficincia no tratamento de desordens da ansiedades j foi comprovada.
A valeriana funciona especialmente bem em combinao com o
maracuj. Ela pode causar sonolncia.
Maracuj: O maracuj funciona bem em frmulas para tratar a
insnia, combater o estresse, a tenso nervosa, a ansiedade, a
inquietao e dores-de-cabea de origem nervosa. No use em caso de
gravidez ou se estiver amamentando.
KAWA-KAWA: Tratamento de ansiedade, angstia, estados de
tenso, agitao e insnia. Relaxante muscular, sedativo e
anticonvulsivante, tem efeito antidepressivo leve. aconselhvel no
ingerir bebidas alcolicas durante o tratamento. No deve ser usado
durante gestao e lactao.

Para uma boa memria :

Ginkgo Biloba - um dos fitoterpicos mais populares em todo o


mundo e essa planta j era usado pela medicina chinesa h mais de 4
mil anos. O Ginkgo Biloba tm substncias ativas capazes de melhorar
a insuficincia vascular cerebral e perifrica e usado para auxlio ao
tratamento de distrbios de memria e concentrao, vertigens, zunido
no ouvido e labirintite. Alm disso, o Ginkgo Biloba contm poderosos
antioxidantes. Ginkgo Biloba usado principalmente para melhorar a
memria e concentrao. Alm do uso para melhorar a memria, o
Ginkgo Biloba provavelmente melhora o fluxo sanguneo e protege
contra os danos dos radicais livres devido ao seu poder antioxidante.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Ginseng - uma planta utilizada na medicina chinesa h milhares


de anos para incrementar a longevidade e a qualidade de vida. As
razes da planta so conhecidas e utilizadas h mais de 5000 anos no
Oriente. Referenciada pela primeira vez na Dinastia Han, a planta iria
ser conhecida mais tarde como Jen Sheng, a raiz celestial, ou Ginseng,
que significa literalmente erva-humana pela sua forma semelhante de
uma figura humana.O Ginseng Brasileiro indicado para perda
gradativa da memria, principalmente de curto prazo e declarativas,
alm de aumentar a fora muscular, estimular o apetite, diminuir
tremores nas pessoas idosas, inibir o crescimento de clulas tumorais,
no tratamento de irregularidades circulatrias, estresse e anemia.

E para a alma que est escravizada aos processo racionais do crebro,


dizem os sbios, que a ansiedade se d por ela viver no futuro, assim como a
depresso ocorre quando vivemos demais de passado. E para o corpo quanto
falta o espirito vivo, o que ocorre que quando agredido demais pelos
estmulos do mundo moderno ele pode tentar se fechar na depresso ou
permanecer em alerta de guerra constante com a ansiedade. Assim o segredo
da serenidade enquanto encarnados , aquele caminho do meio ou
equilbrio que precisamos alcanar para viver em paz !

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

As raizes do mal s tem foras enterradas no


resistindo a luz da conscincia mesmo porque de fato
as pessoas tem mais medo mesmo de seu poder inato e
de brilhar

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

VOC SEU MAIOR ALIADO !

" Ko si Orisa ti da nigbe leyin Ori eni" - No existem Deuses ou


Orixs que apoiem mais o homem do que o sua prpria cabea ou ori...

Quando resgatamos os ritos de civilizaes


antigas que visam equilibrar o individuo e sua
relao com sua essncia ou esprito, ( a ORI
ode - cabea fsica com sua ORI inu cabea
espiritual ), da tradio oriunda da frica
conhecemos alguns ritos interessantes como o
chamado BORI que significa alimentar a cabea,
e vem de ogbori com representao mais
profunda de se venerar a essncia...
E de fato atualmente vemos tantas pessoas com problemas de
depresso e distrbios de personalidade cuja raiz se encontra na perca
de si mesmo, muitas vezes para se sentirem aceitas em grupos sociais,
que se faz necessrio e importante um processo de auto-conhecimento
e por que no dizer procedimentos magsticos que auxiliam o ser a se
manter integrado a sua essncia ou reencontrar o equilbrio perdido.
Esse rito africano de Bori que citamos inicialmente como
exemplo, efetuado tanto de forma teraputica como inicitica, ainda
que consideremos o individuo como um todo e logo toda ao
caracteriza um passo em seu caminho evolutivo, seja essa ao
corretiva ou um aprimoramento, elas so de fato idnticas do ponto de
vista que visam o re-equilibrio do ser para que fique harmonizado com
sua essncia e possa realizar seu destino. Mas atualmente notamos
tambm uma certa resistncia com relao a cultos afro-descendentes
por associao a prticas mais tribais como sacrifcios de animais para
ofertas aos deuses, mas vale nota tambm que nesses ritos de
venerao do ori ou cabea nos cultos de nao africanos, so usados
em geral como suporte elementos simples e significativas podia ser
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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

at um cristal, obi, bzios e gua em uma tigela ou cabaa e de


qualquer forma no incluindo portanto animais sacrificados. E de fato
vemos que os candombls ou cultos de nao que fazem uso sacrifcio
animal, usam em ritos posteriores relacionados a fixaes tradicionais
ou assentamentos consagrados aos deuses ou Orixs, que incluem
sangue
vermelho
animal
de
aves,
ou
at
animais
inteiros quadrpedes sacrificados no raramente at com as patas que
dizem ser caladas ou cobertas por aves, o que tem razes em tempos
antigos onde o sacrifcio animal era comum para alimentao, logo, se o
animal deveria morrer eles oravam pedindo que o mesmo levasse
consigo seus pedidos para os deuses, e podiam at separar certas
partes do animal, considerados portadoras de mais ax ou fora, e
oferecer para os Orixs , se alimentando depois da carne que restava
sem dramas morais, e da mesma forma vemos tambm retratado at no
antigo testamento bblico o sacrifcio ( ofcio sagrado ) de animais em
oferecimento a Deus...

Mas dentro do aspecto ritualsticos mais esotrico no fazemos uso


dos sacrifcios de animais mas sim apenas do sacrifcio pessoal visando
o auto-aperfeioamento, e o que fazemos magisticamente para
fortalecer o ser enquanto individuo uma srie de ritos que incluem
desagregaes e fixaes com fumaas de ervas, ingesto de chs
com propriedades especiais, assim como banhos com folhas, e
oferendas de restituio para a natureza com elementos especficos
bsicos segundo a vibrao original do individuo tendo por base os 4
elementos da natureza ( ar, fogo, gua e terra ) onde relacionados com
o signo solar dessa forma:
Terra se relaciona as pessoas nascidas nos signos de
Capricrnio, Touro e Virgem. Invocao de fora Elemental: Ficar de
frente voltar para o norte, acender uma vela branca, erguer uma taa
com vinho tinto ou caf com vinho licoroso, tomar trs pequenos goles
e visualizar uma cruz ou uma estrela de 5 pontas lils - pentagrama,
ento deve proferir por 5 vezes o mantra = Ishava .

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

gua se relaciona as pessoas nascidas nos signos de Cncer,


Peixes e Escorpio. Invocao de fora Elemental: Ficar de frente para
o oeste, acender uma vela branca, erguer uma taa com vinho branco
ou cerveja, tomar trs pequenos goles e visualizar uma lua crescente
branca e proferir o mantra= mahara .

Fogo se relaciona as pessoas nascidas nos signos de Leo,


Sagitrio e ries. Invocao de fora Elemental: Ficar de frente para o
sul, acender uma vela branca, erguer uma taa com cerveja preta ou
suco de uva, tomar trs pequenos goles e visualizar um sol radiante e
proferir o mantra = ehout .

Ar se relaciona as pessoas nascidas nos signos de Libra, Aqurio e


Gmeos. Invocao de fora Elemental: Ficar de frente voltar para leste,
acender uma vela branca, erguer uma taa com ch mate adoado com
mel ou guaran , tomar trs pequenos goles e acender uma vela
branca, erguer uma taa com vinho tinto, visualizar uma estrela de seis
pontas ou hexagrama azulado e proferir o mantra= zakala .
Os mantras e smbolos geomtricos que citamos no foram
escolhidos ao acaso, so letras atribudas aos signos na cabala ariana
dos brhmanes indianos e podem ser usadas para invocar correntes de
fora que nos vitalizam. dentro da magia astro-vegetativa, necessrio
avaliar bem cadacaso para indicaes mas o que podemos adiantar de
forma geral so banhos de elevao com essncia para perfume, no
qual a pessoa semanalmente pinga 3 gotas de essncia em um litro de
gua e joga no corpo sobre a cabea aps o banho de higienizao, ou
banho de fixao com ervas coringa como o manjerico, que a pessoa
prepara por infuso - fervendo um litro de gua e s depois colocando a
quantia de uma mo de erva em uma tigela com a gua, que deve ser
abafada com um pano at esfriar a temperatura agradvel para o
banho, que nesse caso ser lanado sobre o corpo, aps o banho de
higienizao, normal porm apenas do ombro - sem passar pela
cabea .

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Para defumao de ambientes ou mesmo como ch ( adoado com


mel ), sugerimos a mistura trina composta de trs pores de erva doce
mais uma poro de canela em pau e meia poro de cravo. E em caso
de
necessidade
de
defumao
para
desagregao
de
ambientes astralmente carregados sugerimos adicionar casca de limo
com
cascas
de
dentes
de
alho
que
atuam
desagregando egrgoras negativas. E quanto as propriedades das
ervas sugeridas, na forma de ch a erva doce ( neutro ) pode ser usada
sem restries servido para clicas de bebs, problemas digestivos,
expectorante para tosse, e preveno de reteno indesejada
de liquidos no corpo, alm de ser calmante quando usada
na aromoterapia; A canela ( feminina ) digestiva, estimulante,
sedativa, antiespasmdica e at afrodisiaca e na forma de leo usada
para combater sintomas de resfriados; E o cravo ( masculino ) tem
ao antibacterial, antifungo, anti-histamnico; diminui gases e
136

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

indigesto, alm limpar a mucosa dos pulmes e expulsar vermes,


sendo seu leo utilizado at como anestsico para alivio de dores de
dente.
E para mais aprofundamentos nesse ponto sugerimos a consulta de
sacerdotes de sua confiana que faam uso dessas prticas de origem
amerndias e afro-brasileiras . No mais, em geral as pessoas usam em
muitos ritos, sagrados ou profanos, cravos para homens e rosas para
mulheres, mas existem flores assim como essncias para perfume
vibratoriamente mais afins aos signos das pessoas que pode ser : Leo
= flor Girassol e essncia de Sndalo , ries = flor Cravo e essncia de
Cravo, Escorpio = Capuchinha e essncia de Tuberosa, Libra = Flores
do campo e essncia de Jasmim ,Touro = Flor de Palma vermelha e
essncia de Violeta , Sagitrio = Flor Cravo branco e essncia de
Heliotrpio, Peixes = flor de Lrio e essncia de Mirra, Capricrnio = flor
de Violeta e essncia de Eucalipto , Aqurio = Flor Dlia e essncia de
Erva Cidreira , Gmeos = Flor Crisntemo e essncia de Alfazema,
Virgem = Flor Margarida e essncia de Benjoim, Cncer = Flor Rosa
branca e essncia de Verbena.

Nos voltando para a natureza como sempre fazemos , vemos que os


animais curiosamente se orientam ao polo magntico da Terra e isso foi
comprovado com experimentos com bovinos dentre outros e at nos
processo migratrios e tida como de importncia a glndula pineal que
no ser humano tem funo ainda superior operando como antena da
espiritualidade. Lembramos tambm que existem at artigos do cientista
Volrath relativos ainda a capacidade da pineal converter ondas
eletromagnticas em estmulos neuroqumicos, e recomendamos que
vejam nossos e muitos outros estudos e experimentos com DMT ( pela
ayahuasca e jurema ) com relao direta a essa antena do crebro que
ainda mais efetiva curiosamente com as extenses externas cerebrais
ou cabelos que longe de serem apenas estticos so receptores e
condutores de energia.. Sanso que o diga...

Ainda nessa linha ns intuitivamente desde criana


pensavamos sobre esse assunto e na adolescncia

sempre
fizemos

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

experimentos radinicos nesse sentido e vemos que e atualmente


cientistas puderam comprovar que por meio de capacetes e bobinas
induzindo campos magnticos no crebro podiam promover visoes e
outros efeitos e at vem sendo iniciada uma terapia medica com
aparelhos estimuladores magnticos cerebrais que mostrou efeito
positivo em casos como depresso. ( estudos da International Society of
Transcranial Stimulation )
Outros experimentos recentes de cientistas da americana MIT
comprovou que aplicando um campo magntico fraco no couro
cabeludo de algumas pessoas conseguiram afetar uma area especifica
cerebral responsvel pelo julgamento moral que tem base no nosso
entendimento do estado mental do outro ( chamada juno tmporoparietal ) e essas pessoas passaram a ter opinies mais permissveis,
comprovando assim a ao do eletro-magnetismo sobre o crebro .

Ento longe de ser misticismo , esta comprovado que toda matria


energia, a Terra um grande organismo da qual somos parte integrante
enquanto em corpos fsicos, e que o ser humano reage a estimulo
eltricos e tambm magnticos e um ponto interessante ja comprovado
tambm por meio de fotos kirlian que algumas pessoas atuam como
vampiros de energia desvitalizando suas vitimas e literalmente ento
sugando suas foras por isso se faz necessrio selecionarmos nossas
companias e buscarmos nos proteger sempre principalmente mantendo
no mnimo a positividade mental e emocional.

Vemos nessa linha como positivos assim a f das pessoas no


sagrado para expanso de seu aura e fortalecimento geral , e vemos
que os passes de imposio de mos dos chamados mediuns sao muito
bons ..pois esses mediadores so pessoas que possuem uma
percepo extra fsica acentuada e maior magnetismo que lhes permite
contatar e ser veculos de manifestaes de inteligncias diversas bem
como sintonizar com a natureza e ter intuies com base tambm
cientifica lembrando que o tempo relativo no universo fsico.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Seguindo portanto essa linha entendemos como os africanos diziam


que tinham que dar de comer a cabea ou venerar seu ORI para se
fortalecer espiritualmente e como individuo, e que os orientais por outro
lado procuram desenvolver os chamados chacras no corpo fsico e
especialmente chegar a conseguir ascender a energia que brota na
base da coluna para o chamado coronrio no topo da cabea...

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Concluindo, recomendamos por orientao de nossos guias espirituais


que as pessoas alimentem tambm suas cabeas com idias
libertadoras e busquem o conhecimento escondido nas informaes e
principalmente o conhecimento de si mesmo visando o auto
aprimoramento continuo...

140

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

DENTRO DE SUA CABEA !

Como tudo relativo nesse plano de existncia fsico dual e


polarizado, podemos dizer tambm usando arqutipos que:
( + ) Pai - Nos arremete ao esprito e no homem lembra o super ego
o normatizador, o moralista ou pensador
( - ) Me - Nos arremete natureza e no homem lembra o ego a
moderadora, o amante ou sensitivo
( +/- ) Filho - semelhante a sntese do pai e me ( o que est
embaixo como o que est em cima ) mas tambm ao aspecto do
gerado e no homem lembra o id ou instinto e o impulso de
preservao natural , mas tambm o revolucionrio ou guerreiro.

O ego a nossa personalidade constituda na presente existncia


que pode ser reconstruir a cada dia por isso se faz importante o
esforo individual no processo de auto aperfeioamento continuo que
o que d um propsito ou sentido para a vida humana na Terra.
Mas muito se fala atualmente e a tempos que destruir o ego o fim
da realizao espiritual, no entanto , enquanto encarnados, essa
personalidade constituda de seu veiculo de manifestao e deve ser
aperfeioada e no destruda pois ela a moderadora dos seus
instintos mais primitivos e do lado oposto que o censura e culpa, ento
suprimindo o ego um desses extremos toma conta de voc e o leva
para a auto-destruio com a luxuria, guerra, culpa, raiva.. etc.
Culturas e classes dominantes sempre tentaram submeter os outros
enfraquecendo seu amor prprio para manipula-los como escravos...
Ento voc no deve destruir seu ego, no deve se esconder como um
rato, deve se aperfeioar, melhorar, transcender, como um leo alado,
uma fnix !
A propsito, Carl Gustav Jung, psiquiatra suo, foi muito feliz
quando fez um paralelo entre os ensinamentos de Jesus e a psicologia.

141

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Vejamos o que ele nos traz, na interpretao das Bemaventuranas (Mateus 5:3-10) :

Bem-aventurados
os
pobres
de
esprito,
porque deles o reino dos cus. Felizes
aqueles que tm conscincia de sua pobreza
espiritual e que buscam humildemente aquilo que
necessitam.
Bem-aventurados os que choram, porque sero
consolados.
Os
que
choram
se
encontram
envolvidos num processo de crescimento. Eles
sero consolados quando o valor projetado,
perdido,
for
recuperado
no
interior do
psique.
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a
terra. Essa mansido est relacionada ao Ego,
que precisa ser trabalhado, essa atitude
afortunada, pois o ego est pronto para receber
ensinamentos e aberto s novas consideraes
que podem levar a uma rica herana. Herdar a
terra significa adquirir uma conscincia em
saber se relacionar ao todo ou de ter uma
participao pessoal no todo.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de
justia, porque sero saciados. Trata-se de um
principio orientador interior, de carter
objetivo, que traz um sentimento de realizaes
do Ego que o busca com fome.
A justia de estar vivendo de acordo com a
verdadeira
e
real
necessidade
interior.

142

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Bem-aventurados os misericordiosos, porque


alcanaro
misericrdia.
Se
o
Ego

misericordioso,
ele
receber
misericrdia
do ntimo. Bem-aventurados os puros de corao,
porque vero a Deus. A pureza ou a limpeza
podem significar um estado do Ego, livre da
contaminao de contedo ou motivaes do
inconsciente. Aquele que consciente puro,
porque consciente de que seu erro abre uma
porta
para
experimentar
a
sua
prpria
essncia.
Bem-aventurados os pacificadores, porque sero
chamados de filhos de Deus. O papel apropriado
do Ego mediar entre as partes oponentes aos
conflitos intra-psquicos internos.
Bemaventurados os que so perseguidos por causa da
justia, porque deles o reino dos cus. O Ego
precisa suportar a dor e o sofrimento, sem

sucumbir ao amargor e ao ressentimento, para


relacionar-se

lei
interna
objetiva.

143

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Yung nos mostra atravs dessa correlao entre os


ensinamentos de Jesus e a psique humana que o principal ponto
das Bem-aventuranas entendidas psicologicamente a exaltao
do Ego no inflado, um Ego humilde.
E assim como a psicologia estudando a subjetividade humana, j
dividiu nossa mente em 3 partes as nomeando como id, ego, superego (
colocando assim nos extremos de nosso ser os instintos e a moralidade
em meio a um mar de sentimentos sob a razo na formao de
nossa complexa personalidade frgil cada vez mais repleta de
necessidades e desejos devido a invisibilidade e insegurana
proporcionada pela modernidade liquida da atualidade ), a medicina
dividiu nosso crebro tambm em 3 ou entendeu que a natureza ou o
Designer dela assim o fez... Sim, assim como os esotricos dividiram os
veculos de expresso do esprito como organismo fsico, astral e
mental, a cincia entendeu essa diviso ou segmentao no crebro
chamando a parte primitiva ou bsica dele de reptiliano e responsvel
pelos instintos, a comum aos animais ou lmbica ligada as emoes, e
o neocortex nico humano relacionado a razo ou inteligncia....

144

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Enfim, baseado s nisso podemos supor que nossa evoluo


aponta para sublimar esses instintos os transformando em poder e
fora de ao, nossas emoes em amor, e nosso conhecimento
em sabedoria ...
E para fazer isso hein ? Temos que trabalhar e principalmente nos
trabalhar esquecendo um pouco essa historia que o objetivo da vida
ter e acumular riqueza material. Temos que nos voltar mais para ns...
A modernidade , o capitalismo selvagem, uma fbrica de malucos que
cr estar evoluindo enquanto destri o mundo e sobrevive com
antidepressivos...

145

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Despertemos porque no somos insetos predadores nem animais


orientados apenas pelo hipotlamo para procriao, temos o dom da
conscincia e temos que crescer espiritualmente e em nvel de
conscincia seno no haver um futuro para nosso planeta !
Para os estudiosos que gostam de comparaes simblicas com
tradies religiosas, lembramos tambm que Satan o acusador da
conscincia.. e podemos chama-lo na psicologia de super ego , j e na
teologia identificado como o arcanjo Samael segundo as escrituras
bblicas e ele teria cado simbolicamente conosco at o dia
que reascender com a humanidade... Ele ainda chamado
erroneamente de Lcifer que de fato um titulo real de portador da luz
atribudo a grandes espritos e no como designao de anjo do mal,
cado ou trevoso... e tambm ns livres das acusaes de Satan nos
iluminaremos como lucferes para mergulhar na essncia ou sol central
representado pelo senhor das almas Mikael.
Enfim, a justia
apenas certeira e no
necessariamente
ruim lembrando
do lema
:"Dura lex, sed lex"
...do
velho latim !
E usando mais da
simbologia
bblica,
o
drago
aguarda
para
devorar o filho da mulher
grvida na viso de
Joo ( apocalipse 12 ),
assim como na simbologia
africana em um mito Exu
devora tudo e s no
consegue devorar seu pai
que o esprito ( essncia,
Deus ou o no ser
filosfico enquanto que incompreensvel por ns encarcerados na
matria que o plano das energias e formas ), porque tanto o drago
como Exu so representaes relativas a matria na qual ns como
filhos da deusa e da natureza temos que viver e dominar seus
elementos para reascender !

146

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O segredo disso o mesmo expresso nas antigas tradies e


podemos por exemplo assimilar a mulher imersa na matria como a
deusa em seu estado mais elementar de potencial e fora natural ou a
chamada Babalon em idia, o que nos leva para a mesma idia na
chamada pomba-gira da Quimbanda ( O termo "pombagira" derivado
de Bongbogira ou
do
termo bantu: Pambu Njila,
que

um nkisi semelhante a conhecida entidade chamada pelos yorubas de


Exu , s que na liturgia dos candombls de nao Angola ) ou mesmo
como a deusa Kali da ndia...Enfim, essa tambm a representao
do kundaline ou energia vital ainda l no chacra bsico adormecida ou
enrolada.... J a mulher da outra figura que est nas estrelas e mirada
pelo drago representa a virgem ou jovem, a deusa Durga indiana,
deusa, relacionada a energia ascendida como a serpente que subiu
pela coluna, ganhou asas como de lagarta para borboleta s que
transmutada no caso simbolicamente como um drago ( Animal
mtico que voa, cospe fogo, tem escamas como peixe e ps para
caminhar sobre a terra ), at se dissolver no infinito, transcendendo
o chacra coronrio e encaminhando o eleito para nveis superiores de
conscincia...

Alice: Quanto tempo dura o eterno? Coelho: As vezes


apenas um segundo ( De: Alice no Pas das Maravilhas por Lewis Carroll suposto pseudnimo de um ocultista chamado Charles Dodgson que tinha ligao com a
Society for psychical Research )

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

ALGUMAS CITAES INTERESSANTES :


Pouco conhecimento faz com que as pessoas se sintam
orgulhosas. Muito conhecimento, que se sintam humildes. assim
que as espigas sem gros erguem desdenhosamente a cabea
para o Cu, enquanto que as cheias as baixam para a terra, sua
me. (Leonardo da Vinci)

"Nosso grande medo no o de que sejamos incapazes.


Nosso maior medo que sejamos poderosos alm da medida.
nossa luz, no nossa escurido, que mais nos amedronta.
Nos perguntamos: "Quem sou eu para ser brilhante, atraente,
talentoso e incrvel?" Na verdade, quem voc para no ser tudo
isso?...Bancar o pequeno no ajuda o mundo. No h nada de
brilhante em encolher-se para que as outras pessoas no se sintam
inseguras
em
torno
de
voc.
E medida que deixamos nossa prpria luz brilhar,
inconscientemente damos s outras pessoas permisso para fazer
o mesmo". - (NELSON MANDELA - Discurso de posse, em 1994)

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

MISTRIOS DA QUMICA CEREBRAL


Prosseguindo as pesquisas sobre as regies do
crebro e suas funes, passei pelos feromnios (
substncias qumicas de reconhecimento sexual por
odor ) e mecanismos de atrao sexual entre sexos
opostos para preservao da espcie, e um fato que
sempre causa curiosidade dessas pesquisas como
funciona esse mecanismo natural de atrao sexual no
caso dos homossexuais. Mas como um assunto que
as pessoas evitam comentar para no serem taxadas de
homofbicos etc.. at material de pesquisa no to divulgado ainda
que com interesse apenas cientifico sem nenhuma relao com valores
morais ou regras sociais de comportamento.
Atualmente sabemos que obvio que todas as pessoas so iguais a
nvel de valor independente de raa, credo, nacionalidade,
sexualidade, etc ..No entanto, com relao a cincia pura creio que
realmente possa existir uma diferena fsica nata entre pessoas
homossexuais e heterossexuais e pesquisas cientificas nessa linha tem
confirmado esse fato.
Agora falando de espiritualidade, a mulher considerada por
natureza com caractersticas que facilitam a mediunidade - em geral
maior sensibilidade que o homem - como podemos observar
em toda histria do mundo analisando as pitonizas, as bruxas, santas,
deusas etc.. E acredito assim que possa haver mesmo uma diferena
entre o crebro de pessoas consideradas mdiuns ou com maior
percepo extra-fisica e outras com menor sensibilidade, e
possivelmente isso est mais ligado mesmo a glndula cerebral pineal .
E seguindo essa linha, fazendo mais algumas pesquisas descobrimos j
de inicio que os nveis de melotonina so maiores na mulher do que no
homem, e esse hormnio produzido pela pineal e est ligado a maior
sensibilidade feminina por exemplo as mudanas sazonais da luz, do
que nos homens, atribuindo os pesquisadores por isso a ideia que no
inverno as mulheres ficam mais predispostas a distrbios sazonais
psquicos, ou at ganho de peso, do que no vero.
Essa melotonina responsvel pelo controle do ritmo de harmonia

150

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

entre o dia e a noite, relaxamento, sonolncia, e como tem produo


menor na infncia isso a associa ao sono irregular das crianas.
Acredito tambm que alm do processo de calcificao na pineal
que inibe o despertar da conscincia espiritual, haja tambm uma
diferena na produo do DMT ( dimetiltriptamina ) nas pessoas com
maior sensibilidade ou conscincia lembrando que ele produzido pela
glndula pineal e o ativo de entegenos como as conhecidas
Ayahuasca e Jurema. Para a glndula pineal atualmente atribuda
pela cincia a funo de restaurar os neurnios do crtex cerebral,
alucinaes, relaes com a conscincia e como responsvel pela
nossa capacidade de sonhar. Outro fator interessante a presena de
cristais na Pineal que atuam como antenas para ondas
eletromagnticas que convertem esses estmulos eletromagnticos
em neuroquimicos ( o mesmo na mediunidade ? ) ; E essa funo foi
comprovada por cientistas como Vollrath e Semm que publicaram seus
artigos publicados na revista cientfica Nature, de 1988.
E do ponto de vista espiritualista, a tradio esotrica associa a
glndula pineal ou epifise com o chacra coronrio e a glndula de nome
hipfise ou pituitria com o chacra frontal. No crebro a hipfise, que
do tamanho de um gro de ervilha, ligado ao hipotlamo ( que tem o
tamanho de uma amndoa ) e que tambm tem importantes funes
ligadas ao controle hormonal. E falando um pouco mais sobre
sexualidade e o HIPOTLAMO, a academia cientifica nos diz :
O hipotlamo, localizado no crebro diretamente acima da hipfise,
conhecido por exercer controle sobre a mesma por meio de conexes
neurais
e
substncias
semelhantes
a hormnios chamados fatores desencadeadores (ou de liberao), o
meio pelo qual o sistema nervoso controla o comportamento sexual via
sistema endcrino. O comportamento sexual influenciado pelo
hipotlamo. Ele estimula a glndula pituitria para que esta liberte
os hormnios sexuais. Quando o nvel destes hormnios cai, cai
tambm o desejo sexual. O hipotlamo secreta o fator de liberao
apropriado no sangue, que alcana a pituitria e a estimula a secretar
o hormnios gonadotrfico.
Na
mulher
a
glndula
alvo
do hormnio gonadotrfico o ovrio. O ovrio tem duas funes,
sendo a primeira de produzir vulos e a outra de
secretar hormnios (estrgeno
e
progesterona).
Os hormnios ovarianos fazem loops de retroalimentao para a

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

hipfise e desenvolvem caractersticas sexuais que distinguem homens


e mulheres. No homem, a glndula alvo do hormnio gonadotrfico o
testculo. Tal como o ovrio, o testculo tem um papel duplo: produo
de esperma e de horm0nio. Andrgenos (testosterona) so
os hormnios liberados pelos testculos, hormonas pituitrias estimulam
a produo de hormnios testiculares que por sua vez, regulam a
produo de hormnio pituitrio por feedback. fonte internet com
origem desconhecida.

Controle hormonal da maturao sexual

E concluindo essa questo reproduzimos esse interessa texto :


A HOMOSSEXUALIDADE E O METABOLISMO CEREBRAL DE GLENYS ALVAREZ
O homossexual nasce homossexual, no se faz. Estes estudos so
importantes para esses grupos que insistem em mudar o homossexual e
afirmam que a atrao sexual uma opo. Mas todo gay ou
lsbica sabe que sempre se sentiu atrado pelo mesmo sexo. No
uma opo de vida e sim uma condio, mas uma condio biolgica e
tanto os gays quanto as lsbicas tm o mesmo controle de sentirem-se
atrados por pessoas do mesmo sexo quanto os heterossexuais", assim
se expressou o doutor William Gilmer, neurologista da Universidade de
Houston
e
ex-presidente
da
Associao
Mdica
para Lsbicas e Homossexuais, logo ao ser questionado pela imprensa

152

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

sobre o novo estudo apresentado na reunio anual das neurocincias


na semana passada em Nova Orleans.
O novo experimento est centrado no estudo do hipotlamo.
Anlises anteriores com ratos e outros animais descobriram que o
hipotlamo no crebro tem entre suas funes principais a regulao da
atividade sexual. Em 1991, Simon Le Vay realizou testes em dezenas
de crebros de pessoas falecidas. O cientista descobriu que o
hipotlamo de pessoas homossexuais era muito menor que o dos
heterossexuais. "Buscamos diferenas entre homens homossexuais e
heterossexuais e descobrimos que o hipotlamo dos homossexuais era
um pouco menor, aproximando-se do tamanho do hipotlamo feminino",
escreveram os pesquisadores.
Outros experimentos tambm tm demonstrado que a serotonina,
um neurotransmissor cerebral, est vinculada estreitamente com a
excitao e as emoes que provocam o sexo e a atrao ertica.
"Estamos comeando a nos aprofundar neste tema e tudo o que h
novo. Existem estudos sobre a gentica dos homossexuais e j foram
realizadas anlises dos hormnios e seus efeitos no crebro do feto.
Sem dvida que as pesquisas, cada uma em sua rea, tem
demonstrado que existem diferenas biolgicas entre o organismo
homossexual e o heterossexual", explicou Heino F.L Meyer da
Universidade de Columbia, em Nova Yorque. "Creio que falta pouco
tempo para que observemos a neuro anatomia cerebral do
homossexual. Esta investigao, que usa de novas tecnologias, est
encaminhada para essa meta final", acrescentou.
A pesquisa, dirigida por Howard Moltz da Universidade da Califrnia,
foi realizada com 80 homens voluntrios. O grupo em geral foi analisado
mas logo se tornaram oito homens exclusivamente heterossexuais e
oito exclusivamente heterossexuais. "As pessoas que foram estudadas
a fundo nunca tiveram nem sequer uma fantasia sexual com homens,
se eram heterossexuais, e com mulheres se eram homossexuais",
explicou Moltz.
A equipe se centrou no metabolismo do hipotlamo e na atividade
da serotonina dentro desta rea cerebral. Os pesquisadores usaram a
droga conhecida como Prozac, j que sua funo inibir a serotonina,
junto com glucose radiotiva, um marcador que mostra como funciona a
153

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

droga, neste caso o Prozac, no crebro quando os cientistas utilizam


mtodos como a ressonncia magntica de psitrons. "Noventa minutos
depois de administrarmos o Prozac, os voluntrios foram submetidos a
distintos testes para analisar a reao da serotonina aoProzac nos
distintos crebros estudados. Descobrimos que, efetivamente, o
hipotlamo do crebro heterossexual reagiu de forma mais intensa
ao Prozac que a mesma regio do crebro homossexual", explicou o
pesquisador. De fato, os pesquisadores tambm utilizaram placebos
para obter um grupo de controle de comparao. Nem os
pesquisadores nem os voluntrios sabiam quais dos homens haviam
ingerido a droga e quais receberam o placebo. Os resultados mostraram
uma diferena s substanciais entre o metabolismo do crebro
homossexual e o heterossexual. "Sem dvida que existem diferenas
biolgicas mas s as pessoas que aceitam a homossexualidade com
naturalidade parecem notar o bvio, isto , que no uma condio
opcional mas que est influenciada por muitas variveis, a maior parte
delas biolgica. A cincia continuar nos dando razo neste tema",
concluiu Gilmer.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

ASPECTOS COSMOLGICOS E RELATIVOS

"O amor uma fora que impulsiona o ser dentro da via


evolutiva.
E o seu exerccio ou ao mesmo que a princpio de forma
embrionria, nos direciona de encontro nossa essncia;
De encontro aos grandes espritos, os iluminados. " Yabhacisob

No inicio dos tempos no havia o que era de baixo e o que era de


cima, s havia treva.
E a energia, cuja origem to desconhecida como a prpria
divindade, permanecia em estado catico.
At que em uma frao de segundo houve o FIAT LUX e nada mais
seria como era antes Porque nesse momento toda energia foi
ordenada formando a primeira estrela cujo tamanho nos primeiros
milsimos de segundo, no era maior do que a cabea de um alfinete, e
tudo isso que estou descrevendo no mstica a famosa teoria do
big-bang to estudada pelos fsicos de partculas.
E seguindo esse raciocnio lgico, essa exploso ou melhor, a
expanso desse universo minsculo que formou nosso universo atual
com suas mltiplas galxias , estrelas, planetas e todos corpos celestes.
E esse universo continua expandindo pelo espao at sua morte
trmica, mas no tema, essa "morte" ou transformao do universo
fsico levar ainda muitos bilhes de anos
E partindo desse princpio importante colocar certas teorias fsicas
para entendermos a relao entre os astros e ns Bem, se
considerarmos que todo universo expandiu de um nico ponto,
chegaremos a teoria da gr-unificao onde todas formas de energia (
155

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

gravitao, eletromagntica e nucleares ) so oriundas de uma nica


energia; Por exemplo: quando uma estrela explode em supernova, o
hlio se transforma em carbono, nitrognio, oxignio, silcio, fsforo e
todos os outros elementos vitais da bioqumica. Elementos esses que
se dispersam no espao e formam planetas e pessoas tambm. Isso
mesmo ! Nossos corpos so formados pela mesma energia que as
estrelas .
Transportando isso para o conceito mstico, essa primeira estrela
que formou o universo, esse ponto inicial representa a verdadeira
Aumbhandan, a sntese das snteses, que pouco a pouco vai se
revelando como a prpria tradio universal !

E assim, nos baseando no fato de que o micro reflete o macro nos


vem o essencial:
A divindade suprema ( O Deus uno ) se manifestou no plano da
energia sob forma trina e imprimiu suas sete virtudes no homem
que foi feito a sua semelhana ... Essas virtudes foram
consubstanciadas nos sete chacras principais e da parte toda
atividade e tradio.

E como falamos em chacras que talvez no seja


um assunto to comum para alguns leitores, vamos
reforar alguns conceitos lembrando que nosso
organismo fsico existem milhares de correntes
nervosas, que constituem no sistema nervoso os
sete plexos principais com assentamento em
determinadas glndulas , que por sua vez se
relacionam aos sete centros de fora ou chacras
que existem em nosso corpo astral. ( chamado de
alma por algumas correntes )
( O ocultismo nos revela que existem cinquenta e sete chacras no
corpo astral e que os sete citados so os principais chacras )

156

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Representao simplificada dos plexos nervosos

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Aproveitando o ensejo, sobre as relaes entre o macro e micro,


vamos tambm rever rapidamente tambm o que nos ensinou a
astrologia :

No decorrer da histria, na nsia de desvendar os mistrios do


macrocosmo e do microcosmo a humanidade se voltou para o cu, e
buscou interpretar o arcano das estrelas.
Os caldeus utilizaram muito a astrologia para profetizar e dominar, se
baseando na intuio, atravs da contemplao dos astros.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Atualmente a Astrologia ainda muito utilizada como um orculo,


porm, deve-se levar em conta o livre arbtrio individual e respeitar o velho
axioma: " Astra inclinante, non necessitante. "
importante salientarmos que nas nossas diversas encarnaes
mudamos de signo de acordo com o ajuste ou resgate Krmico que
assumiremos.
Para entendermos os fundamentos bsicos, imaginamos um crculo em
volta da Terra ( a eclptica ), e dividimos esse crculo em 12 sees de 30,
totalizando 360, esses graus podem ser comparados aos dias de forma
que teremos praticamente um ms de regncia para cada signo durante
um ano.

Podemos associar os 12 signos do zodaco a astros e elementos. Esses


elementos etricos ou foras sutis so: ar, fogo, gua e terra, os quais
pertencem a uma vibrao original.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A tabela a seguir ilustra as correlaes que citamos:

Elemento -------------------Astro---------------- Signo ----------------- Mineral


Fogo------------------------- Sol ------------------- Leo ---------------- Diamante
Fogo------------------------- Marte---------------- ries ----------------------- Rubi
Fogo------------------------ Jpiter--------------- Sagitrio -------------- Topzio
gua------------------------ Lua------------------- Cncer ------------------- gata
gua------------------------ Netuno--------------- Peixes --------------- Ametista
gua------------------------ Pluto--------------- Escorpi------- gua Marinha
Terra----------------------- Saturno-------------- Capricrnio ---------- Hematita
Terra----------------------- Vnus ----------------Touro ------------- Lpis Lazuli
Terra----------------------- Mercrio------------- Virgem ---------------- Granada
Ar--------------------------- Mercrio --------------Gmeos ---------- Esmeralda
Ar ----------------------------Vnus------------------ Libra -------------- Turmalina
Ar--------------------------- Urano----------------- Aqurio -------------- Turquesa

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E os quatro elementos tambm caracterizam em quatro tipos humanos:

Ar - pessoas
desapaixonadas.

com

tendncias:

comunicativas,

intelectuais

Fogo - pessoas com tendncias: auto-confiantes, entusiasmadas e


racionais.
gua - pessoas com tendncias: sensveis, intuitivas e emotivas.
Terra - pessoas com tendncias: prudentes, conservadoras e com
tendncias materialistas.
Esse conhecimento comum a tradio Inicitica, e os quatro
"humores" descritos por Hipcrates expressam as correlaes citadas:
Tipo bilioso (genioso) - Ar; Tipo sangneo (vigoroso) - Fogo; Tipo
fleumtico (sereno) - gua; Tipo Melanclico - Terra.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A DOUTRINA ESTELAR
Somos filhos da Terra e do cu estrelado

Livro de Ams: 5-8( Bblia /


Antigo Testamento )
5-8 "[...] procurai o que faz o
Sete-estrelo, e o rion, e torna a
densa treva em manh e muda o dia
em noite; O que chama as guas do
mar, e as derrama sobre a terra: o
Senhor o seu nome."

Descrevemos alguns conceitos cientficos e outros ainda mstico


como introduo, mesmo que atualmente at mesmo pela agilidade da
comunicao ainda mais com a internet, muito do conhecimento dito
esotrico j de domnio popular, mas ainda assim no vemos
problemas pois s as pessoas que j ouviram o chamado interior que
iro conseguir parar no mar da informao e absorver esse
conhecimento enquanto que a maioria ainda que tendo olhos no vero
e tendo ouvidos no ouviro, at porque a melhor forma de esconder
algo deixando a vista como folhas em uma floresta...
E nesse mar de informaes tem se falado atualmente sobre a
relao evidente da histria de mestre Jesus e de outros mitos solares
que teriam histrias semelhantes com datas chaves relacionadas a
ocorrncias astronmicas. O fato que essas adaptaes no sentido
positivo enaltecem a f e relativamente visam integrar o homem ao ritmo
da natureza tal como o exemplo do simples simbolismo do
renascimento na primavera , ou seja, a igreja adaptou a histria do
mestre Jesus ao calendrio das festividades dos ditos pagos com

163

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

objetivos claros mas no pode assumir isso publicamente tambm pelas


mesmas questes bvias de embasamento da f.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Nessa linha de raciocnio tambm vem sendo divulgado que a data


de 25/12, nascimento de Jesus Cristo de fato uma alegoria do mito de
Deus solar reproduzida a partir de tradies anteriores com bases
estelares, onde a estrela Sirius se alinha com as 3 Marias de Orion e o
Sol, refazendo o antigo mito egpcio onde Sirius ( Isis ) transmitia o
poder Orion ( Osiris ) e esse aos filhos do Sol ( deuses ). Outro fato
interessante que essa data tambm solstcio de inverno no
hemisfrio norte tendo ao horizonte o signo da virgem ( ascendente em
virgem - Y - )
Bem, esse realmente um relato real e cientifico, e do ponto de
vista filosfico ensina ao homem a se voltar para a luz das estrelas
como forma de salvao da alma. Essa a chave do esoterismo,
saber que macrocosmo reflete o microcosmo e que tudo na natureza
est em harmonia e equilbrio.

Penetrando mais na mstica egpcia de todas correlaes


matemticas e filosficas j tanto informadas com relao as pirmides
do Egito, lembramos que a grande pirmide de Giz possui dutos
curiosos que ao norte nas primeiras dinastias , apontavam para essas
regies do espao especiais, de forma que na cmara do rei o duto
norte apontava para a constelao do drago e o sul para a constelao
de Orion ( Osiris ).
E a cmara da rainha tem um duto ao sul que aponta para Sirius (
no mito egipcio = isis ) e outro para uma estrela fixa do norte... Vemos
ento a grande pirmide de vrias formas que vo desde o contexto filoreligioso e artstico at a um aparato cientifico ou mquina que ativada
com certos elementos fsicos e qumicos poderia ser um gerador
eletromagntico ou acreditam at poder lanar raios de micro-ondas
pelos dutos. A propsito essa construo foi to bem planejada que os
prprios dutos apontavam para estrelas matrizes de onde teriam vindo
os chamados deuses e cujo interao gentica na Terra teria produzido
as 4 raas conhecidas no planeta, e segundo essa linha esotrica os
hbridos extra-terrenas ajudaram a criar e povoar o planeta como irmos
mais velhos, estrangeiros, condutores nas raas dominantes que se
sucederam no domnio do globo, em ciclos marcados por perodos de
apogeu racial at seu declnio que foi marcado normalmente por um
grande desastre natural como foi o caso do ltimo diluvio que marcou o
fim da Atlntida . As pirmides do Egito e outras foram mesmo um
165

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

legado deixado por esses nossos ancestrais e at hoje se procuram


vestgios de uma cidade dos deuses ancestrais encoberta por esse
deserto no Egito... A propsito, a linha de pesquisa cientifica que
citamos tem por base que at pelo tamanho imenso da pirmide e sua
construo deveras especial, cientistas atualmente pesquisam que ela
pode ter sido realmente um instrumento de preciso de antigas
civilizaes com conhecimento superior ao nosso, aparato esse que
como um oscilador acoplado a Terra ressoava a algumas vibraes
telricas, reagindo e reagindo sons especiais e campos
eletromagnticos devido ao efeito piezoeltrico, na reao das
vibraes com os cristais presentes nas rochas que compem a
pirmide principalmente na chamada sala do rei; E nessa linha de
pesquisa que acreditam, por vestgios encontrados na construo, que
em certa poca hidrognio foi produzido quimicamente na chamada
sala da rainha pela combinao de duas solues que eram lanadas
pelos dutos de acesso externo para essa sala ( cido clordrico diludo
no eixo Sul e zinco hidratado no eixo norte da Cmara da Rainha ) ; E
seus tomos recebiam um estimulo eletromagntico e amplificavam um
sinal por meio de salas de ressonncia que ecoavam as vibraes,
como a grande galeria, criando por meio desses processos energia de
micro-ondas que poderia ser direcionada para fora da pirmide por
exemplo pelo duto norte da chamada sala do rei mas cujo propsito final
atualmente desconhecido.
Outro fato curioso que o rio Nilo est proporcionalmente
relacionado as 3 pirmides tal como as 3 Marias com a Via lctea, e o
mistrio revelado nesse simbolismo que a alma deveria transcender a
Via lctea para alcanar a morada original na Sirius que representaria
um sol maior j que uma estrela relativamente prxima e muito
brilhante.
Sim, Sirius, uma das mais maravilhosas estrelas de nosso
firmamento, possui sua aparente grande magnitude por causa do
simples fato de que ela est a somente 8,7 anos luz da Terra. Ela emite
23 vezes mais luz do que o Sol e 1,8 vezes maior do que ele. Mas
comparada com outras estrelas como Rigel ou Beltegeuse, (da
constelao de Orion) Sirius, no entanto, relativamente pequena.
Porm a histria desta luminosa estrela bastante singular. No
antigo Egito, a estrela Sirius era alvo de uma particular venerao e era
representada pela Deusa Sothis, ou Isis Sotis, e pelo Deus Hermes

166

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Thot. Seu aparecimento no cu em julho coincidia com o momento da


cheia do rio Nilo ( aproximadamente 3.000 anos A.C.), no auge do
vero, cheia que vinha trazer prosperidade e fertilidade s terras
inundadas. Na realidade esta cheia coincide com o auge do vero no
hemisfrio norte e at hoje, quando um dia est demasiadamente
quente, usada a expresso "Est um calor de co". Na antiga Roma,
cachorros eram sacrificados em nome dela. O nome "canicula" para
indicar um perodo de grande calor tambm tem esta derivao. Outro
dado interessante que antigos astrnomos descreveram que Sirius se
apresentava vermelha e hoje ela mostra uma luz branca, mas j se sabe
que isso ocorre porque ela uma estrela bipolar ,ou seja, possui uma
estrela an branca que sua companheira e com isso tambm
descreve um rbita serpentina especial...
O nascimento de Sirius era mesmo muito importante para
civilizaes antigas orientadas para as estrelas que podemos bem
avaliar por uma inscrio no templo de Isis em Dendera no Egito que diz
: " Ela ( Sirius / Isis Sotis ) brilha dentro de seu templo no primeiro dia do
ano e mistura sua luz com a de seu pai RA no horizonte ( RA era o
nome do deus sol ). E conta uma lenda que Imhotep, um mago egpicio
considerado o pai da medicina, em 2769 AC criou o calendrio com 365
dias, dividido em doze meses que estariam sob sob a proteo de 12
divindades, semelhante ao que se tornou o atual calendrio gregoriano,
ainda que atualmente nosso ano se inicia em janeiro com o solsticio de
inverno no hemisfrio norte ( * nascimento de Cristo ), j em Roma o
ano se iniciava no equincio da primavera em maro, mas o ano egpcio
comeava oficialmente no dia 16 de julho que era quando a estrela
Srius surgia no horizonte de Mnfis...
Tambm os maias marcavam o incio do ano solar com um evento
csmico que era a ascenso da estrela Sirius em alinhamento com o
sol. De fato, esse evento ocorre todo dia 26 de Julho (no calendrio
gregoriano) e como eles dividiam o ano em 13 luas ou 364 dias, o dia
25/07 justamente o 365 dia ou o dia fora do tempo , que marcava o
fim e o inicio de um novo ciclo.
Um outro dado astronmico interessante que por 3 dias antes
do dito 25/12, o sol depois de se mover para o sul durante todo o ano,
permanece baixo e parado se alinhando com o famoso cruzeiro do sul ,
que de forma figurativa representaria o martrio do deus solar na cruz. E
ressaltamos que o esprito dessas citaes no tem por base pichar o

167

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

cristianismo ou invalida-lo como se fosse apenas uma cpia de cultos


pagos, mas valida-lo tambm como alinhado com a tradio esotrica
que como tal possui seu lado popular e mstico para a populao em
geral mas preserva os mistrios antigos da tradio universal velados.
Aps essa breve mas rica descrio, peo aos irmos umbandistas
que meditem sobre a estrela guia dos caboclos ( Sirius ), o cruzeiro das
almas dos pai-velhos ( Cruzeiro do sul ), e as 3 estrelinhas do cinturo
de Orion ( 3 Marias ). No esquecendo das 7 estrelas ( Ursa Maior ).
Esses so alguns pontos que identificaro associando a Umbanda com
a tradio esotrica das ancestrais religies estelares que geraram o
culto solar. Mas saibam que isso tudo apenas a ponta de um vu onde
o maior mistrio est no invisvel e que s o sbio e puro de corao
que poder penetrar.

168

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

ALINHAMENTO CSMICO DE 2012

No podemos deixar de falar sobre 2012 que o ano onde termina o


calendrio Maia e quando muitos acham representar o final dos tempos
mas na verdade marca um renascimento importante para o planeta que
nessa nova era ascender a nova condio krmica atraindo espritos
mais esclarecidos para encarnarem e conduzirem a humanidade a um
novo patamar evolutivo.
Alis um ano curioso regido pela Lua quando
enfrentamos
tempestades solares que podem afetar as telecomunicaes dentre
outros aspecto mais sutis saneadores.... Mas sobre nossos antigos
amigos, o fato que mesmo curioso o conhecimento dos maias
acerca do cosmo que se assemelha ao atual com toda nossa tecnologia
e possivelmente nossos cientistas apenas comprovam mesmo as
relaes desses antigos supostamente norteadas por visitantes das
estrelas.

169

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Ento, para os maias a Via Lctea a senhora da vida, a natureza,


a Grande Me Csmica, sendo que, seu centro representa o tero
csmico. E no interior desse centro galctico que existe uma nebulosa
regio escura semelhante a um corredor escuro, conhecido atualmente
por Dark Rift ou Xibalba Be pelos maias ( Caminho Escuro ). E nesse
ano especial de 2012, o Sol no Solstcio de Inverno atingir um
determinado ponto no fundo do Dark Rift e renascer do mesmo como
se renascesse do tero csmico e esse evento marca o inicio de uma
nova era para a humanidade terrestre. ( a constelao de Cygnus ao
topo do caminho escuro marcar esse renascimento ) em conjunto com
o fim do atual ciclo de Precesso...

Outros eventos importantes marcam esse ano de 2012 e


podemos ressaltar alguns :

170

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Um raro alinhamento planetrio no dia 3 de


dezembro de 2012 marcando a nova era, quando nas
pirmides do Vale de Giz, na margem esquerda do
rio Nilo ( que representa a via Lctea ), prximo a
cidade do Cairo... os planetas Mercrio ( filho ),
Vnus ( me ) e Saturno ( pai ) se alinham com as
trs pirmides, o que ocorre apenas a cada 2.737
anos.
Mais um mistrio instigante deixado pelos ancestrais nas famosas
pirmides, no esquecendo de outros alinhamentos importantes
relacionados a essas construes por quase 4.500 anos, com as
estrelas - Mintaka, Alnilan e Alnitak, do cinturo da constelao de
rion, conhecidas no Brasil como as " Trs Marias ".
Essa pirmides tem muitos mistrios mesmo como j descrevemos
no nosso livro A Filosofia Oculta nas Religies mas como adendo ao
arguto leitor mostramos uma nova descoberta a respeito desses
mistrios tambm relacionados a um alinhamento geogrfico com a
constelao de Cygnus ( Cisne ou Cruz do do Norte ) onde uma misso
da Nasa em 2009 ( chamada Kepler ) identificou haver pelo menos 50
planetas habitveis !

171

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Em 20 de maio de 2012, pela primeira vez em 26.000 anos, o Sol e


a Lua, e a constelao responsvel pela nossa evoluo espiritual e
ascenso, as Pliades, se alinharam tambm num espetacular Eclipse
Anular Solar completo. Eclipse solar com eclipse anular completo
marcou outro raro alinhamento que ocorrido entre a Terra, o Sol e o
nosso Sol central Alcyone, da Constelao das Pliades .
Um eclipse solar anular ocorre quando o dimetro aparente da Lua
menor que o do Sol, fazendo com que o Sol parea um anel,
bloqueando a maior parte da luz do Sol. Um eclipse anular aparece
como um eclipse parcial sobre uma regio de milhares de quilmetros
de extenso.
A Pirmide do Sol fora da Cidade do Mxico em Teotihuacan
prevista a estar alinhada com as Pliades em sua face oeste e muitas
das ruas do entorno foram alinhadas diretamente com o ponto de
demarcao das Pliades na meia-noite da noite quando ela est em
seu ponto mais alto. As Pliades tambm foram claramente
reverenciadas pelos maias, que na rea de Chichen Itza sabiam que o
Sol lana uma sombra serpentina no lado da escadaria norte da
pirmide de Kukulcan durante o equincio da primavera. Alguns
172

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

estudiosos calcularam que cerca de 60 dias aps o aparecimento desta


sombra, quando o sol atinge o seu auge sobre a Pirmide ao meio-dia
(20 de maio - 23 de maio), h um outro alinhamento direto com as
Pliades.
Este alinhamento Pliades-Sol pode ter uma conexo direta com
Quetzalcoatl, a serpente emplumada que veio trazer uma sabedoria
maior ao planeta.Piramidologistas trabalhando no Egito nos ltimos
doze anos encontraram textos que sugerem que os egpcios
reverenciavam as Pliades como um sistema estelar divino superior,
especialmente Alcyone, sua estrela mais brilha. As Pliades so uma
vista bem conhecida no Hemisfrio Norte no inverno e no hemisfrio sul
no vero e so conhecidas desde tempos antigos por culturas em todo
o mundo. As primeiras histrias dos Dakota falam dos antepassados
como sendo as Pliades. Os Hopis chamavam os pleiadianos como
'Chuhukon', significando aqueles que se unem. Eles se consideravam
descendentes diretos dos pleiadianos.
Os Navajos chamaram as Pliades de "Sis Espumantes", a casa do
'Deus Negro". Alguns nativos americanos acreditavam que todas as
tribos da Amrica do Norte vieram das Pliades. Que eles eram
realmente descendentes e receberam uma tarefa dos pleiadianos para
manter a Terra em segurana.
Eclipses significam mudanas boas e sempre levam a importantes
eventos. Eles ampliam intensamente a nossa conscincia e nos foram
a olhar para o que geralmente temos dificuldade em enxergar. Eclipses
solares significam novos comeos, (20 de maio de 2012) e eclipses
lunares (4 de junho de 2012) representam situaes acabando.
Estes so Eclipses muito poderosos, cada um com suas prprias
ddivas e definio de regras. Conforme a conexo estelar pleiadiana
se renova, iro nascer novas geometrias cristalinas que complementam
a conexo luminosa existente .
Lembro que nesse dia especial ritualizei em uma bela cachoeira
com os filhos do templo de Ogum 7 Bandeiras dirigido pelo irmo
Vagner, e tambm recebi um presente especial de uma amiga
chamada Sairema Patax, que por minhas lutas me nomeou como
Txyh que significa guerreiro de virtude

173

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Enfim, todo mundo esotrico ou no est de olho nessas mensagens


do cu mostrando o poder dos acontecimentos de 2012 que
transcendem o entendimento das humanas criaturas :

Esse derradeiro evento que citamos ocorre um dia depois de meu


aniversario e importante para mim por isso tambm... Eu nasci em 12
de novembro de 1973, poca em que as pliades brilham a noite no cu
oriental e os ancestrais so lembrados enquanto a Terra alvejada por
meteoros vindos da constelao de touro e depois de leo iluminando a
noite escura. quando as Pliades nascem logo aps o pr-do-sol e
chamam esses dias de nascer anti-helaco das Pliades, pois o Sol se
encontra no lado oeste e as Pliades no lado leste.

174

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

* A chuva de meteoros Taurdeas, com "estrelas cadentes" em tons de


amarelo, laranja ou vermelho brilhante, mostra-se como um relgio a
cada ano, entre meados de Outubro e meados de Novembro, sendo o
pico (melhor momento para observaes) entre os dias 05 e 12
Novembro.

175

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O Cinturo de Ftons
A cada dez mil anos, o Sistema Solar penetra no anel de ftons por
dois mil anos, ficando mais prximo da estrela Alcione e a ltima vez
que a Terra passou por ele foi durante a Era de Leo, h cerca de
12.000 anos.
Assim na Era de Aqurio, que est se iniciando, ficaremos outros
2.000 anos dentro deste disco de radiao.
Nosso sol considerado por muitos como a oitava estrela das
Pliades e assim nosso sistema solar gira em torno de Alcione, estrela
central da constelao de Pliades. E essa foi a concluso dos
astrnomos Freidrich Wilhelm Bessel, Paul Otto Hesse, Jos Comas
Sol e Edmund Halley, depois de estudos e clculos minuciosos. Nosso
Sol leva 26.000 anos para completar uma rbita ao redor de Alcione.
A diviso desta rbita por 12 resulta em 2.160, tempo de durao de
cada era. Descobriu-se tambm que Alcione tem sua volta um
gigantesco anel, ou disco de radiao, em posio transversal ao plano
das rbitas de seus sistemas e que foi justamente chamado de cinturo
de ftons.
Um fton consiste na decomposio ou diviso do eltron, sendo a
mais nfima partcula de energia eletromagntica, algo que ainda se
desconhece na Terra. Detectado pela primeira vez em 1961, atravs de
satlites, a descoberta do cinturo de ftons marca o incio de uma
expanso de conscincia alm da Terceira Dimenso. A ida do homem
Lua, nos anos sessenta, simbolizou esta expanso, j que antes das
viagens interplanetrias era impossvel perceber o cinturo.
Os hindustas chamam os tempos que esto por vir de Era da Luz
quando os tomos em nosso planeta passam por uma transformao
sob a influncia dos ftons. Alis, dizem os pesquisadores que desde
1972 que o Sistema Solar vem entrando no cinturo de ftons, e em
1998 a sua metade j estava dentro dele. A Terra comeou a penetr-lo
em 1987 e est gradativamente avanado at 2012, quando vai estar
totalmente imersa em sua luz.
176

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E de acordo com as cosmologias maia e asteca, 2012 o final de


um ciclo de 104.000 anos, composto de quatro grandes ciclos maias e
de quatro grandes eras astecas. Mas Humbatz Men em Los Calendrios
fala tambm sobre a vindoura Idade da Luz.

177

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

INRI - FOGO PURIFICADOR

Nos conta a tradio


crist que na cruz na qual
o redentor foi pregado
pousava uma placa com a
inscrio INRI que foi um
acrnimo
de
Jesus Nazarenus Rex
Judaeorum
traduzido
como Jesus Nazareno Rei
do Judeus, mas para um
grupo seleto de pessoas
essa inscrio vela um
fato verdico relativo
ao
poder do fogo e ao sol
central
cuja representao fsica f
oi Jesus Cristo dentro
dessa tradio, e a nvel
esotrico INRI
ento
passa a representar a
inscrio Igni Natura Reno
vata
Integra
ou
simplesmente O fogo a
tudo transforma.
Pois bem, e esse
fogo purificador chega
novamente para a humanidade nesse inicio de era que marcado por
2012 e mais precisamente com pice no dia 21 de dezembro , por
meio do alinhamento de nosso sol com o cinturo de ftons derivado
da estrela Alcione que ocupa posio central no complexo
das Pleides ou famosas 7 Estrelas, complexo esse no qual nosso
pequeno sol ocuparia uma oitava posio perifrica.

178

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Sim, essa a
esperada era de luz que
ressurge como uma fnix
, e assim esse prximo ano
no marca o fim do mundo
mas sim um renascimento
para
a
humanidade
refletindo paulatinamente
como um salto quntico
na
conscincia
e
espiritualidade.
Isso
ocorreu a 12000 anos
atrs na era de Leo e
hoje se repete na era de Aquario que se inicia !
O mais intrigante nesse fato o aparente conhecimento desses
fenmenos cosmolgicos atuais por culturas antigas como da Sumria e
posterior Babilnia ou mesmo em sua representao no hoje j famoso
calendrio Maia que tem fim em 2012 onde dever reiniciar... Ento, a
evidente apreenso que vemos em diversas linhas de pensamento tem
base inicial no fato de como essas culturas antigas teriam um
conhecimento to avanado de cosmologia sem tecnologia ? E a
resposta por mais intrigante que seja que esse povo diz ter recebido
esse conhecimento de extra-terrestres que teriam estado entre eles e
que seriam os pais da humanidade...
Pasmem os mais cticos mas a
internet est recheada de sites com
reportagens msticas mas tambm de
cientistas de diversas reas evidenciando
o estranho conhecimento astronmico e
matemtico dessas culturas antigas, como
por exemplo, o conhecimento detalhado
do complexo de estrelas distantes como a
Sirius que era comum em uma tribo
africana chamada de Dogons, cujas
mincias vem hoje sendo comprovadas
pela cincia com muito receio pois a tribo
diz ter recebido esse conhecimento
tambm de seres extra-terrenos.

179

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

H tambm nessa linha de pesquisa de nossas origens, at em


meio a via acadmica uma inclinao atual para uma teoria chamada
design inteligente relativa a criao, conciliando cincia e religio ou
criacionismo e teoria da evoluo das espcies. Mas esse designer para
muitos seria Deus ou mesmo motivado por ao de inteligncias
de outras parte do universo que interferiram no planeta Terra e
manipulando geneticamente o DNA de primatas, mais especificamente
em 2 cromossomos, criaram nossa espcie humana que teve condies
genticas de fazer manifestar conscincias de determinado nvel
evolutivo as quais serviram inicialmente a esses deuses criadores ou
cientistas de origens distantes. E esses criadores que as culturas
antigas chamam de deuses, foram chamados de Anunnakipelos
Sumrios, cujas curiosas formas ficaram gravadas em outras culturas
como grandes drages arquitetos da humanidade terrena, e que
atuariam at hoje na humanidade por meio de famlias sanguneas e
influenciando discretamente a humanidade e mentes em um governo
oculto do planeta como expresso em muitas teorias da conspirao
comuns nos E.U.A. que citam Illuminatis, Reptilianos, ou mesmo os
gigantes anjos cados bblicos.
De fato a origem do homem uma incgnita ainda para a cincia e
no caminho do elo perdido entre ns e os macacos, cientistas
recentemente analisaram um osso de perna descoberto em 2003 em
uma caverna na China e concluram agora que esses humanos
modernos em Pequim se diferenciavam de europeus, e pasme mas o
DNA do osso leva a crer que asiticos e ndios teriam vindo a 40 mil
como descendentes desse grupo da China.
E o curioso nessa brincadeira de raas que hoje a cincia as tem
como relativas pois todos somos igualmente humanos, mas o que
intriga
os pesquisadores nas noticias mais atuais que os negros no tem
DNA do ancestral Neandertal enquanto que o restante das ditas raas
alm de homo sapiens tem traos do Neandertal que eram tipos com
pele mais clara e crebro mais avantajado ainda que nem por isso
considerados mais inteligentes do que os homo sapiens.
A teoria convencional diz que o Homem moderno surgiu no sul da
frica h cerca de 100 mil anos. Da frica, migrou para o norte, Europa
e o sul da sia. Atravessou a sia e cruzou o estreito de Bering em
direo s Amricas h cerca de 30 mil anos. Da Amrica do Norte,

180

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

desceu para a amrica do Sul, onde teria chegado h 15 mil anos. No


entanto, algumas evidncias mostram que isso foi s a cereja do bolo,
porque da sucesso de eras geolgicas, movimentaes continentais,
dilvios etc; restaram peas que no se encaixam com nada que
imaginamos, como construes intrigantes no fundo mar no Japo e em
outras partes, esqueletos humanos gigantes como os encontrados no
Peru, stios arqueolgico no Mxico com mais de 200 mil anos e
ferramentas como as esferas metlicas com mais de 2,8 milhes na
frica.
Prosseguindo os mistrios humanos, estudando nossas origens
fato tambm que temos em ns um crebro constitudo por 3 partes
fundamentais que podemos descrever como: O primitivo herdado de
repteis e responsvel pelo instinto humano, comportamento ritualstico,
hierrquico... mais uma parte cerebral herdada dos animais que nos
proporciona um perfil altamente emocional, e acima externamente vem
ento nossa parte cerebral racional ou neo-cortex que seria herdada de
quem ?
Os Sumrios ainda nos falam que ancestrais do espao habitariam
um planeta chamado Nibiru que seria o dcimo do nosso sistema solar
e estaria atualmente se aproximando de ns, s que ele ainda no foi
detectado por nossa cincia, o que deixa muitos apreensivos j que os
Sumrios mostravam um conhecimento avanado do Cosmos.
Esse pretenso planeta extra foi citado por muitas outras culturas
antigas e recentes onde o identificamos nas literaturas como planeta
X, Hercbulus, ou mesmo no papel de planeta saneador ou chupo
citado pelo famoso mdium Chico Xavier por inspirao de seus guias
espirituais. E esse planeta teria uma rbita excntrica e muitos dizem
at que ele poderia ser uma estrela an complementar do nosso sol
enquanto outros o consideram como extra-fsico, com ponto relevante
de que a cada 3600 anos esse planeta estaria prximo de ns e poderia
causar eventos terrveis se fosse fsico ou no mnino como dizem os
espritas ele como saneador atrairia para si as almas que no mais
se adequam a nova realidade planetria, nessa era de amor fraterno.
Por outro lado, a nossa cincia atual estima existiram s na Via
Lctea mais de 200 milhes de estrelas, alm de haver algo como 50
bilhes de galxias, e at j foi divulgado recentemente pela Associao

181

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Americana para o Progresso da Cincia (AAAS) de Chicago, que


existem pelo menos 100 bilhes de planetas semelhantes Terra.
Bem, concluindo o relato de 2012 e o Fogo Purificador, que no tem
pretenso de finalizar o assunto mas s de trazer agora ligeira
explanao introdutria, outro linha de pesquisa para acompanhamento
que nosso sol apresenta ciclos de alta e baixa atividade a cada 11
anos e durante seu pico adquire uma atmosfera efervescente lanando
chamas e partculas gasosas super quentes mas o que tem deixado os
astrnomos intrigados que a atividade solar est agora extremamente
baixa. Porm entre 28 de outubro e 4 de novembro de 2003, ocorreram
algumas das maiores exploses solares j registradas, em 20 de janeiro
de 2005, a Terra registrou o maior bombardeio de partculas de alta
energia oriundas do Sol. E como a previso dos astrofsicos de que
2012 registre um ponto de alta atividade em nossa estrela, h quem
acredite que isso seja uma catstrofe, ainda que ns vejamos tudo
isso, at esse possvel assedio dos ventos solares, como parte de um
grande esquema saneador planetrio para um inicio de tempos de luz !

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O XAMANISMO ANCESTRAL

O xamanismo e as prticas da
pajelana relativas a animas de poder
tem razes ancestrais que transcendem
o antigo Egito e os prticos da era atual,
e assim como outros que os sucederam,
o fato que esses antigos sacerdotes
foram precursores de filosofias que
utilizavam simbolismo de formas animais para
caracterizar e invocar foras e caractersticas distintas e
bem marcadas nas formas animais ali representadas.
Sobre a origem dos mitos relativos as criaturas
simblicas e mticas, nessa poca esquecida, nos templos contavam
histrias por meio de mitos para revelar aos homens a idia de um
mundo alm da compreenso comum e do raciocnio cartesiano, e
assim surgiram personagens e dramas com virtudes , falhas e
ensinamentos para crescimento coletivo. claro tambm que havia um
segundo nvel relativo de entendimento dos poderes velados nesses
mitos e at um terceiro nvel que revelava segredos
superiores ocultos nos mitos por um cdigo de
mestres que tambm mostrava para esses sbios
a essncia alm do reconhecimento e controle das
forcas naturais.
Assim, tendo por exemplo o Egito, esses ao
representar homens com cabeas de animais
evocavam seu poder tal como na figura de um rei
poderoso com cabea de leo, ou de homem com
cabea de chacal que simbolizaria que tal pessoa
um excelente guia tal como o animal, e outro
exemplo importante o do homem com cabea de
falco em aluso a sua vasta viso.
Outras representaes artsticas de virtudes tambm so to reais e
vlidas que no podemos esquece-las como a do disco solar sobre sua
cabea de figuras humanas mostrando a luz que irradiavam esses
seres.
183

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Assim fica claro que esses sbios que nos inspiram, no so


adoradores de animais ou formas bizarras, so pessoas de fato que
transcenderam o pensamento comum e sabiam ativar suas potncias
natas e at a transformao da essncia dessas formas
animais arqutipos as incorporando em seu ser.
A natureza sabia, lembre-se que a lagarta que se arrasta , tece e
depois se transforma em borboleta um smbolo vivo de transformao
e renascimento no qual devemos nos espelhar.
Lembro-me agora que certa vez cruzando o umbral pelo poder da
ayahuasca, encontrei o mestre espiritual Caiman, que nas lides de
Umbanda se apresenta como Ogum Beira Mar, e ele se revelou como
um pai espiritual, me mostrou matas de um brilhante verde de onde vim
e tambm escondida l uma imagem de uma deusa leoa a qual
vislumbramos, quando ento me disse sob o cu alaranjado que aquela
era sua tradio vinda de Antares.
Pois bem, das antigas
culturas do mundo, que se
orientam
pelas
estrelas,
aprendemos que a flamejante
Aldebaran brilha no Oriente e a
gigante dama vermelha estrela
Antares ilumina o Ocidente.
Assim como nosso sol tambm
nasce no oriente e se pe no
ocidente, de modo que, a partir
de ento passamos a saudar o
principio do eterno masculino as
6 horas da manh e o eterno
feminino as 6 da tarde,
desvelando segredos antigos
repetidos por diversas religies
por fora de hbito e trazendo
consigo mais dois grandes mistrios que so o do meio dia ( znite ) e
o da meia noite do mundo.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A propsito, Sekhmet a deusa egipcia


leoa cujo nome significa ela poderosa e
logo sintetiza o poder do feminino. E at
estudiosos da tradio tntrica da India a
usam de link com os cultos draconianos do
antigo Egito porque a figura central tantrica
feminina , a Shakti que significa poder, seria
uma derivao do termo Sekht ou Sekhmet, a
consorte dos deuses no Egito. E o principio
masculino do tantra, Shiva, tambm foi
conhecido na India por volta de 4.000 AC
como PashuPati ( senhor das feras ), e
tambm comparando com a tradio egipcia
o termo Pasht ( animal ) ou Pashu nos arremete para a Bast egipcia, a
deusa felina, me dos filhos do mundo, e mais recentemente presente
no termo bast-ardos...
Sekhtmet retira o dio do corao das pessoas. Filha do deus Sol
R , uma deusa poderosa embora pouco conhecida, sendo a deusa
da proteo espiritual, e o mito que a envolve muito belo onde
resumindo: R o deus sol reinava mas foi ofendido pelo homens. Ento
ele transforma Hathor ( a deusa me com aparncia doce de vaca ) em
uma terrvel leoa que a mata a humanidade quase inteira. Mas R
arrepende-se, e manda que faam uma cerveja da cor de sangue para
apaziguar a furia da deusa. Assim, Sekhmet bebe e dorme por 1000
anos e um dia. Mas quando acorda, acorda na forma de uma bela gata,
a deusa Bast. Por isso hoje oramos : "Possa Sekhmet retirar a raiva e
dio do corao dos homens . Que todo mal seja
banido para o deserto e que l permanea.Que
Sekhmet traga a justia entre os povos da
humanidade. E assim que a guerra acabe e o dio se
v para prevalecer o amor. "
E falando mais em Egito, vamos trazer a tona um
assunto importante para quem procura entender
as raizes da tradio esotrica, o antigo Egito e
conhecimento das eras.
Os sacerdotes egpcios revelaram um aspecto
celestial muito especial onde observavam que a
Estrela do Norte trocava de posio constantemente,

185

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

e aps um ciclo de 25.750 anos aproximadamente, a estrela voltaria


para sua posio inicial fechando o ciclo....
A causa desta troca de posio o giro que a Terra faz
sobre seu prprio eixo (que tem uma inclinao de 23 27'),
no processo conhecido como precesso dos equincios.
Cada signo ento influencia mais o planeta a cada 2.146
anos (25.750 anos abrange assim 12 signos).
Recorrendo aos arquivos aksicos lembremos que antes
da era atual relacionada a supremacia da raa ariana,
segundo a tradio oculta, a civilizao anterior que
dominou o globo ficou conhecida para ns em mitos com o
nome de Atlantes ( filhos de Atlas) , mas aps um cataclisma planetrio
ou grande dilvio que apagou quase todas seus rastros e mudou a
forma dos continentes, o que restou materialmente na Terra de herana
desses seres, por exemplo, foram as peas mais grandiosas como
pedras talhadas de 1.200 toneladas chamadas monolitos, que quando
de sua criao foram movidas de suas origens por mtodos
desconhecidos ( hoje conseguimos no mximo mover 150 toneladas ).
Tais pedras esto atualmente por exemplo emJerusalem como parte da
arquitetura sacra, sem contar diversas pirmides conhecidas pelo
mundo e as submersas recentemente descobertas como no Japo,
triangulo das Bermudas, etc.
Esse cataclisma que citamos ocorreu em torno
de 10.900 AC , na era de leo , e os sacerdotes que
restaram dessa civilizao foram para o centro telrico
planetrio reiniciar a saga da civilizao humana e foi
nessa poca que foi construda a grande pirmide do
Egito com intuito oculto de operar foras telricas
atualmente pouco compreendidas pela humanidade.
Importante ressaltar que a grande pirmide vibrava por
meio de sons em sintonia com a terra e cercas correntes
defendem que foi usando o poder da super
condutividade das formas piramidais nos pontos neurais
da Terra que se produziam verdadeiros milagres como
at possibilitar alteravam a intensidade da gravidade
para mover gigantescas pedras dentro outras ocorrncias fenomnicas
e mentais, tal como conhecimento herdado mas perdido, de era
dourada esquecida onde todas as mentes da Terra vibravam na mesma

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

sintonia e at a comunicao era teleptica assim como no plano


astral...
Esses mestres tambm foram responsveis por edificar todo o Egito
antigo , e foi por meio do zodiaco de Denderaque demonstraram
astrologicamente que a cada 25.920 anos h um ciclo csmico no qual
o planeta passa durante esse periodo pelas influencias vibratrias das
12 constelaes expressas pelos signos que conhecemos e nesse
perodo uma alma pode ento encarnar cerca de 700 vezes em
diferentes lugares, culturas, influencias e pocas para evoluir
alcanando a iluminao. Esses antigos mestres sacerdotes
construram tambm ao longo do rio Nilo, coluna vertebral do Egito,
diversos templos que como chacras da Terra velavam e revelavam
mistrios e poderes da Terra.
E de forma ilustrativa podemos dizer que
seguindo o ritmo das eras e seus templos
relevantes, aps a era de Leo, na era de
Gmeos ( 6620 AC ) surgiu em Anu a chamada
Helipolis, poca aurea em que por meio da
simetria das artes foi revelada e exaltada a
onipotncia do Deus nico ou causa primaria
que chamaram de Atum-ra.
Na era que seguiu, foi em torno de 4460
AC que foi estabelecido em Menfis um novo
templo representando a era de Touro,
representando a manifestao da vida e do
universo fsico, e foi quando foi exaltada a
personificao dessa forma divina criadora e o culto ao
deus Ptah, alm do prprio Mentu ,o touro, smbolo da era em questo.
Nessa era tambm em Hermpolis que se estabeleceu um culto
consagrado a Toth, deus da sabedoria, representando a multiplicidade
da vida na terra. E foi em cerca de 2300AC que eclodiu um novo
centro iniciatico representando a era de ries, que para ns como
herana tradicional representa o entendimento de Deus e da
criao harmnica, poca onde a divindade foi adorada como Amonra, e nesse mesmo tempo construiram centenas de templos com
representaes do carneiro, e os prprios faras incorporam o nome de
Amon e de Ram (carneiro) a seus prprios nomes .

187

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

A propsito, nos recordando desses ttulos


anexados
aos
nomes,
lembramos
de hotep (sbio) cujo termo foi dado a
destacados sacerdotes por sua sabedoria
relevante. Enfim, com a sucesso das eras, a
Era de peixes trouxe a boa nova do Cristo com o
evangelho edificante com o intuito sempre de
libertar o homem das amarras da matria alando
vo para a espiritualidade.
E de fato esse voo ou libertao, tambm a
essncia do simbolismo egpcio de Hrus que chegou to vivo ns
como o sinal do olho de Hrus, cuja raiz a representao da antiga
tradio egpcia e sua escola de mistrios. Porque os olhos so a
representao do sentido do sol, eles transmitem mente as vibraes
das cores, a luz viva e a fora divina, sendo os nicos nervos
na superfcie do corpo. Eles tem aspecto dual, ou seja, o esquerda
lunar e o direito solar, receptivo e transmissor, passivo e ativo,
feminino e masculino, simbolizam a prpria conscincia experimentando
a dualidade na matria para sua evoluo. Hors assim como
o esprito que se eleva tal como um falco para as altitudes , sendo o
olho de Hors aquele que tudo sabe e tudo v. Nos prticos da nova
era de Aqurio que nossos olhos se abram para a realizade espiritual
cada vez mais...

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Esse um sangue ou melhor vinho feito simplesmente


de p de casca de jurema preta com gua, limo e mel
de abelhas. Que auxilia por si s na sintonia com os
planos superiores sem alterar a conscincia espacial,
e uma herana tradicional da nao tupi... Nossos
ancestrais senhores da terra !

Divulgando isso importante dizer tambm que no se deve ingerir essa


bebida quem usa de medicaes ou ervas que tenham a ao de IMAO, pois
potencializam muito o efeito psicoativo de modo que, tal como faziam nossos
ancestrais, no dia de um rito onde se ingere a jurema no deve se ingerir
bebidas alcolicas e alimentos mais pesados.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

O PODER DO MAGNETISMO
Retomando a idia do ter csmico do antigos, os Cientistas
atualmente chamam a matria sutil de escura e creem que a energia
sutil permeia o universo compondo 95 % do mesmo . Mas h um vu
que separa esses planos e poucos de ns conseguem transcender a
percepo ao plano etrico, sendo de grande interesse hoje o estudo
das partculas sub atmicas como na teoria das super cordas de
energia que do origem ao universo fsico . Einstein mesmo j
demonstrou que matria energia ( E=MC2 ) logo tudo est conectado
e h muito mais influncias sobre ns e mistrios do que supomos em
nossa pretensa sabedoria. No conhecemos sequer nossos mares e
'pirmides' submersas vem sendo descobertas h tempos desde o
tringulo das bermudas at no Japo mas ou nada sabemos sequer
desse passado oculto da Terra quando tinha uma configurao de
continentes submersos bem diferente da atual...
Enfim, do que j se conhece podemos afirmar inicialmente com
certeza que a energia sutil pode ainda assim
influenciar nosso corpo fsico e mais que isso um
campo eletromagntico pode alm de atuar nesse
corpo transcender o vu entre os mundos por sua
relao direta com a energia sutil. Se algum de
vocs com certa sensibilidade j recebeu um
passe magntico em um centro esprita qualquer
pode ter notado a energia passando para seu
corpo, e saibam que essa mesma energia vital
tambm pode ser sugada de ns naquilo que
verdadeiramente poderia ser classificado como
vampirismo. Voltando o foco ao planeta que
vivemos na imensido do espao, o Campo magntico da Terra com
problemas tambm pode influenciar negativamente na sade de ser
humano, se entendermos que o corpo humano funciona como um
computador (por ondas eltricas) e tudo gerado pelo Sistema Nervoso
Central ( j sabemos at que a corrente cerebral tem a potncia de
20watts ). Ento, como o campo magntico da Terra no esta em boas
condies, devido a interferncia nociva do homem na natureza ao
longo dos anos, temos buscado formas de contorno para manter o

192

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

campo magntico no nosso corpo ainda que com dificuldades pois


vivemos em lugares fechados e infelizmente sempre calados de sola
de borracha (isolantes) que impedem nossa troca de energia com a
Terra que uma doadora universal e boa me...
Cientistas Japoneses j constatavam em 1976, que a Terra estava
comeando a sofrer de carncia magntica. Nos mostrando que nos
ltimos 500 anos a Terra teve seu campo reduzido pela metade e nos
ltimos 100 anos reduziu significativamente mais, e alguns associam
esse fato a uma acelerao da chamada excurso magntica natural
que no chega a ser uma inverso de polo magntico mas um
deslocamento gradual continuo desse polo sobre a Terra. Em paralelo a
isso, dores lombares, de cabea, dores nos ps, mos, vertigens,
problemas de presso, e psicolgicos esto mais evidentes nos ltimos
anos (causas ligadas ao sistema nervoso).
De fato, campo magntico da Terra influncia o ser humano de
forma muitas vezes despercebidas...

Mas como por exemplo quando


dormimos, se posicionarmos a cabea
e os ps, na direo do campo
magntico terrestre, teremos um sono
mais tranquilo.
Assim no podemos esquecer que
hoje sabemos que a Terra um
grande im magntico natural. E que
o sistema solar est passando de
uma era para outra neste nosso
perodo de tempo e passa a sofrer
uma forte atuao gravitacional para
se ajustar ao novo alinhamento csmico, ou seja, o campo gravitacional
est perdendo sua fora de atuao no sistema solar e outro passa a
atuar com mais intensidade.
Na natureza, assim como os pssaros e os outros animais que se
orientam pelo campo magntico da Terra, a nossa prpria coluna (a
maioria) est alinhada de forma oculta ao campo magntico da terra...
Mas observe que j temos muitos pssaros fora do seu local natural
antigo, temos tambm muitos animais perdidos aparecendo at mesmo
193

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

em reas urbanas, baleias encalhadas etc. No ser humano esse campo


magntico tambm atua de forma espetacular e basta observar que
temos muitas pessoas perdendo, assim como os animais e pssaros, o
controle de seus atos.
Esse o nosso maior risco atos impensados podero levar
qualquer um a cometer os maiores absurdos de sua vida porque
tambm o campo magntico provoca uma srie de efeitos na nossa
mente. Dizem estudiosos at que pessoas que estavam bem alinhadas
com o antigo campo magntico da terra eram as que mandavam no
mundo, devido a esse alinhamento perfeito que lhe dava maior poder, e
com o deslocamento deste campo energtico no decorrer dos sculos
novos tipos de pessoas iro ocupar esses lugares, a vantagem que
essas pessoas estaro com novas ideias e possuem pretensamente
corpos sutis mais refinados,portanto, so mais maleveis e sujeitos s
mudanas que estaro ocorrendo. Temos muitos trabalhadores da Luz
j alinhados com o novo campo magntico, principalmente os mais
jovens , e por outro lado outros j mais velhos que tem sofrido de
problemas de coluna ( j estavam desalinhados com o antigo campo
magntico), tero em novas vidas a grande oportunidade de recriar o
mundo nestas novas condies.
Com essa nova cincia onde o magnetismo saiu apenas do controle
dos msticos sensitivos e adentra os domnios do mundo lgico da
cincia, essa mesma cincia tambm acaba de divulgar uma nova velha
arma contra a depresso: os ms. E um estudo conduzido por
pesquisadores da Universidade da Carolina do Sul, nos Estados
Unidos, mostra que aplicar ms na cabea de pacientes depressivos
ativa importantes partes do crebro e pode ser mais eficaz para
combater a doena do que os remdios.
Um estudo publicado pelo peridico especializado Archives of
General Psychiatry, analisou at 190 pessoas que sofriam de depresso
e no respondiam aos tratamentos convencionais, com base em
medicamentos. E uma parcela dos voluntrios foi tratada com bons
resultados durante trs semanas por meio da terapia de estimulao
magntica - o mtodo consiste no uso, por cerca de 37 minutos ao dia,
de um capacete que aplica uma corrente magntica sobretudo na parte
frontal do crebro.

194

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Lembro tambm sobre a natureza, que inicialmente pensava-se que


era o vento ou o sol que fazia com que todos os elementos de um
rebanho se voltassem para o mesmo lado ao pastarem mas, segundo
Sabine Begall, que liderou um novo estudo, possvel que os campos
magnticos da Terra influenciem mesmo o comportamento desses
animais provendo interessante atrao e outras influncias
desconhecidas.
Para testar essa hiptese, o grupo observou o gado em locais com
alta declinao magntica - onde o norte geogrfico no corresponde ao
norte magntico em funo do magnetismo terrestre.
Os resultados sugerem que nestes locais, o eixo de alinhamento dos
animais era orientado com base no norte magntico, o que indicaria que
os animais so influenciados de alguma maneira pelos campos
magnticos.
De acordo com o professor John Philips, bilogo da Virginia Tech
University, nos Estados Unidos, esse sexto sentido magntico deve
ser mesmo virtualmente presente em todo o mundo animal.
Precisamos pensar em elementos fundamentais que essa
habilidade sensorial oferece aos animais, disse. Os cientistas ainda
no conseguiram identificar, no entanto, o mecanismo que faz animais
se comportarem dessa maneira. (Fonte: BBC Brasil)
Assim vemos com animo como esses nossos cientistas tem se
esforado para desvendarem os mistrios antigos da aplicao do
magnetismo para muitas utilidades assim como desfrutamos dos
beneficios da eletricidade na modernidade.

195

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Dizem at que Clepatra dormia com um im sobre a testa para


beleza e hoje se estuda a relao do magnetismo com a produo de
colgeno.... Alis, na terapia magntica tradicional usado at um im
com o norte voltado para a cabea para relaxamento ou sul para
estimulao, e como viram, mais recentemente novos mdicos esto
aderindo mesmo a utilizao de eletro im para tratar at depresso
onde j se nota resposta semelhante a de uso de anti depressivos
alopticos...

196

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

TUDO FAZ PARTE DE UMA COISA NICA E ESSA TEORIA UNIFICADA A OBCESSO
DOS GRANDES GNIOS PARA A PS MODERNIDADE AINDA QUE A VERDADE POSSA SER
SIMPLES E INTUITIVA COMO TUDO O QUE DE MAIS IMPORTANTE !

197

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

SAINDO DO CASULO

Quando mergulhamos no inconsciente, alm das memrias, alm


dos fractais de energia que compem a estrutura da matria, existe um
estado de singularidade que nossa origem divina, e por isso a
conscincia desse estado ou do esprito o que pode ser chamada
verdadeiramente de iniciao ou retorno origem, que transcende
qualquer rito ou conhecimento terico adquirido, pois est alm da
racionalidade e de nossos parcos sentidos enquanto encarcerados na
matria experimentando a individualidade, por meio do ego, ego esse
que longe de ser um inimigo, de fato uma ferramenta de aprendizado
mas que deve ser usada com sabedoria.

No desdobramento dos nossos estudos e principalmente


experimentos sentimos que Deus a suprema conscincia que
transcende o racionalismo cartesiano e a limitada lgica humana, logo
no corresponde totalmente a teoria new yunguiana que diz que o
inconsciente Deus, assim como, ainda mais distante est daquela
teoria de Lacan sobre um Deus inconsciente.

Porque, tanto o inconsciente individual como coletivo contm


memrias de nossas experiencias como humanos mas s parte de
nossa estrutura mental, sem falar na chamada consciencia individual e
na ainda mais interessante consciencia coletiva que o sociologo
Durkheim, descreveu como o conjunto de crenas e de sentimentos
198

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

comuns mdia da populao de uma determinada sociedade e que


exerce uma fora coercitiva sobre seus membros, como o devoto que
ao nascer j encontra as crenas e prticas religiosas estruturadas e em
plena atividade, que o controla pela presso moral e psicolgica,
ditando as maneiras como a sociedade espera que se comporte.
Para entendermos melhor esses conceitos, Freud bem retratou
nossa mente como se fosse uma iceberg onde s uma pequena parte
est fora dgua ou emersa e representa a conscincia, enquanto que a
maior parte fica submersa configurando em pequena parte o
subconsciente e na grande parte o inconsciente que nos comanda muito
mais do que imaginamos baseado em memrias pretritas que
constituem tramas e traumas que tentamos ou no resolver para seguir
adiante, os revivendo em novas velhas histrias que criamos para
nosso auto aperfeioamento .Porm, mergulhando nos mistrios de
nossa alma chegar um ponto que simplesmente transcendemos a
mente, que somente quando podemos senti-la como uma ferramenta
externa do esprito, e somente nesse ponto vemos como a mente
trabalha semelhante a um computador, processando informaes,
recordando memrias e planejando futuros possveis constantemente,
sendo que, voc como operador normalmente tem acesso as camadas
mais superficiais de processamento que
correspondem a conscincia enquanto que a maioria dos processos
ficam operando no poro da sua mente, na escurido muitas vezes
gerando verdadeiros monstros que atormentam a pessoa at que
entendemos essas memrias as iluminando e assim minimizamos seus
efeitos, reescrevendo sua histria, sobrepondo os dados negativos com
novas memrias positivas, porque de fato tudo que sua mente vivencia
para ela real e vlido, e nos estados alterados de conscincia que
percebemos bem como reprogramar a mente por meio da vontade

199

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

fortalecida pela f, na certeza que todos somos deuses filhos e perfeitos


em essncia, e se
manifestamos algumas desarmonias so apenas situaes transitrias
que podemos transformar bastando querer de verdade.
Sabemos tambm que as pessoas em geral pensam que so em
essncia essa mente pensante trina concretizada na estrutura cerebral,
e pior que isso, que so escravas dos pensamentos, sentimentos
confusos, e vicios que inundam sua mente, e sabemos tambm que
isso ocorre por falta de sintonia com o seu eu superior ou espirito, o
verdadeiro comandante dessa sua mente, da alma e tambm do corpo.
Ento quando conseguimos alar nosso esprito, sentimos o que
essa mente realmente representa e como barulhenta carregada de
informaes que vamos agregando, por isso muitas vezes dizem que a
ignorncia uma beno mas enfim, nesse estado superior enviamos
um comando para que ela pare, e o que ocorre que ela imediatamente
para de processar dados ( passado x futuro ) e vc pode ento focar no
presente, e nesse silencio mental da meditao profunda, esse nada
libertador que tambm considerado para muitos como se fosse nossa
essncia ou at Deus, mas o que acontece que nesse ponto se
mantermos aquela vontade firme em nos libertar, nossa conscincia
pode ascender o portal do coronrio, indo alm rumo ao esprito que
em verdade a suprema conscincia, e nesse estado impar sentimos o
amor profundo por todos seres e tomamos conscincia que "todos
estamos conectados, que somos unos, que somos um ! "

Portanto, tendo elevada nossa conscincia alm das memrias


dessa e de outras vidas , rompendo as amarras da estrutura mental e
do plano tridimensional, o xtase divino aquele momento mgico
eterno em que temos conscincia de tudo que existe e finalmente que
somos em essncia Deus, e isso nos transforma com certeza porque
vivenciado pela mente como uma descoberta real que reescreve nossa
historia e constitui o que chamamos de iniciao da alma !
Mas ainda que isso parea muito distante, dado todos o dom de
eliminar memrias ruins e de se livrar do circulo dos padres negativos,
sintonizando com pensamentos superiores cada vez mais e com isso
consequentemente agindo com mais assertividade para sua felicidade.

200

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

E lembrando que toda conscincia traz consigo responsabilidade, vai


perceber que nesse caminho nos dedicamos automaticamente tambm
cada vez mais na tarefa de auxiliar na conscientizao das pessoas,
exaltando tambm a importncia de preservar a vida, natureza, de
termos um desenvolvimento sustentvel, de valorizarmos mais as
pessoas do que as coisas, de amarmos mais a ns e ao mundo, e de
encararmos a vida de uma forma mais leve na certeza da imortalidade
da alma e do espirito eterno.

Se quer registrar uma memria transformadora j, s mentalizar a


verdade da
transitoriedade dessa vida terrena que escolhemos
vivenciar como experincias ilusrias de individualidades apartadas. E
mentalizar o presente maravilhoso que recordar de nossa natureza
divina e de que Deus est vivo em ns e nos quer livres e felizes !

''Felicidade nunca diminui ao ser compartilhada.''


Siddhartha Gautam Buddha

201

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

202

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Todos temos uma responsabilidade com nosso


planeta, abra sua mente, tudo est conectado e
alm dos estudos tericos temos tambm que ir
luta na defesa dos nossos direitos, de nossos
ancestrais e pela preservao de nossa me
Terra... Esto destruindo nossas florestas,
afetando profundamente nossa natureza, levando
tambm
a
instino
animais
e
deixando
desamparados povos indigenas e ribeirinhos que
ainda sobrevivem por l. E todos temos
responsabilidade com relao a isso por isso
no podemos ficar parado diante de desmandos de
governantes sem compromisso com a vida e o
desenvolvimento sustentvel.
Leiam ento por fim essa inspiradora carta e entrem na luta
conosco por mundo melhor e pela vida:

203

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

CARTA DO CACIQUE MUTUA TODOS OS


POVOS DA TERRA

O Sol me acordou danando no meu rosto. Pela manh, atravessou


a palha da oca e brincou com meus olhos sonolentos. O irmo Vento,
mensageiro do Grande Esprito, soprou meu nome, fazendo tremer as
folhas das plantas l fora.
Eu sou Mutua, cacique da aldeia dos Xavantes. Na nossa lngua,
Xingu quer dizer gua boa, gua limpa. o nome do nosso rio sagrado.
Como guiso da serpente, o Vento anunciou perigo. Meu corao
pesou como jaca madura, a garganta pediu saliva. Eu ouvi. O Grande
Esprito da floresta estava bravo.

204

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Xingu banha toda a floresta com a gua da vida. Ele traz alegria e
sorriso no rosto dos curumins da aldeia. Xingu traz alimento para nossa
tribo.
Mas hoje nosso povo est triste. Xingu recebeu sentena de morte.
Os caciques dos homens brancos vo matar nosso rio.
O lamento do Vento diz que logo vem uma tal de usina para nossa
terra. O nome dela Belo Monte. No vilarejo de Altamira, vo construir a
barragem. Vo tirar um monte de terra, mais do que fizeram l longe, no
canal do Panam.
Enquanto inundam a floresta de um lado, prendem a gua de outro.
Xingu vai correr mais devagar. A floresta vai secar em volta. Os animais
vo morrer. Vai diminuir a desova dos peixes. E se sobrar vida, ficar
triste como o ndio.
Como uma grande serpente prateada, Xingu desliza pelo Par e
Mato Grosso, refrescando toda a floresta. Xingu vai longe desembocar
no Rio Amazonas e alimentar outros povos distantes.
Se o rio morre, a gente tambm morre, os animais, a floresta, a roa,
o peixe tudo morre. Aprendi isso com meu pai, o grande cacique
Aritana, que me ensinou como fincar o peixe na gua, usando a flecha,
para servir nosso alimento.
Se Xingu morre, o curumim do futuro dormir para sempre no
passado, levando o canto da sabedoria do nosso povo para o fundo das
guas de sangue.

205

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Hoje pela manh, o Vento me levou para a floresta. O Esprito do


Vento apressado, tem de correr mundo, soprar o saber da alma da
Natureza nos ouvidos dos outros pajs. Mas o homem branco est
surdo e h muito tempo no ouve mais o Vento.
Eu falei com a Floresta, com o Vento, com o Cu e com o Xingu.
Entendo a lngua da arara, da ona, do macaco, do tamandu, da anta
e do tatu. O Sol, a Lua e a Terra so sagrados para ns.
Quando um ndio nasce, ele se torna parte da Me Natureza.
Nossos antepassados, muitos que partiram pela mo do homem branco,
so sagrados para o meu povo.
verdade que, depois que homem branco chegou, o homem
vermelho nunca mais foi o mesmo. Ele trouxe o esprito da doena, a
gripe que matou nosso povo. E o esprito da ganncia que roubou
nossas rvores e matou nossos bichos. No passado, j fomos milhes.

206

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Hoje, somos somente cinco mil ndios beira do Xingu, no sei por
quanto tempo.
Na roa, ainda conseguimos plantar a mandioca, que nosso
principal alimento, junto com o peixe. Com ela, a gente faz o beiju.
Conta a histria que Mandioca nasceu do corpo branco de uma linda
indiazinha, enterrada numa oca, por causa das lgrimas de saudades
dos seus pais cadas na terra que a guardava.
O Sol me acordou danando no meu rosto. E o Vento trouxe o
clamor do rio que est bravo. Sou corajoso guerreiro, no temo nada.
Caminharei sobre jacars, enfrentarei o abrao de morte da jiboia e
as garras terrveis da suuarana. Por cima de todas as coisas pularei,
se quiserem me segurar. Os espritos tm sentimentos e no gostam de
muito esperar.
Eu aprendi desde pequeno a falar com o Grande Esprito da floresta.
Foi num dia de chuva, quando corria sozinho dentro da mata, e senti
ccegas nos ps quando pisei as sementes de castanha do cho. O
meu arco e flecha seguiam a caa, enquanto eu mesmo era caado
pelas sombras dos seres mgicos da floresta.
O esprito do Gavio Real agora aparece rodopiando com suas
grandes asas no cu.

Com um grito agudo perguntou:


Quem foi o primeiro a ferir o corpo de Xingu?

207

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Meu corao apertado como a


polpa do pequi no tem coragem
de dizer que foi o representante do
reino dos homens.
O esprito do Gavio Real diz
que se a artria do Xingu for
rompida por causa da barragem, a
ira do rio se espalhar por toda a
terra como sangue e seu cheiro
ser o da morte.
O Sol me acordou brincando no meu rosto. O dia se abriu e me
perguntou da vida do rio. Se matarem o Xingu, todos veremos o
alimento virar areia.
A ave de cabea majestosa me atraiu para a reunio dos espritos
sagrados na floresta. Pisando as folhas velhas do cho com cuidado,
pois a terra est grvida, segui a trilha do rio Xingu. Lembrei que, antes,
a gente ia para a cidade e no caminho eu s via rvores.
Agora, o madeireiro e o fazendeiro espremeram o ndio perto do rio
com o cultivo de pastos para boi e plantaes mergulhadas no veneno.
A terra est estragada. Depois de matar a nossa floresta, nossos
animais, sujar nossos rios e derrubar nossas rvores, querem matar
Xingu.
O Sol me acordou brincando no meu rosto. E no caminho do rio
passei pela Grande rvore e uma seiva vermelha deslizava pelo seu
ndulo.

208

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Quem arrancou a pele da


nossa me? gemeu a velha
senhora
num
sentimento
profundo de dor.
As palavras faltaram na
minha boca. No tinha como
explicar
o
mal
que
traro terra.
Leve a nossa voz para os
quatro cantos do mundo
clamou O Vento ligeiro
soprar at as conchas dos ouvidos amigos ventilou por ltimo, usando
a lngua antiga, enquanto as folhas no alto se debatiam.
Nosso povo tentou gritar contra os negcios dos homens. Levamos
nossa gente para falar com cacique dos brancos. Nossos caciques do
Xingu viajaram preocupados e revoltados para Braslia. Eu estava l, e
vi tudo acontecer.
Os caciques carabas se escondem. No querem olhar direto nos
nossos olhos. Eles dizem que nos consultaram, mas ningum foi ouvido.
O homem branco devia saber que nada cresce se no prestar
reverncia vida e natureza. Tudo que acontecer aqui vai voar com o
Vento que no tem fronteiras. Recair um dia em calor e sofrimento
para outros povos distantes do mundo.
O tempo da verdade chegou e existe misso em cada estrela que
brilha nas ondas do Rio Xingu. Pronta para desvendar seus mistrios,
tanto no mundo dos homens como na natureza.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Eu sou o cacique Mutua e esta minha palavra! Esta minha


dana! E este o meu canto!
Porta-voz da nossa tradio, vamos nos fortalecer. Casa de Rezas,
vamos nos fortalecer.Bicho-Esprito, vamos nos fortalecer. Marac,
vamos nos fortalecer. Vento, vamos nos fortalecer. Terra, vamos nos
fortalecer.
Rio Xingu! Vamos nos fortalecer!
Leve minha mensagem nas suas ondas para todo o mundo: a terra
fonte de toda vida, mas precisa de todos ns para dar vida e fazer tudo
crescer.
Quando voc avistar um reflexo mais brilhante nas guas de um rio,
lago ou mar, a mensagem de lamento do Xingu clamando por viver.
Por Cacique Mutua

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

MANIFESTO DE 1 UMBANDISTA
Umbanda do Brasil representa uma unio de esforos coletivos visando a
unidade espiritual e por isso abarca a todos indistintamente, no perguntando o que
a pessoa cr ou pode doar mas sim apenas o que a pessoa precisa para ser feliz, e
apontando os caminhos para ela alcanar esse fim j que a realizao humana uma
conquista individual mas contagiante tendo em vista que a humanidade evolui em
grupo . portanto uma ideologia da esperana no trabalho regenerador, que engloba

211

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


em suas formas ritualsticas os elementos de todas culturas formadoras do povo
brasileiro. E comesse seu ecletismo faz renascer a chama dos ideais iluministas
abrindo a mente das pessoas para despertar seu potencial natural e estimulando a
convivncia pacifica, tolerncia e convergncia, como elementos vivos nas
representaes bsicas de:
Liberdade representada pela figura ritualstica do indgena incorporada sob a
forma
de
caboclo
brasileiro.
E
assim
tambm
os
ritos umbandistas notem uma estrutura rgida pois cada casa trabalha enfatizando
suas afinidades maiores enquanto grupo ou as chamadas razes, que refletem mais a
cultura do europeu colonizador branco, do nativo vermelho, ou ainda do negro
inserido durante o processo escravagista e hoje to presente na cultura geral.
Igualdade representada pela figura dos humildes pretos e pretas velhas que
trazem todo peso da tradio africana e a sabedoria adquirida por meio da
experimentao. Assim tambm nos ritos de Umbanda todos os mdiuns na
qualidade de intermedirios, inclusive os dirigentes, presidentes de tendas
ou babalorixs, se nivelam em importncia haja vista que a direo efetiva de todo
templo de Umbanda efetuada pelas entidades espirituais com base em cdigos
ticos compatveis com o nvel evolutivo da sociedade, e ainda gradativamente
impulsionando as pessoas para um maior despertar consciencial ou iluminao.
Fraternidade representada pela figura das crianas de Umbanda, os puros ou
verdadeiros e amorosos, que nos unem em torno de um ideal maior de amor fraterno.
E assim tambm todas unidades terreiro da Umbanda foram se cooperando em
organizaes solidrias que defendem seus direitos garantindo maior
representatividade na sociedade, ecoando a voz dos antes excludos pelo capitalismo
selvagem que privilegia os interesses da elite dominante.
A Umbanda com essa filosofia inclusiva atua como niveladora social onde
elementos das diversas classes seu nem em harmonia cultuando os ancestrais
comuns dos povo brasileiro, e todo seu panteo divino e diretivo sob formas que
variam de santos catlicos, at deuses indgenas e Orixs Africanos, com maior
nfase doutrinria segundo as afinidades da linha mestre de trabalho da casa.
Por fim, lembramos do mais controverso personagem dessa saga umbandista,
o chamado Exu que como elemento dinmico representa para o homem moderno,
sua capacidade de ascenso e mobilidade social, trazendo ainda tona a voz
reprimida das massas, e expondo do complexo humano seus instintos bsicos de
sobrevivncia que libertos so convertidos em energia criativa. E completando essa
representao antagnico mas complementar, enquanto que outras formas
ritualsticas se relacionam a infncia, maturidade ou senilidade, Exu vem trazendo
uma forte relao com o conceito da morte e suas implicaes quanto a aplicao da
justia e meritocracia j que a lei da ao e reao para todos no reino natural.

212

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

VIAGEM XAMNICA
Iniciando a viagem xamnica, a
serpente

novamente

surgiu

na

minha frente bailando enquanto que


minha mente se abria e minha
conscincia adentrava a mata de
meus ancestrais. Ali foi que vi
outros animais j conhecidos de
minhas viagens, vi os grandes felinos, irmos pantera e ona, vi um pssaro grande
voando e ouvi um chamado, um doce canto, que me chamava para mergulhar em um
pequeno lago escondido naquela mata fria e eu fui... A gua estava fria e quando dei
por mim estava mergulhando em um poo estreito mas fui afundando, descendo,
descendo... nem sei quanto eu desci dentro de mim mesmo, naquele poo sem fim,
at que despertei e vi que estava no fundo do mar de minha alma, formas vegetais
ancestrais imensas bailavam, e assim pude sentir que j estava enfim no fundo, ou j
havia chegado ao ponto mais profundo de meu ser. Vi ento prximo a mim uma
formao rochosa com uma entrada para uma caverna ali submersa... nadei
rapidamente como um raio e em instantes j estava l, me dirigi para uma sada
iluminada e erguendo minha cabea sai em um cmera seca e estranhamente
iluminada no interior daquela caverna esquecida. L havia logo na minha frente uma
imensa parede de cristais brancos que emitiam luz, andei e explorei a caverna e em
um canto sobre uma pedra havia uma mulher semelhante a uma sereia a me mirar,
mas no detive o olhar sobre ela, pois no era surpresa para mim que ela estava l e
de fato a sensao era que ela mesmo havia me conduzido para aquele secreto lugar;
Vi ento pedras que se pareciam com flores e todas emitiam luzes... vi um grande

213

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


cristal rosado em formato de flor aos ps da parede de cristais e tantos outros
cristais curiosos surgiram em minha mente, e quando eu tentava entender aquilo foi
que senti que eram meus chacras as imagens que eram apresentadas.. E foi que
percebi assim que alm da imensa parede de cristais, toda caverna era cristalina e eu
dentro dela me senti no topo, no coronrio de mim mesmo, eu a me explorar dentro
de minha cabea ... E olhando tudo com muito cuidado foi um buraco estranho na
parede que me atraiu, e parecia uma pequena janela para o infinito.. l vi micro
estrelas a brilhar na noite escura, e pensei se seria aquilo uma janela para o infinito
ou apenas mais uma formao cristalina ? O fato era que a sensao era mesmo de
unidade, e que poderia ser qualquer coisa e ao mesmo tempo ser tudo ou talvez o
nada sonhado, origem, e pensando assim vi no buraco escuro da parede um filme em
trs dimenses mostrando a exploso inicial que deu origem ao universo fsico. Sim,
eu j existia naquele tempo e voc tambm... estvamos l como esprito imortal que
somos em essncia, e aquela velha memria no havia se apagado, estava l nessa
minha cmera secreta no centro de minha cabea, pois como filhos dos deuses o
somos tambm em essncia, e todos os mistrios esto registrados em ns, ainda

214

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


que submersos em nosso

inconsciente. Namast !

*YAWARA , HEY YAWARA, YAWARA PIXUNA*


( invocao de proteo da pantera negra na pajelana )

PANTERA NEGRA
Redigimos a alguns anos um outro livro mas que nunca publicamos ou divulgamos e
que narra certas experincias em vida passadas, mormente nos ltimos sculos, ( O MANTO
NEGRO ) experincias essas que nos foram reveladas e as recordamos com permisso do
astral dentro de nosso prprio processo de despertar da conscincia, afim de que tivssemos
condies de alcanar um conhecimento mais profundo acerca de nossa histria regressa e
resolvessemos em primeiro nvel questes a nvel pessoal, e em outra esfera para que
pudessemos nos conscientizar de nossa condio espiritual e principalmente da misso
dentro do espiritualismo que assumimos e nos comprometermos a realizar antes mesmo de
nosso atual reencarne, e que se concentra em aes dentro da coletividade umbandista e

215

Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


espiritualista por extenso pois, como porta-vozes de novos tempos temos que procurar alar
os irmos para uma espiritualidade superior, desmistificando o processo de expanso da
conscincia

percepo

extra-fsica,

compartilhando

conhecimentos

profundos

experincias mas de forma simples que estimulem os irmos a sarem da inrcia espiritual e
buscarem novos horizontes, enaltecendo e preservando, claro , virtudes bsicas que
traduzimos como simplicidade ( clareza ), humildade ( transparncia ) e bondade ( amor
fraterno ), e que por vezes no processo de intelectualizao so inibidas pelo conhecimento
que normalmente proporciona uma falsa idia de poder e superioridade. E no podemos fugir
disso, visto que essa intelectualizaao ou racionalizaao constitue uma etapa evolutivo
intermediaria necessria, logo, tem que ser absorvida com afinco pelos nefitos para que
rompam as barreiras da f cega que s conduz ao fundamentalismo e a cegueira espiritual.

Enfim, voltando ao livro, no publicamos esse livro pois para ns pessoalmente


mais que um romance, no entanto, se acharmos til faremos futuramente uma verso do
mesmo para que sirva de exemplo a quem puder absorver seu contedo. Mas em suma, o que
essa histria revela ? Esse livro revela vidas encarnadas, mortes e experincias como
desencarnado

de um esprito que por vezes repetidas teve profundas ligaes com o

conhecimento da cincia do oculto e das prticas de magia, sendo que o que comeou como
mera curiosidade, chegou a ser obcesso e fonte de seu declinio espiritual quando , no
conseguindo resistir ao magnetismo do poder, adentrou as vias negras e usou o
conhecimento para dominar e obter poderes ocultos despertando perigosas foras latentes na
alma e adentrando experincias de sofrimento e dor que a prpria via krmica escolhida por
ele fatalmente conduz.

Sendo que, em determinado momento de sua histria, estando no astral e cansado


dos embates com os inimigos que o perseguiam ( quando no emaranhado das teias karmicas
se ligou espiritualmente a correntes de cultos de origem amerindia e obviamente a almas
tambm afins aquela vibrao mais propriamente a certa Maria consolidando afinidades mas
tambm atritos com uma ou outra linha mestra relacionada aquilo que ficou conhecido como

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


Caatimb ), esse esprito olhou para o alto e pediu misericrdia e com isso ouviu o chamado
da entidade que j o aguardava a tempos em um posto de socorro l em cima do 'morro'
naquele lugar que chamo de igrejinha. E chegando na igrejinha ele foi acolhido e passou a ter
aquele santurio como seu lar por algum tempo tendo ento recebido a ordenao a ponto de
poder adentrar o caminho evolutivo de Exu por meio da misericrdia do mestre Abadeshal
que atua nos terreiros de Umbanda com o codnome de Pai Joaquim da Angola. E nesse
trabalho de resgate reencontrou l no astral um velho Babalawo, hoje Pai Malaquias, do qual
recebeu o nome ritualistico de Ojubona Ologbonla que a nvel superior traduz mestre de
ensino ou professor sbio mas a nvel mais terra-a-terra para os detratores revela o codnome
'Pantera Negra' inclusive pela capacidade de se transformar na prpria fera em trabalhos
especiais por polarizao negativa do kundaline o que conhecido por poucos no xams;
Em verdade, todos temos 7 chacras inferiores que se localizam do ccix ao calcanhar e que a
antiga tradio indiana chama de : Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Rasatala, Hahatala, Patala .
Esses so os chacras que todos animais possuem e estao ligado ao instinto, sendo que o
chacra basico ou gensico que no reino hominal eh o mais inferior , no reino animal o mais
superior.
No Xamanismo o animal de poder pessoal constitui pratica fundamental . E esse
assunto que faz lembrar um encontro espiritual que tive na infncia, quando nem pensava em
Umbanda, foi com um Caboclo de nome Jaguar.
E foi em uma daquelas tardes em que me deitei e minha mente foi transportada para
lugares distantes, me vi correndo em uma mata, livre como o vento, com a forma do animal a
qual por diversas vezes havia me transportado.
Lembro a primeira vez que isso ocorreu, foi um fato curioso, eu 'sonhei' que
caminhava na mata montado em um grande felino e aos poucos eu mesmo me transformava
naquele felino, e foi entao que vi uma pessoa conhecida em uma linda cachoeira... E por
grande surpresa minha eu fui contar `a ela o ocorrido dizendo assim: - Sonhei com voc ; Te
vi em uma cachoeira... E ela respondeu: - Engraado, tambm sonhei que estava em uma
cachoeira e l tinha um tigre que ficava me olhando.... Bem, voltando ao relato do Caboclo, eu
corria na mata com a forma e habilidade do felino e de repente percebi que estava sendo

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


seguido por muitos ndios caadores que faziam muito barulho, corri, corri, e tive a sensao
que eu havia invadido uma mata proibida; Corri, at que fui encurralado e um ndio enorme
olhou para mim e rapidamente pegou uma flecha e perfurou meu brao ( quando
repentinamente me vi humano ) mas aquilo no me causou dor apenas um susto e lembro
que ele se comunicava comigo pelo pensamento e me disse que eu deveria ser corajoso para
cumprir minha misso, e foi ento o que empunhou um arco e rapidamente atirou aquela
flecha com a qual havia me ferido em um tronco de arvore e notei que ela se fixou no centro
de "um olho no tronco" que formava um circulo cruzado e que ate ento no tinha notado.
Assim ficamos ali em contemplao por algum tempo e dias depois desse 'batismo' houve um
novo encontro astral nessas matas, onde vi pessoalmente um outro ndio de grande estatura e
espiritualidade, o Caboclo Ubirajara, que estava acompanhado de outra entidade, e ambos
conversavam mentalmente, mas eu no 'ouvia' nada e permanecendo deitado no solo e recebi
um cruzamento em minhas costas, e foi desse ponto que meu encaminhamento para a
Umbanda foi 'agilizado' e tudo aconteceu e vem 'acontecendo' ate hoje.

Assim s nessa vida j vivemos muitas as historias mas, resumindo, nesse caminho
de aprendizagem alcancei ento determinada condio que explica muita coisa em nosso
trabalho

e por isso fomos possibilitados de invocar as entidades superiores da Lei da

Umbanda e da Quimbanda dentro de limites prprios relativos a misso a ser desempenhada.


Ressalto tambm, que mesmo o movimento espiritualista atual se encontra em aparente
desorganizao e caos, assim como todas religies organizadas que disputam fieis e
diferenas motivadas por dogmas sectrios, e mesmo entre os espiritualistas, grande parte
por endurecimento espiritual vivem em demandas com seus irmos e consequentemente
ainda `mediunizam` entidades de grau inferior aos daquelas que verdadeiramente esto em
melhores condies evolutivas e de amor-sabedoria para nos guiar, formando assim um
crculo vicioso que impede o despertar pois todos esto ainda preocupados demais em
resolver seus casos, punir seus desafetos, e pouco interessados no reencontro com o
sagrado e o auto-aperfeioamento.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


Mas concluindo, se estamos nesse movimento espiritualista e ligados karmicamente
a Umbanda, porque temos responsabilidade com todos os irmos que esto nesse caminho,
quem sabe no passado os ajudamos a desviar dessa luz que a Umbanda preconiza; Enfim,
tudo que declaramos no tem a pretenso de enaltecer o ego, mesmo porque em verdade
somos ainda muito pequenos a nvel evolutivo e para os irmos que se encontram no mesmo
caminho que ns e aqueles que viro, minhas sinceras saudaes e votos de fora e luz pois
somos todos

parentes

em essncia

unos

"Em contraposio harmoniosa ao sol do dia, o deus jaguar da escurido nos ensina a
olharmos para nosso lado negro pois o entendimento nos ilumina, por isso ele rege a noite e
os processos do inconsciente. As pessoas da selva tambm veneram o Jaguar porque ele
pode transformar as energias pesadas em um Campo de Energia Luminoso.
O Jaguar o Guardio da Floresta, ele quem renova e transforma a vida da floresta
tropical.Representa a transformao sbita, da vida e da morte. Foi assim com os Anasazis,
os Mayas e os Inkas, que, respeitando o ciclo natural da ordem e do caos, periodicamente
abandonaram suas casas para construir aldeias novas em outro lugar.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Ad astra et ultra - "Aos astros e alm"


Estava eu a contemplar o infinito quando a estrela dourada se aproximou irradiando sua
luz inebriante e me atraindo para o alto onde de posse de asas alvas pude ascender por
misericrdia da luz, mas no ao acaso como inicialmente imaginava, pois era apenas uma
injeo de animo para a tarefa que iria se iniciar. E fui transportado ento para um vale
sombrio com formaes rochosas rsticas e uma enorme chamou a minha ateno porque
era estreita mas bem alta e no cume vi um ser que a fico eternizar, uma figura poderosa
que causava estranheza e espanto, e sentada em um trono de pedra me fitava l do alto com
sombrio interesse... E eu pequenino ali no cho procurei entender o que via e lembro que era
um ser com o corpo humano forte mas cabea de touro cuja forma em pesquisa posterior
identifiquei com um arqutipo ou deus antigo chamado de Moloch. Mas aquilo era s o inicio
do show onde eu sem saber seria o protagonista, e entre outras pedras e formaes
contorcidas a minha frente, vi uma dama de vermelho presa e inconsciente e sabia que estava
ali para libertar ela mas, dessa vez no com a fora da pantera protetora ou outra astcia
qualquer. Mas estava possudo ainda por aquele sol eterno e me projetei no sei como, j que
meu corpo permaneceu no solo, mas parte de mim virou pssaro, gigante e brilhante como se
fosse de fogo, irradiando luz intensa que transbordava do peito, e vi assim se desfazer as
amarras daquela alma por meio da luz projetada , at que nos projetamos para fora daquele

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


lugar sombrio e s posso dizer que fui veiculo de algo poderosos que no entendi bem mas
que causou interesse a um ser curioso que reinava nas entranhas da Terra...

SOBRE O AUTOR
Meu nome Eduardo Parra,e minha djina ou nome inicitico Yabhaktiswara que traduz o
termo devoto de Deus. Nasci em 12 de novembro de 1973 poca em que as pliades brilham a
noite no cu oriental e os ancestrais so lembrados enquanto a Terra alvejada por meteoros
vindos da constelao de leo iluminando a noite escura. quando as Pliades nascem logo
aps o pr-do-sol, chamam esses dias de nascer anti-helaco das Pliades, pois o Sol se
encontra no lado oeste e as Pliades no lado leste.

De fato tal lembrana no visa glorificar meu ego apagado, ainda que em essncia creia que
somos todos deuses e acredite que as insistentes negativas desse fato reside apenas na

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


vontade de alguns em subjulgar e dominar outros lhes atribuindo fraquezas ao invs de
buscar enaltecer suas virtudes.

Por isso pretendemos estimular o fortalecimento dos indivduos, no reencontro de sua


essncia, na exaltao de suas potencialidade e virtudes, cultivando aquela religiosidade ou
ligao com o sagrado vivo em cada um de ns independente de frequentarmos esse ou
aquele rito espiritual porque assim, mais fortalecidos a nvel de conscincia podemos
estabelecer relaes mais harmnicas e fomentar a reforma das instituies para o bem da
sociedade e da paz universal.

O que falamos toda vida que todos somos muito importantes e decisivos nesses momentos
de transio planetria para uma era de luz e prosperidades espiritual. Somos enfim pontas de
lana desses novos tempos, as chamadas crianas ndigo previstas, que vieram impulsionar
as transformaes necessrias em todas as reas do conhecimento humano.
Nesse universo de possibilidades, ao lado de inmeros irmos, meu foco de trabalho tem
sido na chamada religio-cincia populando idias visando uma convergncia de saberes, e
mais propriamente atuando de forma incisiva em comunidade afins a cultos de origem afrobrasileiras e tradies esotricas correntes.

Mas obviamente toda reforma gera atrito e incomoda aqueles que se colocam como lideres
permanecendo resistentes a mudanas principalmente por receio de perder poder e prestigio
ilegtimos ou adquiridos. Mas como missionrios, devidamente guiados por inteligncias
espirituais mais esclarecidas, devagar ns vamos influenciando e estimulando esses
processos coletivamente com amor fraterno sempre buscando uma lgica imbatvel no limite
do possvel ainda que ciente das limitaes conscincias e da fragilidade das verdades
humanos.

Na Umbanda iniciei com 16 anos (1989) e trabalhei em diversas escolas com conceitos
amplos que vo desde o sincretismo e aspectos artsticos at o lado mais esotrico e

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema


filosfico, e em 1999 at tambm infuenciado pelos influxos do movimento csmico deixei de
trabalhar nesses templo e comecei a trilhar o caminho a mim destinado. Nesse mesmo ano
lancei duas obras e as distribui gratuitamente na Internet frutos de minhas experiencias
pessoas e discusses em listas virtuais. ( As obras foram : " A filosofia Oculta nas religies" e
" Umbanda - ponto de convergncia " )

No ano 2000, procurei novas oportunidades de

trabalho em minha rea que telecomunicaes e fui de So Paulo para o Rio de Janeiro,
ficando 7 anos naquele estado ( vrias cidades ) e mais 3 anos posteriores vivi na bahia (
Salvador ) absorvendo cultura e desenvolvendo trabalhos espirituais em todas localidades por
onde passei. Depois disso passei rapidamente por cidades do sul do Brasil ( Curitiba, Porto
Alegre, etc ) e retornei para So Paulo focando em um trabalho de retorno natureza por
meio do caminho da Jurema que iniciei,influenciado pelos cultos indgenas do muyraquitan e
Tembet ( que geraram outros conhecidos como catimb-jurema, pajelana ) e da misteriosa
Ayahuasca em torno da qual houveram derivaes ritualisticas como a do Santo Dai-me,
barquinha e outras .

Usando desse conhecimento dos ancestrais experimentei o uso de ervas sagradas de poder ,
tal como as accias de todas culturas, e no caminho vegetal iniciei viagens surpreendentes de
auto-conhecimento e iniciao usando o ch da jurema ( anahuasca ) e a prpria Ayahuasca (
ch do daime ), raps com ervas medicinais e psicoativas, e at um colrio especial chamado
de Sananga que amplia a viso interna e externa, alm das fumaas sagradas que afetam
fortemente o campo astral, tal como o ch afeta o fsico, rompendo barreiras da mente a
acessos a arquivos de memria, e esse processo no s qumico via DMT mas tambm
profundamente espiritual, mormente para as pessoas prontas mentalmente para grandes
experincias

de

auto-

conhecimento.

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Eduardo Parra / A Cincia da Yurema

Abri mo dos favores divinos,


me despi da armadura e me
embrenhei na mata virgem em
busca do desconhecido e l foi
que me encontrei. Eu sou a
pantera da noite e vim porque
haviam trevas . Minha funo
devorar a escurido e vomitar a
luz. No tenho receios nem
pudores, me enoja a hipocrisia
pudica dos bossais, rolo na lama
e dela tiro meu sustento para
voar at as estrelas. Quem tiver entendimento que oua !

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