El ministro de la Palabra de Dios es apartado desde que est en el vientre de su madre.

Sabiendo esto, debemos ser sensatos y entender la obra providencial de Dios en nuestras vidas. El dispuso nuestras circunstancias, nuestra familia y nuestra ocupacin. Dios no tiene la intencin de anular estos elementos humanos. El no desea que nos conduzcamos de manera sobrenatural, ni que seamos arrogantes ni legalistas, sino que seamos sencillos como nios y que, a la vez, nuestro hombre exterior sea quebrantado. El Espritu de Dios restaura todos nuestros elementos naturales y al mismo tiempo quebranta nuestro mismo ser (no los elementos humanos), el cual se compone de nuestro cascarn natural, es decir, de nuestra vida natural, junto con nuestra parte emotiva y nuestro intelecto. Dios tiene que quebrantar todo eso. El hombre exterior tiene que ser quebrantado y derribado. Sin embargo, esto no significa que Dios haya descartado el elemento humano. El principio fundamental que hallamos aqu consiste en que el Espritu Santo determina lo que el profeta debe hablar, pero ste debe decidir cmo y cundo hacerlo. Cuando hablan dos o tres de los que han recibido revelacin, los dems deben guardar silencio, aunque ellos mismos hayan recibido revelacin. Aunque lo que uno desea comunicar provenga del Espritu Santo,

tiene que discernir cuando decirlo. El Espritu da la palabra, pero los profetas determinan el momento y la manera de proclamarla, ya que los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas. Cuando el Espritu de Dios desea que hablemos, debemos tener presente que nosotros tenemos control de nuestro propio espritu. Uno no tiene que hablar necesariamente cada vez que reciba la Palabra de Dios. Los ministros de la Palabra tienen un compromiso muy grande, ya que la mayor parte de esta responsabilidad recae sobre ellos, no sobre Dios. Los ministros que no son ntegros, menoscaban la Palabra de Dios. Puede ser que el orador use las palabras correctas, pero su actitud o el momento en que lo hace no es el indicado. Si no somos personas ntegras, no podremos comunicar un mensaje oportuno, y si no somos dignos de confianza, la palabra se debilitar an estando en nosotros. Los espritus de los profetas deben estar sujetos a los profetas. Cun grande es la responsabilidad de los profetas! Es fcil hablar cuando la Palabra llega, y tambin es fcil callar cuando sta cesa; pero es difcil decidir cmo y cundo debemos hablar. Si nunca hemos sido disciplinados o restringidos por el Seor, y el Espritu Santo no ha forjado mucho en nosotros, ni conocemos Sus caminos, afectaremos la Palabra. El Seor nos confa

Su palabra, pero nosotros debemos discernir cmo y cundo proclamarla. No debemos descuidar este compromiso tan grande. Tengamos presente que el ministerio de la Palabra de Dios consiste en que Dios le confa Su palabra al hombre. Este es el significado del ministerio de la Palabra. La Palabra no es puesta en una grabadora para que la repita, sino en el hombre, y permite que ste determine la manera y el momento de expresarla. Dios estableci que los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas. El momento y la manera de anunciar la Palabra no depende del Espritu, sino de los profetas. El profeta que no ha experimentado el quebrantamiento, la disciplina y la restriccin, da rienda suelta a su espritu, y esto trae sus repercusiones. Lo importante no es si alguien es profeta o no, sino la clase de persona que sea el profeta. No se trata de hacer distincin entre los que son profetas y los que no lo son, sino de ver la diferencia entre un profeta y otro. Por ejemplo, cul es la diferencia entre Jeremas y Balaam? Este principio es esencial y debemos entenderlo claramente. Necesitamos tanto la Palabra de Dios como el ministerio, pues ambos son indispensables para que exista el ministerio de la Palabra.

Dios tiene que trabajar en todo nuestro ser. Debemos recordar que para ser constituidos ministros de la Palabra tenemos que pagar un precio. Este es el nico medio. Puede acaso un hombre llegar a ser ministro de la Palabra de Dios simplemente por poseer una mente gil? No. Nunca debemos cometer el error de pensar que el conocimiento, la sabidura o la elocuencia humanas pueden mejorar la Palabra de Dios. Necesitamos ser golpeados, oprimidos y despojados. Los que conocen al Seor saben que Su mano es rgida sobre aquellos a quienes El usa. El propsito de esta disciplina es hacernos vasos tiles. El Seor tiene que disciplinarnos y quebrantarnos a fin de que lleguemos a ser ministros de Su Palabra. Para llegar a ser tales hay que pagar un precio.

En resumen, el Espritu Santo deposita la Palabra de Dios en nosotros y nos indica lo que debemos decir, pero somos nosotros quienes debemos decidir cmo y cundo hablar. Dios confa en nosotros. Lo nico que manda es que los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas. Qu gran responsabilidad tienen los profetas! El ministerio de la Palabra transmite la Palabra de Dios por medio de la mente y las palabras del hombre. Si nuestra contribucin no llega al debido nivel, WATCHMAN NEE EL MINISTERIO DE LA PALABRA DE DIOS 30

cuando hablemos lo que saldr no ser la Palabra de Dios. Esto trae serias consecuencias! Dios puede hablar desde los cielos o por medio de los ngeles, pero El nos ama y nos escogi a nosotros.

Posiblemente hayamos predicado la Palabra por diez o veinte aos, pero cunto de lo que hemos predicado ha sido en realidad la Palabra de Dios? Aunque afirmamos que nuestra predicacin es la Palabra de Dios, es en verdad la Palabra de Dios? El principio sobre el cual se basa el ministerio de la Palabra es la encarnacin, la palabra hecha carne. La palabra no puede anunciarse sin la carne. Donde quiera que estn los ministros, ah estar la Palabra de Dios. Si somos ministros, tenemos que comprender que la responsabilidad recae sobre nosotros. La tarea de los ministros es anunciar la Palabra, y sin ellos, Dios no puede hablar. Hoy ni Dios, ni los cielos, ni los ngeles hablan al hombre directamente. Si el hombre no habla, quin podr or la Palabra de Dios? Hacer esto sera bloquearla. Durante estos dos mil aos, siempre que Dios ha encontrado hombres tiles, ha comunicado Su palabra por medio de ellos. Algunas veces slo encontr uno, y por medio de l Su Palabra fue proclamada de una manera arrolladora. Si hoy Dios encuentra ministros como stos, si la iglesia se

mantiene firme en esta nueva posicin y satisface a Dios de manera que llegue a ser Su vaso, la Palabra de Dios ser predicada poderosamente una vez ms; pero si nos quedamos callados, Dios no podr avanzar en la tierra. Permtanme repetir: son los ministros los que llevan la Palabra de Dios, y sin ellos, la Palabra se detiene. Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas. Necesitamos ser elevados al nivel de Pablo; de esta manera, cuando expresemos la Palabra de Dios, tendremos la sensacin de que no hablamos solos sino que el Seor habla juntamente con nosotros, y podremos ver la riquezas de la Palabra de Dios. Ciertamente la Palabra de Dios es rica. Que el Seor tenga misericordia de nosotros y nos conceda Su palabra. Que el Seor levante muchos ministros de la Palabra entre nosotros.

Si an as, el hombre expresa la Palabra con pureza, su ministerio es mucho ms glorioso que el del Antiguo Testamento. Es un honor para el hombre poder participar en la proclamacin de la Palabra de Dios sin cambiarla ni adulterarla. El ms mnimo problema o deficiencia por parte del ministro distorsiona la Palabra.

Posiblemente algunos se pregunten por qu Dios tiene que usar un mtodo tan difcil para comunicar Su palabra. Este interrogante es como el de los incrdulos que se preguntan por qu Dios no suprimi el rbol del conocimiento del bien y del mal, y por qu no cre un hombre que no pecara. Segn ellos, esto habra eliminado el peligro de pecar, y Dios no habra tenido que redimirnos. Podemos decir en respuesta a estas preguntas que Dios no desea que Sus criaturas sean autmatas sin voluntad. Para Dios sera fcil crear una mquina que siguiera Sus WATCHMAN NEE EL MINISTERIO DE LA PALABRA DE DIOS 32 instrucciones fielmente, lo cual hara innecesaria la participacin del hombre. Pero esto no lo glorificara en absoluto. Esta clase de obediencia y de virtud no tiene ningn valor para Dios. UnaEste mismo principio se puede aplicar al ministerio de la Palabra en el Nuevo Testamento. Hay infinidad de obstculos que impiden que Dios transmita Su palabra por medio del hombre. Para Dios no es ningn problema hablar directamente o por medio de los ngeles. Inclusive, le es ms fcil usar un asno que un hombre, ya que el asno no es tan complicado como el hombre. Un asno no pone trabas en su mente, ni usa su propio entendimiento, ni su memoria, ni su intencin ni su espritu. Cuando se le ordena que hable, simplemente habla. Dios hizo hablar a un asno, pero esto fue una excepcin. Lo hizo porque el profeta iba por el camino errado, pero no tena la intencin de valerse del asno para reemplazar al profeta; El todava desea que el hombre sea Su profeta; quiere usar al hombre, el cual fue creado

especficamente con este fin. Cuando Dios cre el mundo, Su intencin no era hacer una mquina que tuviese la capacidad de predicar pero que fuese sumisa y sin voluntad. El busca personas que tengan libre albedro. Obviamente ste es un gran riesgo; sin embargo, Dios corre el riesgo y confa Su palabra al hombre, pese a que ste es complicado, pecador, vil y dbil, y a que est rodeado de los problemas que acarrean el hombre exterior, el hombre natural y el hombre carnal. Todos estos factores se oponen a Dios; pero an as El desea confiar Su palabra al hombre. Ya que Su gloria es mayor cuando ste vence todos estos obstculos. Dios desea hablar por medio del hombre, pero ste es bueno y

En Pablo podemos ver cmo Dios deposita Su palabra en el hombre y cmo la expresa por medio de ste. El hombre no se limita a repetir literalmente la Palabra de Dios. Si la proclamacin de sta se diera de ese modo, la tarea sera fcil, pero Dios no acta as, sino que entrega Su Palabra al hombre, y ste la escudria con la mente. Dios, entonces, le da luz, la cual ste capta en su mente. Dios pone Su cargamento en el hombre, y ste lo expresa con sus propias palabras. Es el hombre el que piensa, el que indaga y el que habla, mas cuando expresa su sentir, Dios lo reconoce como Su propio sentir.

En el ministerio neotestamentario de la Palabra, Dios no dicta un mensaje a fin de que uno lo repita con puntos y comas. Cuando Dios revela Su Palabra como una llama, su luz ilumina el espritu del hombre y crea un sentir en l y luego desaparece rpidamente; as que el hombre tiene que comprender su significado valindose de su mente e imprimindola en la misma antes de que desaparezca; adems debe orar para que Dios le d facilidad de expresin a fin de cristalizar la luz que recibi. Puede ser que mientras est absorto en esto, le llegue una frase, la cual debe anotar; o puede ser que tenga un sentir o discernimiento acerca de algo; entonces debe dar su parecer. Al expresar su sentir, su espritu se libera, y cuanto ms habla, ms puede comunicar la luz que recibi. En cierto momento, siente que su carga ha sido descargada completamente. Lo que usted ha dicho es su sentir u opinin; sin embargo, Dios lo reconoce como proveniente de El mismo. Podemos ver cun diferente es esto de la asercin dogmtica de la imaginacin humana? Usted es el que habla, escribe y ejerce su propio criterio, pero debido a que Dios lo quebrant, El reconoce lo que usted dice como Su propia palabra. Este es el significado del ministerio de la Palabra.

La confianza que Dios tiene en Sus ministros es tal que simplemente les da una luz o un sentir y deja que ellos tomen sus propias decisiones. Aunque ellos brindan sus propias sugerencias y propuestas, Dios confa en sus actividades. Dios opera en el hombre a tal grado que ste llega a tener Sus mismas opiniones, Sus pensamientos, Sus sentimientos y Su perspectiva. Si nuestro deseo es uno con el de Dios, y amamos sin fluctuar lo que El ama, lo que expresemos ir acompaado de la presencia del Espritu. Por una parte, damos nuestro propio parecer, y por otra, el Espritu de Dios est en lo que decimos. Cuando hablamos, El sustenta nuestra palabra. Es as como predican los profetas neotestamentarios. Este es el ministerio de la palabra en el Nuevo Testamento. Todo ministro de la palabra debe conocer la Palabra de Dios tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Es innegable que los ministros de la Palabra que escribieron el Nuevo Testamento conocan bien el Antiguo Testamento. Nosotros, de igual manera, debemos estar familiarizados con las palabras de los ministros que nos precedieron. Es as como nuestras palabras pueden igualar tanto las del Antiguo Testamento como las del Nuevo, sin que sean independientes. El ministerio de la Palabra no consiste en recibir un mensaje en privado de parte de Dios a fin de comunicarlo a los dems, sino en tener un

conocimiento de la Biblia en conjunto, realzado por la luz y la revelacin renovada. Cuando tal es nuestro mensaje, es Dios quien habla. Quienes ministran la Palabra en el Nuevo Testamento se basan en el Antiguo. Nosotros contamos con la Biblia. El primer grupo que proclam la Palabra de Dios no tena ningn precedente. Cuando surgi el segundo grupo de ministros, stos citaban las Escrituras apoyndose en el primer grupo. Y cuando el tercer, el cuarto y los subsiguientes grupos aparecieron, tenan un fundamento ms amplio sobre el cual edificar, porque la Palabra de Dios se haba ensanchado. En la actualidad, el avance ha sido mayor, y hemos llegado a una etapa de ms abundancia, porque ahora el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento estn completos. Toda palabra de Dios consta en la Biblia, y lo que contiene nos juzga. Cuando estamos errados, ella nos muestra que nuestras palabras no provienen del Espritu. La Biblia es la Palabra de Dios, y todo ministro de la Palabra necesita conocerla de una manera prctica a fin de poder anunciarla sin dificultad. Si nunca hemos recibido luz nueva en la Palabra escrita, no tendremos en qu basar nuestro mensaje y ser fcil que nos desviemos. Por esta razn, es importante estar familiarizados con la Biblia. Si no hacemos esto, encontraremos grandes obstculos en nuestro servicio como ministros de la Palabra.

Todas las verdades de Dios, las ms elevadas y las ms profundas, ya estn escritas. Es posible que haya muchos ministros, pero la Palabra es una sola. De generacin en generacin, los ministros son el producto de la Palabra. Los ministros postreros deben pedirle a Dios que les d la interpretacin de la palabra proclamada por los ministros que les precedieron. Es as como se unen al gran Verbo de Dios y a todos los ministros de Dios. Este principio es esencial: la Palabra es una sola, pero los ministros son muchos. CAPITULO